Человек и его место в различных системах реферат

Обновлено: 03.07.2024

Место человека в живой природе, его признаки. Систематическое положение вида homo sapiens в системе животного мира. Доказательства родства человека и животных. Концепция о единой социальной сущности человека. Мозг как сложная материальная система.

Рубрика	Биология и естествознание
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	13.12.2013
Размер файла	36,9 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Человек и его место в органическом мире

Выполнил: студент 2 курса.

гр. Мэп-1-11Манасбек Даниэл

Человек - часть природы

Доказательства родства человека и животных

Диалектика происхождения человека

Концепция о единой социальной сущности человека

Компоненты социальной сущности человека (примеры)

Мозг как сложная материальная система

ЧЕЛОВЕК - ЧАСТЬ ПРИРОДЫ

Что такое человек? Ответить на этот вопрос пытались многигие великие ученые и философы мира. Тем не менее, в наши дни он вновь и вновь стоит в центре внимания естествоиспытателей. Необычайно возросшие знания о человеке способствуют более глубокому пониманию основного вопроса философии - об отношении мышления к бытию - идеального, духовного к материальному, к природе, помогают вырабатывать эффективные пути формирования нового человека.Генетика установила глубочайшее биологическое единство всех звеньев органического мира, включая человека.Человек - часть природы. Благодаря эволюционному развитию биологических систем животный предок человека подошел к той грани, за которой открылась возможность его социальной эволюции. Появление человека знаменовало собой возникновение высшего уровня организации живого, достигнутого в результате его трудовой деятельности. Диалектическое взаимодействие социального и биологического в эволюции предков человека привело к появлению Homo sapiens. Биологическая форма движения материи как низшая по сравнению с социальной навсегда сохранит свое значение в жизни человека.

Громадные успехи генетики способствовали тому, что медики, психологи, педагоги обратили внимание на эту науку, надеясь с помощью ее данных решить существенно важные вопросы, касающиеся здоровья, жизни и воспитания людей.С появлением у далеких предков человека высокоразвитой нервной системы отражение достигло нового уровня. Однако при всей сложности психики животных их форму отражения еще нельзя назвать сознанием, которым обладает человек. Источником сознания явился общественный целенаправленный труд. Лишь благодаря труду человек смог воспринимать предметы, явления не просто как нечто внешнее, требующее приспособления к нему (т. е. на уровне биологического). Деятельность и сознание помогали человеку открывать причинные связи между различными явлениями, а это позволяло ему со знанием дела преобразовывать природу.Сознание человека, язык, абстрактное мышление по своей природе имеют общественный характер: они возникают, функционируют и развиваются на основе практической деятельности. Сознание суверенно, обладая способностью адекватно отражать связи и законы развития мира. Сознанию человека свойственна способность предвидения.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА РОДСТВА ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ

ДИАЛЕКТИКА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Однако между человеком и человекообразными обезьянами имеются коренные отличия. Только человеку присуще истинное прямохождение и связанные с этим особенности строения позвоночника, таза, ног, рук, мускулатуры и расположения внутренних органов. Кисть человека способна выполнять самые разнообразные и высокоточные движения. Череп человека более высокий и округленный, не имеет сплошных надбровных дуг; мозговая часть черепа в большей степени преобладает над лицевой, лоб высокий, челюсти слабые, с маленькими клыками, подбородочный выступ отчетливо выражен.Мозг человека примерно в 2,5 раза больше мозга человекообразных обезьян по объему (1000-1800 см3 против 600 см3) и в 3,5 раза - по площади его поверхности. У человека сильно развиты теменные, височные и лобные доли мозга, в которых расположены важнейшие центры психики и речи. Только человек обладает членораздельной речью.

КОНЦЕПЦИЯ О ЕДИНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Однако было бы ошибочно думать, что Homo sapiens подчинен законам биологической эволюции, как все остальные виды животных. Естественный отбор в жизни человека утратил значение видообразующего фактора, т. е. такого, действие которого привело бы к образованию новых видов.

КОМПОНЕНТЫ СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА (ПРИМЕРЫ)

Американский ученый Симсон перечисляет 12 наиболее характерных анатомических признаков, по которым объединяются все люди, живущие на Земле: 1) нормальное положение тела - вертикальное;2) ноги длиннее рук;3) пальцы на ногах короткие; первый палец часто самый длинный и не отклоняется;4) позвоночный столб имеет S-образную форму;5) руки цепкие, с крупным и самостоятельным в своем движении большим пальцем;6) большая часть тела без волосяного покрова или наблюдаются лишь короткие, редкие, незаметные волосы;7) сочленение шеи находится в средней части основания черепа;8) мозг уникально большой по отношению к телу, особенно большой и сложный головной мозг;9) лицо короткое, почти вертикальное под лобной частью черепа;10) челюсти небольшие, с округлой челюстной дугой;

11) клыки обычно не длиннее премоляров, впереди и позади них нет щелей;12) первый, более низкий премоляр, подобен второму. Симсон полагает, что, обладая знанием комплекса этих чисто биологических признаков, можно безошибочно отнести любого человека на планете к Homo sapiens.Однако при этом нельзя забывать главного: люди обладают социальной сущностью, их сущность деятельная. Ее важнейшими компонентами служат труд, сознание, мышление и язык (речь), которые и отличают людей от животных.Рассмотрим в качестве примера данные компоненты.

Охотники верхнего палеолита были носителями опыта предшествующих поколений и уже прекрасно знали, чем богата их территория и каков образ жизни дичи, травоядных, живущих как стадами (северные олени), так и поодиночке (лани), и плотоядных, мелких млекопитающих, птиц. Люди приспосабливались к сезонным миграциям северного оленя, охота на которого вполне удовлетворяла их потребность в мясной пище. Все в этом богоданном животном служило людям: шкура, дубленная красной охрой, становилась одеждой, крышей жилища, емкостью для воды; рога превращались в орудия труда (острия, метательные копья, выпрямители и т. д.); жилы и сухожилия соединяли орудия и оружие с рукоятками; просверленные зубы использовались как украшение.Копьеметалка - это приспособление, которое используется и в наши дни некоторыми племенами Африки и Австралии, живущими охотой и собирательством.

Доказательства того, что людей занимали проблемы, выходящие за рамки повседневных забот, восходят к периоду среднего палеолита. Самые древние из найденных захоронений были сделаны неандертальцами. Первые захоронения относятся к 90 000 гг. до н. э. Благодаря раскопкам мы можем сделать вывод, что древние люди с почтением относились друг к другу. В могилах ученые часто находят ископаемые предметы или останки животных непосредственно на прахе усопшего или же рядом с ним. Так, в Кафзехе (Израиль) был обнаружен прах ребенка, погребенного рядом с рогами оленя, в то время как в Лаферасси (Франция) (раскопки здесь с 1909 по 1921 гг. производил Дени Пейрони) плечи и голова усопшего взрослого человека были прикрыты тремя плоскими камнями. Анализ пыльцы, найденной в одном из захоронений в горах Загрое (прах), показал наличие васильков, чертополоха, хвоща, штокрозы розовой, полыни и гадючьего лука. Эти виды растений существуют и поныне в Ираке, а некоторые из них используются в медицине. Ученые смогли также определить время года (июнь), когда проводилось погребение.Наличие захоронений говорит о том, что с определенного времени смерть стала сопровождаться особым ритуалом, последовательная интерпретация которого до сих пор весьма затруднительна. Можно, тем не менее, утверждать, что неандертальцы уже верили в жизнь после смерти, а потому хоронили умерших вместе с орудиями труда, запасами пищи, а также с цветами и предметами неутилитарного назначения. Эти факты, при объяснении которых не следует слишком давать волю воображению, свидетельствуют о том, что неандертальцы обладали интеллектуальным универсумом, близким к современному, и отличались проявлениями человеческой солидарности.Погребения детей, стариков и инвалидов, которым для выживания требовалась посторонняя помощь, доказывают, что доисторические люди преодолевали эгоистический инстинкт самосохранения и устанавливали определенные связи между живыми и мертвыми. Вероятнее всего, погребальный ритуал определялся первобытными верованиями в существование потустороннего мира.С появлением современного человека погребальный обряд распространяется повсеместно и усложняется. В Европе найдено несколько десятков захоронений, датированных эпохой верхнего палеолита. Они свидетельствуют о том, что умерших хоронили в углублениях либо лежащими на спине, либо в согнутом положении. Иногда их головы были ограждены каменными плитами. Мертвых часто наряжали и клали рядом с ними множество ценных предметов. Большое количество предметов в захоронениях объясняется тем, что люди либо пытались таким образом отогнать смерть от самих себя и предотвратить месть со стороны умерших, либо хотели снабдить их всем необходимым для другой жизни. Две последние гипотезы предполагают наличие у людей веры в потустороннюю жизнь. Но во всех случаях погребальный ритуал - свидетельство религиозного умонастроения.В большинстве захоронениЙ находят красную охру. Ее использование в погребальных целях общепризнанно. Не следует, однако, забывать, что эту краску применяли для дубления шкур, и вполне возможно, для раскраски живых и здоровых людей. Своим цветом красная охра напоминает кровь - символ жизни. Обсыпание ею мертвых может рассматриваться и как последнее проявление щедрости к усопшим, как способ обезопасить себя от неприятностей, причиняемых духом, недовольным своей судьбой. Все сказанное не должно заслонять того факта, что большая часть человеческих останков была найдена на местах поселений во всех археологических слоях эпохи во фрагментарном, непогребенном состоянии. И сколько приходится неидентифицируемых или вообще несуществовавших обрядов на одно достоверное захоронение?

МОЗГ КАК СЛОЖНАЯ МАТЕРИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

человек природа мозг

Одна из отличительных черт умственной деятельности человека - это способность мыслить отвлеченными концепциями и создавать представления.А для концептуального мышления необходим язык. И, более того, язык, имеющий гораздо более сложную структуру, чем язык животных, в котором каждая эмоция или приказание выражаются своим особым сигналом. Язык человека, в отличие от языка животных, содержит слова, обозначающие обобщенные классы объектов, т. е. классы предметов или абстрактных понятий. Кроме того, язык человека позволяет создавать разнообразные сочетания слов - фразы и предложения; такие сочетания слов дают возможность говорящему выражать взаимосвязи между идеями и формировать сложные концепции. Язык, обладающий такими свойствами, может служить основой для концептуального мышления.Для сохранения подобного языка и передачи его последующим поколениям необходима общественная группа, размеры которой превышали бы некоторую критическую величину, а чтобы каждое новое поколение могло овладеть таким языком, требуется длительный период обучения. Наличие общественной группы, размеры которой превышают критические и которая состоит из поддающихся обучению индивидумов, имеет важное значение для развития и поддержания концептуального мышления. А концептуальное мышление, в свою очередь, представляет собой важный компонент высших форм человеческой культуры.

Возникновение членораздельной речи падает на эпоху формирования подсемейства гоминидов (питекантропов, неандертальцев). Отдаленной аналогией подлинно человеческому языку, обеспечивавшему передачу информации в мире гоминидов (в частности, австралопитеков), можно считать вокально-информационную систему. Индивидуальные речения и язык не даны изначально и не обусловлены наследственно: овладение ими возможно лишь в ходе онтогенетического развития в общественной среде.В хронологической динамике речи и языка выделяются три этапа: питекантропы - наличие щелкающих и носовых звуков, слова - обозначения предметов, лишь в отдельных случаях переходящие в слова-предложения, диалектическая речь; неандертальцы - современная или близкая к современной артикуляция, возможность затруднения в произношении отдельных гласных, овладение простейшей грамматикой и синтаксисом, так называемый телеграфный стиль, появление монологической речи; современные люди - полное овладение современной артикуляцией, дальнейшее развитие структурных категорий языка, продолжающееся и сегодня расширение лексики.Эволюция физического типа предков человека и развитие человеческой культуры на протяжении палеолита сопровождались замечательным развитием мозга и психики предлюдей, развитием разных сфер их сознания, усовершенствованием логических структур, развитием способности к абстрактному мышлению.

Принципиальное значение имеет тот факт, что мозг как сложная материальная система является генотипически обусловленным и развивается в соответствии с генетической программой. Сознание и мышление не являются прирожденными свойствами человека, они возникают только при участии ребенка в общественно полезной деятельности.Мозг современного человека поражает причудливым рельефом борозд и извилин, множеством связей, сложными ансамблями нейронных структур и межнейронных связей. К 10 годам жизни ребенка форма, размеры, ветвление и анастолеозы стабилизируются в 67 % борозд. 23 % борозд продолжают прогрессивно развиваться дальше. Изучение мозга у взрослых показывает, что качественные преобразования коры происходят от рождения и до смерти.Развитие мозга в онтогенезе свидетельствует о том, что в его работе ярко выступает единство материального и идеального. Идеализм всегда отрывал мышление от его материального субстрата - высокоорганизованной материи (человеческого мозга), утверждал существование духовного начала, якобы извне управляющего материей. Современные неопозитивисты отрицают существование мышления как идеального явления, сводя его к физиологии нервной системы.Современные данные показывают, что человек как продукт и как часть природы формируется благодаря взаимодействию двух потоков информации, идущих: 1) через генетическую программу;2) через социальное наследование, опирающееся на формирование особенностей функционирования мозга и всего организма под влиянием социальных условий. Содержание социального наследования не передается материальным структурам, ответственным за генетическую информацию. Способности к определенным видам труда, речь, абстрактное мышление, творчество и т. п. не кодируются в структуре генов, нет кода для этих особенностей и в мозгу новорожденного. Социальные черты человек приобретает в процессе жизни, благодаря индивидуальному опыту. Этот опыт через социальное наследование становится достоянием человечества, переходя из поколения в поколение.Итак, современное учение о мозге показывает, что сознание есть высшее свойство материи. Оно есть функция человеческого мозга, представляющего собой систему величайшей степени сложности, которая расчленена на десятки миллиардов нейронов; вместе с тем ее качественной особенностью является интеграция, единство всех элементов. Биологические предпосылки сознания универсальны, вследствие чего процессы отражения подчиняются потребностям общественно-практической деятельности, а человек формируется как продукт истории. Способность к развитию личности, к изменению под влиянием социального окружения составляет качественное отличие человека от мира животных. Только благодаря наличию надбиологического в виде общественного труда и сознания, опирающегося на биологические предпосылки, человек наделяется возможностями безграничного социального прогресса. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Очевидно, что в человеке как сложной системе имеются два главных компонента - биологические предпосылки его существования и личностные качества.В. М. Русалов выделяет в человеке два основных уровня: - первый - его социально обусловленные свойства (направленность моральных установок, желаний, мотивов, интересов, знаний, умений, навыков и т. д.);- второй - психодинамические свойства личности, которые во многом зависят от специфики биологии человека. Итак, человек живет в мире, где преобладают социальные потребности. Они формируют его психическую жизнь, качественно отличную от поведения животных. Генезис человеческих черт коренится в истории. Все истинно человеческое - наука, мораль, искусство, культура и т. д. - создано в историческом развитии общественных отношений и производственной деятельности.Прогресс человечества - это прежде всего постоянное преобразование социальной сущности человека. С развитием производительных сил и производственных отношений изменяются политические, моральные, социальные качества людей, но их генетические основы не меняются. Конечно, это не означает, что природные силы разных людей при рождении и в последующей жизни одинаковы.

В настоящий момент антропоцентризм сменяется осознанием того, что ключ к пониманию природы человека лежит не в нём самом как неком телесном объекте, а в тех различных системах, в которых осуществляется его жизнь. В естественных науках эта идея – у Вернадского, который говорил о необходимости перехода от организменного уровня анализа биологических свойств человека к изучению человека в популяционно-видовом, биоценотическом и биосферном типах организации жизни, а социальных качеств человека – в системе ноосферы (созданной деятельностью творческой мысли человечества сферы разума). Если человека рассматривать моносистемно, то и в биологии, и в социологии, и в психологии он предстаёт как замкнутый мир, взаимодействующий с другими столь же независимыми мирами – средой, обществом, Вселенной.

Системная методология анализа развития человека включает положения:

о человеке как “элементе” различных систем (физических, биологических и социальных), в которых человеком приобретаются и проявляются присущие этим системам качества
об изучении эволюции и истории порождающих человека систем
об анализе целевой детерминации живых систем
о необходимости возникновения феномена личности и её роли в развитии различных систем
о выделении таких системообразующих оснований, которые бы обеспечивали приобщение человека к миру природы и культуры, его саморазвитие.

Человек как “элемент” одновременно принадлежит к разным системам. Человек неразрывно связан с системой. Чтобы говорить о системе, необходимо выделить:

системообразующее основание
указать характер связей между элементами
обозначить более широкую систему, в которую входит данная конкретная система.

В общей биологии “организм” исследуется как целостная единица, ответственная за воспроизведение, дальнейшее продолжение жизни в системе биологических популяций. Функциональные особенности “организма” проявляются в общности генетического кода, интеграции проявлений различных входящих в состав организма подсистем (эндокринной, гуморальной и пр.).

В системе биологического вида homo sapiens человек выступает как “индивид”, целостное образование, которое в ходе жизни реализует историю своего вида. Системообразующим основанием является специфичный для этого вида образ жизнедеятельности. Структурно-функциональные качества биологического индивида, доставшиеся ему в наследство, гибко пригнаны к условиям образа жизнедеятельности вида. Они уже присущи индивиду как “элементу” и неотделимы от него самого.

Человек как элемент в системе общества становится носителем совокупности социальных системных качеств, которые порождаются в ходе его жизнедеятельности в обществе. Социальные системные качества человека как “элемента” общества принципиально отличаются от его природных качеств. В социальной системе человек и любые вещи, которых коснулась деятельность человечества, начинают вести “двойную жизнь”: подчиняться одновременно природным и общественно-историческим закономерностям (по Марксу). “Очеловечивание” природы: дерево становится стулом. Будучи изъяты из системы мира человека, социальные системные качества любой вещи исчезают. В определённых ситуациях эти же объекты могут становиться носителями интегральных, сверхчувственных системных качеств, которые утрачивают связь с природным материалом. Шляпа Раскольникова как улика. Деньги не стоят столько, сколько на них написано. Интегральное системное качество не присуще объекту как таковому, а обнаруживается в нём только в ходе его жизни в той или иной общественной системе. Человек тоже наделяется такими качествами в семье, классе, этнической общности. В этом смысле социальная сущность человека лежит вне его как биологического индивида. Ещё один аспект изучения человека в этой системе – системно-исторический аспект. Развиваясь в конкретно-исторических условиях, различные “элементы” общественных систем (“личность” в системе общественных отношений) преобразуют некоторые константно задаваемые системой функциональные качества, например социальные роли, и раздвигают границы тех систем, в которые входят. Включенность личности в разные социальные группы вызывает необходимость в ориентировке дополняющих\исключающих друг друга целей этих групп, в развитии самосознания личности как функционального органа, обеспечивающего подобную ориентировку. Возможность возникновения ролевого конфликта.

Необходимость системного подхода. Нельзя человека/личность изучать оторвано от других систем/наук.

Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определенную целостность, единство.

Свойства системы:

Целостность – не сводимость к сумме частей.
Структурность – связи упорядочены в структуру, которая определяет поведение системы в целом.
Взаимосвязь: открытый и закрытый характер (не изменяет среду и систему).
Иерархичность – каждый компонент системы – и элемент, и система.
Взаимосвязь со средой.

Человек – элемент различных систем, приобретающий присущие им качества.

изучение эволюции и истории порождающих человека систем
анализ целевой детерминации живых систем
необходимость возникновения феномена личности и ее роли
системообразующие основания, обеспечивающие приобщение человека к миру природы, культуры, его саморазвитие.

Человек – организм, индивид (биол/соц), личность.

Нельзя рассматривать человека в диадах типа человек – среда, человек – общество, вырывая его из природы.

Ключ к пониманию природы человека лежит в тех различных системах, в которых осуществляется его жизнь.

Системная методология анализа развития человека включает положения:

Утилитарные качества – переделывание человеком объектов природы.

Интегральные системные качества – утрачивание связи с природным материалом (Шляпа Раскольникова как улика). Интегральное системное качество не присуще объекту как таковому, а обнаруживается в нём только в ходе его жизни в той или иной общественной системе. Человек тоже наделяется такими качествами в семье, классе, этнической общности. В этом смысле социальная сущность человека лежит вне его как биологического индивида.

Личность в системах с конкурирующими целями и самосознание. Возникновение возможных конфликтов человека с другими людьми.

Одной из самых широких систем, в которой осуществляется жизнь человека, является биосфера. О любой системе бессмысленно вести разговор, пока, во-первых, не выделено то системообразующее основание, которое объединяет входящие в нее элементы как относительно однородные, во-вторых, не указан характер связей между этими элементами и, наконец, не обозначена еще более широкая система, в которую входит данная конкретная система. Среди различных характеристик биосферы как системы, содержание этого фундаментально разработанного В. И. Вернадским биогеохимического понятия наиболее выпукло передается описанием биосферы как сферы, в которой развертываются биоэнергетические процессы и обмен веществ вследствие деятельности жизни (В. П. Алексеев). Биоэнергетические процессы и обмен веществ в ходе жизни — системообразующее основание биосферы как системы. Эта система в свою очередь входит в систему солнечной галактики и зависит во многом от изменений солнечной активности. Все эти рассуждения могут показаться надуманными абстракциями, игрой ума, которой на досуге занимались В. И. Вернадский, Н. И. Вавилов и ряд других исследователей. Подобные выводы по меньшей мере недальнозорки: «. вырывать человека и микроорганизмы из его естественной среды — окружающего мира со всеми его электрическими радиациями, потоками и полями — это значит впадать в грубейшую, непростительную ошибку и проповедовать мысли, ничего общего с тенденцией современной науки не имеющие.

Рис. 2. Пример воздействия изменений солнечной активности на здоровье человека в системе биосферы: 65% чумных эпидемий падают на максимум в солнцедеятельности; 35% — падают на минимум в солнцедеятельности (по А. Л. Чижевскому, 1976)

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

В мире человека, действительно, есть и любовь, и язык, и душа. Они не лежат на поверхности вещей или в самих вещах, а существуют в особом измерении — в скрытых от глаза системных социальных качествах предметов.

Сверхчувственными системными качествами обладает личность человека в системе общественных отношений. Поэтому-то пытаться понять природу личности исходя либо из биологической натуры индивида, скрытой под поверхностью его кожи, либо из субъективных проявлений, замкнутых в круге сознания человека, столь же безнадежно и бесполезно, как искать природу стоимости денежных знаков в самой бумаге, на которой они отпечатаны[39]. Эту бумагу можно изучить под совершенным электронным микроскопом, подвергнуть тщательному химическому анализу и т. д. Какие бы процедуры ни использовались, разгадка природы стоимости не будет раскрыта, поскольку интегральное системное качество не принадлежит объекту как таковому, а обнаруживается в нем только в ходе его жизни в той или иной общественной системе. Такого рода системными качествами наделяется человек в различных подсистемах общества, в больших и малых социальных группах — семье, этнической общности или классе. В этом смысле сущность человека в общественной социальной системе лежит вне его как биологического индивида, и поэтому даже самые изощренные методы естественных наук не могут уловить разные социальные ипостаси личности.

После этого ошеломившего его ощущения, ощущения крупинки в бесконечной вселенной подросток задает другу вопрос, есть ли вообще он на свете. И тот просит его дотронуться до головы:

«. Голова как голова. Ты чего?

— А того, что она по сравнению со звездами и галактиками мала. Не так ли?

Основные положения историко-эволюционного подхода к пониманию личности

При изучении системных аспектов развития человека, его роли в эволюции расширяющихся систем представители системного подхода обращаются к тем закономерностям, которые выявлены на уровне конкретно-научной методологии науки — в истории, социологии, семиотике, эволюционной биологии. Причина обращения к этим внешне не связанным наукам заключается в том, что в них обнаружены общесистемные закономерности. Одна из функций общенаучного системного анализа как раз и состоит в том, что с его помощью из конкретных наук о природе и обществе вычленяются общие закономерности развития любых систем и тем самым перебрасывается мост, создается канал связи между разными науками о человеке. Реализация положения о необходимости изучения человека в процессе эволюции порождающей его системы предполагает, чтобы исследователь не просто говорил о развитии, а каждый раз ставил вопрос об эволюционном смысле возникновения того или иного феномена в порождающей его системе. Например, каков эволюционный смысл появления новых видов в биологической эволюции или разных этнических групп (племен, наций) в истории человечества; в чем эволюционный смысл возникновения новых органов в филогенезе определенного вида или формирования неповторимого характера в индивидуальном жизненном пути личности? Изучение закономерностей развития систем (биологических и социальных), механики развития будет неполным до тех пор, пока не раскрыт тот эволюционный смысл, для обеспечения которого осуществляется вся механика развития, например, функционируют механизмы естественного отбора (Н. А. Бернштейн, Н. И. Вавилов, А. Н. Северцов, И. И. Шмальгаузен, С. Н. Давиденков).

В русле психологии необходимость изучения развития человека с опорой на закономерности историко-эволюционного процесса в природе и обществе неоднократно отмечалась такими исследователями, как Б. Г. Ананьев, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, С. Л. Рубинштейн и Д. Н. Узнадзе. В физиологии высшей нервной деятельности проблема системогенеза целостного человеческого организма была разработана автором теории функциональных систем П. К. Анохиным. Оригинальные взгляды на закономерности развития личности в социальной группе с позиций традиционной теории эволюции сформулированы американским психологом Т. Кэмпбеллом.

Выдающимся достижением классика эволюционной биологии А. Н. Северцова является разработка учения о существовании двух различных типов прогресса в эволюции — биологического и морфофизиологического. Биологический прогресс заключается в изменении образа жизни и положения вида животных в биосфере; морфофизиологический прогресс — в изменении строения и функций тела животных. За этим разведением двух типов прогресса стоят изменение мышления исследователей об эволюционном процессе, переход от организмо-центрического изучения развития к системному видению закономерностей эволюционного процесса. Обоснованно критикуя вульгарный перенос эволюционных биологических закономерностей на историю развития общества, порой не замечают принципиального открытия А. Н. Северцова, допустившего возможность относительно независимой эволюции образа жизни, являющегося системообразующим основанием развития вида, от морфофизиологической эволюции организмов, доминирующей в органическом мире. Образ жизни определяет положение вида в системе биосферы. От образа жизни вида зависит, пойдет ли эволюция по пути ароморфоза, идиоадаптации или регресса. Под ароморфозами А. Н. Северцов понимал прогрессивную эволюцию образа жизни, приводящую к появлению у вида новых качеств, которые повышают уровень жизнедеятельности вида, расширяют его приспособительные возможности и могут оказаться полезны при критических изменениях среды обитания живых существ. Представление об ароморфозе А. Н. Северцова сходно с идеей Н. И. Вавилова о возникновении в ходе эволюции преадаптаций — тех или иных полезных признаков в эволюционирующей системе, еще до того, как они стали для этой системы действительно полезны. От ароморфоза А. Н. Северцов отличал идиоадаптацию, т. е. адаптацию в узком смысле слова, как специализацию вида, обеспечивающую наилучшую приспособленность к типичным условиям его существования. Если эволюция идет в направлении идиоадаптации, частных приспособлений, то образ жизни вида качественно не изменяется, остается на той же высоте. Ароморфоз же может привести к новому образу жизни вида, т. е. повлечь за собой смену системообразующего основания, определяющего основные характеристики данного вида[44].

На уровне методологии системного подхода описанные А. Н. Северцовым закономерности прогресса эволюции были обобщены и развиты в исследованиях К. М. Завадского, а также В. И. Варшавского и Д. А. Поспелова. В этих работах, придавших идеям А. Н. Северцова более универсальное звучание, подчеркивается, что возникновение и прогрессивное развитие любой эволюционирующей системы обеспечивается благодаря процессам ее интеграции и дифференциации — синтезогенеза и сегрегациогенеза (К. М. Завадский).

По Завадскому, объединение элементов в единое целое, т. е. рождение систем, не предпосылка системного исследования, а факт, нуждающийся в объяснении. В эволюции формы, ведущие изолированный образ жизни, были потеснены многочисленными формами с групповым образом жизни, которые в ходе развития осваивали одну экологическую нишу за другой. Тем самым весь ход эволюционного процесса как бы осуществил экспериментальную проверку преимуществ, объединенных в группу, в системы образа жизни по сравнению с изолированными формами жизни. Вместе с тем эта победа приводит к постановке вопросов: в чем эволюционный смысл процесса синтезогенеза — объединения в системы отдельных элементов, какого рода сообщества могут считаться системами, обеспечивающими дальнейшее развитие вида?

Синтезогенез объясняет то, для чего элементы в ходе развития объединяются в единую систему. Вследствие синтезогенеза формируются системы, обеспечивающие адаптацию к более широкому кругу ситуаций за счет того, что их элементы приобрели новые свойства — возможности взаимодействовать друг с другом для достижения различных целей, а также особый резерв, запас которого может быть использован в непредвиденных обстоятельствах.

Читайте также: