Церковный и гражданский брак сходства и различия реферат
Обновлено: 05.07.2024
Обыватели (или как их презрительно называет мой старший сын, которому 17 лет, "обывалы") наивно считают, что раз мужчина и женщина регулярно делят постель и живут вместе, то они живут "гражданским браком".
Нет! Это распространённое заблуждение.
Это "сожительство ". И на него не распространяется действие ст. 1142 ГК РФ.
Сожитель никогда не будет наследником первой очереди!
Я буду рассуждать крайне цинично! Ибо цинизм есть крайняя форма реализма, как обнаженный нерв больного зуба.
Можно мужчине за годы сожительства подарить 3000 оргазмов, и плеснуть ему в желудок 3000 тарелок борща, но квартира в Хамовниках ей не светит также, как не укусить свой собственный локоть!
Максимум в лучшем случае она сможет стать наследником восьмой очереди, если сумеет этот факт доказать в суде.
Этот гражданский процесс крайне сложен по доказыванию.
Однажды по заданию клиента на эту тему я писал длинное правовое заключение. Я делал выборку 100 решений по России, и нашёл только 12 выигрышных гражданских дел.
После чего пришёл к неутешительному выводу, что по ст. 1148 ГК РФ только 12 процентов выигрышных дел .
Такое дело надо по-хорошему доводить до Верховного Суда Российской Федерации.
Районник в Питере и Москве станет на сторону администрации, которые зайдут в процесс со встречным иском в о признании имущества вымрочным (1151 ГК РФ) и далее @тсос петрович.
Поэтому, если женщина всю жизнь делила с мужчиной постель, но он ей не оставил завещания, то, вероятнее всего, она останется ни с чем.
Ибо юристу она откажется платить 200 000 рублей за то, что он потянет её гражданское дело до Верховного суда Российской федерации.
А за жалких 20 000 рублей ("за пот") в Питере или Москве ей максимум можно составить иск в суд и сходить всего в одно заседание, а в провинции всего в три.
Такие дела можно хорошо рассмотреть только в Верховном суде или поднять дело до ЕСПЧ.
Правовые последствия на наследство (ст. 1142 ГК РФ) возникают только после заключения брака в ЗАГС (п. 2 ст. 10 СК РФ).
Отношение к институту брака в Российской Империи
До появления в нашей стране большевиков во главе государства Российского, у нас не было такого понятия как "гражданский брак".
В Российской Империи доминировала Русская Православная Церковь, и она, и государство признавали только венчаный брак или церковный брак.
С 1722 года священники вели акты гражданского состояния: крещение, венчание, отпевание.
Впрочем, делалось это также в мечетях и синагогах. Но это к узким специалистам в данном вопросе.
Другие религии я не анализирую, так как не являюсь их знатоком.
Отношение к институту браку в Советском государстве
В ночь на 25 октября 1917 года к власти пришёл дедушка Ленин (Ульянов-Бланк), Лейба Давидович Бронштейн (Троцкий) и другие не менее интересные персонажи.
Они стали "народными комиссарами".
Именно "народные комиссары" создали органы ЗАГС. Там стали регистрироваться браки, и иные акты гражданского состояния.
Как иронично сказала моя бывшая жена: мы с тобой поставим государство в известность, что мы спим вместе.
А ещё я абсолютно не понимаю выражение теток с сайтов знакомств- "отношения".
Без сношений, не бывает отношений.
Это моя точка зрения.😄😆😅🤣
Мне нравится представлять интересы граждан, которым нужно разделить имущество после расторжения брака. Об этом написал статью .
Ссылка на мою Ютуб канал:
Видео о браках, разводах, о лимитчицах и бесприданницах:
Брак есть таинство, в котором при свободном, пред священником и Церковью обещании женихом и невестою взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Пространный Православный Катехизис[1]
Брак – семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению к друг другу и к детям.
Церковный брак - брак, заключенный по религиозным обрядам. Церковное бракосочетание — христианское таинство благословения жениха и невесты, изъявивших желание жить совместно, как муж и жена в течение последующей жизни.
В более широком, государственно-правовом смысле, вид брака, заключаемый в религиозных институтах. В ряде стран существует наряду с институтом гражданского брака; до начала XX века был единственным видом брака, влекшим за собой юридические последствия, в большинстве стран Европы. В России упразднён в 1918 году.
Традиционно, бракосочетанию предшествует помолвка — уведомление окружающих о том, что двое собираются вступить в брак и могут оказывать друг другу знаки внимания.
В дореволюционной России имел юридическую силу только церковный брак.
Установление церковного брака как особого церковно-правового института в истории христианства произошло весьма поздно.
Армянская Церковь первой признала необходимость церковного обряда для действительности брака — канон 7 Шахапиванского Собора 444 года.
В Византийской империи долгое время (до предписания Алексея I Комнина в 1092) заключение брака регулировалось нормами римского права, которое требовало юридического оформления (заключения письменного договора) только для высших сословий.
Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключалось по расчёту: для продолжения рода (лат. matrimonium — брак, от лат. mater — мать), для объединения владений, а также для укрепления политических союзов. Среди бедного населения, скорее всего, также преобладал расчёт, однако не исключались браки по любви. Для брачного союза не существовало специальных юридических церемоний. Античные юристы рассматривали брак как обоюдное согласие на брак и совместное проживание. Жена должна быть отведена в дом мужа, и согласно античным юристам, именно с этого момента начинался брак.
89-я новелла Льва VI Мудрого (около 895), предписывавшая заключать брак только с церковного благословения, касалась лишь свободных лиц, то есть, не рабов.
Окончательное запрещение заключения брака без ведома и благословения приходского[2] священника последовало при Императоре Андронике II Палеологе (1282—1328) и Патриархе Афанасии I (1289—1293; 1303—1309).
2.1 Браки с иноверцами в России до 1918 года
Российское правительство всегда стремилось контролировать деятельность многочисленных религий и конфессий на территории Российской империи. Католики, лютеране, евреи и мусульмане находились под тщательным государственным надзором.
По состоянию на начало XX века в Российской империи действовали следующие нормы:
- браки православных с лицами неправославных христианских исповеданий разрешались лишь при условии венчания, крещения и воспитания детей по правилам православной веры.
- русским подданным православного и католического вероисповедания запрещались браки с нехристианами, а протестантам — с язычниками.
Дети, рожденные в смешанных браках с православными, обязательно должны были крещены в православную веру.
На территории России за исключением Царства Польского проживало 11,5 млн. человек, исповедовавших католицизм, что составляло почти 9% населения страны. По национальному составу 75% католиков европейской и азиатской части России были поляками. Католицизм исповедовали также литовцы, латыши, украинцы, чехи, армяне, русские и др.
В России Евангелическо-лютеранская церковь существует с 1576 г., когда в Москве была открыта первая лютеранская часовня. К 1917 году церковь объединяла уже более семи миллионов лютеран и реформатов. Российские государи поначалу благоволили к лютеранам и разрешали им открыто демонстрировать свою веру, чего не разрешалось католикам.
Непрерывное расширение территории Российского государства, включение в его состав Поволжья, Приуралья, Сибири, Крыма, части Польши, Кавказа, Туркестана сделали российскоподданными многочисленные народы, исторической верой которых был ислам. К концу XIX в. по материалам первой Всеобщей переписи населения из 130 млн. человек населения России примерно 14 млн. составляли российские мусульмане. Подавляющее большинство их было суннитами, лишь на Кавказе и на Памире (совр. Таджикистан) часть мусульман придерживалась шиитского толка Ислама.
В отношении мусульманского населения страны в целом действовало общегражданское право, но в сфере брачных и семейно-наследственных вопросов признавалось также действие мусульманского права (шариата). На Кавказе и в Средней Азии также сохраняли свои позиции обычное право (адат) и действовавшие на его основе народные суды. Однако в 60-х гг. XIX в. в результате судебно-юридической реформы обычное право было кодифицировано и несколько модернизировано.
Православная церковь довольно поздно начала официальную христианизацию мусульман. С 1887 г. стали проводиться миссионерские съезды. Одним из наиболее важных съездов, посвященных проблеме действия православной миссии среди мусульманского населения, был миссионерский съезд в Казани, проходивший с 18 по 26 июня 1910 г.
Съезд принял решение о необходимости привлечения в миссию женщин для работ среди мусульманок. Было признано целесообразным распространять православие через женские монастыри, где мусульманок можно было бы обучать помимо прочего и сельскому хозяйству. Кроме того, съезд требовал от правительства большего внимания мусульманскому вопросу и поощрения миссионерской деятельности среди мусульман.
2.2 Брак в современной Русской Православной Церкви
Государственно-правовой статус. Ввиду того, что действующее в РФ и других странах канонической территории Русской Православной Церкви (РПЦ) законодательство признаёт только гражданский (а не церковный) брак, в Русской Церкви браковенчание, как правило, совершается только для пар, уже состоящих в гражданском браке.
Условия совершения. В соответствии с 24-м правилом Василия Великого[6] , максимальный возраст для брака — 60 лет.
Православные могут быть обвенчаны не только с православными, но и с инославными христианами, исповедующими Триединого Бога[7] .
В современной душепопечительской практике в соответствии с основами социальной концепции Русской Православной Церкви, браки, заключённые без венчания по уважительной причине (в советское время, с иноверцами и неверующими) не считаются греховным блудным сожительством и не служат препятствием к браковенчанию.
Совершитель браковенчания. В Русской Церкви существовала норма (84-я статья Номоканона[8] ), возбранявшая иереям в монашеском чине (также и епископам) совершать браковенчание, но в современной практике она не действует, хотя венчание в монастыре не приветствуется.
В синодальную эпоху Высшая Церковная власть настойчиво требовала, чтобы браковенчание совершалось только священником того прихода[9] , членами которого числятся жених и невеста.
Время браковенчания. Канонически (Гл. 50 Номоканона) не позволяется венчать браки в следующие дни и периоды:
- от Недели Мясопустной (то есть воскресенья пред масленицею) до Недели Фоминой (1-го воскресенья по Пасхе);
- во весь Петров пост;
- во весь Рождественский пост вкупе со днями Святок, то есть по 6 января по Юлианскому календарю.
По обычаю в Русской Церкви брак не принято венчать также:
- в канун постов однодневных, то есть накануне среды и пятницы;
- в канун воскресных дней, великих праздников, храмовых (престольных) праздников; по практике в синодальную эпоху также в канун Николина дня (9 мая), московской Казанской иконы (22 октября) и преставления Иоанна Богослова (26 сентября даты везде указаны по старому стилю).
Браковенчание должно совершаться утром либо днём, по совершении литургии.
Свидетели венчания. По традиции Русской Православной Церкви, свидетелями при венчании могут быть два совершеннолетних мужчины православного вероисповедания, которые достаточно хорошо знают вступающих в брак жениха и невесту, чтобы поручиться перед Богом в том, что брак заключается по любви и обоюдному согласию и для венчания не существует канонических препятствий. В исключительных случаях одним из свидетелей может стать женщина.
Чинопоследования. В Русской церкви существует 2 чина совершения таинства брака: Последование великого венчания (Гл. 16 — 19 Большого Требника[10] ) — когда оба или одно из брачущихся лиц вступают в брак в первый раз; Последование о двобрачном (Гл. 21) — когда оба венчающиеся вступают в повторный брак, то есть венчаются вдовец с вдовою. С 1775 года в Российской Церкви обручение совершается в одно время с венчанием; исключение делалось для лиц Императорской фамилии.
В русской Церкви брак расторгается с разрешения епископа только при достаточных основаниях; канонически таковым может быть только прелюбодеяние одного из супругов. На практике таковыми также могут быть:
- психическое заболевание одного из супругов;
- заключение одного из супругов в местах лишения свободы по причине принесения кому-либо тяжкого вреда или убийства;
- отпадение одного из супругов от православия;
- злонамеренное оставление семьи.
2.2.2 Повторный брак
Заключение брака. В евангелических церквях[13] венчание рассматривается не как таинство, а как церковный обряд (поскольку не было непосредственно введено Иисусом Христом). В большинстве своём, евангельские христиане[14] придерживаются следующих принципов при освящении брака:
Условия для брака в евангельских Церквях:
- зрелый возраст обоих брачующихся (согласно порогу брачного возраста, принятому в государстве),
- искренняя вера в Бога,
- отсутствие Церковных дисциплинарных взысканий (замечание, отлучение) у обоих,
- обязательное согласие обеих сторон.
В большинстве случаев браки заключаются между представителями одной конфессии[15] . Брак между верующим и неверующим людьми, согласно трактовке евангельских христиан, запрещены Писанием (см. Новый Завет), нарушители, во многих случаях, отлучаются от Церкви. Интимные отношения до совершения бракосочетания также запрещены Священным Писанием, как грех блуда, нарушители также отлучаются от Церкви. В некоторых случаях, известны примеры проведения обряда венчания уже сочетавшихся ранее гражданским браком пар.
Расторжение брака. Церковный брак расторгается в крайне редких случаях, по рассмотрению служителей Церкви. Единственным безоговорочным основанием для расторжения брака может быть нежелание одного из супругов (неверующей половины) продолжать совместную жизнь в браке с верующим. Второй брак совершается в крайне редких случаях (по рассмотрению этого случая служителями Церкви). Христианам, инициировавшим расторжение брака уже после уверования, в большинстве случаев бракосочетание не преподаётся (согласно Новому Завету, им следует примириться с первым(-ой) супругом(-ой)).
Вопросы разводов и последующих браков понимаются различно консервативными и либеральными евангельскими христианами.
В большинстве современных государств закон требует соответственного оформления (регистрации) брака; в некоторых государствах официально признается только церковный брак, в других – только гражданский или тот и другой. В некоторых странах при оформлении брака заключается обычно брачный контракт.
1. Советский энциклопедический словарь. М. Советская энциклопедия. 1985
3. Иноверцы в России http://ptales.holdgold.ru - "Провинциальные истории".
[2] Приход – низшая церковно-административная единица, церковь с причтом и содержащая их церковная община (прихожане). В русской православной церкви приходы объединяются в благочиния. Прихожане – верующие, образующие религиозную общину пори христианской церкви, вблизи которой обычно живут и которую систематически посещают. Причт – штат священнослужителей (священники и дьяконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки, чтецы и т.д.) при православной церкви. Состав зависит от числа прихожан и утверждается архиереем.
[3] Иноверцы. Российское правительство всегда стремилось контролировать деятельность многочисленных религий и конфессий на территории Российской империи. Католики, лютеране, евреи и мусульмане находились под тщательным государственным надзором.
Инородцы — 1) в России до 1917 г. название всех неславянских народов; 2) в России XIX — начала XX в. название в официальных документах ряда народов (киргизы, калмыки, буряты, якуты и др.), обычно кочевых, проживавших на территории Казахстана и Сибири. В Восточной Сибири управлялись на основе Устава об управлении инородцев 1822 г. инородными управами (административные и финансово-хозяйственные учреждения в Российской империи в 1822—1901 гг.).
[5] Консистория ( от позднелатинского consistorium) 1) В православной церкви учреждение при архиерее по управлению епархией (в правосл. церквах церк.-адм. терр. единиуа во главе с архиереем (епископом). К 1980 г. в Рус. правосл. церкви имелось 76 епархий (неск. за рубежом) , 2) В католической церкви особое совещание при папе римском, 3) В протестантизме церковно-административный орган. Консистория выполняла ту роль, которую теперь выполняют орган ЗАГС и туда обращались за справками о рождении, бракосочетании и смерти. Метрические книги – в дореволюционной России реестры, в которых регистрировались акты гражданского состояния. Метрические книги велись в двух экземплярах: один направлялся на хранение в архив консистории (учреждение с церковно-административными и судебными функциями, которая подчинялась епархиальному архиерею), второй - оставался в церкви. Консисторский экземпляр , включавший метрические тетради рождения, брака, смерти за один год по всем приходам одного уезда или города, достигал 1000-1200 листов .
[6] Василий Великий (Василий Кесарийский) (ок. 330-379) – церковный деятель, теолог, философ-платоник, представитель патристики, епископ г. Кесарии (М. Азия). Патристика - совокупность доктрин христианских мыслителей 2-8 вв.
[8] Номоканоны – византийские сборники церковных правил и императорских постановлений, касающихся церкви.(Номоканон рубежа 6-7 вв. - в 50 титулах (разделах), 7 в. – в 14 титулах и др.)
[9] В первой половине XIX в. соблюдался запрет регистрации в других приходах, то с конца XIX в. стали более вольно осуществлять крестины и венчания в соседних приходах.
[10] Требник – православная богослужебная книга, содержащая тексты церковных служб и изложение порядка совершения треб – частных молитв и церковных обрядов, совершающихся по закону (требованию – отсюда название) отдельных верующих (молебны, панихиды, крестины и т.п.).
[13] Евангелические церкви – общее название ряда протестантских (главным образом, лютеранских) церквей. В России Евангелическо-лютеранская церковь существует с 1576 г., когда в Москве была открыта первая лютеранская часовня. К 1917 году церковь объединяла уже более семи миллионов лютеран и реформатов.
Введение
1. Гражданский брак
1.1. Понятие и признаки брака по законодательству РФ
1.2. Условия заключения брака
2. Церковный брак
2.1. Влияние религии на брак
2.2. Нормы церковного права и нормы Семейного кодекса РФ, регулирующие брак
Заключение
Библиография
Введение
Фрагмент работы для ознакомления
С развитием нового государства совершенствовалось и семейное законодательство. В 1926 г., например, ВЦИК утвердил новый Кодекс законов о браке, семье и опеке в РСФСР, где появилась самостоятельная глава, посвященная записи актов гражданского состояния. После этого государство неоднократно возвращалось к регламентации вопросов, связанных с регистрацией актов гражданского состояния. В 1936 г., например, было принято Постановление ЦИК и СНК СССР "О порядке и сроках регистрации рождений и смертей", в 1940 г. - Указ Президиума Верховного Совета СССР "О порядке изменения гражданами СССР фамилий и имен", в 1943 г. - Указ Президиума Верховного Совета СССР "Об усыновлении", в 1946 г. - Постановление Совнаркома РСФСР "О мероприятиях по упорядочению регистрации актов гражданского состояния".
Целью данной работы ставится комплексное изучение брака церковного и брака гражданского в современной России. Работа состоит из двух глав. В первой будет рассмотрено понятие и признаки брака по законодательству РФ, а так же условия заключения брака, во второй будет расмотрен церковный брак, в частности - влияние религии на брак и оотношение норм церковного права и норм Семейного кодекса РФ, регулирующие брак. Задачами работы ставится раскрытие перечисленных понятий.
Заключение
Сравнительный анализ положений действующего ныне Семейного кодекса, а также норм церковного права показал, что основные требования к институту брака, к процессу его заключения одинаково значимы и с точки зрения христианской морали, и с точки зрения современной правовой системы. Сегодня каждый из нас нуждается в обретении общечеловеческих ценностей, важнейшей из которых, бесспорно, является семья. Достижения современной юриспруденции, с одной стороны, богатейшие духовные традиции христианской религии, с другой стороны, должны стать прочным фундаментом, на котором будет построен институт новой российской семьи.
Список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
Брак церковный и брак гражданский
Чем отличается брак гражданский от церковного? Этим вопросом задается много влюбленных, которые думают о создании семьи. Ведь говорят, что брак гражданский - это больше юридическая, формальная процедура, а вот именно церковный брак - это тот, который поможет создать действительно любящую семью. Так ли это? Давайте разберемся со всем этим.
В чем особенность гражданского брака? В современном мире гражданский брак два любящих сердца заключат с одной целью - создать любящую семью, где оба партнера будут заботиться друг о друге. Но в гражданском браке есть и другие важные стороны, что делает его более популярным, нежели церковный. А именно раздел имущества после развода, решения других судовых вопросов о воспитании детей, оплаты алиментов и т.п.
Брак церковный и брак гражданский
Брак церковный и брак гражданский
Сейчас вы можете сказать, да о каком разводе вы говорите? У нас же любящая пара и мы уверенно проживем в радости и горе до глубокой старости. Зачем поднимать вопрос о разводе? И наш ответ будет краток. А вы знаете, сколько сейчас разводов? Три с четырех супружеских пар в нашей стране разводятся в первые пять лет брака. То есть целых 75% сегодняшних молодоженов уже через два-три года будут делить деньги и другое имущество. Именно с точки зрения церковного брака у вас нет обязательств перед друг другом после развода, то есть отсудить что-либо будет трудно. Но есть и другой камень, об который можно споткнуться, ведь церковь в очень редких случаях признает разводы в принципе.
Брак церковный и брак гражданский: в чем разница
Брак церковный и брак гражданский
В чем особенность церковного брака? Церковный союз двух любящих сердец - это освященный союз Святым Духом. Как говорится, такой союз заключается на небесах и создается для спасения души обеих, кто заключает союз.
Обращая внимание на статистику разводов, а также множества разных религий, вероисповеданий, много людей все же категорически относятся к бракосочетанию в церкви. Но после именно того же церковного брака они совершенно по-другому переосмысливают важность супружеской жизни.
Брак церковный и брак гражданский видео
И для этого существует несколько причин. Во-первых, после бракосочетания в церкви говорят, что они именно во время венчания почувствовали некую Божью благодать, хоть до этого и жили в браке гражданском. Но во время официальной церемонии в РАГСе, они ничего подобного не чувствовали.
Во-вторых, они начинают заботиться не только о сексуальной и материальной стороне жизни, но и о духовной. Они учатся больше общаться друг с другом, больше выражать взаимопонимание, учатся быть больше уделять внимание второй половинке и детям.
Но все же существует и множество минусов. Самый первый из них - это разность вероисповеданий. Пожалуй, это одна из самых больших препятствий к заключению брака в большинстве церквях. Например, трудно заключить церковный брак мусульманам и христианам, или католикам и православным, представителям других веток церкви. При этом, если учесть, что супруг и дальше хочет придерживаться своей веры.
Но и сегодня церковь идет на встречу и именно духовное лицо, священник, в каждом отдельном случае предаст вам дельный совет. Возможно, вам просто нужно будет пройти трехмесячное обучение в церкви, в которой вы захотите обвенчаться, возможно, нужно будет этот вопрос решить священникам на высшем уровне. Но в любом случае, следует попробовать все варианты.
И помните, что брак - церковный или гражданский - это не залог счастливой семьи. Ведь счастливая семьям там, где есть любовь.
Описание разработки
Введение
Актуальность темы исследования:
Семейно - брачные отношения представляют собой особый интерес для исследователей, поскольку семья является одним из фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Состояние семьи является одновременно как следствием, так и причиной целого ряда процессов, происходящих в современном обществе. Она не просто испытывает на себе мощное влияние всех действующих факторов социальной динамики, но во многом и сама эти факторы определяет и воспроизводит.
Объект исследования: гражданский брак в современной России
выявление изменения семейных ценностей российского общества и определение через них отношения людей к браку в современной россии;
- выяснить, как студенты относятся к гражданскому браку и считают ли приемлемой такую форму отношений для себя.
Основные методы исследования: социологический опрос, а именно анкетирование.
Глава 1. Развитие брачных отношений в России в XX веке
Вплоть до начала XX в. православие фактически являлось государственной идеологией России. Привязанность к традиционному для России вероучению наложила отпечаток на культуру и самосознание народа. Православие воспринималось не только как собственно религиозная система, но и как естественная культурная среда, национальный образ жизни. В дореволюционной России не существовало признанной государством и обществом формы брачного союза кроме брака церковного.
Постепенно под воздействием новых норм морали и права у определенной части населения сформировалось резко отрицательное отношение к браку, выразившееся в росте добровольного безбрачия, ориентации в фактических браках на кратковременное сожительство. Можно констатировать, что через десять лет после Октябрьской революции в России были полностью разрушены старые церковные основы семейно - брачных отношений и последовательная государственная политика привела к утверждению новых форм брака, носящих чисто светский характер.
С 70 - х гг. XX столетия все чаще появлялись факты ухода от традиционных брачно - семейных норм, выливающиеся во внебрачные отношения. В стране происходила постепенная демократизация социальных норм, регулирующих взаимоотношение полов. Однако для рассматриваемого периода было характерно довольно сильное давление общественного мнения на брачное поведение. Подобное давление ослабло лишь в 1990 - е гг.
В ходе исторического развития в результате масштабных перемен лишь за одно столетие сущность брака, как и отношение к нему людей, существенно трансформировались. Регулирование брачных отношений перешло от церкви к государству; изменилась форма регистрации брака; произошел переход от расширенных традиционных семей к нуклеарным, уменьшилось влияние родителей на выбор супруга. В обществе все шире распространяется малодетность, равенство полов в браке приходит в полную норму. Развод получил свое легальное, а главное – легитимное место в брачно - семейных отношениях, изменилось положение имущества супругов от некогда раздельного к совместному. Общая система социальных отношений затронула и культурно - нравственные, ценностные ориентиры общественного сознания. Семья в современной России эволюционировала в сторону разнообразия типов семьи, форм семейной жизни, форм внутрисемейных отношений. Вместе с тем широко распространились добрачные и внебрачные отношения.
Читайте также: