Церковь и религия история беларуси 7 класс реферат
Обновлено: 02.07.2024
Разделы сайта
Термины. Список [ А-Я ]
Беларусь
Белорусская государственность
Разное
— наверно, это и есть причина отсутствия религиозного фанатизма в Беларуси.
Традиционную мульти-религиозность хорошо иллюстрирует образ св. княгини Софии Слуцкой — покровительницы православия на Беларуси. Из православного княжеского рода, дочь католички и православного, воспитывалась в католической семье, жена протестанта-кальвиниста. Ее мощи хранятся в Кафедральном соборе Минска (главный храм белорусского экзархата РПЦ) — бывшем католическом монастыре бернардинок.
И особо почитаемые три коронные иконы Маці Божай — Жировицкая, Остробрамская и Белыничская — равно почитаемы православными, католиками и униатами как чудотворные.
Язычество
паганства (бел.) — pagan (англ.)
До X века на белорусских землях единственной религией было язычество.
"Гэта не зусім так. Асобныя супольнасці хрысціян і цэрквы ўжо існавалі." — поправил редакцию представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі.
Так сложилось, что о языческом периоде больше известно из летописных христианских источников и этнографических экспедиций Русского Императорского Географического общества.
Языческое наследие, сохранившееся в консервативной сельской глубинке, отмечали этнографы Императорского Русского Географического Общества в фундаментальных трудах "Россия — Полное географическое описание" (1905) под редакцией Семенова-Тяньшаньского и "Живописная Россия" (1882) А. Киркора.
В конце X века из Византии приходит новая религия — христианство. В первой половине XI века были построены Софийские соборы — в Киеве, Полоцке и Новгороде. Киевские и новгородские правители того периода стали канонизированными святыми — св. кн. Анна Новгородская, киевские св. кн. Ольга, св. кн. Владимир "креститель Руси" и его сын Ярослав Мудрый, родной брат Изяслава.
Однако два Полоцких князя, правившие весь XI век запомнились иначе — Брячеслав "обращался к волхвам и сын его рожден от волхования", а Всеслава летописи описывали как оборотня-воўкалака и потомки дали ему имя колдун-Чарадзей.
Массовое "крещение" языческих капищь в Полоцком княжестве — так большинство иследователей определяет назначение Двинских камней — случилось только в XII веке и имело локальный характер.
На западных белорусских землях христианство также долго соседствовало с язычеством.
Одна из первых церквей в Гродно — Каложская церковь — была построена на рубеже XII-XIII вв. Ятвяги оставались язычниками почти до самой своей ассимиляции в XIV-XVI вв. И, хотя попытки христианизации предпринимались и во времена Гродненского княжества и, позже, во времена Миндовга, язычество было популярно до 1387 года — до "крещения Литвы и Жмуди" Витовтом и Ягайло.
Так, хроника "Chronicon terrae Prussiae von Peter von Duisburg", 1326 г., рассказывает о "презрении Бога" князем Витенем и разорении им церквей в Польше. Эта же хроника называет Гедымина "нечестивым врагом веры и христиан" [Dusb, III, 357] и отмечает, что Давид Городенский, военачальник и наместник его, со своим гродненским войском "святыни, церкви, облачение и алтарные сосуды и все, относящееся к богослужению, он бесчеловечно осквернял и расхищал" [Dusb, III, 343]. И убийца Давида пришел к нему, "притворяясь другом язычников" [Dusb, III, 361]
[ Что характерно — при мирном присоединении Витенем Полоцка к ВКЛ соборы оставались нетронутыми. Полоцкое княжество вошло в ВКЛ на правах автономии, и Софийский собор, с его библиотекой и архивами, оставался в сохранности до вторжения московских войск. ]
Христианство Византийского (греческого) обряда
"ортодоксия" или "истинная вера"
[ Кстати, "крещение Беларуси" Торвальдсоном, так же как "крещение остальной Руси" Владимиром случилось еще до раскола христианской церкви на католиков (латинян) и православных (ортодоксов) в 1054 году. "А канфесійнае разуменне розніцы паміж хрысціянамі лацінскага і ўсходняга абрадаў прышло значна пазней." — уточнил представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі. ]
В 1030-1050 годах строятся Софийские соборы в Полоцке, Киеве, Новгороде, как напоминание о Софийском Соборе Константинополя.
В конце X - начале XI века на территории полоцких и турово-пинских земель были учреждены Полоцкая и Туровская епископии Руской митрополии Константинопольского патриархата.
В 1300 году в правление в. князя Витеня была учреждена Литовская митрополия со столицей в Новогрудке, позже перенесенной в Вильню.
1373 Киевская и Московская ("молящаяся за ханов, освобождается от всех даней") митрополии боролись за доминирование в регионе. Болгарский монах Киприан был послан Константинопольской Патриархией в Литву и на Русь для примирения. После посещения Москвы он писал "Патриарха литвиномъ назвали, царя такоже, и всечестный сборъ вселеньский". Киприан был избран митрополитом Киевским, Литвы и всея Руси
1439 подписана Флорентийская уния — соглашение об объединении католической и православных церквей.
1453 захват турками Константинополя и падение автритета Константинополького Патриархата.
1458 После разделения Киевской митрополии, митрополиты западной Руси, имевшие кафедру в Вильне, стали именоваться Киевскими, Галицкими и всея Руси, а с 1461 года московские митрополиты, имевшие кафедру в Москве — Московскими.
1596 подписана Брестская церковная уния и титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси стал носить предстоятель греко-католической церкви (до начала XIX века).
Літоўская мітраполія
"Літоўская мітраполія была створана ў 1299 року. Як вынікае з дакумантаў, да яе стварэньня ў Літве існавала літоўская дыяцэзія, то бо біскупства. ад 1299 яно было паднесена на ровень мітраполіі. Сядзіба мітрапаліта месьцілася ў Наваградку. Мітраполія ўлучала Наваградскае, Полацкае і Тураўскае біскупствы. Мітрапаліт таксама меў сваіх намеснікаў у Горадні і Вільні – “из старины”, як адзначана ў лісце ад 1451 р."
Поўны тэкст артыкулу А. Дайліды чытаць тут
"Православие"
Термин "православная вера", неизвестный до конца XIV века, стал вытеснять термин "ортодоксия" или "истинная вера" в документах Московского государства при Иване Грозном. К XVII веку понятие "истинная вера" было полностью заменено на "православие" или "русская вера". Униатство в московских документах того периода именовали "белоруская вера".
Старообрядцы
После церковного раскола в РПЦ в середине XVII века часть староверов переселилась в ВКЛ на белорусские земли. Одним из центров старообрядчества была Ветка. В 1791 году старообрядцы составляли 4% населения всего ВКЛ.
Христианство латинского (римского) обряда
католицизм
1323 Стремясь к европейскому признанию и ища поддержки в борьбе с Тевтонским Орденом, в. кн. Гедымин пишет письма (оригинал / перевод) папе римскому Иоанну XXII, властям ганзейских городов, немецким францисканцам и доминиканцам. В письмах Гедимин заявлял о своем желании принять христианскую веру и приглашает рыцарей, лекарей, ремесленников, купцов, земледельцев, а также священников, и сообщает, что уже выстроены две церкви — в Вильне и Новогрудке.
1385 Подписана Кревская уния(династическая уния с королевством Польша). В. князь Ягайло был крещен по католическому обряду и становится королем Польши.
1387 Ягайло и Витовт проводят совместное крещение Литвы. Папа Урбан VI в 1389 году признает статус Великого княжества Литовского как католического государства.
В архивах Тевтонского Ордена сохранился "Спис городов", поддержавших Свидригайло во время Гражданской войны 1432-1438, расколовшей страну по религиозному признаку (Свидригайло опирался на диссидентов греческой веры). Разделение прошло по линии Полоцк-Борисов-Мозырь.
Таким образом, на белорусских землях обосновались две христианские конфессии, что в дальнейшем породит много конфликтов и попыток влияния соседних стран через церковное противостояние.
Реформация. Протестанты. Лютеране и кальвинисты.
Происхождение протестантизма связано с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.
Лютеранство — одно из наиболее старых протестантских течений. С ним связано само возникновение понятия протестантизм, поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их протеста в Шпайере.
Кальвинизм также порожден Реформацией. Его приверженцы считали Библию единственным источником веры и проповедовали изначальную предначертанность человеческой судьбы. Но человек должен верить, что Христос спас именно его, и доказывать это своим трудолюбием.
Кальвинисты в ВКЛ образовали шесть округов, состоявших из общин — "гельветских (швейцарских) сборов". В XVI в. в княжестве насчитывалось 158 общин. Первая кальвинистская община появилась в Бресте (1553).
В 1565 году кальвинисты Виленским привилеем были уравнены в правах с католиками и православными. Кальвинизм становился доминирующей религией в княжестве (В Новогрудском воеводстве проживало более 600 шляхетских фамилий — в православии остались только 16)
Лидером кальвинизма стал Николай Радзивилл Черный. Он, опасаясь польского влияния с одной стороны и православного московского — с другой, прилагал все усилия к распространению третьей религии, способной объединить шляхту ВКЛ.
Иезуиты
В 1563 году (после освобождения Полоцка от войск Московии, уничтоживших библиотеку Софийского Собора) Стефан Баторий призвал в страну иезуитов — "армию папы". Орден оказал большое влияние на образование и просвещение в ВКЛ: Виленская Академия (остававшаяся центром национального духа до XIX века), Полоцкий коллегиум (а позже — Академия, был престижным европейским учебным завелдением, его выпускник — Максимилиан Рылло — был первым иследователем остатков древнего Вавилона), сеть школ и коллегиумов по всей стране.
Наследие иезуитов — первая аптека (Гродно), первые башенные часы, типографии (большинство книг XVII века в ВКЛ были напечатаны иезуитами), принесли барокко в восточную европу (первое барочное здание — Несвижский фарный костел).
Брестская церковная уния 1596
греко-католичество — "белоруская вера"
1573 принят акт Варшавской Конфедерации, напраленный на то, чтобы уравнять в правах представителей всех религий (религий, а не просто конфессий — и это на фоне религиозных войн в Европе, порожденных Реформацией).
1596 принята Брестская уния — переход православных приходов в греко-католические (униатские).
"Гэта неправільная фармуліроўка. Праваслаўныя заставаліся праваслаўнымі, проста біскупы дамовіліся, што цяпер яны пераходзяць (ці вяртаюцца ў каталіцкім разуменні) у еднасць з Рымам." — поправил редакцию представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі.
В московских документах начала XVI века — уже через 30 лет после Брестской униинии — Униатство именуется "белоруской верой". Униаты составляли ~40% населения, католики ~35%, прихожане РПЦ ~6%.
Униатство было не столько религиозным выбором, сколько выбором цивилизационной модели. Догмы и обряды православных, принявших Унию, остались прежними. Однако Московский патриархат, живший по Соборному уложению (основному закону Московского царства), более не оказывал давления на внутренние дела ВКЛ.
[ Интересно сравнить первую статью Соборного Уложения (действовало с 1649 по 1832) с первой статьей Статута ВКЛ (действовал с 1566 по 1840). "Вси обыватели Великого князства Литовского тым одным правом писаным и от нас даным сужоны быти мають" ( арт. 1, разд. 1,: "О персоне нашой Господарской"). ]
Базилиане
Базилиане (Ordo Sancti Basilii Magni) — общее название нескольких католических монашеских орденов византийского обряда, следующих общежительному уставу, который приписывается св. Василию Великому.
На основе монастырей, принявших Брестскую унию, был создан Орден Пресвятейшей Троицы. Впоследствии орден был переименован в честь святого Иосафата Кунцевича. Большой упор в деятельности ордена был сделан на воспитание молодёжи. На этом поприще базилиане, при поддержке иезитов, стремились поднять уровень своих учебных заведений до их стандартов (лучших в Европе). Братом Базилианского Ордена был Симеон Полоцкий ("hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni")
Иудаизм
В 1389 году Витовтом был издан привилей евреям Гродно, который освобождал от налогов синагогу и кладбище, а также регулировал торговые отношения в городе. С тех пор иудаизм стал неизменной составляющей религиозной картины белорусских земель. Традиция не прерывалась веками, и в XX веке большинство лидеров Израиля были эмигрантами из Беларуси. Даже "черта оседлости 1791 года", проведенная Екатериной II в стремлении не допустить евреев в Имерию, включала в себя только исторические земли ВКЛ.
[ В белорусском языке, в отличие от русского, слово "жид" не является ругательным — это просто фонетическая калька с "jude" — и использовалось в законодательных актах ]
После образования БССР, с 1920 по 1936, в стране было четыре государственных языка — белорусский, русский, польский, идиш.
Ислам
В 1395 г. хан Тохтамыш потерпел поражжение от Тимура и был принят Витовтом и поселен, вместе с его придворными, в г. Лида. Вслед за ним пришли татары с семьями и собственностью — в страну, где им обещали землю и свободное исповедование мусульманской веры. Татары, которые имели статус шляхты, сохранили его и в ВКЛ. На протяжении целого столетия после переселения, они имели возможность получить документы от крымских ханов о своих предках. Так в религиозную картину вплетался ислам.
Пришедшие татары, сохранив свою веру, приняли литвинские (белорусские) имена и язык. И оставили характерные памятники письменности — китабы. Белорусские тексты, записанные арабским алфавитом.
Московский Патриархат РПЦ
Религиозное многообразие было одной из причин "Кровавого Потопа" 1654-1667 гг. Наказ московского царя Алексея стрелецкому войску: “Унии не быть, латинству не быть, жидам не быть” был равносилен объявлению геноцида — под определение попадало более 80% населения.
К концуу XVIII века униаты составляли 40-70% населения ВКЛ, православные 6,5% (до 250 тысяч человек).
После раздела Речи Посполитой Белорусские земли вступили в серую полосу своей истории.
В 1839 униатские приходы были переданы в ведение Московского патриархата РПЦ. Развитие образования и культуры затормозилось почти на столетие. На смену школам иезуитов и базилиан пришли церковно-приходские школы РПЦ (открытию типовой такой школы великий А. П. Чехов посвятил свой рассказ "Кошмар")
1. Чем вы можете подтвердить или опровергнуть мнение, что первая половина XVI в. была благоприятным временем для Православной церкви в ВКЛ?
Первая половина XVI в. была благоприятным временем для Православной церкви в ВКЛ. Благосклонно относились к Православной церкви великие князья литовские. Они подтвердили ее прежние права и даже наделили новыми: права Православной церкви были закреплены в областных привилеях Полоцкой и Витебской земель. В Великом Княжестве Литовском в то время было много православной шляхты и даже магнатов. Они покровительствовали Православной церкви, строили новые храмы и монастыри.
2. В чем выражалось привилегированное положение Католической церкви?
Привилегированное положение Католической церкви выражалось в том, что великие князья литовские исповедовали католичество, его придерживались также представители самых богатых и влиятельных магнатских родов: Кезгайлы, Радзивиллы, Гаштольды.
3. Как великие князья литовские пытались решить проблему взаимоотношений Католической и Православной церквей?
Великие князья литовские пытались решить проблему взаимоотношений Католической и Православной церквей, заключив унию (союз) между церквями.
4. При помощи текста параграфа определите, почему великие князья литовские были заинтересованы в расселении на своей территории евреев. Как, по вашему мнению, это могло влиять на экономическое развитие ВКЛ?
Великие князья литовские были заинтересованы в расселении на своей территории евреев, потому что богатые евреи давали им очень крупные суммы денег. А со всего еврейского населения государство взимало налоги, которые в разы превышали налоги с христиан, что могло положительно влиять на экономическое развитие ВКЛ.
5. Приведите примеры конфессиональной политики великих князей литовских. Возможно ли назвать ее веротерпимой? Свой ответ поясните.
Конфессиональную политику великих князей литовских можно назвать веротерпимой. Все конфессиональные общины, существовавшие в то время на белорусских землях, мирно жили рядом, никаких значительных конфликтов на религиозной почве в стране не происходило.
Великие князья литовские благосклонно относились к Православной церкви. Они подтвердили ее прежние права и даже наделили новыми. Православная шляхта и даже магнаты покровительствовали Православной церкви, строили новые храмы и монастыри. Православные магнаты нередко занимали высокие должности, пользовались уважением и доверием великих князей литовских.
Католическая церковь пользовалась большой поддержкой государства. Чтобы усилить позиции католической конфессии, великие князья литовские основывали на территории Беларуси костелы имонастыри, передавали им земли.
Великие князья литовские способствовали притоку еврейского населения из-за рубежа и его расселению по территории государства.
Татары-мусульмане были поселены великим князем Витовтом в Литве и прилегающих северо-западных районах современной Беларуси. Однако татарские поселения и общины с течением времени появились и в других местностях.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Савило Татьяна Николаевна
учитель истории и обществоведения
первая квалификационная категория
педагогический стаж-25 лет
Тип урока: урок изучения нового материала
Цель урока: формирование представления о положении католической и православной церкви в ВКЛ в XIV – XV веках
Задачи урока:
1. Сформировать у учащихся целостное и конкретное представление о политике государства в отношении церкви
2. Совершенствовать навыки работы с текстом учебника, делать выводы.
3. Развивать познавательный интерес к истории через включение игровых заданий
Технология: элементы проблемного и игрового обучения
Ход и содержание урока
1. Ориентационно-мотивационный этап
Учитель выявляет готовность учащихся к уроку, проводит организационный инструктаж. Учащиеся настраиваются на деятельность, выполняют рекомендации учителя.
2. Этап актуализации опорных знаний
Работа у доски. Соотнести имена правителей и даты событий, с ними связанные
Сигизмунд I Старый 1447 г
3. Операционно-обучающий этап
3.1 Целеполагание
Вопрос: как соотносятся между собой эти даты и имена правителей?
988 г Владимир Красное Солнышко
3.2. Изучение нового материала
Вопрос: Какую политику проводило государство в отношении церкви в XIV – XV веках?
- после 1385 г – распространялось католичество, но так как оно воспринималось как элемент агрессии крестоносцев, то власти стали поддерживать новую веру, давая феодалам, принявшим католичество, привилегии, которых не было у православных и язычников;
- 1413 г – расширение прав католиков, которые могли уже занимать высшие государственные должности
Вывод: такая политика могла привести к конфликтам внутри страны.
- гражданская война 1432 – 1439 гг: 1434 г – уравнение в правах католиков и православных
– XV век – идея воссоединения церквей в Европе. Её поддерживал Витовт. Почему?
- 1439 г – Флорентийский собор, однако в ВКЛ он не нашёл поддержки, т.к. католическое руководства не хотело делиться с православными правами и привилегиями, а после захвата турками Константинополя эта идея стала совсем не актуальной, хотя она витала в воздухе ВКЛ .
Вывод: Таким образом, в ВКЛ по-прежнему существовало две веры: католическая и православная, которые занимали разное положение в государстве.
Физкультминутка (2 мин)
Работа с учебником по вариантам с заполнением таблицы.
Вывод: положение католической церкви было лучше из – за поддержки руководством ВКЛ
- Первая половина XVI века – ситуация меняется.
Вопрос: какие происходят изменения, почему и с чьим именем они связаны? (работа с учебником). Как стала называться политика, которую проводили власти ВКЛ? (толерантность – веротерпимость. 1563 г – принятие привилея). Работа с документом (с.128)
4. Контрольно-коррекционный этап
А) Какая конфессия была наиболее распространённой и самой многочисленной в ВКЛ в XIV – XV веках?
Б) Когда на территории Беларуси начало распространяться католичество?
В) Когда феодалы всех христианских конфессий в ВКЛ были уравнены в правах?
Г) Какие причины содействовали распространению в ВКЛ религиозной толерантности?
4.1 Оценка деятельности учащихся
5. Информация о домашнем задании
Презентация на тему: " Церковь и религия в Беларуси в XVI – перв. пол. XVII вв. Цель: изучить особенности конфессионального развития Беларуси в составе ВКЛ в этот период План:" — Транскрипт:
1 Церковь и религия в Беларуси в XVI – перв. пол. XVII вв. Цель: изучить особенности конфессионального развития Беларуси в составе ВКЛ в этот период План: 1. Реформация в Беларуси 2. Контрреформация в Беларуси 3. Брестская церковная уния 4. Распространение униатства Составитель: асс. Самонова М.Н.
4 Кальвинизм – ведущее напр-е в ВКЛ течение протестантизма, основанное Ж. Кальвином (1509–1564) в Швейцарии: 1. Библия – единственный источник веры 2. Предначертанность человеческой судьбы 3. Признание крещения и причастия 4. Трудолюбие 5. Недопущение гос. контроля над церковью Составитель: асс. Самонова М.Н.
5 Кальвинизм в ВКЛ Сторонники – магнаты, часть шляхты (выступали против Люлинской унии, т.е. включения ВКЛ в состав Польши; обогащение за счет владений церкви). Лидер – Николай Радзивилл Черный (1515– 1565). Виленский воевода и канцлер ВКЛ. Отстаивал самостоятельность ВКЛ. Центры – Брест и Несвиж.
8 2 течения в антитринитаризме Шляхетское Крестьянское Широкая религиозно- просветительская деятельность. Лидер - Сымон Будный ( ). Идеологи – Якуб из Калиновки, Павел из Визны. Выступали против эксплуатации крестьянства, верховной власти и государственных учреждений.
10 2. Контрреформация в Беларуси Религиозно-политическое движение в Европе во вт. пол. XVI–XVII вв., возглавленное папством и направленное против Реформации, с целью восстановления доминирования католицизма Контрреформация в ВКЛ была направлена против протестантов и православной церкви Тридентский собор ( гг.) отклонил возможность компромисса с протестантами. Иезуиты сыграли главную роль в борьбе с протестантами
11 Иезуиты – члены католического монашеского ордена Общества Иисуса 1569 г. – иезуиты приглашены в ВКЛ виленским епископом Валерианом Протасевичем Главная задача – борьба с реформационным движением (закрытие протестантских и православных школ и типографий, погромы, сжигание книг) Вели миссионерской-проповедническую деятельность, занимались благотворительностью, открывали учебные заведения – коллегиумы (в Полоцке, Орше и др.) Способствовали деятельности католических монашеских орденов – францисканцев, доминиканцев, кармелитов, бенедиктинцев, пиаров
12 Результаты Контрреформации Угасание реформационного движения с конца XVI в г. – создание униатской (греко-католической) церкви. Переход кальвинистской и православной шляхты в католичество (Радзивиллы, Сапеги, Воловичи, Ходкевичи, Глебовичи, Кишки, Пацы и др.). Упразднение религиозной веротерпимости (1658 г. – изгнание ариан, 1668 г. – отход от католичества – государственное преступление. Запрет православной шляхте и духовенству занимать высш. гос. должности. Увеличение количества католических приходов в Беларуси. Клерикализация культуры (контроль католической церкви). Полонизация белорусской культуры.
13 3. Брестская церковная уния 1596 г. Предпосылки: Попытки заключения унии после церковного раскола 1054 г. (Флорентийская уния 1439 г. и др.); Образование Речи Посполитой 1569 г.; Реформационное движение; Кризис православной церкви в ВКЛ; Заинтересованность в унии католического Рима, королевской власти Речи Посполитой, православных епископов ВКЛ.
15 1596 г. – Брестский церковный собор Решение о создании униатской (греко- католической)церкви: 1. католическое вероучение 2. подчинение папе римскому 3. православные обряды 4. церковнославянский язык богослужения Православная церковь в ВКЛ была запрещена
16 4. Распространение униатства Насильственное насаждение (закрытие православных монастырей и церквей) Антиуниатские настроения, организация православных братств (в Могилеве, Орше, Витебске, Полоцке, Минске), 1623 г. – убийство жителями Витебска униатского архиепископа Иосафата Кунцевича В 1632 г. король Владислав IV Ваза восстановил православную церковь в ВКЛ (Луцкая, Перемышльская, Могилевская епархии).
17 Быстрое распространение униатской церкви: е гг. – реформирование униатской церкви: Создан монашеский орден базилиан Подготовка униатских священников Школьное образование 2. Поддержка со стороны верховной власти (но! униаты не были представлены в Сенате, второстепенность униатской церкви) 3. Тесная связь с повседневной жизнью народа, служба и общение на родном языке, что способствовало сохранение культурно-языковой традиции белорусов и препятствовало полонизации горожан и крестьян К концу XVIII в. униатская церковь имела в Беларуси более 1000 приходов – 70% населения. Составитель: асс. Самонова М.Н.
Читайте также: