Легенды о начале руси реферат
Обновлено: 05.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
МАОУ СОШ № 26
Волшебный мир легенд Древней Руси
Ученица 5 В класса
Хатнюкова Ана
Южно-Сахалинск, 2018 г.
Истоки Древнерусских легенд, мифов и былин……………………. 4
Волшебные предметы в легендах и былинах Древней Руси ….……9
Использованная литература ………………………………………………. 11
Цель работы – познакомиться с легендами, мифами и былинами Древней Руси.
На основе данных печатной литературы и Интернет-ресурсов выяснить, как и почему появились в Древней Руси легенды, мифы и былины.
Познакомиться со славянским пантеоном, представленным в Древнерусских мифах.
Прочитать ряд былин, посвященных Русским богатырям.
Познакомиться с былинами, в которых говорится о древнерусских воительницах – поляницах.
Истоки Древнерусских легенд, мифов и былин
Громовержец Перун славился своим грозным нравом, разгневать его боялись даже другие боги. Лишь однажды смягчилось сердце Перуна, когда увидел он юную деву Рось – прекрасную дочь князя Днепра. И девушка тоже полюбила отважного бога-воина. Но восстали силы темные, захотели захватить весь белый свет. Взял тогда бог войны свои небесные стрелы, надел золотые доспехи и отправился на смертельный бой. Ни на минуту не переставала думать прекрасная Рось о своем возлюбленном. Выплакала она все свои слезы, отдала за него все свои силы. Вместо любимой встретил Перуна подросший сын. И на мать он был похож и на отца – соединились кровь земная и божественная. Может не зря на Руси могучих богатырей называли сынами Перуна? О богатырях на Руси было сложено много былин и сказаний, многие из которых дошли и до наших дней.
Своеобразие славянской мифологии, которая, как и всякая иная, отражала мировоззрение ее создателей, заключается в том, что их жизнь была непосредственно связана не только с миром богов, но и миром низших духов, обитающих повсеместно. Некоторым из них приписывались ум, сила, доброжелательность, иным — хитрость, злоба и коварство. Древние полагали, что все эти существа — берегини, вилы, водяные, полевики и т. п., постоянно вмешиваются в их жизнь и сопровождают человека со дня появления на свет и до самой смерти.
Славяне верили, что добрые и злые духи рядом с ними, что они помогают собрать обильный урожай и приносят болезни, сулят счастливую семейную жизнь, порядок в доме и наказывают за неблаговидные поступки. Богов, которых было сравнительно немного и которые управляли природными явлениями и стихиями — грозой, огнем, дождями, славяне боялись и почитали, стараясь умилостивить молитвами и жертвоприношениями. Поскольку собственно славянские тексты и изображения богов и духов не сохранились из-за того, что христианизация прервала языческую традицию, главным источником сведений являются средневековые хроники, поучения против язычества, летописи, археологические раскопки, фольклорные и этнографические собрания.
Таким образом, в древних мифах Руси отразились представления славян о мире. Древние мифы Руси рассказывают нам о богах, которые непосредственно связаны с природой. Сегодня вряд ли можно представить общую картину славянского пантеона. Многие легенды и древние мифы Руси забыты, потеряны. До наших дней сохранилось лишь несколько имен богов. А также до наших дней дошли сказания и былины о сынах Перуна – богатырях.
Боги Древней Руси
Наши предки славяне были язычниками. Язычество – это религия, основанная на поклонении многим богам, идолопоклонство. В славянской культуре пантеон подразделялся на богов функциональных и солнечных, и правил всеми ими могучий Сварог (иногда его называют Род). В категорию функциональных божеств входили Перун, Велес, Стрибог и Семаргл, каждый из которых являлся покровителем определенной категории населения или повелителем некой силы. Солнечные боги, как правило ассоциировались с временами года, и их было четверо – Дажьбог, Хорс, Ярило и сам повелитель - Сварог.
Солнечные боги древней Руси
Каждый из солнечных древних богов Руси имел власть во время определенного времени года. Между зимним и весенним солнцестоянием (то есть с 22 декабря по 21 марта) главенствовал бог Хорс. Далее наступало время царствования бога Ярило – до летнего солнцестояния, 22 июня. Следом наставало время Даждьбога, и оно длилось до 23 сентября – осеннего солнцестояния. Почитать Сварога было принято в оставшийся период года, до 22 декабря.
Функциональные языческие боги древней Руси
Одним из самых известных функциональных богов славян вплоть до наших дней остается Перун – владыка молний и покровитель воинов, защитник. Не менее известен Велес, имя которого часто используют для наименования современных компаний – он являлся покровителем торговли, мудрости, магии и книг, а также был правителем мира мертвых. Не смотря на то, что правил умершими Велес, богом смерти был Семаргл. Последний, четвертый функциональный бог – Стрибог, покровитель ветра.
Великие боги древней Руси
Более подробно рассмотрим отдельных, наиболее известных богов древней Руси и славян вообще.
Начиная описание славянского пантеона, невозможно не упомянуть Сварога – одного из главных богов, покровителя огня и жара. Он – небесное божество, которое олицетворяет собой и мать всего живого. В древности его считали божеством с женским началом, позже – с мужским.
Интересно то, что в славянской культуре небесные божества связываются именно с огнем. Считается, что именно Сварог открыл людям искусство управления пламенем – научил обрабатывать металл, создавая кованные изделия и многое другое. С другой стороны, Сварог обеспечил людей законами и знаниями, после чего посчитал свою миссию завершенной и уступил бразды правления сыновьям – Ярилу , Даждьбогу и Хорсу.
Особо почитался и бог Хорс, который по легенде рождается 22 декабря в образе мальчика-солнца, которое завершает ход старого солнца, и открывало новый год. Это божество с мужским началом, которое символизировало стремление юности к знаниям и росту, преодолению трудностей и поиску новых решений. Встречали Хорса колядками, коловратом, маскарадом с личинами тотемных зверей. Было принято жечь на горе колесо, чтобы помочь солнцу светить ярче, и все это сопровождалось веселыми народными гуляниями.
Еще один известнейший бог – Ярило, символизирующий пробуждение природы, зачатия, новой жизни. Он представлялся людям бравым женихом, который мог даровать хороший урожай и крепких детишек.
Даждьбог, один из самых любимых народом божеств, олицетворяет силу солнца, его тепло, а также высшие законы сотворения мира. Обращаясь к нему, люди ожидали исполнения мечтаний, избавления от болезней и других земных благ. Считалось, что это божество дает людям и солнце, и дождь.
Одним из воинственных, но уважаемых богов являлся Перун – он повелевал молнией и громом, и именно по его повелению тучи могли скрыться с небес. Он считался одним из созидающих мир божеств, ведь именно его силой питались растения, и пробуждалась жизнь. Кроме этого, почитался Перун в неспокойные времена, поскольку был покровителем воинов, князя и дружины.
Боги и богини древней Руси изучены не так полно, как греческие или римские, но обращаясь к корням славянской культуры, можно открыть для себя много интересных фактов.
Русские богатыри
Славяне традиционно были земледельцами и без надобности меч в руки не брали. Но если враг наступал, все как один становились в ряды ополченцев. Во главе войска шли богатыри – могучие славные воины. Былины гласят, что в далекой древности воин-исполин одним ударом мог положить целое вражеское полчище. Кем же были те древние богатыри? Может быть, потомками самих богов?
Так называемые "младшие богатыри" имеют уже вполне человеческий образ, они обладают большой, но уже не титанической, не стихийной силой и почти все живут во времена князя Владимира (980-1015 гг.) В исторических летописях сохранилось многое, указывающее на то, что события, перешедшие в былины, действительно имели место. Богатыри стояли на страже Руси и были ее супер-героями.
Святогор. Богатырь-Гора.
Богатырь Святогор ростом был выше леса – головой облака подпирал, а когда поднимался на ноги, земля начинала сотрясаться и реки выливались из берегов. Святогор был настоящим великаном.
Выковал бог-кузнец Святогору его судьбу. Отыскал великан свою суженую – богатырку из царства Поморского. Толкователи былин полагают, что Святогор и его жена были последними представителями поколения исполинов, живших на Земле десятки тысячелетий назад.
В сказаниях народа древний воин передаёт свою силу Илье Муромцу, богатырю христианского века.
В одной из былин не справляется Святогор с простым испытанием. Не может великан поднять с земли сумочку пахаря Микулы Селяниновича. Оказалось, что в сумочке той вся тяга земная.
Микула Селянинович. Богатырь-Плуг.
Встречается в двух былинах: о Святогоре и о Вольге Святославиче. Микула берет даже не силой, а выносливостью. Он – первый представитель земледельческого быта, могучий крестьянин-пахарь. Страшная его сила, сопоставление со Святогором указывают на то, что этот образ сложился под влиянием мифов о титанических существах, бывших, вероятно, олицетворением земли или бога-покровителя земледелия. Но сам Микула Селянинович уже представляет не стихию земли, а идею оседлой земледельческой жизни, в которую он вкладывает свою огромную силу.
Илья Муромец. Богатырь и человек.
Почивающие в Антониевых пещерах Киево-Печерской Лавры мощи преподобного Илии показывают, что для своего времени он действительно обладал весьма внушительными размерами и был на голову выше человека среднего роста. Мощи преподобного не менее ярко свидетельствуют о яркой воинской биографии — кроме глубокой округлой раны на левой руке видно такое же значительное повреждение в левой области груди. Создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, и она была пригвождена к сердцу ударом копья.
Добрыня Никитич.
Сопоставляется с летописным Добрыней, дядей князя Владимира (по другой версии племянник). Его имя олицетворяет суть "мягкосердия богатырского". Добрыня имеет прозвание "млад", при огромной физической силе "мухи не обидит", он защитник "вдов и сирот, несчастных жен". Добрыня также "артист в душе: мастер петь и играть на гуслях". Он - представитель высшего русского общества, типа князя-дружинника. Он княжич, богач, получивший высшее образование, стрелец и борец отличный, знает все тонкости этикета, на речах разумен, но он легко увлекается и не очень стоек; в частной жизни он человек тихий и смирный.
Алёша Попович.
Жил на Руси Богатырь Алеша Попович. Как исполнилось ему восемнадцать лет, решил он белый свет посмотреть и силушку свою в сражениях испытать. Отправился он в путь-дорожку да забрел в глухие места – вокруг лес дремучий, болота непроходимые. Встретила Алешу ведунья старая, к себе в дом пригласила…Сказания гласят, что много богатырей забредало в эти края. А кому удавалось выжить, потом и поведали миру о старой ведьме, или Бабе-яге…Устоял Алеша Попович, выдержал все испытания Бабы-яги.
Волшебные предметы в легендах и былинах Древней Руси
Откуда воины-исполины черпали свою небывалую силу?
Верили славяне, что в бою лучше любых доспехов защитит обережный пояс. Женщина ткала его, произнося особые заклинания – помогали они заручиться поддержкой бога Перуна. Чем крепче нить, тем сильнее связь с родным домом, тем скорее вернется богатырь домой с поля битвы целым и невредимым.
Еще одним оберегом у богатырей был гребень. Например, Алеше Поповичу подарила такой волшебный гребень дочь Бабы-яги, молодая ведунья. Гребень мог задерживать все недоброе и злое.
Получали богатыри еще один дар – волшебный клубочек . Он и верный путь покажет, и от злодеев убережет. Что это был за странный предмет? И почему упоминания о нем так часто встречаются в русских сказках?
Исследователи древнерусского фольклора, похоже, разгадали загадку волшебного клубочка. В дохристианской Руси, как и в других древних государствах, могла быть распространена узелковая письменность. Клубочек представлял собой древнюю книгу.
А еще, когда богатыри отправлялись в дальние земли, они брали с собой горсть земли русской , которая и о родине напоминала, и сил предавала.
Мудрые ведуньи передали славянским женщинам рецепт сурьи – напитка, который в каждом мужчине пробуждал богатырскую силушку. Хозяйка готовила отвар из высевок (шелухи, снятой с зерна мельничными жерновами) и собранных в полнолуние трав – зверобоя, душицы, шалфея…Чтобы травы отдали свою целебную силу, на несколько часов напиток отправляли в теплую печь. Затем его соединяли с парным молоком, добавляли цветочного меда и мерочку топленого масла. Наконец, хозяйка бросала в отвар ягоды шиповника и терна, кусочки самых ароматных яблок и груш и обязательно немного изюма. Суряница должна была забродить. Хранили снадобье в дубовом боченке.
Славянские амазонки
Яркие лучи солнца били в окно и освещали статную фигуру славянской красавицы. Василиса Микулишна стояла посреди комнаты и как будто готовилась к какому-то ритуалу. Вдруг в комнату вошла ее сестра и помогла Василисе надеть льняную рубаху, вышитую красными нитями. Это была не простая рубаха, ее надевали воины перед решающем боем с врагом. Василиса посмотрела на свое отражение и взяла в руки меч. Совсем скоро эта красавица в мужском одеянии поскачет верхом на коне к великому князю Владимиру, чтобы сразиться с ним не на жизнь, а на смерть.
Эта история, согласно древней легенде, произошла со славянской девой Василисой Микулишной. Текст древнерусской былины гласит, что Василиса обладала невероятной красотой и стойким, поистине мужским характером. Она умела стрелять из лука и биться на мечах на равных с мужчиной.
Василиса предстала перед князем в мужском облике и представилась заморским послом. Однако Владимир решил испытать гостя. И предложил состязаться со своими стрелками. Невероятно, но девушка легко справилась с пятью лучшими лучниками князя. Когда она победила, князь спросил, чего она хочет, и она попросила выпустить ее мужа.
Богатырш на Руси называли поляницами . В исторических документах сведения о них ученые собирают по крупицам, а во в былинах и сказках описано немало легендарных воительниц. Златогорка, Усоньша-богатырша, Авдотья Рязаночка и др. Сразиться сними один на один решались не многие богатыри…
Волшебный мир легенд Древней Руси поэтичен и великолепен. Славянская мифология и религия слагались из обоготворения сил природы и культа предков. Славяне были язычниками, а в основе язычества лежит многобожие. Мифы Древней Руси знакомят читателя с загадочным миром славянских языческих преданий. Своеобразие славянской мифологии, которая, как и всякая иная, отражала мировоззрение ее создателей, заключается в том, что их жизнь была непосредственно связана не только с миром богов, но и миром низших духов, обитающих повсеместно. Древние полагали, что весь этот таинственный мир постоянно вмешивается в их жизнь и сопровождает человека со дня появления на свет и до самой смерти.
Как видно из легенды у бога Перуна рождается сын от обычной женщины. Может не зря на Руси могучих богатырей называли сынами Перуна? О богатырях на Руси было сложено много былин и сказаний, многие из которых дошли и до наших дней. Вызывают восхищение неимоверная богатырская сила, удаль, смелость и любовь к родной земле. Если вспомнить подвиги героев нашего времени, то становится понятно, что иначе быть и не могло. Ведь у нас были такие замечательные предки-богатыри.
Не только о богатырях говорится в былинах, но и о женщинах-воительницах, поляницах, которые ничуть не уступали сильной половине человечества в силе, ловкости, меткости, храбрости.
Таким образом, благодаря удивительному миру легенд, мифов, сказаний и былин Древней Руси мы знакомимся с таинственным и великим прошлым нашей Родины.
Прокопенко, И.С. Неизвестная Русь. Тайны Русской цивилизации. / Игорь Прокопенко. – Москва: Эксмо, 2016. – 288 с.
Отправляясь от факта множественности истоков раннего летописания, можно ставить вопрос и о выделении разных источников и самостоятельных историографических традиций, вошедших в позднейшие своды. Естественно, что между различными центрами и идеями шла борьба, в ходе которой памятники письменности могли уничтожаться или переделываться. Так, летописец, внесший в свод корсунскую версию крещения Владимира, отвергал киевскую и василевскую, а также какие-то иные, им не названные. (А согласно внелетописным источникам, поход князя на Корсунь состоялся спустя два года после крещения). Как правило, разные версии соединялись в одной летописи уже в такое время или в таком месте, когда и где острота противоречий не особенно ощущалась. В летописи противоположные версии часто сохраняются в урезанном виде, как бы освобожденными от публицистической заостренности. Поэтому и сам факт противоречий не всегда легко обнаружить.
Далее летописец вновь напоминает о расселении славян по Дунаю, говорит о нашествии обров (авар) и вновь возвращается к полянам. Рядом с полянами и древлянами на сей раз названы ранее не упоминавшиеся радимичи и вятичи, сообщается о местах обитания дулебов, уличей, тиверцев. Следует описание обычаев племен, причем сначала сопоставляются только поляне и древляне, а затем полянам же противопоставляются некоторые другие племена. Как бы комментарием является ссылка на текст Хроники Георгия Амартола. Завершается введение пересказом легенды о хазарской дани.
Расселение восточнославянских племен по данным летописи
Многообразие версий, связанных с возникновением той или иной народности или государства, — явление вполне закономерное. Каждая область и племя располагают своими традициями и вносят реальный вклад в процесс создания целостного организма. И каждая область, при возможности, стремится подчеркнуть этот вклад, хотя бы и за счет явных передержек. Две основные летописные концепции отражают, очевидно, не все многообразие таких идей в домонгольской Руси. В сущности, здесь представлены только киевская и новгородская интерпретация событий. О других мы почти ничего не знаем. Мы не знаем, как этот процесс воспринимался в Смоленске и Полоцке, поскольку летописи этих центров не сохранились. Лишь кое-какие реликты уцелели от традиций Юго-Западной и Чернигово-Тмутараканской Руси.
1. 6. Страх Запада перед повторным военным вторжением Руси в конце XVI – начале XVII веков
Разные версии
Разные версии Пока еще нет твердых доказательств, откуда появился на Апеннинском полуострове этот народ.Знаменитый греческий историк Геродот в V веке до нашей эры упоминал, что у лидийцев, населявших часть территории Анталии в древние времена, однажды разразился
8.4.5. ПАНИКА В ЗАПАДНЫХ СТРАНАХ ПРИ ИЗВЕСТИИ О НАЧАЛЕ КАРАТЕЛЬНОГО ПОХОДА АССИРИИ = РУСИ-ОРДЫ
8.4.5. ПАНИКА В ЗАПАДНЫХ СТРАНАХ ПРИ ИЗВЕСТИИ О НАЧАЛЕ КАРАТЕЛЬНОГО ПОХОДА АССИРИИ = РУСИ-ОРДЫ Олоферн выступает в поход, претворяя в жизнь план Навуходоносора. Он начинает с разгрома первых непокорных областей, грабя и сжигая их. Запад охватывает паника: «Страх и ужас напал
20.3. Что такое великая Пермь русских летописей и герба Руси-Орды XVI века Где была расположена Пермь
20.4. Что такое Вятка русских летописей и герба Руси-Орды XVI века Где была расположена Вятка
20.4. Что такое Вятка русских летописей и герба Руси-Орды XVI века Где была расположена Вятка В русском гербе XVI века после Перми идет Вятка, рис. 2.91 и рис. 2.92. При этом Югра, Пермь и Вятка — это близкие друг к другу области, согласно русским летописям. Недаром романовские
20.5. Что такое Тверь русских летописей и герба Руси-Орды XVI века
20.5. Что такое Тверь русских летописей и герба Руси-Орды XVI века Название ТВЕРЬ присутствует в государственном гербе Великой Русской Империи XVI века, рис. 2.94 и рис. 2.95. Спрашивается, что оно означало здесь? По нашей реконструкции, древняя Тверь — это Константинополь, то есть
1. Разные версии летописей о начале Руси
К ГЛАВЕ VI. ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ РУСИ В XII - НАЧАЛЕ XIII вв.
Разные версии
Разные версии Услышав от Алексея Чирикова рассказ об исчезновении моряков, Свен Вакселъ пришел к выводу: «Можно предполагать с полным основанием, что когда они (матросы под командованием Дементьева) подошли к берегу, американцы (индейцы), вероятно, спрятались, и что люди,
1.6. Страх запада перед повторным военным вторжением Руси в конце XVI — начале XVII веков
Глава 2. Учтены ли в проблеме о варягах все данные летописей летописей?
Глава 2. Учтены ли в проблеме о варягах все данные летописей летописей? На этот вопрос можно ответить совершенно точно и определенно: нет, не учтены. Вне поля зрения историков оказались два ряда источников, дающих часто весьма важные данные, дополняющие сведения «Повести
5. Паника в западных странах при известии о начале карательного похода Ассирии = Руси-Орды
5. Паника в западных странах при известии о начале карательного похода Ассирии = Руси-Орды а. КНИГА ИУДИФЬ. ПАНИКА В ЗАПАДНЫХ СТРАНАХ ПРИ ИЗВЕСТИИ О НАЧАЛЕ КАРАТЕЛЬНОГО ПОХОДА АССИРИИ. Ассириец Олоферн выступает в поход, претворяя в жизнь план Навуходоносора. Он начинает
Андреас Каппелер Формирование Российской империи в XV – начале XVIII века: наследство Руси, Византии и Орды
Самые ранние письменные источники, рассказывающие о славянских племенах, относятся к I—II вв. н.э. и принадлежат римским авторам Тациту, Плинию и Птолемею. В те времена славяне, называемые венедами, населяли территории в бассейне реки Вислы и побережье Балтийского моря. Первые восточные славяне (анты) во II—V вв. стали селиться на обширной территории от Западного Буга до Днепра. Они жили общинно-родовым строем, занимались преимущественно земледелием, а также разведением скота, охотой, сбором дикого меда, грибов и ягод. В IV в. образовался первый племенной союз восточных славян, который возглавили волыняне (они же дулебы и бужане).
В VII—VIII вв. славянские племена расселились по огромной, покрытой дремучими лесами и болотами территории вдоль Днепра и его притоков, достигли Западной Двины, Чудского озера, реки Ловати, озера Ильмень, рек Волхова и Невы, дошли до Белого озера и рек Волги, Москвы и Оки. Вдоль водных путей славяне строили города и селения. В своем вековом движении на север и северо-восток славянские племена заняли значительные территории, населенные прибалтийскими и финно-угорскими племенами. Пришельцы-славяне селились вперемешку с малочисленным местным населением и в результате длительного общения ассимилировали его.
Ильменские словене — одно из восточнославянских племен — построили на реке Волхов город Словенск (впоследствии близ этого места возник Новгород Великий) и образовали третий племенной союз, в который входили и некоторые финно-угорские племена.
К IX в. большую часть территории Древней Руси заселяли словене, кривичи, вятичи, северяне, поляне, древляне, дреговичи, радимичи и др. Их соседями стали финно-угорские (мордва, весь, чудь, меря) и балтские (голядь, латгалы, ятвяги) племена, обосновавшиеся там еще за несколько веков до прихода славян.
В те времена восточные славяне еще не были единым народом. Они делились на племенные союзы, включавшие в себя по 120—150 племен. К IX в. насчитывалось около 15 таких союзов. Племенные союзы назывались либо по местности, на которой проживали, либо по имени вождей.
Кому поклонялись славяне?
Славяне были язычниками, обожествляли силы природы и умерших предков. Среди сил природы солнце и огонь занимали главное место. Даждьбог олицетворял солнце, богом огня был Сварог, ветра и бури — Стрибог. Покровителем стад (скотьим богом) считался Велес. Ни храмов, ни жрецов у славян не было. На открытых местах славяне воздвигали идолов — каменные или деревянные изваяния своих богов. Умилостивить идолов можно было жертвами. Священными считались рощи, озера и реки, якобы населенные лешими, водяными и русалками.
Призвание варягов
Братья приняли предложение и в 862 г. прибыли в главные города пригласивших их племен со своими многочисленными дружинами. А поскольку варягов в те времена величали русами, то и территорию, контролируемую новыми правителями, стали называть Русью.
Что известно о Рюрике?
Рюрик (родился около 800 г., умер в 879 г.) — согласно летописи, основатель Новгородского княжества, варяг, князь новгородский с 862 г. и родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской, династии Рюриковичей.
Рюрик был сыном ободритского князя Годолюба (ободриты — союз группы западнославянских племен), который погиб в бою в 808 г.
После потери прав на власть, которая перешла к его дяде, Рюрик отправился в Восточную Европу, где тамошние славяне конфликтовали с неславянскими племенами.
Жена Рюрика Ефанда, дочь урманского князя (урмане — племя, жившее на южном берегу Балтийского моря) из рода норвежских королей, умерла вскоре после рождения сына Игоря, кроме которого Рюрик имел еще дочь. В упомянутых выше летописях повествуется об Олеге, самодержавном правителе государства после Рюрика, родном брате Ефанды.
В Ипатьевской летописи содержатся данные о том, что до Новгорода Рюрик сидел в построенном им замке в городе Ладоге, находящемся от Новгорода в 200 км вниз по течению реки Волхов, в качестве предводителя наемной варяжской дружины, приглашенной туда новгородскими старейшинами во время внутренних усобиц (разногласий). Эти конфликты и помогли Рюрику захватить власть в Новгороде.
Превращение Рюрика из предводителя наемной дружины в новгородского князя поспособствовало прекращению усобиц и усилению роли Новгорода: он стал политическим центром союза, образованного северной группой славянских племен. С утверждения Рюрика князем среди северных племен (славянских и финских) начинается русская история, потому что этим положено основание русскому государству.
Через два года, в 864 г., после кончины Синеуса и Трувора, старший брат, присоединив их земли к своему княжеству, основал по сути первую русскую монархию. Она простиралась на восток до нынешних Ярославской и Нижегородской областей, а на юг - до Западной Двины.
Рюрик раздавал своим дружинникам волости и города (Полоцк, Ростов, Белоозеро, Муром). Двое из его дружинников — Аскольд и Дир — с собственными отрядами двинулись, с согласия Рюрика, к Киеву, а оттуда к Царьграду (Константинополю). В 879 г. (год смерти князя) его сын Игорь был еще очень мал. Поэтому перед кончиной Рюрик поручил вест княжеские дела до того времени, как вырастет Игорь, своему родственнику Олегу.
Происхождение названия славян
Образование древнерусского государства
От классов — к государству
Это древнейшее свидетельство о политическом образовании у восточных славян, которое, как и некоторые другие источники, позволяет судить о том, что их государственная жизнь началась задолго до возникновения древнерусского государства.
Начало государственности Руси
Именно с объединением под властью киевского князя огромных территорий русских и нерусских земель вокруг Киева возникло первое древнерусское государство, известное как Киевская Русь. В его состав вошел также и Новгород. Именно из этого города прибыл в Киев тамошний князь, захватил власть и стал первым правителем первого государства на русской земле. Звали его Олег — о нем мы уже упоминали немного раньше.
Почему именно Киев стал столицей Руси?
Киев в качестве столицы имел немалые преимущества перед Новгородом. Он находился в центре русских земель; он был ближе к Византии, к которой русские князья имели интерес из-за ее богатства и величия в те времена; наконец, Киев стоял в относительной близости к ряду других территорий — Хазарин, Крыму, Дунайской Болгарии.
История Руси привязана к генеалогии первой царской династии, точкой отсчета в которой искусственно назначен Рюрик.
Росчерк пера и исчезли все главы дохристианской истории Руси, осталось лишь несколько страничек.
Начнем по порядку.
Рюрик не начало династии, поскольку его дед Гостомысл 32-й князь венедов)[1, с.557]. А еще известно имя прадеда - Буривой.
И от каких имён династию величать? Конечно, рубили концы. Но сколько щепок полетело.
Авторитеты исторической науки рекомендуют изучать историю по первоисточникам. Но т.н. первоисточники сами являются сегодня источниками загадок. Обратимся к древним текстам, переведенным по современным правилам. Тогда писали без пробелов и часто без гласных букв. Древним было понятно о чем они писали, а нам сегодня, спустя века… Дополняя старинные манускрипты пробелами между словами и как кажется недостающими гласными, мы имеем, что?
Вот вам и пробелы между словами в летописи, проставленные спустя века. Наши-то варяги оказывается из соседней русской деревни. Или как?
Сколько доводилось слышать и читать о Рюрике - князе чужого рода.
Собранная А. Асовым генеалогия показывает вовсе не скандинавское происхождение Рюрика [1,с.555-559]. Тоже же подтверждает и генетика, после проведенного тестирования лиц считающих себя потомками Рюрика [2]. Анализы содержат две разные ДНК-гаплогруппы: N1c1 (непосредственные потомки Рюрика - большинство ветвей) и R1a1 (Тарусская ветвь).
Разные гаплогруппы указывают на существование разных предков рода по мужской линии. Обе гаплогруппы N1c1 и R1a1 являются типичными в генофонде восточных славян. А где же варяжская кровь из Скандинавии?
Сколько по этому поводу перьев сломано.
Есть и другое подтверждение гражданства Рюрика. На раскопках в 2009 г. в окрестностях Старой Ладоги найден княжеский знак Рюрика – Взлетающий сокол. Ни у одного из скандинавских конунгов такого знака не было. Сокол из славянских верований [3].
Миф четвертый.
После призвания пришел Рюрик и его братья. Красиво сказано. Но почему прибыли три брата, приглашали-то одного, или княжеских вакансий было много? Об этом в летописях ни гу-гу.
Разгадка проста. Братьев и не было.
В подтверждение этой гипотезы говорит тот факт, что по летописи Трувор и Синеус в 862 году стали княжить, соответственно, в Изборске и Белозерске (где и умерли одновременно спустя два года). Однако первые упоминания о Белозерском городище относятся к более поздним периодам, что подтверждается археологическими исследованиями, да и сама Труворова могила появилась гораздо позже описываемых в летописи событий как символическое захоронение, и крест над местом языческого упокоения (?) был установлен спустя многие годы после летописных дат.
Получается, что составители древних хроник как истинные литераторы быстренько убрали из канвы иноземного повествования персонажи Трувора и Синеуса, как случайные, назначив им обоим лишь два года княжения и скорую смерть.
Наверно трудно было Синеусу княжить, если город для его княжения ещё не построили. А могила, называемая теперь Труворовой, чья же тогда?
По всему выходит, что реально, призвали только Рюрика, а он прибыл со своим родом и дружиной, сел в Ладоге ныне Старой Ладоге, и ни каких братьев. Правда, с Рюриком прибыл ещё Helga по-русски Олег, но братом нашему князю он не доводился.
Сколько ещё страниц истории превратиться в миф. Вот уж воистину верно сказано: "Русский народ имеет непредсказуемую историю".
Читайте также: