Целостная теория общества ю хабермаса реферат

Обновлено: 05.07.2024

оглавление (план) с указанием глав и разделов, а также с нумерацией страниц; − цитирования в тексте должны быть подтверждены сносками в списке литературы, который содержит не менее десяти наименований; − приложения, диаграммы, рисунки, схемы, список литературы помещаются в конце реферата; − текст в компьютерном наборе должен быть выполнен на странице формата А4, 14 кеглем, через полтора интервала объемом в 12-16 страниц. Содержание реферата должно включать: • введение с четко сформулированной целью работы и ее обоснованием; введение должно содержать также и краткий обзор изученной литературы, в котором указывается взятый из того или иного источника материал, кратко анализируются изученные источники, показываются их сильные и слабые стороны; объем введения обычно составляют от одной до двух страниц текста (10 % от общего объема работы); исходя из всего вышеуказанного, введение необходимо писать в последнюю очередь при работе над рефератом; • основное содержание, разделенное на главы, расположенные и поименованные согласно плану; в них аргументировано и логично раскрывается избранная тема в соответствии с поставленной целью; • заключение, в котором отражаются теоретическое значение данной проблемы, основные выводы; • список использованных источников и литературы, электронных ресурсов (не менее десяти наименований с обязательным использованием статей из периодических изданий). Изложение материала должно быть кратким, точным, последовательным. Необходимо употреблять термины, избегать непривыч¬ных или двусмысленных понятий и категорий, сложных грам¬матических оборотов. Термины, отдельные слова и словосоче¬тания допускается заменять принятыми текстовыми сокраще-ниями, смысл которых ясен из контекста. Особое внимание следует уделить оформлению научно-справочного аппарата и, прежде всего, подстрочных сносок (внизу страницы, под чертой). Сноска должна быть полной: с ука¬занием фамилии и инициалов автора, названия книги, места и года ее издания, страницы, с которой взята цитата или со¬ответствующее положение. Для статей из журналов, сборников указывают фамилию и инициалы автора, название статьи, затем название журнала или сборника статей с указани¬ем года издания и номера (или выпуска). При ссылке на газетную статью кроме названия и года издания указывают дату.

Это место для переписки тет-а-тет между заказчиком и исполнителем.
Войдите в личный кабинет (авторизуйтесь на сайте) или зарегистрируйтесь, чтобы
получить доступ ко всем возможностям сайта.

Закажите подобную или любую другую работу недорого

Вы работаете с экспертами напрямую,
не переплачивая посредникам, поэтому
наши цены в 2-3 раза ниже

Последние размещенные задания

Тема диплома: проектирование системы электроснабжения электротехнического цеха ао "дрск"

Диплом, Кафедра: Электроэнергетика электротехника

Срок сдачи к 25 мар.

Анализ учебно-методических комплектов

Курсовая, Педагогика и психология

Срок сдачи к 11 апр.

здравствуйте! отчет "Учебная практика (ознакомительная)

Отчет по практике, Педагогика

Срок сдачи к 28 февр.

«Хранение пищевых продуктов после производства«, 20стр

Реферат, Безопасность и качество пищевых продуктов

Срок сдачи к 15 мар.

Отчет по практике, Коммерция

Срок сдачи к 27 февр.

Контрольная, подготовка ребенка к школе

Срок сдачи к 6 мар.

Решение задач, прикладная механика

Срок сдачи к 27 февр.

Реферат, Биотехнологическая переработка

Срок сдачи к 7 мар.

Особенности финансового обеспечения деятельности дошкольных образовательных учреждений

Курсовая, основы финансового планирования государственных учреждений

Срок сдачи к 28 февр.

Контрольная, Русский язык

Срок сдачи к 26 февр.

Другое, Стратегический менеджмент

Срок сдачи к 26 февр.

ответить на вопросы

Контрольная, проектирование образовательно- воспитательного процесса в ДОУ

Срок сдачи к 6 мар.

Контрольная, Теоретические и методические основы организации игровой деятельности

Срок сдачи к 28 февр.

Лабораторная, Техническая механика

Срок сдачи к 26 февр.

Контрольная, электротехника и электроника

Срок сдачи к 26 февр.

Рабочая тетрадь "Социальная работа"

Решение задач, право социального обеспечения

Срок сдачи к 4 мар.

Рабочая тетрадь "организация работы органов и учреждений социальной защиты населения, органов пенсионного фонда рф"

Благими пожеланиями вымощена дорога в ад. Хабермас, насколько я понимаю, выступает сторонником концепции общественного договора: давайте дескать договариваться, иначе будет хуже. Но разве в нашей многомиллионной стране можно всех собрать на одну площадь? Консенсус вместо диссенсуса. Если бы люди не приходили к согласию, то их действия привели бы к анархии. Следовательно, достижение консенсуса… Читать ещё >

Философия Ю. Хабермаса ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

А. Основные положения

(1) Вместо субъективности интерсубъективностъ. Апеля и Хабермаса интересует в первую очередь вопрос о возможности философии и науки. Трансцендентальным, в самом широком смысле этого слова, в современной философии считают основания (предпосылки) философствования. Кант видел эти предпосылки в принципах сознания, которые не могут быть извлечены из эмпирии. Ссылка на сознание — это философское предпочтение субъективности. Но для Апеля философствование есть интерсубъективное мероприятие. Возвышение в Новое время субъективности в противовес интерсубъективности явилось следствием отрыва языка от мышления и придания ему вспомогательного значения.
(2) Смена философии сознания философией языка. Этот переход характерен уже для творчества Хайдеггера, Гадамера и аналитика Витгенштейна. Все трое ставят в центр философии языковую деятельность человека. Задача, однако, состоит в том, чтобы адекватно осмыслить это обстоятельство. Хайдеггер затемняет вопрос о языке рассуждениями о бытии. Но философское бытие — это язык. Гадамер не использует семиотические (знаковые) представления. Аналитик Витгенштейн не придает языку социальный масштаб.
(3) Вместо диалога в традиции критический диалог. Гадамеровский диалог недостаточно критичен, а потому он не достигает стадии критической теории. Он бессилен против идеологии.
(4) Вместо диалога дискурс. Дискурс в отличие от диалога предполагает обмен аргументами, хорошо фундированными в логическом отношении. В этой связи Хабермас опирается на наследие аналитической философии.
(5) Дискурс не любой, амюнданный. Общество нуждается не в бесплодных дискуссиях, а в хорошо обоснованном и содержательном дискурсе.
(6) Не отчуждение философии от науки, а их союз. Зрелый дискурс нельзя обеспечить без науки.
(7) Вместо констатации речевые акты. Как известно, концепция речевых актов впервые была развита аналитиками Дж. Остином и Дж. Серлом. Хабермас включает ее в актуальный для него арсенал идей. Его интересует такой язык, который действенен.
(8) Прагматика возвышается над семантикой. Хабермас обращается к прагматизму вполне сознательно, ибо в противном случае не удается выразить специфику социального.
(9) Идея коммуникативной общественности. Согласно Хабермасу, становление буржуазного общества было связано с образованием и достаточно четким оформлением коммуникативной общественности, прообразом которой является античный полис. Речь идет о гражданском обществе с его гласностью и открытостью, где открываются широкие возможности для продуктивного диалога. В отсутствии последнего социальная реальность казалась бы чем-то самоочевидным. Зрелым дискурсом указанная самоочевидность разрушается. Следовательно, открывается путь к новой рациональности, рациональности не одиночек, а сообществ.
(10) Вместо слов действия. Хабермас ставит себе в заслугу развитие теории коммуникативного действия. Слова недостаточны. Любая проблемная ситуация может быть разрешена лишь после того, как от слов перейдут к действиям. Впрочем, они должны быть хорошо осмысленными.
(11) Консенсус вместо диссенсуса. Если бы люди не приходили к согласию, то их действия привели бы к анархии. Следовательно, достижение консенсуса становится насущнейшей задачей. Коммуникация без согласия бессмысленна. Подлинный консенсус исключает насилие.
(12) Дискурсивная этика ответственности. Успех общественного дела может быть обеспечен лишь тогда, когда люди берут ответственность на себя. Этика ответственности — это альфа и омега всей теоретической системы Хабермаса и Апеля. Ее невозможно представить без концепта ответственности, которая придает единство всем ее частям.

Б. Критика

К достижениям критической герменевтики Хабермаса следует отнести придание герменевтике отчетливого прагматического характера, защиту демократических ценностей, развитие оригинального варианта дискурсивно-коммуникативной философии. Но она не лишена и слабых мест: отсутствует тщательный анализ достижений социальных наук, философам предлагается ограничить свою деятельность советами сильным мира сего. В противовес несогласию абсолютизируется согласие, консенсус людей.

Юрген Хабермас — немецкий философ и социолог, начавший свою деятельность в рамках Франкфуртской школы. Он родился 18 июня 1929 года в Дюссельдорфе. Он изучал философию, историю и психологию в университетах Геттингена (1949—1950), Цюриха (1950—1951) и Бонна (1951—1954). В 1954 году он защитил докторскую диссертацию по философии Шеллинга под руководством Э. Ротакера. С 1956 по 1959 год он был ассистентом в Институте социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, которым руководил Макс Хоркхаймер, а с 1980 по 1983 год был директором этого института. С 1964 по 1971 год (и с 1983 года) он был профессором философии и социологии во Франкфуртском университете. С 1971 по 1980 год он был директором Института Макса Планка (в Штарнберге).

В 1970-х годах он реализовал исследовательскую программу, которая соответствовала общему направлению Социал-демократической партии Германии. Хабермас попытался скорректировать его в духе идеалов Просвещения — эмансипации и равенства.

Проведя десятилетие в Институте Макса Планка по изучению научно-технического мира в Штарнберге, недалеко от Мюнхена, он вернулся во Франкфурт в 1981 году из-за разногласий с коллегами. Он занимал кафедру философии в университете с 1983 года до выхода на пенсию в 1994 году.

Главная особенность развития человечества

Еще до появления теории коммуникативного действия (1981) Хабермас противопоставил инструментальное действие (сфера работы, оперирующая критериями эффективности) коммуникативному действию — взаимодействию (по крайней мере, двух) индивидов, упорядоченному в соответствии с обязательными нормами. Инструментальное действие ориентировано на успех, коммуникативное действие стремится к взаимопониманию и консенсусу между действующими лицами. Соответственно, Хабермас проводит различие между инструментальной рациональностью (термин, заимствованный у М. Вебера) и коммуникативной рациональностью. В своих поздних работах он выделяет четыре типа действий: стратегические (к ним относятся инструментальные действия), нормативные, экспрессивные (драматургические) и коммуникативные.

Колонизация жизненного мира системами

Помимо инструментальной рациональности, нацеленной на эффективность (которую обычно выделяют социологи), Хабермас выделяет и более фундаментальную — коммуникативную рациональность, которая строится на взаимопонимании и нацелена на него.

Коммуникативная рациональность связана с жизненным миром — символическим миром смыслов, а инструментальная рациональность связана с системным миром, в который человек вовлечен посредством инструментальных действий, реализации целей по отношению к определенным объектам. Сначала мир задумывается как системный мир, который исторически предшествует жизненному миру. Общество — это и системный мир, и жизненный мир.

Коммуникативное действие служит как укреплению традиций, так и обновлению культурного потенциала, социальному взаимодействию и укреплению солидарности; в смысле социализации оно способствует формированию идентичности и личностной идентификации.

Классовая структура

Теория позднекапиталистического овеществления

Поэтому, утверждает Хабермас, теория позднекапиталистической реификации, переформулированная в терминах системы и жизненного мира, должна быть дополнена анализом культурной современности, который заменит устаревшую теорию классового сознания. Вместо критики идеологии этот анализ стремится объяснить культурное обеднение и фрагментацию обыденного сознания. Вместо того чтобы гнаться по потерянному следу революционного сознания, она должна исследовать условия воссоединения рационализированной культуры и повседневного общения как функции жизненных традиций.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

ГОСТ

Фигура мыслителя

Юрген Хабермас По данной теме мы уже выполнили презентацию подход к технике Юргена Хабермаса подробнее (р. $1929$) современный немецкий философ и социолог, представитель Франкфуртской По данной теме мы уже выполнили реферат Франкфуртская школа подробнее школы. В $60$-е и $70$-е годы идеи Хабермаса По данной теме мы уже выполнили реферат Толирантность и религия по Хабермасу подробнее повлияли на общественные движения как в Европе, так и в обеих Америках.

Одной из причин философского проекта Хабермаса стало осмысление им послевоенной мировоззренческой ситуации в Германии. Для него важно проблематизировать и понять, что есть речь и как возможно коммуникация и понимание людей друг друга.

Теория коммуникативного действия

Готовые работы на аналогичную тему

Речевой акт обосновывается как значимый. Во-первых, на уровне обыденной коммуникации может быть достигнуто согласие, во-вторых, на основании этого, формируется дискурс. Дискурс подчиняется определенным правилам:

он открыт для участия для всех желающих;
в дискурсе не приемлемо принуждение к согласию с какой-либо точкой зрения;
основа дискурса – это стремление в итоге достичь согласия, выработать общую точку зрения.

Коммуникативное согласие имеет свои особенности. Согласие в общении должно быть лишено внушения и угроз. Первоначально коммуникация строится с использованием вербализации человеком своего внутреннего мира, что впоследствии дополняется выходом к значимым темам о структуре мира и общества.

Социализм и политика

Философия Маркса и Энгельса, по мнению Хабермаса, в большей степени делает упор на этической стороне рассмотрения общества; для нее важно дать оценку общественному развитию.

Хабермас также является одним из создателей теории постсекулярного общества. По его мнению в нашей современности господствует экуменистическая дружба всех религий, когда между ними устанавливается прямой, бесконфликтный контакт. Установка на такие отношения должны способствовать снижению терроризма в мире, которые имеет, кроме всего прочего, и религиозный характер.

Кроме того, социально-политические идеи, развиваемые Хабермасом, во многом признаются европейской политикой исходными для себя.

Читайте также: