Будние праздники сибиряков реферат
Обновлено: 04.07.2024
Ф.Ф.Девятов
Годовой кругооборот трудовой крестьянской жизни
Федор Федорович Девятов (ок. 1837 — 1901) — зажиточный крестьянин из села Курагинское Минусинского округа Енисейской губернии. Во второй половине XIX в. активно сотрудничал с научно-просветительными учреждениями и органами печати в Сибири.
Девятов Ф.Ф. Хозяйственный быт сибирского крестьянина /
Литературный сборник. СПб., 1885.
С. 310—311, 313—315.
Примечания
1 Помочи — коллективная соседская взаимопомощь. Церковь не допускала работы в праздники, но страдное время было дорого, и крестьяне обходили запрет, работая не в своем хозяйстве, а на помочах.
2 Десятина — основная дометрическая мера площади в России, равная 1,09 га.
3 Рожью и ярицей — в данном случае — озимой и яровой рожью.
4 Азям — верхняя мужская одежда, разновидность кафтана или тулупа.
5 Муравленая посуда — покрытая глазурью.
6 Цевка — деревянная трубка, деталь приспособлений для прядения или ткачества.
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
Н.Л.Скалозубов
Крестьяне любовались на пахоту…
Первый конкурс
Второй конкурс
Скалозубов Н.Л. Отчет о [сельскохозяйственной и кустарно-промышленной]
выставке [в г. Кургане] и каталог ее. Тобольск, 1902. С. 131—132, 134—135.
Примечания
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
1. Какие критерии предъявлялись крестьянами при оценке качества вспашки?
2. Что в приведенном описании свидетельствует о серьезном отношении крестьян к труду пахаря?
3. Почему крестьяне в повседневной работе отдавали предпочтение сохе, а не плугу? Как этот факт характеризует их хозяйственный быт и менталитет (миропонимание)?
Очевидцы о семейных земледельческих обрядах
Первая весенняя вспашка в Западной Сибири в описании Ф.К.Зобнина
Филипп Кузьмич Зобнин — выходец из сибирских крестьян, сельский учитель, автор ряда этнографических работ.
Рано утром после завтрака или чаю стали собираться на пашню. Всякое дело надо начинать с молитвой. С этого же начинается и пахота. Когда лошади уже бывают запряжены, вся семья собирается в горницу, затворяют двери и перед иконами затепливают свечки. Перед началом молитвы, по обычаю, все должны присесть, а потом уж вставать и молиться. После молитвы в хороших семьях сыновья, отправляющиеся на пашню, кланяются родителям в ноги и просят благословения. Прежде чем выехать за ворота, часто посылают посмотреть, нет ли где бабы на улице. Дурною приметою считается, когда при таком важном выезде баба пересечет дорогу. После такой беды хоть назад воротиться…
Так и делают, если еще не выехали со двора: снова идут в горницу обождать и уж потом выезжают.
Зобнин Ф.К. Из года в год (описание круговорота крестьянской жизни
в с. Усть-Ницинском Тюменского округа) //
Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 45.
Начало весеннего сева в Восточной Сибири в описании М.Ф.Кривошапкина
Автор — окружной врач, по долгу службы разъезжавший по Енисейскому округу одноименной губернии и наблюдавший жизнь крестьян.
Кривошапкин М.Ф. Енисейский округ и его жизнь.
СПб., 1865. Т. 1. С. 38.
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
1. Что общего в хозяйственных семейных обрядах у крестьян Западной и Восточной Сибири?
2. Как данные обряды характеризуют отношение крестьян к своему труду? Есть ли у описанных обрядов рациональная основа?
3. Какие выводы о взаимоотношениях в крестьянской семье можно сделать на основе предложенных источников?
Джон Фразер
Еще не скоро русский крестьянин станет способен
к колонизаторской роли
Джон Фразер — известный американский журналист, посетивший Сибирь в 1901 г. Он изложил свои впечатления в книге, переведенной на разные европейские языки.
Нигде в Соединенных Штатах — ведь Сибирь часто называют новой Америкой — нет такого громадного пространства прекрасной земли, как бы созданной для хлебопашества и ожидающей только рук человеческих, которые бы ее обрабатывали. Однако мало надежды на то, чтобы Сибирь трудом одних только своих обитателей уделила что-нибудь из своих природных богатств другим странам. Такое положение продлится, вероятно, еще в течение нескольких поколений.
Сибирский крестьянин — плохой работник]
Дом сибирского крестьянина
Убогий быт и низкий уровень культуры
Деревни здесь имеют весьма плачевный вид. Хижины построены из грубо отесанных бревен. Щели между отдельными бревнами или досками заделываются для защиты против снега и ветра мхом. В продолжение зимы двойные окна плотно закрыты и забиты гвоздями, да и летом не очень часто они отворяются.
Русские крестьяне не имеют никакого представления о гигиене. Они не знают совсем отдельной спальной комнаты. На ночь они на полу расстилают шкуры и подушки и спят на них, не раздеваясь. Утром только они немного смачивают лицо водой, мыла вовсе не употребляют.
Понятно, что развлечения этих людей, живущих вдали от культурных центров, очень ограничены. Пьянство здесь самое обычное явление, причем водка часто попадается крайне плохого качества. В каждой деревне есть парни, умеющие играть на гармонии; под звуки ее часто устраиваются народные танцы. Женщины не очень привлекательны: они не обладают умом, глаза у них без всякого выражения. Единственная их мечта — приобрести красный платок, которым они обвязывают себе голову.
Жилища отличаются ужасными гигиеническими условиями и зловонием, но это не мешает их обитателям быть чрезвычайно гостеприимными. Между тем как крестьянские хижины имеют жалкий вид, почти в каждой деревне здесь можно встретить большую белую церковь с золотыми или позолоченными куполами. Мужики простодушны, очень религиозны и суеверны. Это — народ неотесанный и темный; страсти его самые первобытные. Сибирский крестьянин никогда не сделает сегодня того, что можно отложить на завтра. Но его переселили в богатую страну, и есть надежда, что в скором времени здесь больше разовьется культура, и тогда Сибирь будет в состоянии засыпать своими богатствами весь мир.
Примечание
1 Миля — английская неметрическая мера длины, равная приблизительно 1,6 км.
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
С.И.Турбин
Сибиряки до каши не охотники…
Описанный автором обед происходил в селе Красноярском Тюкалинского округа Тобольской губернии (ныне — Омская область).
Когда я и ямщик вошли в избу, хозяева уже сидели за столом и хлебали щи; но да не подумает читатель, что сибирские щи то же, что русские. Между ними нет никакого сходства. В сибирских щах, кроме воды, мяса, соли и толстой крупы 1 , нет никаких примесей. Класть капусту, лук и вообще какую бы то ни было зелень считается совершенно ненужным.
За щами последовал студень, к которому подали незнакомую нашему простонародью горчицу, разведенную квасом. Далее явился не то чтобы вареный и не то чтобы жареный, а скорее пареный поросенок, слегка просоленный и очень жирный. Четвертым блюдом был открытый пирог (растягай) с просоленною щукой. В пироге ели только начинку; края и сподку есть не принято. Наконец, явилось что-то вроде оладьев с творогом, жаренных в коровьем масле.
Каши не было. Сибиряки до нее не охотники, а гречневой крупы даже не любят. Хлеб исключительно пшеничный, но очень кислый, и печеный из жидкого теста. Это был ежедневный обед исправного крестьянина. Квас, и даже очень хороший, в Сибири можно найти в каждом порядочно построенном доме. Где пекут хлеб из ржаной муки, там ее всегда сеют на сито. Употреблять решето считается предосудительным.
— Мы, слава Богу, не свиньи! — говорят сибиряки.
— Как же таки мякину 2 исть, сохрани Господи! — говорят сибирячки.
За решетный хлеб много достается новоселам, имеющим к нему сильное пристрастие.
Турбин С. И. Старожил. Страна изгнания и исчезнувшие люди:
Сибирские очерки. СПб., 1872. С. 77—78.
Примечания
1 Толстая крупа — крупная, не мелко смолотая, обдирная.
2 Мякина — полова, хлебные колосья, от которых отвеяно зерно. У сита ячейки были мельче, чем у решета, поэтому просеянная мука оказывалась чище, без примеси отрубей и мякины.
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
1. Чем отличался обед в доме зажиточного сибиряка-старожила от обычной русской трапезы (выделите не менее пяти особенностей)?
2. Чем отличался решетный хлеб от сеянного на сито? Почему, по словам автора, новоселы предпочитали решетный хлеб?
А.А.Савельев
Весной при вскрытии реки все спешат умыться свежей водой.
Зимние повозки у постоялого двора.
Гравюра из книги, изданной в Париже в 1768 г.
Записи примет, обычаев, поверий и ритуалов сделаны этнографом Антоном Антоновичем Савельевым (1874—1942) в период ссылки (1910—1917) в Пинчугской волости Енисейского уезда Енисейской губернии. В данной публикации они сгруппированы тематически.
На промысле и на пашне
О природных явления]
О домашних животных
Крестьянское жилище ночью.
Гравюра из книги, изданной
в Париже в 1768 г.
При постройке нового дома
Хлеб — всему голова
В семейном быту
Нельзя ребенка класть или сажать на стол — будет уросить [капризничать].
Нельзя ребенка хватать за ноги — худо ему может быть — не скоро будет ходить.
Невеста идет под венец — должна под левую пятку класть серебряную монету — значит, в замужестве в деньгах нуждаться не будет.
Во время болезни нельзя снимать ту рубаху, в которой заболел, иначе болезнь не скоро пройдет.
Умершему кладут в гроб кудель 4 , а иногда даже чистое льняное волокно, чтоб ему помягче лежалось в земле.
Религия и церковные праздники
Фольклор Приангарья начала XX века // Живая старина:
Журнал о русском фольклоре и традиционной культуре.
2000. № 2. С. 45—46.
Примечания
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
Поэт-сибиряк В.Д.Федоров
о своих предках
Василий Дмитриевич Федоров (1918—1984) — русский поэт. Родился в Кемеровской области. Долгое время жил в Сибири.
| Сибирь, мой край, Затмивший все края, О, золотая каторга моя, Приют суровый праотцев |
| бесправных, |
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
Ф.К.Зобнин
Перед Пасхой мы с братом из церкви не выходим…
Автор описывает весенний период детского народного календаря по собственным воспоминаниям и этнографическим научным наблюдениям.
Великий четверг — на седьмой, последней,
неделе Великого поста
Деревенская церковь
в Забайкалье. Гравюра из книги
Г.Лэнсделла, изданной
в Лондоне в 1883 г.
Нам с братом еще накануне говорили, чтобы мы завтра раньше вставали: кто в Великий четверг встанет до солнышка да обуётся, — тот в году много утиных гнезд будет находить.
Утром в четверг только что встанем — видим, что на божнице, около икон, стоит коврига хлеба и большая резная деревянная солонка: это четверёжный хлеб и четверёжная соль. Таков обычай, искони веков заведенный. После обедни за столом четверёжный хлеб с солью едят, но не весь: часть его идет домашнему скоту — лошадушкам, коровушкам да овечушкам. С этого хлеба Бог лучше хранит на целый год и скот, и людей.
Великая суббота — последний день
великопостья накануне Пасхи
Утром в этот день яйца красили и делили. Нам, ребятам, досталось столько же, сколько и всем. Но это только сначала. Скоро того и гляди мать или отец из своего пая добавит. После дележки всяк уносит свой пай до завтра, а завтра может расходовать, как кому вздумается. Нам, полным и бесконтрольным хозяевам своих паев, конечно, и в мысль не входило воспользоваться ими накануне: семь недель постился и несколько часов не додюжил — вот уж постыдно.
Перед Пасхой мы с братом из церкви не выходим. В церкви хорошо, и всё напоминает нам, что праздников праздник недалеко: чистят подсвечники, наливают плошки, вставляют новые свечи, возят ельник да пыхтовник для церкви — все это только к Пасхе и делают. Всё это восторгает наши юные сердца, всему мы радуемся и ликуем.
Весенняя рубка дров
На посеве льна
Женщина-старообрядка
с Алтая в праздничной
одежде.
Рис. Н.Нагорской.
1926 г.
Святая Троица — воскресенье на седьмой неделе
после Пасхи
Зобнин Ф.К. Из года в год: (Описание круговорота
крестьянской жизни в с. Усть-Ницинском Тюменского округа) //
Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 40—54.
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
1. Чем, согласно воспоминаниям автора, были интересны крестьянским ребятишкам весенняя рубка дров и посев льна?
2. Какие детские забавы и развлечения, описанные Ф.Зобниным, сохранились до наших дней? Почему?
А.А.Макаренко
Вечерки и маскарады продолжаются с необыкновенным оживлением
вплоть до Крещения…
Святочные маски ряженых сибиряков и русских северян,
конец XIX – начало XX в.
Из коллекции этнографического музея (Санкт-Петербург)
| Секи, мати, капустку, пеки пироги. Свят вечер. Свят вечер. К тебе, мати, гости, ко мне женихи. Свят вечер. Свят вечер. К тебе, мати, в лаптях, ко мне |
| в сапогах. |
| Свят вечер. Свят вечер. Кому мы поём, тому добро будёт. Свят вечер. Свят вечер. Тому сбудётца и не минуётца. Свят вечер. Свят вечер. |
| Сею-вею, посеваю, С новым годом поздравляю, Со скотом, с животом, С малым детушкам! |
Макаренко А.А. Сибирский народный календарь.
Новосибирск, 1993. С. 36—37, 39—41.
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
1. Почему в молодежной среде в старое время такое серьезное значение придавалось разнообразным гаданиям?
2. Какую роль играла песня в жизни крестьянской молодежи?
Н.П.Протасов
Побеседовав о том о сём, я переходил на песню…
Автор — фольклорист, посетил летом 1901 г. во время экспедиции 21 селение в Забайкальской области, где жил на квартирах у крестьян.
Протасов Н.П. Как я записывал народные песни: Отчет о поездке в Забайкалье /
Известия Восточносибирского отдела Русского географического общества.
1903. Т. 34. № 2. С. 134—135.
Примечания
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
1. Какие приемы использовал автор для того, чтобы получить необходимые ему записи песен (выделите не менее пяти)?
2. Возможно ли, на Ваш взгляд, их использование современными фольклористами?
Исторические предания и легенды сибиряков
Примечания автора
Чеканинский И.А. Енисейские старины и исторические песни:
Этнографические материалы и наблюдения по р. Чуне. — М., 1915. — С. 86—88.
Примечания составителей хрестоматии
1 Ассаны да чуть ясашна — родственный кетам народ ассанов (ныне исчезнувший) и эвенки, которых Смолин называет ясачной чудью, а Чеканинский в пояснениях — тунгусами.
2 Лабас (лабаз) — хозяйственная постройка на деревянных столбах-сваях.
Гуревич А.В., Элиасов Л.Е. Старый фольклор Прибайкалья.
Улан-Удэ, 1939. Т. 1. С. 451.
Примечание
1 После огня всё провалилось. Легенды бурят и русских отразили возникновение озера Байкал в результате катастрофического разлома земной коры.
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
1. Насколько глубока историческая память сибирских крестьян?
2. Какие способы образования географических названий (топонимов) фиксирует народная память?
3. Как народные предания объясняют причины исчезновения народа чудь?
4. Какие народы могут скрываться за этим именем?
5. Известны ли Вам иные, более правильные с научной точки зрения объяснения названия озера Байкал?
Из народного словаря Западной Сибири
Народная метрология
Орудия труда крестьян Нарымского края:
1 – соха, деревянная борона с железными зубьями,
таратайка для вывоза навоза со двора на пашню,
вилы с железными наконечниками и
деревянная кирка для разбрасывания навоза;
2 – клепцы для ловли лисиц и зайцев;
3 – черкан для охоты на белок;
4 – приспособления для рыбной ловли: неводы,
самоловы, переметы, морды, лодки разного типа
Народная теология
Андили-архандили (ангелы и архангелы) — добрые духи, посылаемые от Бога. В одном отрывке из духовного стиха о них говорится:
Наименование и оценка человеческих качеств]
Патканов С.К., Зобнин Ф.К. Список тобольских слов и выражений,
записанных в Тобольском, Тюменском, Курганском и Сургутском округах //
Живая старина. 1899. Вып. 4.
С. 487—515;
Молотилов А. Говор русского старожилого населения
Северной Барабы (Каинского уезда Томской губернии):
Материалы для сибирской диалектологии //
Труды Томского общества изучения Сибири.
Томск, 1912. Т. 2. Вып. 1. С. 128—215.
Примечания
1 Стандартная сажень равнялась приблизительно 2,1 м.
2 Один аршин соответствовал примерно 0,7 м.
3 Архирей (правильно — архиерей) — высший православный священнослужитель (епископ, архиепископ, митрополит).
ПОДУМАЙ И ОТВЕТЬ
1. Чем народная метрология отличается от научной? Каковы причины появления первой и ее существования в традиционном обществе?
2. Определите особенности картины мира сибирских крестьян. Какие черты христианского и языческого сознания в ней присутствовали?
3. Какие человеческие качества ценили крестьяне-сибиряки? Какие свойства личности воспринимались ими как отрицательные? Почему?
Улыбнемся вместе
Сибирский анекдот
Осенью работники-приискатели выходят с золотых промыслов. Многие — с большими деньгами. Пока дойдут до дома, их везде встречают, как дорогих гостей, угощают, опаивают, обворовывают всяким манером. И даже охотятся на них, как на диких зверей.
И вот такой приискатель, молодой еще парень, остановился на ночевку в одной деревне. Хозяева — старик и старуха — встретили его, как родного: накормили, напоили и спать уложили. Утром приискатель вышел покурить да свежим воздухом подышать. Смотрит — старик-хозяин сидит на крыльце и оттачивает большой нож.
— Это на кого же ты, дедушка, точишь такой ножичек? — спросил его парень.
— На тебя точу, милок. На тебя. Вот направлю его как следует и зарежу.
Тут парень видит, что дела его плохи. Двор большой, заплот высокий, плотный, ворота крепкие на замке. Дом на околице. Начни кричать — никого не дозовешься.
А старик тем временем наточил нож — и на парня. А тот, конечно, от него. С крыльца на двор. Старик за ним. Парень от него. Старик за ним. Старуха с крыльца наблюдает, как старик гонится по двору за парнем. Сделали один круг. Второй. На четвертом кругу старик свалился в полном изнеможении.
Старуха видит это и начинает отчитывать парня. И такой он, и разэтакий:
— Приняли тебя, как родного! Напоили тебя, накормили и спать уложили. А ты вместо благодарности — что делаешь? Ах ты, сукин сын! Гляди, до чего старика-то довел…
Ростовцев И. На краю света: Записки очевидца. М., 1985. С. 426—427.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Описание презентации по отдельным слайдам:
Будни и праздники сибиряков (конец XIX-началоXX века)
Во внешнем облике городов губернии проступили новые черты. Если раньше в них преобладали деревянные постройки, мало чем отличавшиеся от деревенских усадеб, то к началу ХХ в. возросло количество капитальных каменных строений, архитектуре которых присущ самобытный художественный стиль.
По мере роста городских доходов отцы города стремились уделять больше внимания благоустройству. В губернском центре по инициативе городского головы П. С. Смирнова в 1912 г. была построена электростанция и проведено электрическое освещение улиц города, а на следующий год был введен в действие водопровод. В 1913 году был запущен водопровод в Красноярске. В честь этого события красноярская пожарная дружина вольно-пожарного общества устроила показательный водяной фейерверк для собравшихся горожан. Это событие случилось 14 сентября.
В жизни горожан появились новые увлечения. В начале 1890-х гг. стала популярной езда на велосипеде. В 1895 г. в Красноярске новым видом спорта овладели уже 50 человек и вскоре велосипедисты организовали первый в истории города велокросс по маршруту Красноярск — Томск.
Не менее популярным среди горожан становится кинематограф. Первый сеанс состоялся в Красноярске в 1897 г., а в начале XX в. в городе действовало уже три частных кинотеатра. Сибиряки восприняли кинематограф не только как разновидность досуга, но и довольно быстро овладели им как профессией.
Городская интеллигенция стремилась как-то оживить и разнообразить досуг жителей, отвлечь от пагубного пристрастия простого люда к пьянству. С этой целью было решено организовать народные чтения, которые по замыслу устроителей должны были популяризировать научные знания, приобщать к достижениям культуры и искусства.
Первая публичная библиотека г. Красноярска была открыта 12 февраля 1889 года по инициативе членов общества попечения о начальном образовании в доме на Старобазарной площади (ныне ул. Каратанова, 11).
Жители города Красноярска общими усилиями собрали книги для публичной городской библиотеки. Дарили – кто сколько мог. Кто-то приносил одну-две книги, кто-то отдавал целую библиотеку, как А.Ф. Комаров, Н.В. Латкин, братья Кузнецовы, В. М. Крутовский и др. На содержание библиотеки известный своим сочувствием делу образования в Сибири И. М. Сибиряков пожертвовал 2000 руб., Е.П. Кузнецова 500 руб. и В.О. Хилков 200 руб. Эти денежные средства дали возможность библиотеке выписать на 1889 год 26 периодических изданий. Пользование книгами и журналами в те годы было платным, но сумма была незначительная – от одного до двух рублей в год. здание в Почтамтском переулке (1900 год)
С 1885 г. такие чтения стали проводиться в Красноярске, а вскоре этому примеру последовала общественность и других городов губернии. Программа лектория была весьма разнообразна: сведения о природных явлениях, об истории Российского государства и освоения Сибири, о творчестве выдающихся русских писателей, художников и ученых, религиозно-нравственная тематика, вопросы социально-правового характера (как например охрана труда рабочих на производстве).
С 1891 г. в Красноярске стали устраиваться рождественские елки для детей. Инициатива этого начинания принадлежала городскому голове Н.К.Переплетчикову, который 4 января устроил на свои средства праздник для детей городской бедноты. На елку собралось 500 детей. Праздник имел такой успех, что с этого времени стал проводиться ежегодно. Украшение рождественской елки в Красноярской учительской семинарии. Красноярск, 1894, декабрь
Шотландский цирк в Красноярске в 1916 г. Источник: Красноярский краевой краеведческий музей,
Внутренний вид жилых комнат в доме Евдокии Петровны Кузнецовой
Начиная с 1913 г., праздники "Белого цветка" проводились в ряде городов Енисейской губернии. Избирался для праздника, как правило, месяц -май. Есть сведения, что подобные праздники проводились в больших селах: Казачинском,Есауловаи др. Праздник проводился в целях сбора пожертвований на борьбу с чахоткой (туберкулёзом).
Однако новые формы общественно-культурного быта не могли так сразу вытеснить старые традиции и привычки. В жизни мещанства, составлявшего основную часть городского населения, еще прочно держались бытовые традиции, характерные для сибирского крестьянства. Большая часть времени этой части сибиряков была занята тяжелым трудом.
Весной-летом все помыслы труженика были поглощены заботами о будущем урожае, с окончанием же сельскохозяйственных работ жизнь не становилась беззаботнее. Часть крестьян и горожан уходили на заработки на прииски, часть занималась извозом, кто-то шел в тайгу добывать пушнину и дичь.
Летом обычным занятием сибиряков был сбор ягод, грибов и орехов. Значительная часть времени поглощалась работой в домашнем хозяйстве: молотьбой, уходом за скотом, заготовкой дров, ремонтом хозяйственных построек, исправлением сельскохозяйственного инвентаря.
Женщины занимались домашними заготовками, стряпней, ткали полотно, домашние ковры, вязали рукавицы, чулки, катали валенки, мяли и пряли куделю, шили обновы.
Однообразный утомительный ритм будней сменялся праздниками, связанными главным образом с датами религиозного календаря. Из светских праздников, имевших общесибирское значение, можно отметить только день Дмитрия Солунского (26 октября) как исторический день завоевания Сибири. В этот день в городах местные власти устраивали банкеты и балы, в селах праздник отмечался привычными религиозными ритуалами — поминанием своих предков, крестным ходом в честь Ермака и первопроходцев, основателей своих поселений.
Самыми значимыми в календаре православных сибиряков были праздники Рождества, Богоявления (Крещения), Благовещения, Пасхи, Троицы, Петрова дня, Ильина дня, Покрова дня, Казанской Божией матери, Николина дня. В эти дни обычно запрещалось трудиться.
Наряду с общерусскими религиозными праздниками у жителей губернии были святые сибирского пантеона — Иннокентий Иркутский (26 ноября) и Василий Мангазейский, мощи которого находились в Туруханском монастыре.
Помимо общерусских и общесибирских праздников отмечались храмовые — в честь святого своей приходской церкви. Как правило, на их празднование съезжались жители деревень данного прихода, поэтому они еще назывались съезжие. Проходили такие праздники при большом стечении народа, от 100 до 300 человек, и длились по нескольку дней. Участники их переходили из дома в дом, где гостям устраивали обильное угощение, дарили подарки.
Катание на санках с ледяных горок в селе Ладейском в Масленицу. Источник: Красноярский краевой краеведческий музей
Все праздники в целом занимали едва ли не треть года. участие в общем застолье, с одной стороны, воспринималось каждым как моральное обязательство в оказании помощи, а с другой — служило гарантией для ее получения. Достаток сибиряка добывался напряженным трудом. За короткое сибирское лето нужно было успеть сделать ту работу, на которую земледельцам в южных районах страны природа отвела время с весны по осень. В страдные дни крестьяне работали по 16—18 часов, и в это время, конечно, приходилось отказываться от отдыха не только по воскресным дням, но и по церковным праздникам, пренебрегая религиозными ритуалами.
Однако, несмотря на всепоглощающий труд, в енисейской деревне начинает формироваться тонкий слой сельской интеллигенции, представлявшей цвет сибирского крестьянства. К последним можно отнести Ф.Ф.Девятова. На своем земельном наделе в с.Курагино Минусинского округа он разводил лучшие сорта пшеницы, огородных культур, апробировал посевы льна, проводил опыты по травосеянию. Девятов вывел новую породу крупного рогатого скота, полученную путем скрещивания голландского производителя с местной породой, разводил йоркширскую породу свиней. О своих опытах он рассказывал на страницах сибирских газет и других изданий, уделяя в них внимание не только вопросам агрономии, но и организации крестьянского хозяйства, поиску путей увеличения доходности. Федор Федорович также принимал участие во всевозможных сельскохозяйственных выставках. В 1892 г. он представил образцы яровой ржи и пшеницы на Красноярской выставке, получив золотую медаль.
Обряд российской свадьбы, родившийся в глубокой древности, был принесен в Сибирь, но, сохраняя главные сюжетные и структурные компоненты, претерпел определенные изменения.
Благословления родителями невесты молодожен.
Традиции Сибиряков
В воду, в которой купали младенца клали серебряные монеты, которые потом брала себе бабка-повитуха.
После 3-4 месяцев младенца начинали кормить коровьим молоком, которое вливали в рожок.
Традиции Сибиряков
Холщовая скатерть – стелилась после работы даже в бедных домах. Скатерть расстилали даже ради одной картошки
Обязательно ели щи.
Уронить и не поднять кусок хлеба считалось грехом, оставлять его недоеденным, выходить из-за стола раньше времени тоже не полагалось.
Соблюдение времени между завтраком, обедом, паужной и ужином.
Традиции Сибиряков
Вхождение в новый дом
Приметы связанные с переездом и домом в настоящее время немного утратили свою актуальность, и многие уже не помнят о традициях и обычаях наших далеких предков, связанных именно с приметами и новым домом.
Впускают кота в дом.
Над входной дверью вешают подкову.
Под порог кладут нож.
При входе в дом нужно бросить на пол несколько серебряных монет.
После въезда провести уборку новой квартиры.
Традиции Сибиряков
Древнейший христианский праздник, главный праздник богослужебного года. Установлен в честь воскресения Иисуса Христа. В настоящее время его дата в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю.
Пасхальные куличи, яйца и кролики.
Обряды Сибиряков
Понедельник- встреча масленицы
Вторник- весёлые заигрыши, катание на ледяных горках
Четверг- разгуляй- взятие снежного городка
Суббота- Золовкины посиделки
Обряды Сибиряков
Обряды Сибиряков
Обряды Сибиряков
Из числа главных традиций – священное почитание природы. Нельзя наносить вред природе. Ловить или убивать молодых птиц. Рубить молодые деревья у источников. Без нужды рвать растения и цветы. Нельзя бросать мусор и плевать. Оставлять за собой следы пребывания, например, перевёрнутый дерн, мусор, незатушенный костер. У источника нельзя стирать вещи. Не следует осквернять святое место плохими словами, мыслями или действиями. Нельзя громко кричать и сильно напиваться. Особое почтение необходимо проявлять к старшим по возрасту. Нельзя обижать стариков. Нанесение обиды старшим - это такой же грех, как лишить живое существо жизни. От древних обычаев сохранилось уважительного отношение к огню своего очага. Огню приписывается магическое очистительное воздействие. Очищение огнем считалось необходимым ритуалом, дабы гости не устроили и не принесли какого-либо зла.
Обряды Сибиряков
Сибиряк всегда был свободным человеком, когда в европейской части России в разгаре было крепостное право, в Сибири крестьяне пахали на своей земле, выращивали свой скот, жили так как считали правильным по совести. Такой уклад сказался на формировании традиций и ценностей сибиряков, многие из которых перенеслись на современную бытность.
Честность и трудолюбие
Во главе всего у Сибиряков стояло трудолюбие, деловитость, пресекалась и не одобрялась праздность и лень. Вести праздную жизнь в Сибири было практически невозможно, так просто не удалось бы выжить здесь. Суровая зима всегда мотивировала к активной летней деятельности.
Отношение к алкоголю было весьма строгим. Выпивали, но по большим праздникам и чаще всего зимой. Летом же, в страдную пору пьянство осуждалось и было не приемлемым, особенно когда человек пил один.
Свобода воли и собственности сибиряков сформировали и особое уважение к частным владениям, своим и чужим. Воровство строго наказывалось и крайне редко встречалось. Нормальным явлением было не запирать свой дом, такая традиция до сих пор сохранилась в некоторых сёлах.
Взаймы всегда давали под честное слово, если человек хоть единожды обманул, то веры ему больше не было.
Радушие и гостеприимство
Гостей в Сибири всегда встречали самыми вкусными угощениями, которые обычно хранились специально для таких случаев.
О приходе в гости всегда договаривались предварительно, бывало даже такое, что на всю зиму было расписано кто когда к кому в гости ходит. Обязательно нужно было принести гостинцы детям.
Если крестьяне нанимали помощников, чтобы ускорить какое-то дело, то обязательно кормили их завтраком, обедом и ужином за свой счёт.
Вера
В большинстве своём сибиряки были православными, верующими людьми. Но что интересно, православие в Сибири сильно пересекалось с древним язычеством. Наряду с посещением церкви, молитвам, установки икон в доме, сибиряки верили в домовых, нечистую силу, магию, знахарство. Народные целительницы сначала читали молитвы, потом проводили обряды предков.
Воспитание детей
Мудрость и старость у сибиряков были неразделимыми понятиями, считалось, что человек воспитывается всю жизнь, с рождения и до преклонного возраста.
Детьми в Сибири чаще всего занимались бабушки и дедушки, они и заняты были в меньшей степени и имели более богатый жизненный опыт.
На первое место ставилось нравственное воспитание ребёнка, чтобы он был честный, отзывчивый, трудолюбивый, смелый. Очень ответственно относились к здоровью малыша, с первых дней жизни занимались его закаливанием, знахарки вправляли врождённые вывихи, грыжи.
К детям относились с уважением и любовью, могли начать общаться с ним на серьёзные темы, называть его по имени отчеству, спрашивать совета.
Очень строго относились к поведению ребёнка и за этим смотрели не только родители, но и окружающие, которые также могли отругать шкодника, и тот час же рассказать о проступке родителям. Очень важно было вовремя пресекать плохое поведение и это считалось делом общим, а не частным.
Столетия жизни по таким не гласным законам, в соответствии с традициями праотцов, на генетическом уровне закрепились в сознании сибиряков. Многие по сей день, живут, общаются с друзьями, воспитывают детей в соответствии с этими укладами, тем самым поддерживая ценности предков и создавая общество честных, мудрых, отзывчивых людей.
Читайте также: