Базовые архетипы психолога в школе реферат

Обновлено: 20.05.2024

Архетипы, в первую очередь, зависят от ценностей человека. В течение жизни ценности меняются, поэтому меняются приоритеты и преобладающие ценности. Однако на любом жизненном этапе есть два-три наиболее выраженных архетипа. В Интернете в свободном доступе есть множество тестов, которые помогут определить, какие архетипы свойственны вашей личностью.

Кстати, есть такие типы, которые вам нравятся, и которые бы вы хотели видеть в себе. Однако они далеко не всегда присутствуют в нужном объеме. До таких архетипов нужно расти, работая над собой. Данная типология поможет определиться со стратегией развития, выявить способности, слабые и сильные стороны. Давайте рассмотрим каждый архетип. Для удобства они поделены на категории.

Стратегия индивидуализма: простодушный/невинный, искатель, мудрец

Данные архетипы нацелены на то, чтобы быть самим собой, познают себя и мир через свой опыт, стремятся узнать как можно больше о мире. Они все время в поиске. Так, невинный или простодушный ищет рай на земле. Искатель ищет себя и занимается самопознанием. А мудрец ищет знания.

Простодушный или невинный

С восторгом и изумлением смотрит на мир, верит в то, что рай может быть на земле. Ищет реализации здесь и сейчас. Этот архетип - про простые удовольствия и радость. Это романтики и мечтатели, часто утописты. Они по-детски наивны, верят в лучшее, всегда сохраняют оптимизм. Их деятельность должна основываться на передаче ощущения счастья и праздника.

простые удовольствия,
природа,
ностальгия по детству,
легкая жизнь без трудностей и забот,
оптимизм и вера в лучшее,
детская непосредственность,
сиюминутная радость.

Из минусов – излишняя наивность и доверчивость. Такие люди бояться сделать что-то не то или не так. Иногда из-за своей наивной невинности они кажутся скучноватыми.

Искатель

Искатель – это про свободу. Он не может без нее, как рыба не может без воды. Такой человек исследует мир и себя. Находится в постоянном движении и поиске. Ориентирован на поиск лучшего мира, стремится к самореализации. Быстро устаёт от однообразия, хочет ярких впечатлений и новых эмоций. Такие люди должны быть первооткрывателями, они часто бросают вызов сами себе.

свобода во всем,
реализация своего потенциала,
выражение своей индивидуальности,
жить полной аутентичной жизнью,
независимость и автономность,
поиск новых впечатлений и путешествия;
исследование себя и мира.

Оставаясь в вечных поисках, искатель рискует навсегда остаться странником и отшельником, так и не найдя свое счастье и предназначение. Такие люди могут потерять цель и стать изгоями общества. Больше всего они боятся внутренней пустоты и потери свободы.

Мудрец

Использует знания и интеллект. Мудрецом движет желание понять мир, быть экспертом. Это философ, исследователь, наставник, гуру. Мудрец анализирует копает глубоко, проникает в суть. Принимает взвешенное решение, основанное на знаниях и опыте. Он верит в способность человечества учиться и развиваться. Мудрец – это всегда про цифры.

простота,
честность,
знания,
спокойствие,
концентрация,
неспешность,
четкость,
правда,
глубина,
логика.

Мудрец боится быть обманутым, не любит невежество и глупость. Самый главный недостаток данного типа в том, что он может вечно что-то изучать и продолжать учиться, так и не приступая к действиям. Такое явление называют синдромом самозванца. Подробнее о нем я писала здесь.

Стратегия изменений: герой/воин, бунтарь, маг

Такие психотипы умеют рисковать, бросать вызов. Они предприимчивы и деятельны, идут до конца к своей цели, даже если придётся пройтись по конкурентам. Для них характерна потребность в признании и достижении результатов, желание влиять на ситуацию.

Герой или воин бесстрашно пойдет навстречу опасностям, чтобы преодолеть их. Бунтарь способен разрушать и нарушать правила ради себя или блага других людей. А маг – трансформирует силу, изменяет себя и своё окружение.

Воин или герой

Этим человеком движет желание посредством своих действий изменить мир и сделать его лучше. Он умеет держаться до конца, устанавливать свои границы, а также мотивировать людей на достижения. Герою нравится конкуренция, бросать вызов, проверять себя и свои возможности. Он умеет отстаивать свои права, может постоять за себя и за другого человека.

быть номером один,
улучшить мир,
защитить других,
честность и правда,
принципиальность,
вызовы.

Герои нередко могут показаться высокомерными. Часто они идеалисты и отрицают все плохое. Такой тип людей больше всего боится стать уязвимыми, слабыми и трусливыми.

следовать своим правилам,
быть не как все,
ломать шаблоны.

Маг, волшебник

Это трансформации, метаморфозы и преобразования. Меняя себя, маг меняет мир. Он достигает цели, используя законы природы. Нацелен на превращение мечты в реальность, реализацию желаний или связь со Вселенной. Это всегда харизматичные лидеры.

новые технологии,
трансформации,
работа над сознанием,
изменения,
расширение границ,
духовность.

Такие люди могут стать хорошими манипуляторами. Иногда их трансформации могут привести к негативным последствиям. Кстати, когда изучала информацию про волшебников, сразу вспомнился Марафон желаний Елены Блиновской. Яркий пример данного архетипа.

Стратегия принадлежности: славный малый/друг, любовник/эстет, шут

Данные архетипы нацелены на объединение с другими людьми, построение прочных связей, нетворкинг, командную работу, управление энергией людьми и в целом стремятся быть частью общества. Стратегия, которая ориентируется на взаимоотношения с людьми. Славный малый или друг стремиться стать частью группы, любовник или эстет – обрести привлекательность в глазах окружающих. А шут предполагает жить здесь и сейчас, быть собой и получать удовольствие от общения с людьми.

Славный малый/Друг

друзья,
общение,
простота,
традиционность,
здравый смысл,
комфорт,
быть как все,
нетворкинг,
честность,
любовь к своей деятельности.

Эту стратегию часто используют блоггеры и эксперты, позиционируя себя в качестве друга для каждого подписчика или зрителя. Сейчас он актуален как никогда.

Славные малые боятся стать белой вороной, выделиться и проявить индивидуальность, быть непонятным обществом. Они боятся осуждения и стать изгоем.

Любовник/эстет

Прежде всего, это про визуальное и эстетическое наслаждение. К данному архетипу относятся романтики, актеры, художники, фотографы, гедонисты. Они, как и славные малые, хотят нравиться окружающим. Но при этом не сливаться с толпой, а выделятся их нее. Они хотят быть особенными и уникальными, вызывая восхищение.

Эстеты уделяют много внимания красоте вокруг, чтобы нравилось, чтобы все было красиво и радовало глаз. Это страстные люди, которые верят в настоящую любовь и находятся в ее поиске.

быть красивым и привлекательным,
эстетика, запахи, звуки, текстуры,
гедонизм,
вкусная красивая еда/интерьеры/одежда,
наслаждение,
чувства, страсть,
истинная любовь,
интимность, близость.

Эстеты стараются угодить и понравится всем, чем рискуют потерять себя. Они боятся одиночества, быть нежеланными.

Умеет быть собой, наслаждаться жизнью и общением, живут здесь и сейчас. Шуты не боятся нарушать правила, мыслят нестандартно, креативно. Они – настоящие энерджайзеры. Им всё равно, что подумают окружающие. Они легко могут устроить дебош, т.к. живут здесь и сейчас, один раз в жизни! Относятся ко всему с юмором, привлекают внимание своей эпатажностью.

Шут – это не всегда только про юмор. Он также может быть прекрасным мотивационным оратором, умеющим влиять на аудиторию, заряжать их своей безграничной энергией.

быть собой и не быть как все,
жить здесь и сейчас,
юмор, спонтанность,
креативность,
нестандартность.

Такие люди могут быть слишком легкомысленными. Они много впустую тратят время и часто за смехом скрывают внутреннюю боль или тоску. Больше всего шуты боятся скучать и стать скучными для других.

Стратегия стабильности: заботливый/родитель, правитель, творец

Архетипы этой стратегии учат сохранять порядок и стабильность. Они ориентированы на власть и контроль, на управление любыми процессами. Так, заботливый или родитель решает проблемы окружающих и предвосхищает их потребности.

Творец создает новое и осуществляет контроль в рамках создания нового произведения, берет на себя функцию создателя и создает новые процессы и структуры. Правитель же контролирует ситуацию и берет под контроль все процессы и структуры.

Заботливый родитель

Самый настоящий альтруист, нередко эмпат. Он думает и заботится об окружающих, сострадает и сопереживает. Его задача - помогать другим, заботиться о людях и окружающей среде. Таким людям можно доверять. Если это учитель, он будет стараться опекать каждого и давать ученикам больше.

дом, семья и дети,
уют,
забота о других,
поддержка окружающих,
понимание,
щедрость,
сочувствие,
создание комфорта.

Такие люди слишком жертвенны. Они не умеют говорить нет, бегут на помощь, забывая о своих интересах и желаниях. Родители боятся трудностей и проблем, которые могут случится с теми, о ком они заботятся. Они сторонятся эгоизма и неблагодарности.

Творец (создатель, изобретатель)

самовыражение,
инновации,
желание доминировать,
педантичность,
создание чего-то очень важного, того, что оставит след (шедевра),
трудолюбие и упорство,
воображение,
отличный вкус,
уникальные взгляды на все,
развитие мастерства и таланта.

Слабость этих людей заключается в перфекционизме. Они не смогут спать спокойно, пока не доведут результат до идеала. Больше всего творцы боятся быть заурядными и посредственными, затеряться в серой массе, потерять собственное видение и таланты.

Правитель

Желает сделать жизнь предсказуемой, стабильной и безопасной. Его мотив – взять все под контроль, чтобы не было беспорядка. Он не боится брать на себя ответственность. Для правителя очень важна власть, поэтому он много для этого работает. Это хорошие управленцы и организаторы. Они уверенны в себе, продуктивны, эффективны и надежны как в работе, так и в семейных отношениях.

быть номером 1, лучшим, первым,
доминировать и проявлять силу,
контроль,
достижение успеха,
статус и важность,
стабильность и порядок,
дисциплина и время,
качество,
роскошь,
организованность,
власть и иерархия,
гиперответственность,
успешная и преуспевающая семья.

Это слишком авторитарные люди, которые любят контролировать всё и всех. Если как начальнику это только в плюс, то в общении с семьей и окружающими это может сыграть злую шутку. Так что в семье и с друзьями лучше сбавлять обороты.

Кроме того, такие люди предпочитают делать все сами и совсем не умеют делегировать задачи, что, несомненно, приведет к безумной усталости, выгоранию и других подобным историям. А боятся правители быть свергнутыми и, конечно, же хаоса, анархии, саботажа и неподчинения.

Лично у меня преобладают архетипы творца и искателя. Кстати, у них много схожих черт. Немного отстают психотипы мага и эстета ;) Определение архетипа поможет лучше понять себя и составить психологический портрет. А лучшие тесты для составления психопортрета вы найдете в этой статье.

Если вам понравилась статья, вы всегда можете поддержать автора. Спасибо!

Персона – представляет собой маску, облик, который принимает человек, оказываясь во внешнем мире. Поэтому персона являет собой архетип, облегчающий взаимоотношение и обмен в обществе и относится к той или иной идентификации, которая предполагает выражение определенной социальной роли – профессиональной, половой или эзотерической. В свое время (которое осталось в прошлом только исторически, но актуально живет и поныне) "магический престиж" человека определялся тем, насколько он мог покинуть сферу коллективной психики, отделиться от толпы и предстать в индивидуальном, неповторимом образе. Это происходило благодаря активации архетипической Персоны, выступающей в роли посредника между эго и окружающей средой.

Таким образом, персона, будучи с одной стороны связанной с адаптацией к сознательному и коллективному, с другой выражает возможность выделиться из этого коллективного, стать "фигурой на фоне".

Вместе с тем, как указывал Юнг, любая безмерная идентификация с архетипом приводит к искажению процесса индивидуации – личной эволюции, и в случае с Персоной это грозит психической инфляцией, под которой в аналитической психологии понимается непомерное расширение, раздувание личности. Психологический эффект инфляции проявляется либо в мании величия, либо в чувстве неполноценности или, как правило, в их последовательном чередовании.

Об идентификации с персоной мы говорим в том случае, когда субъект слишком интенсивно срастается со своей социальной ролью и полностью себя с ней отождествляет ("я – юрист", "я – родитель" и т.д.).

Тень. Негативная сторона личности, обычно отвергаемая сознательным эго, сумма всех его неприятных качеств. По определению самого Юнга "это как то, чем человек не хотел бы быть… Каждый носит с сбой тень, и чем меньше она подключена к индивидуальной сознательной жизни, тем она темнее и гуще… Если теневая сторона подавлена и изолирована от сознания, то она никогда не будет исправлена, и постоянно имеется возможность ее внезапного прорыва в самый неподходящий момент. Так что, по всем подсчетам, она создает бессознательное препятствие, мешая нашим самым благонамеренным побуждениям и порывам. Мы несем в себе свое прошлое, а именно примитивного, низкого человека с его желаниями и эмоциями… Если дело доходит до невроза, то мы неизменно сталкиваемся с сильно увеличившейся тенью".

Анима и Анимус. Анимус являет собой внутренний образ женщины, хранимый мужчиной, и, будучи образом, проявляется как архетип значения. Анима проявляется как мужское начало, действующее в женской психике и выражает архетип самой жизни.

Анима и Анимус действуют как интегративное целое, согласующееся с принципом мужской или женской природы вообще и выступают как психопомпы – проводники душ, способные стать необходимыми связующими звеньями в раскрытии творческого потенциала личности.

Сам Юнг, считая важнейшей частью психотерапевтической работы разрешение проблем с Анимусом и Анимой, описал влияние последней следующим образом: "Персона – идеальная картина мужчины, каким он должен быть, внутренне скомпенсирована женской слабостью, и в той степени, в какой мужчина играет роль сильного снаружи, внутри он оказывается слабой женщиной, то есть анимой, поскольку именно анима реагирует на персону".

Анима как "женщина внутри" детерминирует эволюционные аспекты мужской личности, управляя жизнью его чувств и аффектов, предопределяя его влюбленности, интимные предпочтения, привязанности, особенности брака и интимной жизни. Архетипическая анима проявляется в четырех главных образах, проецирующихся на женщин: 1. Ева, воплощенная в Матери-Земле. Ее положительный аспект олицетворяет жизнеподдерживающий принцип – питание и заботу. Отрицательный сдерживает развитие, ограничивает, например, перекармливает. 2. Елена, представляющая соблазнительницу, сексуальный объект. В позитивном аспекте она выступает как источник вдохновения и восхищения, в негативном предстает фигурой, манипулирующей своим очарованием. 3. Мария – духовная мать. В своем положительном проявлении она – личность независимая, цельная, защищающая свои интересы, в отрицательном проявлении она ведет себя отчужденно, держится в стороне и требует высоких достижений за счет личных отношений. 4. София – воплощает образ мудрости. Как положительная фигура акцентирует в себе это качество, как отрицательная – использует мудрость и знание в разрушительных целях.

Анимус у женщины формирует ее мнения, участвует в принятии важных решений, структурирует сферу ее ценностей и идеалов, а также акцентирует аспект, связанный с властью, типичными проявлениями которой становятся профессиональная карьера и светская жизнь. Юнг описал четыре стадии развития анимуса у женщины: 1. Воплощение физической силы - атлет, мускулистый человек или разбойник. 2. Инициатива и способность к планируемому действию. За этим кроется желание независимости и стремление сделать собственную карьеру. 3. "Слово", персонифицирующееся в образах профессора или священника. 4. Воплощение духовного смысла.

Материнское Имаго. Это материнский комплекс, представляющий собой потенциально активный компонент психики, получающий информацию, прежде всего, от переживаний личной матери. Сам по себе материнский образ как архетип биполярен и расслаивается на два представительства Великой Матери – образ "хорошей" матери и образ "плохой" матери.

Позитивный полюс Великой матери реализуется в таких проявлениях как - Материнская забота и симпатия; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет и поддерживает, помогает росту и плодовитости.

Негативный полюс Великой Матери - Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо, подобно року.

Пуэр – Вечное Дитя.Архетип отражает двойственную природу: возможность примирения борющихся противоположностей, через этот архетип дается чувство судьбы и смысла существования; с другой стороны – невротический компонент личности, отрыв от корней.

Старец-Мудрец:Эволюция. Инициация. Развитие. Путь. Новые начинания.

Психопомп – посредник между священным и мирским мирами.

Сенекс – Старый Король – выражает собой патриархальную структуру, таинственность, одиночество.

Мудрая Старуха – Архетипический образ смысла и мудрости, персонифицированный Великой матерью.

Мана – Личности. Слово "мана", полинезийского происхождения, заимствовано из антропологии и означает экстраординарную, непреодолимо сверхъестественную силу, исходящую от определенных людей, объектов, действий и событий, а также от обитателей мира духов. Понятие "мана" можно сопоставить с наличием всеохватывающей жизненной силы, изначального источника роста или магического исцеления, первобытной идеей психической энергии. Данная сила входит в тех, кто приобщился к духовному миру и избирает для своего местопребывания магов, медиумов, священников, врачей, святых или юродивых. Современный аналог понятия "мана" – харизма. Поэтому, когда мы говорим о харизматических личнотсях, мы невольно предполагаем наличие у них этой мистической силы. Во время кризисов, пограничных ситуаций, переходных периодов люди особенно восприимчивы к притяжению так называемых Мана-Личностей, которые, в свою очередь, соотносятся с Нуминозной группой.

Нуминозная группа.Понятием "нуминозное" Юнг обозначал такие явления внутреннего мира как вера, сознательная или бессознательная, готовность довериться трансцендентной силе, встреча с опытом экстраординарных переживаний мистического порядка. В то же время "нуминозное – это… невидимое присутствие чего-то, вызывающее особого рода изменение сознания". К нуминозной группе можно отнести такие архетипы как Трикстер, Нуминоз, архетип Трансформации-Смерти-Возрождения.

Трикстер: Разрушение старого. Прорыв в сферу нового опыта. Возможность преобразования бессмысленного в осмысленное. "Мудрый Дурак". "Судьба, играющая злые шутки" и вместе с тем – путь к интеграции.

Нуминоз: Жертвоприношение. Посвящение. Нечто загадочное и пугающее. Готовность довериться трансцендентной силе.

Трансформация-Смерть-Возрождение: Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.

Ось Эго/Центр (Self): Путь индивидуации –обретения интегральной целостности.

Центр (Self):Архетип целостности – наиполнейшего психического потенциала; регулирующий центр психического.

Эго:Ограниченный и незавершенный центр сознания.

Движение по оси Эго/Центр есть процесс индивидуации.

Индивидуация же представляет собой обретение индивидом целостности, развитие личности, процесс в результате которого человек становится "неделимым, т.е. обособленным нераздельным единством или целостностью" (Юнг).

Таблица архетипических соответствий

Содержание архетипа	Психологическое и когнитивное значение	Архетип по Юнгу
Власть, активное самопроявление. Эго.	Эго-Персона-Предъявление себя миру-"Внутренний отец".	Персона Социальная роль. Престиж. Самопроявление в социуме
Плодородие, формообразование. Мать.	Эмоциональность-Бессознательное- Материнское имаго – внутренний образ матери.	Материнское Имаго – материнский комплекс Потенциально активный компонент психики, получающий информацию, прежде всего, от переживаний личной матери.
Свет, просветление, прозрение, добро, счастье, удача.	Образ "хорошей" матери	Великая Мать – Позитивный полюс Материнская забота и симпатия; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет и поддерживает, помогает росту и плодовитости.
Зло, маяк темных сил, наваждения, искушения, обольщения	Образ "плохой" матери	Великая Мать – Негативный полюс Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо, подобно року.
Интеллект, язык, общение.	Стиль информационного метаболизма – стиль взаимодействия с Другим	Пуэр – Вечное Дитя Двойственная природа: возможность примирения борющихся противоположностей, через этот архетип дается чувство судьбы и смысла существования; с другой стороны – невротический компонент личности, отрыв от корней.
Женщина, притягательность	Анима-"Внутренняя женщина"-Способ эротической самотрансляции	Анима Женственность. Взаимоотношения. Течение и красота жизни. Интуиция и восприятие. Вдохновение и воображение. Расслабление и покой.
Мужчина. Активность. Двигательная энергия.	Анимус-"Внутренний мужчина"-Способ трансляции личностной энергии	Анимус Мужественность. Забота. Утверждение. Созидание. Руководство. Организация. Строительство. Агрессивная и проникающая энергия. Ориентация. Решительность. Инициация. Концентрация и напряжение.
Удачливость, честолюбие, экспансия, рост, изобилие	Принцип удовольствия-Разрешительный отцовский принцип	Старец-Мудрец Эволюция. Инициация. Развитие. Путь. Новые начинания.
Равновесие. Баланс. Ключ к информации. Соединение противоположностей.	Образ мудрого отца	Психопомп Посредник между священным и мирским мирами.
Ограничение, воля, работа, контроль, задержки, ответственность.	Супер Эго-Запретительный и контролирующий отцовский принцип	Сенекс – "Старый Король" Патриархальная структура. Мастер таинственности и одиночества.
Хранительница знаний. Генофонд. Отлаженный механизм регуляции процессов.	Образ мудрой матери	Мудрая Старуха Архетипический образ смысла и мудрости, персонифицированный Великой Матерью.
Озарение. Резкие, кардинальные преобразования	Внутренний ребенок, восстающий против авторитета отца – Характер протекания Эдипова комплекса – Способ переработки информационного коллективного бессознательного	Трикстер Разрушение старого. Прорыв в сферу нового опыта. Возможность преобразования бессмысленного в осмысленное. "Мудрый Дурак". "Судьба, играющая злые шутки" и вместе с тем – путь к интеграции.
Вдохновение, мистический транс	Внутренний ребенок, бессознательно воспринимающий свою мать – Способ переработки эмоционального коллективного бессознательного	Нуминоз Жертвоприношение. Посвящение. Нечто загадочное и пугающее. Готовность довенриться трансцендентной силе.
Концентрация энергетических ресурсов	Трансгенерационная взаимосвязь с одним из предков-Харизматический отцовский принцип-Способ переработки волевого коллективного бессознательного	Трансформация - Смерть и возрождение. Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.
Программа эволюции	Сублимация	Индивидуация-Центр Архетип целостности – наиполнейшего психического потенциала; регулирующий центр психического
Накопленный опыт	Регрессия	Эго Ограниченный и незавершенный центр сознания.

Здесь я не собираюсь повторять технику архетипической реактуализации,описанную в книге "Великий Менеджер" (М. 2005),но в более расширенном аспекте приведу пример того, каким образом данная тема может способствовать индивидуальному саморазвитию и самопостижению.

Главная польза архетипического видения состоит в том, что последнее формирует умение мыслить сюжетно и обнаруживать то, как в жизни выстраивается композиционный принцип.

Мы используем понятия, посредством которых осуществляем описание происходящего - события, ситуации, состояния. Любое явление, доступное нашему восприятию, мы, как правило, обозначаем приведенными характеристиками, говоря о "стечении обстоятельств" или о том, какие "события случаются у нас", или в какие "ситуации мы попадаем" – так или иначе, пытаясь все эти перипетии подвергнуть толкованию. Нам мало участвовать в происходящем. Наши побуждения проявляются также и в том, чтобы это происходящее осмыслить, обобщить его в некой теоретической парадигме, найти ему объяснение или оправдание, придать значимость. Характерные вопросы – "что за чем скрывается?", или "что это значит?" – являют собой точные свидетельства того, что душа человеческая ищет разъяснений. Объяснить явление – значит взять под контроль явление. Или во всяком случае, создать ощущение, что явление под контролем. Возможно, подобная установка лежит в основе мотивации поиска смысла жизни.

Желание выяснить механизм образования некоего события исходит из интуитивной догадки, ищущей причину происходящего во внеличностном факторе.

Люди верят в судьбу, даже если и открыто опровергают свое верование или вытесняют его. Потому что судьба – как понятие – отрицает любую случайность и утверждает приоритет закономерного, то есть осмысленного.

Люди бессознательно не приемлют идею случайности – хотя бы в качестве психической самозащиты. Потому что случайность убивает чувство смысла, вселяет в душу ужас абсурда и парализует волю.

Люди инстинктивно ощущают реальность сферы Надличного – той области, где сотворяется их биография и сплетаются повествовательные ходы их жизненных сценариев. В самом обыденном понимании такая сфера мыслится как родовое древо, память поколений и наследственность. В более сакральном постижении она выходит за рамки поля предков, уходя в пространства более таинственных и неведомых сущностей, представителями которых, в частности, и являются архетипы.

Вот почему, когда мы говорим о перспективе расширения психического видения, мы имеем в виду в качестве его компонента и познание аврхетипических энергий.

КОГДА ВЫ ОСОЗНАЕТЕ В СВОЕМ СУЩЕСТВОВАНИИ НАЛИЧИЕ ОПРЕДЕЛЕННОГО АРХЕТИПА, ВЫ НАЧИНАЕТЕ АКТИВНО С НИМ ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ.

В РЕЗУЛЬТАТЕ ТАКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ ЕГО СИЛУ.

ВАША ЖИЗНЬ НАСЫЩАЕТСЯ ИНТЕНСИВНОЙ ЭНЕРГИЙНОСТЬЮ И НАПОЛНЯЕТСЯ РЕАЛЬНЫМ ЗНАЧЕНИЕМ.

Значение же реально только тогда, когда оно синхронистично перекликается с соответствующим историческим или метаисторическим сюжетом.

Развивая идею об общих взаимосвязях, Юнг полагал, что в синхронистических событиях самое непосредственное участие принимают именно архетипы. Между явлением синхронии и архетипом существует непосредственная связь.

Вспомним: синхронии учащаются, когда происходит эмоциональная интенсификация.

В то же время: в условиях активации архетипа наступает состояние значительного повышения эмоциональной интенсивности и возникает усиление символического восприятия.

Чтобы пояснить сказанное, представим пример: Вы слушаете пожилого докладчика. Его присутствие невольно высвобождает вашу эмоциональную реакцию на архетип "Мудрого Старца". Таким образом, реальная фигура докладчика становится для вас определенным символом, соотносящимся со всеми качествами соответствующего архетипа – мудрость, знания, просветленность. Перед вами уже не столько физический субъект со своими комплексами, промахами, ошибками, заблуждениями, сомнениями, но "Мудрый Старец", чьи слова наполнены правдой и истиной. С вами произошло то, что называется персонификацией архетипа – вы личности конкретного докладчика приписали все атрибуты определенной архетипической фигуры. И такое изменение восприятия оказывается позитивным и, более того, благотворным! За счет эмоционального насыщения оно обостряет и уровень интеллектуально-интуитивной восприимчивости. Ваше усвоение информации в таком случае оказывается более эффективным и действенным. И в таком случае есть шанс, что кроме информации вы получаете еще и знание – поскольку здесь оказывается задействованным не только поверхностно-рациональный, но и глубинно-бессознательный уровень восприятия – как раз тот самый, где обитают наития.

Вся сущность нижеследующего праксиса и сводится к тому, чтобы научиться и приучиться перекодировать обыденные реалии жизни в символические архетипические значения, таковыми их воспринимать, и под таким углом видения вступать с ними во взаимодействие.

Данная процедура не представляет никакой сложности, если соотносить ее со словарем, указывающим соответствия между архетипом и явлением окружающего мира. Здесь понятие явление включает в себя все то, что попадает в поле восприятия – и объекты, и процессы, и ситуации, и состояния.

Архетипическая карта соответствий

При ознакомлении с архетипической картой соответствий обратите внимание, что каждый представленный архетип рассматривается в семи позициях:

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) — швейцарский психиатр, философ и культуролог, мыслитель и властитель дум очень большого числа людей. Ученик З.Фрейда, который пошел значительно дальше своего учителя, создав так называемую концепцию коллективного бессознательного. Юнговская концепция коллективного бессознательного строится на глубоком и всестороннем анализе литературы, истории, мифологии и психопатологии.

Файлы: 1 файл

Антропология.Архетипы К.Г.Юнга.doc

Министерство образования Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Apxeтипы культуры. Гипотеза К. Юнга.

Выполнила студентка: Щербак О. А.

1.1. Краткая характеристика структуры личности . ------------------- 4

1.2. Характеристика коллективного бессознательного. -------------- 5

2. Архетипы и их значение для творчества. ------------------------------ - 7

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) — швейцарский психиатр, философ и культуролог, мыслитель и властитель дум очень большого числа людей. Ученик З.Фрейда, который пошел значительно дальше своего учителя, создав так называемую концепцию коллективного бессознательного. Юнговская концепция коллективного бессознательного строится на глубоком и всестороннем анализе литературы, истории, мифологии и психопатологии.

Его работы по психологии, по анализу современной культуры, места человека в ней были настоящим откровением для многих людей, которые и сейчас его считают неким духовным пророком.

Карл Юнг известен как один из выдающихся мыслителей-психологов двадцатого столетия. В течение шестидесяти лет он с великой энергией и целеустремленностью отдавал себя анализу разнообразных глубинных процессов человеческой личности. Работы его многочисленны, оказанное влияние — грандиозно. Его знают не только психологи и психиатры, "но и все образованные люди. Он был удостоен многих почестей, в том числе почетных званий Гарвардского и Оксфордского университетов. Он часто выступал с лекциями в Соединенных Штатах, где у него много почитателей и последователей. 20-томное англоязычное издание не вместило всех его работ.

Юнг рассматривал культуру под углом зрения психологических процессов и отводил ведущее место в этих процессах бессознательному. Главный вклад Юнга в культурологи состоит в том, что он вводит в научный оборот понятие коллективного бессознательного и выявляет его основные характеристики.

В своих работах Юнг обосновывает положение об изначальных культурных истоках бессознательного, первичными формами которого выступают архетипы.

Цель работы: доказать взаимосвязь и взаимозависимость между архетипами и творчеством личности.

Дать характеристику структуры личности , согласно концепции Юнга.

Ввести понятие архетип и раскрыть его виды.

Показать действие архетипов на творчество человека.

1. Структура личности.

1.1. Краткая характеристика структуры личности.

Личность в целом, или душа, как называет ее Юнг, состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных систем. Наиболее важные: эго, личное бессознательное и его комплексы, коллективное бессознательное и его архетипы: персона, анима и анимус, тень. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют установки — интроверсия и экстраверсия и функции — мышление, чувство, ощущение и интуиция. Наконец, существует самость — центр всей личности.

Эго — это сознательный ум. Оно строится из сознательных перцепций, воспоминаний, мыслей и чувств. Эго отвечает за чувство идентичности и непрерывности и с точки зрения индивидуального человека рассматривается как центр сознания. Эго является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент psyche, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой нашего самосознания, и, благодаря ему, мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.

Личное бессознательное.

Ядро и многие ассоциированные элементы в каждый момент времени бессознательны, но любая ассоциация может стать — и частично становится — сознательной.

Юнг утверждал, что материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания. В результате компоненты комплекса или даже весь комплекс могут осознаваться и оказывать чрезмерно сильное влияние на жизнь индивидуума.

Коллективное бессознательное.

Ниже уровня личного бессознательного лежит более глубокий уровень – коллективное бессознательное, неизвестное индивиду и содержащее в себе аккумулированный опыт прошлых поколений, включая и животных предков. Коллективное бессознательное содержит в себе универсальный эволюционный опыт и составляет основу личности человека. Важно отметить, что опыт, находящийся в коллективном бессознательном является действительно бессознательным. Мы не можем осознать его, каким-либо образом вспомнить, как это возможно с содержанием личного бессознательного.

Архетипы - врожденные тенденции коллективного бессознательного, получившие название архетипов, являются внутренней детерминантой психической жизни человека. Они направляют действия человека в определенное русло. Архетипы обнаруживают себя в сознании в виде эмоций и некоторых других психических явлений. Они обычно связаны с такими моментами жизненного опыта, как рождение и смерть, с основными стадиями жизненного пути (детство, юность), а также с реакцией на смертельную опасность. Предполагается, что в коллективном бессознательном содержится множество архетипов. Некоторые из них, что были идентифицированы, - архетипы рождения, возрождения, смерти, власти, волшебства, целостности, героя, ребенка, Бога, мудрого старца, матери-земли, животного. Хотя все архетипы могут быть рассмотрены как автономные динамические системы, относительно независимые от остального в личности, некоторые развились настолько, что в полной мере оправдывают отношение к себе как к отдельным системам внутри личности. Это - Анима, Персона, Тень и Самость. Например, Анима — это бессознательное женское начало в психике мужчины и мужское (Анимус) в психике женщины.

Юнг различат две установки – установку экстраверсии и установку интроверсии. Экстравертная установка ориентирует человека на внешний, объективный мир, а интровертная – на внутренний, субъективный мир (1921). В личности присутствуют обе установки, но обычно одна из них доминирует.

Существуют 4 фундаментальные психологические функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. При помощи мышления люди пытаются понять сущность мира и свою собственную. Чувство как функция дает людям субъективные переживания удовольствия и боли, гнева, страха, горя, радости и любви. Ощущение дает конкретные факты или репрезентации мира. Интуиция – восприятие на основе бессознательных процессов и содержаний. Любая из функций может быть ведущей.

Самость — наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самости — это главная цель человеческой жизни.

1.2. Характеристика коллективного бессознательного.

У многих людей вызывают интерес идеи З. Фрейда об устройстве психического мира человека, его сознательном и бессознательном компонентах. В психологическом сообществе сформировалась группа исследователей, которые взяли теорию З. Фрейда за основу разработки собственных концепций. Одним из последователей З. Фрейда стал К.Г. Юнг. Он изучал психическую организацию личности, выделив в ее составе различные виды архетипов.

Что такое архетип в психологии и философии

Архетип – это сумма врожденных пластов бессознательного, содержащих предрасполагающие факторы, которые заставляют человека выбирать конкретные виды реакций на происходящее. Архетипами обусловлены отдельные эмоциональные переживания личности.

Юнг полагал, что врожденные психоструктуры есть у каждого, их содержание передается по наследству. В психологической литературе, посвященной архетипической психологии, встречаются краткие объяснения мотивов поведения человека архетипами людей. Так, психологи сформулировали определение, что такое архетип.

Однако не только психологи пытались найти ответ на вопрос о том, что такое архетип. В философии архетипом в период поздней античности называли прообразы чего-либо, а также описание повторяющихся элементов в последовательности событий. Архетип – это в философии одно из понятий, связанных с культурологией.

Дополнительная информация. В разных философских школах исследователи высказывали идеи о том, что эмоциональные реакции, познавательные способности, поведенческие стереотипы, стиль мышления имеют генетические корни. В психологии теория архетипов это подтверждает.

Базовые архетипы Юнга

Архетипы личности, говоря на языке психологии, являются результатом работы сознания. В них присутствует связь между простыми мифологическими образами, хранящимися в бессознательном слое, и когнитивными действиями индивида.

Базовыми примерами архетипов по Юнгу являются самость, мудрец, анима, анимус, тень, персона:

Самость. Это прообраз целостности личности, объединяющий ее сознательные и бессознательные компоненты. Он отвечает за уравновешенность личностных черт.
Мудрец. Он характеризуется преобладанием духовного над материальным. Такие люди спокойны, внимательны. В межличностном взаимодействии они производят впечатление необщительной, холодной личности, но на самом деле это не так: мудрецам чуждо пустословие, но они с оживлением подключатся к конструктивной высокоинтеллектуальной беседе, если ввести их в курс дела. Им нравится заниматься наукой, создавать что-то новое собственными силами, помогать другим.

Анима. Она характеризует наличие женских черт в мужском характере. Степень ее выраженности определяет стабильность настроения мужчины, уровень его эмоциональности, его способность выражать свои чувства. Мужчины, у которых анима выражена ярко, раздражительны, вспыльчивы, легко возбудимы.
Анимус. Прообраз определяет наличие мужских качеств у женщины. Степень его выраженности определяет аналитические способности женщины, ее рациональность, уравновешенность. При этом интересен тот факт, что анимус может иметь разную полярность: положительную или отрицательную. Положительная – обуславливает законопослушное поведение девушки, а отрицательная – толкает ее на различные безрассудные поступки.
Тень. Это структура, которой объясняются негативные личностные характеристики человека. Индивид их старательно скрывает. Тень также отвечает за агрессивные поступки человека, его неприемлемые мысли и страсть.
Персона. Она предполагает наличие у человека разных стереотипов поведения. Чем сильнее развита персона, тем больше социальных масок и образов есть у человека. Персона проявляется только в коллективе и призвана облегчать социальное взаимодействие.

Важно! Архетипические структуры – это не раз и навсегда данные человеку образцы поведения. Они могут измениться в результате общения индивида со значимыми для него взрослыми. Их изменение является источником перемен в жизни человека.

Архетипы по Юнгу подразделяются на женские и мужские.

Женские архетипы

Под женскими архетипами Юнг понимал присущую женщине программу самореализации, которая стимулирует ее личностный рост. Она представляет сценарий жизни женщины. Женские архетипы по Юнгу – это:

Ева. Это архетипичный образ простой женщины, способной родить и воспитывать ребенка, создавать уют в доме, заботиться о муже.
Елена. Наличие в бессознательном слое образа Елены наделяет женщину эротичностью и чувственностью. Она прекрасно владеет искусством соблазнения, ей нравится покорять мужские сердца. Однако для того, чтобы семейная жизнь сложилась благополучно, таким девушкам необходимо подключить к доминантному архетипу Елены архетип Евы.

Мария. Это образ непорочной девственности. Мужчины редко видят в ней спутницу жизни или любовницу. Зато она может стать надежным верным другом для любого парня.
София. Это проявление женской мудрости. Такие девушки принадлежат к чувствительным особам, у которых хорошо развита интуиция. Если в их присутствии разгорается ссора, они способны помочь конфликтующим сторонам помириться. Врожденная мудрость помогает сохранять взаимопонимание и доброжелательные отношения с мужем, успешно воспитывать детей.

Внимание! Если у девушки на первый план выходит один из перечисленных выше бессознательных образов, это не означает, что она не обладает другими образами. При определенных обстоятельствах доминантный архетип может уйти в тень, уступив место другому образу, который в данный момент будет более актуален. Для обретения счастья женщине нужны все 4 женских психообраза и умелое осознанное их использование.

Мужские архетипы

Лингвистика теории Юнга предлагает следующие образы для характеристики мужских архетипов:

Воин. Он свойственен молодому человеку, который стремится к победе любой ценой. В достижении цели использует все доступные методы и средства, стремится к самосовершенствованию и саморазвитию.
Монарх. Это хороший руководитель, как на производстве, так и дома. Такой мужчина обладает рациональным мышлением, любит порядок. Он с готовностью берет на себя ответственность за любые поручения.
Купец. Этот образ присущ хитрым и расчетливым молодым людям. Они просчитывают исход ситуации, умеют быть гибкими в общении, обладают развитыми коммуникативными навыками. Как правило, быстро продвигаются по карьерной лестнице.
Крестьянин. Такой мужчина готов много работать на благо семьи. Ему нравится стабильность. Он может высказывать недовольство уровнем заработной платы, однако предпринимать решительные действия для того, чтобы зарабатывать больше, он не станет, так как боится потерять то, что имеет.
Философ. Это образ тех молодых людей, которые легко воодушевляются новыми идеями, любят осваивать новые виды деятельности. Им нравится задаваться вопросами о смысле жизни, любви, смерти.
Монах. Он присущ одержимым людям, которые готовы принести свою жизнь в жертву служения той или иной идее.

Слуга. Образ характеризует слабую личность. Такие мужчины обретают счастье рядом с сильными женщинами. Они никогда не бывают лидерами. Опасаясь высказать свое мнение, соглашаются с предложениями более авторитетного человека.

Внимание! Если в собеседнике или коллеге по работе отчетливо выступают на первый план признаки того или иного архетипа, не стоит делать поспешных выводов – вполне возможно, что человек целенаправленно выбирает модель поведения, желая достичь конкретной цели.

Как распознать и расшифровать архетип

Научиться распознавать и расшифровывать архетипы окружающих людей можно, если познакомиться с основами аналитической психологии в целом и учением К.Г. Юнга в частности. В работах этого психолога и его последователей содержится описание не только мужских и женских архетипов, но и других врожденных архетипических начал личности, которые не связаны с полом.

Понимание ключевых основ теории архетипов может дать старт личностному росту человека. Зная характеристики архетипов, индивид начинает лучше понимать себя и окружающих.

Дополнительная информация. Для того чтобы определить собственный доминирующий архетипический образ, можно выполнить психологический тест. Для этого необязательно обращаться к квалифицированному психологу – такие тесты есть в сети Интернет в свободном доступе. Расшифровка результатов и рекомендации в них написаны доступным языком, который понятен каждому.

Архетипы и транзактный анализ

Транзактный анализ – это направление в психологии, в котором большое внимание уделяется описанию поведенческих особенностей личности и причин, рождающих те или иные реакции человека на происходящее. В основу транзактного анализа легла концепция архетипических структур в бессознательном слое психики. Так, теория архетипов в транзактном анализе позволяет:

Понять логику поведения человека и предположить, как он отреагирует на ту или иную информацию или событие;
Повысить результативность труда человека, определив, что для него является действующим мотиватором;
Выявить психологические барьеры, которые мешают человеку в профессиональной деятельности и межличностном общении;
Составить план личностного или карьерного роста;
Развивать коммуникативные навыки и умение устанавливать партнерские отношения с любым человеком;

Архетипы в брендинге

Концепция, разработанная К.Г. Юнгом, нашла практическое применение в такой отрасли, как брендинг. Архетипы в брендинге используются для создания уникального образа компании, продукта или личности. На основе использования идей теории архетипов в бизнесе можно:

В короткие сроки составить психологический портрет клиента, определив его систему ценностей. Эта информация необходима в индивидуальной работе с клиентом: она определяет стиль общения продавца с покупателем и выбор той или иной тактики продаж.
Привлечь в компанию подходящую целевую аудиторию.
Разработать эффективную кадровую политику, предполагающую грамотный подбор персонала и быстрое продвижение по карьерной лестнице перспективных сотрудников.
Сформировать психологически здоровую корпоративную культуру организации.

Если объяснить термины вербальное, архетип, символ, тень, эго, получится краткое содержание основных идей архетипической психологии. В условиях современной действительности концепция архетипов, разработанная Юнгом, находит применение во многих сферах экономической жизни.

Архетипы в жизни

Видео

Читайте также: