Ассамблеи при петре 1 реферат
Обновлено: 05.07.2024
25 ноября 1718 года Пётр I издал указ об ассамблеях, который произвел коренной перелом в области развлечений городского населения. Женщины впервые получили право посещать общественные собрания, а вход на ассамблею должен был быть доступен каждому прилично одетому человеку, за исключением слуг и крестьян.
Петр понимал, что без одобрения церкви его нововведение не имеет будущего. Священный страх перед царем, как перед воплощением бога на земле – это одно, но ужас перед дном адовом и падении бессмертной души это другое.
Вложенные файлы: 1 файл
ассамблея.docx
МКОУ школы Нововоронежская СОШ № 4
25 ноября 1718 года Пётр I издал указ об ассамблеях, который произвел коренной перелом в области развлечений городского населения. Женщины впервые получили право посещать общественные собрания, а вход на ассамблею должен был быть доступен каждому прилично одетому человеку, за исключением слуг и крестьян.
Петр понимал, что без одобрения церкви его нововведение не имеет будущего. Священный страх перед царем, как перед воплощением бога на земле – это одно, но ужас перед дном адовом и падении бессмертной души это другое. Чтобы переломить традиционное неприятие танца служителями культа, Петр вовлекает в это светское мероприятие и черное духовенство. Согласно указу первоприсудствующего в Синоде, с 1723 года учреждались ассамблеи в московских монастырях. 29 декабря 1723 года была проведена первая ассамблея у архимандрита Донского монастыря. На нее были приглашены президент Синода архиепископ новгородский Феодосий, архиепископ Крутицкий Леонид, архиепископы московских монастырей, чиновники синодальной конторы. Это тоже имело неоднозначные последствия. Митрополит Казанский Сильвестр в доносе осуждал это действо, но в основном имело положительный отклик.
Обычно для ассамблеи "очищались" четыре комнаты побольше: в одной танцевали, в другой беседовали, в третьей мужчины курили табак и пили вино, в четвертой играли в шахматы и шашки. Если в доме не находилось четырех подходящих комнат, ассамблею могли проводить и в одной, и тогда, как свидетельствовал современник, возникали неудобства: "В комнате, где дамы и где танцуют, курят табак и играют в шашки, отчего бывает вонь и стукотня, вовсе не уместная при дамах и музыке".
Ассамблеи давались по очереди всеми придворными. Иногда Петр сам решал, в чьем доме следует собраться. О дне ассамблеи глашатаи извещали барабанным боем, а на всех перекрестках о том развешивали объявления. Прийти на ассамблею мог всякий прилично одетый человек, за исключением слуг и крестьян. Среди гостей рядом с вельможами и чиновниками можно было увидеть и состоятельных купцов, и духовенство, и ремесленников, и матросов. Люди женатые обязательно приходили с женами и взрослыми дочерями.
По заведенному порядку хозяин дома выбирал между молодыми женщинами царицу бала и преподносил ей живую розу. В конце ассамблеи царица должна была вручить этот цветок одному из кавалеров, что значило: в следующий раз ассамблея будет у него в доме. На ассамблеях играл духовой оркестр, состоящий из труб, фаготов, гобоев, валторн и литавр, к которым иногда присоединялись и скрипки. Непривычную еще к танцам русскую публику усердно учили пленные шведские офицеры и жительницы Немецкой слободы. Осваивалось танцевальное искусство медленно.
Вскоре Петром был издан указ "О достоинстве гостевом, на ассамблеях быть имеющем", регламентировавший поведение на ассамблеях.
Первое время на ассамблеях играла только духовая музыка, но в 1721 году приехавший в столицу герцог Голштинский привез с собой небольшой струнный оркестрик, который быстро завоевал популярность. Стали появляться и свои музыканты, правда, инструменты приходилось завозить из-за границы. Но затраты стоили того, царь появление доморощенных музыкантов приветствовал, а расторопного боярина за создание оркестра мог и наградить. Вначале на ассамблеях танцевали так, как это описал А.С. Пушкин в повести "Арап Петра Великого": "Во всю длину танцевальной залы. дамы и кавалеры стояли в два ряда друг против друга; кавалеры низко кланялись, дамы еще ниже приседали, сперва прямо против себя, потом поворотясь направо, потом налево, там опять прямо, опять направо и так далее".
В дальнейшем на ассамблеях стали танцевать полонез и менуэт, отличавшиеся сдержанностью, неспешностью и изяществом движений. Во второй половине мероприятия начиналось общее веселье, и танцы были ему под стать – контрданс, альманд, англез. Особенно нравился молодежи альманд, начинавшийся весьма сдержанно, но затем следовали экспромты, первая пара должна была выдумывать новые па, а остальные их повторять. Первыми поочередно становились новые пары, поэтому танец мог продолжаться долго, вызывая всеобщее веселье. Танцующие пары вереницей несколько раз могли обойти не только зал, но и всю амфиладу комнат, постоянно придумывая новые движения.
Во время заграничных путешествий Петр интересовался танцевальным искусством, отыскивал учителей, поощрял интерес приближенных к светским увеселениям и пляскам, сам не раз с увлечением танцевал на придворных праздниках и гуляниях. Он всячески старался внушить дворянству интерес к общественной жизни, вывести женщин из теремов, познакомить с достижениями западной культуры.
26 ноября 1718 года генерал-полицмейстер Девиер объявил волю Петра I об учреждении ассамблей.
Многие исследователи совершенно справедливо считают ассамблеи первыми русскими балами, на которые являлись одетыми по последней моде, где совершенствовались в танцах и изысканных манерах. Но ассамблеи были не только местом развлечений, они помогали в борьбе с косным патриархальным бытом, способствовали формированию нового вкуса, интереса к общественной жизни. Правила поведения на ассамблеях регламентировались самим царем. Они должны были строго соблюдаться не только хозяевами, в чьем доме устраивался вечер, но и всеми посетителями вне зависимости от чина и знатности.
Правила поведения на ассамблеях были составлены очень подробно:
"Ассамблея - слово французское, которое на русском языке одним словом выразить невозможно, обстоятельно сказать вольное, в котором доме собрание или съезд делается не только для забавы, но и для дела; ибо тут можно друг друга видеть и о всякой нужде переговорить, так же слышать, что где делается; притом же и забава. А каким образом оныя ассамблеи отправлять, определяется ниже сего пунктом, покаместь в обычай не войдет:
1. В котором доме имеет ассамблея быть, то надлежит письмом или иным знаком объявить людям, куда вольно всякому придтить как мужскому, так и женскому.
2. Ранее пяти или четырех не начинается, а далее десяти по-полудни не продолжается.
3. Хозяин не повинен гостей ни встречать, ни провожать, ни подчивать и ни точею выше писанное не повинен чинить, но хотя и дома не случится оного, нет ничего; но токмо повинен несколько покоев очистить, столы, свечи, питье, употребляемое в жажду, кто просит, игры, на столах употребляемые.
4. Часы не определяются, в котором быть, но кто в котором хочет, лишь бы не ранее и не позже положенного времени; также тут быть кто сколько хочет и отъезжать волен когда хочет.
5. Во время бытия в ассамблее вольно сидеть, ходить, играть и в том никто другому прешкодить и унимать; также церемонии делать вставаньем, провожаньем и прочим отнюдь да не дерзает под штрафом Великого орла, но только при приезде и отъезде поклоном почтить должно.
6. Определяется каким чинам на оныя ассамблеи ходить, а именно: с высших чинов до обер-офицеров и дворян, также знатным купцам и начальным мастеровым людям, тоже знатным приказным; тож, разумеется, и о женском поле, их жен и дочерей.
7. Лакеям или служителям в те апартаменты не входить, но быть в сенях или где хозяин определит, также в Австерии (ресторане), когда и в прочих местах будут балы или банкеты, не вольно вышеописанным служителям в те апартаменты входить кроме вышеозначенных мест."
Ассамблеи устраивались три раза в неделю на протяжении всей зимы. О собрании на ассамблеи возвещалось барабанным боем и объявлениями, прибитыми к фонарным столбам. Это вызывало недовольство иностранцев, которые предпочитали, чтобы им присылали особые пригласительные билеты. На ассамблеях все должны были принимать участие в танцах, и тот, кто не умел хорошо танцевать, считался дурно воспитанным. В связи с ассамблеями и вечерами интерес к танцам возрастал. Русское дворянство начинает старательно изучать иноземные танцы. Первыми учителями были пленные шведские офицеры.
Об увлечении молодых дворян и бояр эпохи Петра I танцевальным искусством свидетельствуют многие страницы дневника камер-юнкера Берхгольца: "Нельзя себе вообразить, до какой степени они любят танцы, равно как и здешние молодые купцы, из которых многие танцуют очень хорошо. Русские дамы мало уступают немкам и француженкам в тонкости обращения и светскости".
Однако следует заметить, что восприятие иностранной культуры, и в частности танцевальной, не было простым копированием или подражанием. Русские часто видоизменяли иноземные танцы, придавали им иной характер, исполняли в более живой и непосредственной манере.
Начинали танцы хозяин и хозяйка дома. Каждый мог пригласить на танец кого хотел - и знатную даму, и даже царицу. Ассамблеи, вечера и балы в Петровскую эпоху открывались церемониальными танцами. В них, так же как и в контрдансах, дамы стояли на одной стороне, кавалеры - на другой, то есть друг против друга. Под торжественную, медленную музыку, напоминающую размеренный марш, кавалеры и дамы делали поклоны и реверансы сначала соседям, а потом друг другу. Затем первая пара делала круг влево и опять вставала на свое место. То же самое делала вторая пара и т.д.
Церемониальные танцы танцевали иногда и по кругу. При этом дамы и кавалеры, прогуливаясь по залу, делали реверансы и поклоны.
Описание церемониального танца дает А. С. Пушкин в третьей главе "Арапа Петра Великого": "Во всю длину танцевальной залы, при звуке самой плачевной музыки, дамы и кавалеры стояли в два ряда друг против друга; кавалеры низко кланялись, дамы еще ниже приседали, сперва прямо против себя, потом поворотясь направо, потом налево, потом опять прямо, опять направо и так далее. Приседания и поклоны продолжались около получаса; наконец они прекратились, и толстый господин с букетом провозгласил, что церемониальные танцы кончились, и приказал музыкантам играть менуэт" .
Менуэт танцевали одна, две, а иногда и три пары. При исполнении менуэта, в отличии от западных правил, чинопочитание не соблюдалось. Более того, протанцевав один раз, кавалер или дама могли повторять танец с новыми партнерами, выбранными по собственному желанию.
Затем, как правило, начинался "польский". Он очень походил на полонез, но танцевало пять пар, а иногда даже три пары. "Польский" был самым распространенным танцем того времени.
После начинались танцы-игры, в которых исполнители проявляли изобретательность и умение быстро разучивать новые движения. Во главе веселых шуточных танцев нередко шёл сам Пётр I. Об этом довольно подробно пишет Берхгольц в своем дневнике: "После нескольких часов танцевания император начал со всеми стариками один танец. Их было 8 или 9 пар. Император, будучи очень весел, делал одну за другою каприоли обеими ногами. Так как старики сначала путались и танец поэтому всякий раз должно было начинать снова, то государь казал наконец, что выучит их весьма скоро и затем, протанцевав им его, объявил, что если кто теперь собьется, тот выпьет большой штрафной стакан. Тогда дело пошло отлично на лад".
Помимо "польского" и менуэта на ассамблеях нередко танцевали английский танец (экосез) и цепной танец (Kettentanz)/ Kettentanz - танец-прогулка. Исполнители держались за носовые платки, и впереди идущие выдумывали на ходу новые движения, которые затем повторялись всеми участниками танца. Ведущая пара переходила из одной комнаты в другую, увлекая за собой остальных.
Прощальным танцем, или танцем-шествием, в большинстве случаев заканчивались боярские свадьбы. Этот танец открывал маршал с жезлом, в роли которого часто выступал сам Петр I. За ним следовали шафера. У всех в руках были зажженные свечи. Вслед за прощальным танцем вновь начинался "польский", он звучал как финал свадебного гуляния. Потом молодых провожали до карет или до их комнаты.
Своеобразным обычаем во времена Петра I был выбор "царицы бала".
Сцена из балета "Медный всадник" - выбор "царицы бала".
Хозяин дома преподносил избранной им даме бронзовый вызолоченный жезл. "Царица бала" вскоре возвращала жезл маршалу, как бы снова передавая ему власть.
Петровская эпоха всегда вызывала большой интерес не только у историков-профессионалов, но и у любителей. О военных победах Петра I, государственных и экономических преобразованиях написаны тысячи книг; о его борьбе со старорусским бытом, длиннополой русской одеждой и бородой известно каждому. Но царь-реформатор требовал от своих подданных не только внешнего приобщения к достижениям европейской цивилизации, не только обязательной службы от дворян, но и умения общаться между собой, весело и, самое главное, с пользой проводить свободное время. В своих начинаниях Пётр был не одинок, ещё Лжедмитрий I предпринимал попытки организовать первые светские вечера, в которых должны были принимать участие лица приближённые ко двору, но эти нововведения не прижились, а после свержения самозванца и вовсе были забыты.
А.Васнецов. Вид Москвы конца XVII в.
А то в них дурно , что с тех пор, как они завелись, мужья не сладят с жёнами. Жёны позабыли слово апостольское: жена да убоится своего мужа; хлопочут не о хозяйстве, а об обновах; не думают, как бы мужу угодить, а как бы приглянуться офицерам-вертопрахам. Слыхано ли дело, до ночи плясать и разговаривать с молодыми мужчинами.
О порядке собраний в частных домах и о лицах,
которые в оных участвовать могут
Ассамблеи слово французское, которого на русском языке одним словом выразить невозможно, но обстоятельно сказать: вольное; в котором доме собрание или съезд делается не только для забавы, но и для дела; друг друга видеть и о всякой нужде переговорить, также слышать, что где делается, притом же и забава. А каким образом оные ассамблеи отправлять, то определяется ниже сего пунктами, покамест в обычай войдёт.
1. В котором дому имеет ассамблея быть, то надлежит письмом или иным знаком объявить людям, куда всякому вольно придтить, как мужскому полу, так и женскому.
2. Ранее 5 или 4 часов не начинать, а далее 10 пополудни не продолжается.
3. Хозяин не повинен гостей ни встречать, ни провожать, ни подчивать; но токмо повинен несколько покоев очистить, столы, свечи, питьё, употребляемое в жажду, кто попросит, игры, на столах употребляемые.
4. Часы не определяются, в котором быть, но кто в котором хочет, лишь бы не ранее и не позже положенного времени; также тут быть, сколько кто похочет, и отъехать волен, когда хочет.
5. Во время бытия на ассамблеях вольно сидеть, ходить, играть и в том никто другому прешкодить или унимать, также церемонии делать вставанием, провожанием и прочим отнюдь не дерзает, под штрафом Великого орла, но только при приезде и отъезде поклоном почтить должно.
6. Определяется, каким чинам на оные ассамблеи ходить, а именно: с высших чинов до обер-офицеров и дворян, также знатным купцам и начальным мастеровым людям, также и знатным приказным, то ж разумеется и о женском поле, их жён и детей.
7. Лакеям или служителям в те апартаменты не входить, но быть в сенях или где хозяин определит.
1718 год 26 ноября. Объявление генерала-полицеймейстера Девиера
Русские ассамблеи являлись аналогом европейских балов; впервые такие балы как светские праздники стали проводиться в XIV в. во Франции. Одно из первых документальных свидетельств относится к 1385 г., когда бал был организован по случаю бракосочетания короля Карла VI в городе Амьене. Но ассамблеи были не просто балами для танцев и развлечений, это были ещё и неформальные общественные собрания, где порой решались важные государственные вопросы.
Ассамблеи устраивались обычно зимой между праздником Рождества и Великим постом, когда приостанавливались военные действия на флоте, ведь Россия в это время вела войну со Швецией. На торжество было принято созывать специально вывешенными объявлениями, а иногда и барабанным боем. Место проведения первой ассамблеи определял сам царь, позднее этим вопросом занимался обер-полицеймейстер в Петербурге или комендант в Москве. Так как собрания были делом государственной важности, то перед их началом проводилась проверка на готовность помещения к приёму гостей.
Войдём и мы в зал вслед за гостями.
В большой комнате вельможи с голубыми лентами через плечо, посланники, иностранные купцы, офицеры гвардии в зелёных мундирах, корабельные мастера в куртках и полосатых панталонах толпою двигались взад и вперёд…
По мне жена как хочешь одевайся: хоть кутафьей, хоть болдыханом; только б не каждый месяц заказывала себе новые платья, а прежние бросала новешенькие. Бывало, внучке в приданое доставался бабушкин сарафан, а нынешние робронды — поглядишь — сегодня на барыне, а завтра на холопке. Что делать? разорение русскому дворянству! беда, да и только.
Кутафья — безобразно одетая женщина.
Болдыхан, болдырь — человек чужого племени.
Мода в те времена распространялась не модными журналами, а с помощью готовых образцов. Богатые дворяне выписывали костюмы из Парижа или Лондона, заказывая их в иностранных мастерских; для небогатых одежду шили крепостные мастера.
Барыни пожилые старались хитро сочетать новый образ одежды с гонимой стариною: чепцы сбивались на соболью шапочку царицы Натальи Кирилловны, а робронды и мантильи как-то напоминали сарафан и душегрейку.
Наталья Кирилловна — мать Петра I.
Робронд, роброн — женское платье, с широкой колоколообразной юбкой и тесно облегающим декольтированным корсажем (часть платья от шеи до пояса). Корсаж состоял из двух слоёв материи, а для поддержания формы в него вшивали косточки китового уса, обтянутые шёлком.
[На ассамблеях] . молодые (дамы) блистали всею роскошию моды. Золото и серебро блистало на их робах; из пышных фижм возвышалась, как стебель, их узкая талия…
К праздничному платью полагался шлейф, его пришивали к вырезу сзади, а во время танцев закладывали в специальные прорези или закрепляли у талии. Украшением платья являлись многочисленные рюши и оборки из газа, кисеи, батиста, несколькими рядами покрывающие низ рукавов и вырез декольте. Из украшений были модными парюры — ювелирные наборы, состоящие из серёг, подвесок, колец, диадемы и броши, крепившейся к корсажу платья.
В начале XVIII в. в женскую моду вошли остроносые туфельки на высоком изогнутом каблуке, шитые из цветной кожи, парчи, бархата. Высокий каблук и пышные фижмы изменяли походку обладательницы: спина выпрямлялась, шаги становились маленькими и осторожными, женщина словно плыла в своём пышном наряде.
Пётр I — император, царь и самодержец Российский.
Гравюра А.Шхонебека
Наряд русского дворянина начала XVIII в. по своей красоте и парадности мало чем отличался от женского, и блеснуть им можно было именно на ассамблеях.
Француз камердинер подал ему башмаки с красными каблуками, голубые бархатные штаны, розовый кафтан, шитый блёстками; в передней наскоро пудрили парик; его принесли, Корсаков всунул в него стриженую головку, потребовал шпагу и перчатки, раз десять перевернулся перед зеркалом и объявил Ибрагиму, что он готов. Гайдуки подали им медвежьи шубы, и они поехали в Зимний дворец.
В.Серов.
Кубок Большого орла. Фрагмент
Основу мужского парадного костюма составлял приталенный кафтан из плотного шёлка, парчи или бархата. В петровские времена его носили длиной до колен, застёгнутым на три-четыре средние пуговицы; для того, чтобы талия мужчины казалась тоньше, кафтан расширяли в боках, вшивая в подкладку грубую парусину или пластинку китового уса. Парадный кафтан богато украшался золотым или серебряным шитьём и фигурными пуговицами, а также декоративно оформленными петлями. Под кафтан мужчины надевали рубашку с пышными длинными манжетами и воротником — жабо из тончайшего дорогого кружева, спускающимся вниз по груди, и камзол без рукавов, украшенный вышивкой и множеством пуговиц (иногда до 30). На шею дворянин повязывал галстук в виде косынки или ленты.
Пётр и его придворные носили короткие, застёгивающиеся под коленом штаны, называемые — кюлоты (от франц. culott), к ним полагались белые шёлковые чулки или гетры. Особой роскошью считались штаны из бархата, стоимость которых была неимоверно высока.
Послушай, Корсаков, — сказал ему Пётр, — штаны-то на тебе бархатные, каких и я не ношу, а я тебя гораздо богаче. Это мотовство; смотри, чтоб я с тобой не побранился.
В отличие от дворян гардероб Петра отличался аскетизмом. До наших дней в прекрасном состоянии сохранилось много личных вещей царя из парчи, дорогих шелков, но, как известно, в повседневной жизни царь предпочитал простую одежду из сукна и очень редко носил парик, предпочитая ему треуголку. Рассматривая ассамблеи как место для общения единомышленников, Пётр и туда приходил, переодевая лишь кафтан.
Канифас — плотная хлопчатобумажная ткань с рельефными полосками.
В одной из комнат устраивались танцы, в другой
. сидели большею частию иностранцы, важно покуривая свои глиняные трубки и опорожнивая глиняные кружки. На столах расставлены были бутылки пива и вина, кожаные мешки с табаком, стаканы с пуншем и шахматные доски. За одним из сих столов Пётр играл в шашки с одним широкоплечим английским шкипером. Они усердно салютовали друг друга залпами табачного дыма, и государь так был озадачен нечаянным ходом своего противника, что не заметил Корсакова.
Царь терпеть не мог карты, запрещал их на ассамблеях, но часто и с удовольствием играл в шашки и шахматы. Себе в партнеры он выбирал иностранцев, ловко выигрывая у них, но чаще всего садился за стол со своим духовником — попом по прозвищу Битка. Для игры Пётр выписывал из заграницы столы со специальными столешницами в виде шахматной доски, где на полях делались специальные углубления для убитых фигур.
Петровские ассамблеи, кроме прочего, являлись попыткой приобщиться к танцевальной европейской культуре.
…толстый господин, с толстым букетом на груди, суетливо вошёл, объявил громогласно, что танцы начались — и тотчас ушёл; за ним последовало множество гостей…
Во всю длину танцевальной залы, при звуке самой плачевной музыки, дамы и кавалеры стояли в два ряда друг против друга; кавалеры низко кланялись, дамы ещё ниже приседали, сперва прямо против себя, потом поворотясь направо, потом налево, там опять прямо, опять направо и так далее. Приседания и поклоны продолжались около получаса; наконец они прекратились, и толстый господин с букетом приказал музыкантом играть менуэт.
Следуя указу 1718 г., пункту 5, гости на ассамблее подвергались штрафу за многие нарушения, все их запомнить было сложно, а Корсаков, только что вернувшийся из Франции, и вовсе об этом не знал.
Кубком Большого орла Пётр приказывал называть почти литровую стеклянную ёмкость с выгравированным на ней изображением двуглавого орла — герба России, после такого штрафа не каждый мог продолжить участие в ассамблее.
Другой танец — полонез (польский) появился в России гораздо позже, в отличие от степенного менуэта — это танец-шествие. Он происходит от польского народного танца и состоит из фигур, выражающих уважение, восхищение прекрасной дамой. В полонезе участвовали все гости ассамблеи, причём в первой паре шёл государь с дамой, а за ним его приближённые. Пётр, имея внушительный рост в 2 м, любил возглавлять полонез и расставлять танцующих. Ради шутки он ставил дряхлых стариков в пары с молоденькими и резвыми партнёршами, во время танца вводил собственные сложные фигуры, хлопки в ладоши и обмен партнёрами, старики путались, задыхались, кряхтели, потели и, не выдержав напряжения, валились на пол, что вызывало всеобщее веселье.
Танцорка делала движение такого рода, как будто она убегает и уклоняется от ухаживания кавалера, её преследующего; то вдруг, точно поддразнивая и кокетничая, останавливается в обольстительной позе и, едва он к ней приближается, мгновенно оборачивается в сторону и скользит по полу.
(Карнович Е.П.)
Изучение танцев было делом новым, неизвестным, поэтому русские дворяне нанимали специальных учителей-иностранцев.
…отец её, несмотря на отвращение своё от всего заморского, не мог противиться её желанию учиться пляскам немецким у пленного шведского офицера, живущего в их доме. Сей заслуженный танцмейстер имел лет 50 отроду, правая нога была у него прострелена под Нарвою и потому была не весьма способна к менуэтам, зато левая с удивительным искусством и лёгкостию выделывала самые трудные па. Ученица делала честь её стараниям. Наталья Гавриловна славилась на ассамблеях лучшею танцовщицей…
Впоследствии Пётр своим указом ввёл преподавание танцев и в казённых учебных заведениях.
К.Брюллов. Арап Петра Великого
Шло время, после смерти Петра I ассамблеи прекратили своё существование, их сменили балы, которые, по отзывам современников, были значительно облагорожены. Наступали времена светских собраний Анны Иоанновны, Елизаветы и Екатерины II, которые и явились законодательницами бальной культуры XVIII в. в России.
Захарова О. Бал эпохи Петра Великого // Родина. 1995. № 1.
Кирсанова Р.М. Русский костюм и быт XVIII—XIX вв. М., 2002.
Колесникова А. Бал в России XVIII—XX в. СПб., 2005.
Короткова М.В. Культура повседневности. История костюма. М., 2002.
Пушкин А.С. Соч.: В 3-х т. Т. 3. М., 1986.
Рябцев Ю.С. История русской культуры XVIII—XIX вв. М., 1997.
Хрестоматия по истории России. Книга I. М., 1995.
Наталья ТРОПИНИНА,
учитель истории,
г. Москва
Но так уж устроен человек, что хочется ему как раз того, что запрещено. Люди же состоятельные могли себе позволить некоторые развлечения, правда, в ограниченных пределах.
Кроме того, в домах богатых людей держали шутов, сказочников (бахирей), песельников (домрачеев, так как они подыгрывали во время исполнения песен, былин и духовных стихов на домрах), гусельников.
Одним из распространенных видов досуга боярина был прием гостей. Они приезжали в своих экипажах и ставили их у ворот хозяйского дома. Во двор заезжать было не принято, в знак уважения к хозяину.
После обильного застолья гости разбивались на группы по интересам. Одни слушали гусляра, вызывавшего у них своим исполнением слезы восторга. Другие играли в зернь на деньги. Третьи проводили время в беседах. Расходились гости около полуночи. Хозяин провожал каждого до крыльца, а наиболее почитаемых — до ворот.
Впрочем, такая идиллическая ситуация не всегда имела место. Довольно часто эти пиры заканчивались не только безобразными ссорами, но и кровавыми драками.
Женская часть боярского дома почти не принимала участия в этих приемах. Уделом женщины было вечное затворничество. Даже в церковь они ходили редко. Ведь для отправления религиозных треб существовали домашние священники.
Аристократ допетровских времен уединял жену и дочерей в отдельный терем, окружал их доступной ему роскошью и жил как бы отдельно от них, даже редко встречаясь с ними в домашнем быту, и мало был знаком с прелестями семейной жизни. Боярские невесты до свадьбы не знали и не видели своих женихов, которых выбирали им отцы, не интересуясь согласием или несогласием дочерей.
Но минуло восемнадцать лет. Северная война близилась к победоносному для России концу. На берегах Невы бурно строилась новая российская столица. Государь вновь вернулся к идее устройства публичных собраний для знатных особ, тем более что их психология за истекший период претерпела значительные изменения. Появилась значительная прослойка людей новой формации, прошедших обучение и побывавших в военных походах за пределами России. Кроме того, на устройство публичных собраний с танцами повлияло то, что Петр во время пребывания в 1717 году в Париже познакомился с тамошним нововведением (в соответствии с королевским указом от 31 декабря 1715 года) — устройством в оперной зале Парижа публичных балов. Эти балы устраивались три раза в неделю и пользовались у парижан бешеным успехом. На них играли два оркестра, посреди зала находился буфет с напитками, а сама зала была украшена люстрами и зеркалами.
Осенью 1718 года жители Петербурга услышали на уличных перекрестках барабанную дробь, выбиваемую бравыми гвардейцами, а когда стали подходить к барабанщикам, то узнали волю Петра об учреждении ассамблей, переданную генерал-полицмейстером Антоном Девиером через глашатаев.
Царский указ разъяснял петербуржцам, что:
«АССАМБЛЕЯ — слово французское. Которое на русском языке одним словом выразить невозможно, обстоятельно сказать вольное, в котором доме собрание или съезд делается не только для забавы, но и для дела; ибо тут можно друг друга видеть и о всякой нужде переговорить, также слышать, что где делается; при том же забава. А каким образом оные ассамблеи отправлять, определяется ниже сего пунктом, покамест в обычай не войдет.
1. В котором доме ассамблея имеет быть, то надлежит письмом или иным знаком объявить людям, куда вольно каждому придти, как мужскому, так и женскому.
2. Ранее пяти или четырех не начинается, а далее пополудни не продолжается.
3. Хозяин не повинен гостей ни встречать, ни провожать, ни подчивать и не точию вышеописанное не повинен чинить, но хотя и дома не случится оного, нет ничего; но только повинен несколько покоев очистить, столы, свечи, питье, употребляемое в жажду, кто просит, игры, на столах употребляемые.
4. Часы не определяются, в котором быть, но кто в котором хочет, лишь бы не ранее и не позже положенного времени; также тут быть, сколько кто похочет, и отъезжать волен, когда хочет.
5. Во время бытия в ассамблее вольно сидеть, ходить, играть, и в том никто другому прешкодить или унимать; также церемонии делать вставанием, провожанием и прочим, отнюдь не дерзает под штрафом, но только при приезде и отъезде почтить поклоном должно.
6. Определяется, каким чинам на оные ассамблеи ходить, а именно: с высших чинов до обер-офицеров и дворян, также знатным купцам и начальным мастеровым людям, тоже знатным приказным; тоже разумеется о женском поле, их жен и дочерей.
Почтовый двор был построен в 1714 года на участке, где сейчас стоит бывший служебный корпус Мраморного дворца (ныне в нем размещается Северо-Западный Политехнический институт). Он стал важнейшим общественным центром молодого города. При Почтовом дворе находились гостиница, ресторан, большой приемный зал, где проходили торжества.
Ассамблеи начинались не ранее 16 часов. Обычно за два часа до начала ассамблеи в место ее проведения являлся обер-полицмейстер с пятью канцеляристами. Они записывали всех присутствующих, а потом докладывали царю. В 18 часов приезжал Петр, чуть позже — его супруга Екатерина Алексеевна с великими княжнами. К ней одной подходил хозяин и провожал в дом, а потом до кареты.
Прежде чем гости расходились с одной ассамблеи, им объявлялось, где будет следующая.
На ассамблеи первоначально могли приходить без приглашения не только вельможи и знать, но и чиновные особы, дворяне, торговые гости (купцы, торговавшие с заграницей), корабельные мастера, канцелярские служители с женами и детьми. Впоследствии, когда в обществе произошли глубокие разграничения по имущественным и образовательным степеням, на ассамблеи стали приходить только приглашенные хозяевами.
Хозяин, в доме которого проводилась ассамблея, обязан был соответствующим образом подготовить не менее трех комнат. Одна из них предназначалась для танцев. В другой комнате играли в шахматы и шашки (азартные игры не допускались, Петр не терпел карточной игры). В третьей комнате ставились столы, на которые выкладывались трубки, спички, рассыпался табак, а также ставились бутылки с пивом и винами (в моду стало входить венгерское вино) для мужчин. Особ женского пола угощали чаем, кофе, миндальным молоком, медом и вареньями (лимонад, оршад и шоколад были редкостью — подавались только у герцога Голштинского и его министра фон Бассевича).
На ассамблеях у богатых людей подавался ужин, причем дамы обязательно сидели вперемешку с кавалерами. За ужином стол был уставлен окороками, колбасами и другими солеными и копчеными мясными блюдами. После этих холодных блюд подавали похлебки, жаркое и другие горячие кушанья. И, наконец, закуски из свежих и вареных в сахаре плодов. У людей менее достаточных предлагалась только холодная закуска.
Часто в той комнате, где обедали и ужинали, слуги, убрав столы, подметали пол вениками, раскрывали зимой окна, чтобы проветрить помещение, пропитанное запахом кушанья и прокопченное табаком, и затем в той же комнате начинались танцы. Это происходило от тесноты тогдашних петербургских домов, и часто не было общего для всех ужина, а гости делились на две группы: пока одна ужинала, другая танцевала.
«— Оставь свои равно как и шляпы, а наипаче шпаги за дверью, а також местничество и спесь или тому что-либо подобное брось у двери.
— Будь вежливым, ничто не порть и не ломай, говори умеренно, не ори, дабы у протчих тут находящихся уши и голова не болели.
— В залу войдя, по углам не хорониться, на вздыхать и не зевать, сморкаться не пальцами, а в платок. Ежели в носу засвербит, воздух от чиху воздержи, а не осиля того, чихай с бережением и в сторону…
— Господам офицерам и прочим персонам мужского пола дам и девиц забавлять и делать им плезир. Скудных разговоров с оными не вести, а за телеса не хватать, а паче того на ухо срамных слов не говорить, особенно девицам.
— Всем кто не колченог, танцевать, однако не козлом скачущим уподобляться, а скользя с приветливой легкостью. Даму держать с великим бережением и ног ей не топтать. В танце не молчи, даму разговором пристойным занимай. После танца, коли вспотел, утирайся платком. Не чешись.
— Сидя за столом, веди себя пристойно, не чавкай. Руками по столу не колобродь. Даму справа забавляй беседой пристойной и, кушанья ей подавая, надрывно не говори, а токмо предлагай отведать.
Главным увеселением на ассамблеях были танцы, посредством которых должны были сближаться между собой молодые люди и девицы. Первоначально отцы и матери смотрели на танцы как на явный соблазн для своих дочерей, а мужья ревновали своих жен к кавалерам и, едва сдерживаясь, бросали на них грозные взгляды.
Открывала танцы государыня Екатерина Алексеевна с государем, а в его отсутствие с герцогом Голштинским или Меншиковым. Затем следовали хозяин и хозяйка дома, а за ними все остальные. Каждый из участников ассамблеи мог пригласить на танец кого угодно, даже государыню. Сам государь, его супруга и их дочери великие княжны Анна и Елизавета Алексеевны танцевали много.
Начиналась танцевальная часть ассамблеи так называемым церемониальным танцем. Мужчина, желавший танцевать с дамой, подходил к ней не ранее, как после трех церемониальных поклонов. Во время танцев кавалер едва касался пальцами ее пальцев, а по окончании танца изъявлял благодарность, целуя даме руку.
После церемониального танца обычно следовали полонез (польский) и менуэт (во время менуэтов дамы приглашали кавалеров). Оба эти танца сохранили свою популярность на протяжении жизни многих поколений петербуржцев. Ведь гордая поступь в полонезе, важная осанка и узорчатые па в менуэтах всегда отличали хороших танцоров.
После церемониальных танцев начинались так называемые английские танцы — контрданс, англез и аллеманд. Затем приступали к самым веселым и озорным — танцам-играм.
На ассамблеях существовал обычай выбора царицы бала. Хозяин во время танцев подносил букет даме, которую отличил. Она становилась царицей и распорядительницей бала. Тут же царица бала отдавала букет другому кавалеру, на балу у которого она хотела быть, и назначала день. Избранник накануне посылал ей веер, пару перчаток и цветы. Она являлась с ними на бал и распоряжалась до избрания новой царицы бала. Этот обычай сохранился до времен царствования Екатерины II.
Читайте также: