Античные образы в поэзии а с пушкина реферат

Обновлено: 05.07.2024

Прежде всего не мешает раз и навсегда уяснить, что знание иностранных языков, с переходом знати в России на французский язык, - это не свидетельство отсталости и не просто просвещения (все это есть, но этим не исчерпывается), а сугубо ренессансное явление, что наблюдалось и в странах Европы в эпоху Возрождения.

Резвый наш Анакреон,
Красотой очарованный,
Нежно гимны ей поет,
Виноградом увенчанный…

Забывают вот еще о чем те, кто толкует о посредстве французских переводов и поэтов. Мифы Древней Греции, независимо от языка, на каком получал о них представление юный поэт, на французском, на русском, даже латинском, заключали в себе поэзию древнего мира, поэзию Гомера, то есть первоисточника, когда значение всякого посредства уже не имеет значения. У меня нет сомнений, что Пушкин еще в раннем детстве в Москве, до Лицея, проникся поэзией древнегреческой мифологии, поэзией Гомера, пусть в переводе Битобе, на французском языке, который он знал как родной наравне с русским. Это тот случай, когда язык не имеет значения, важна поэзия первоисточника, восприимчивость к ней души юного поэта.

Бонштедт Людовик Франц Карл - Камеронова галерея и грот на берегу Царскосельского пруда

Что говорить о Камероновой галерее, с бюстами знаменитых греков и римлян, о живописи в залах. В стране гипербореев был воссоздан древне-юный мир, чему положил начало Петр I своими преобразованиями, ренессансными по сути, и что воспел в своих одах еще Ломоносов, открывший лирику Анакреонта без французских посредников.

Прекрасный и точный анализ антологических стихотворений Пушкина, когда вопрос о подражании Парни или Шенье отпадает, но речь о подражании древним, о чем говорили архитекторы, художники, скульпторы эпохи Возрождения в Италии, как и о подражании природе.

Автор статьи говорит о новой эстетике, непосредственно связанной с классической древностью, что и есть эстетика Ренессанса даже там, где она соприкасается с библейской мифологией в творчестве Микеланджело и Рафаэля. При этом греческая пластика в лирике Пушкина проступает непосредственно, что в живописи Рафаэля воспринимается как грация, если точнее по значению в духе эпохи, как благодатная грация.

Становится ясно, Пушкин в условиях ренессансной эпохи в России, восходящей к зениту, и в исключительной обстановке Царского Села вырос как бы непосредственно из классической древности. Поэтому его век стал Золотым веком русской поэзии и культуры.

Исследовательский проект по литературе на тему "Античные образы в лирике А. С. Пушкина". Пушкин серьезно изучал античную литературу. С детства обученный французскому языку, он ещё до вступления в Лицей успел глубоко ознакомиться с французской литературой семнадцатого и восемнадцатого веков. И через неё будущий поэт смог получить понятие о главнейших корифеях античной поэзии. Стихотворения, которые пишет Пушкин во времена учебы в Лицее, свидетельствуют о знании поэзии, элементов истории и философии античности. В зрелые годы античность продолжает вдохновлять поэта-романтика своими сказочными образами.

Вложение	Размер
prezentatsia_antichnye_obrazy_v_lirike_a_s_pushkina.pptx	1.42 МБ

Предварительный просмотр:

Подписи к слайдам:

Цель: Изучение античных образов в лирике А.С.Пушкина . Задачи: 1) Изучить стихи Пушкина с точки зрения использования мифологических тем и сюжетов. 2) Определить роль античных мифологических образов в характеристике пушкинских героев. Объект исследования: 1) Лирика А.С.Пушкина Предмет исследования: Образы античной мифологии. Методы исследования: 1) изучение критической литературой по данной теме. 2) анализ литературоведческих источников. 3) обобщение полученного материала. Проектный продукт : Презентация «Античные образы в лирике А.С.Пушкина Гипотеза: Пушкин учился не только на античных образцах: он изучал всех классиков мира, особенно западноевропейских. Но влияние античной поэзии на Пушкина было все же значительно и плодотворно.

Алесандр Сергеевич Пушкин. А.С. Пушкин - 26 мая (6 июня)1799 Москва, 29 января (10 февраля) Санкт — Петербург, русский поэт, драматург и прозаик, заложивший основы русского реалистического направления, критик и теоретик литературы, историк, публицист; один из самых авторитетных литературных деятелей первой трети XIX века.

Вывод. Античные образы в лирике Пушкина играют далеко не последнюю роль. Без использования образов античной мифологии герои произведений великого поэта не обладали бы такой притягательной силой, которая делает их возвышенными и романтичными. Античность - одно из главных и постоянных слагаемых творчества Пушкина. Именно в античном искусстве Пушкин видел идеал гармонии, созвучия, соответствия и скульптурность изображения. Античность несла с собой идеал прекрасного человека, гармонического сочетания чувственного и духовного.

Заключение. Я изучила образы в лирике Александра Сергеевича Пушкина, и узнала, что поэту удалось в той или иной степени выразить свои чувства в своих же произведениях через образы мифологических существ. Поставленные мною цели и задачи, полностью выполнены. В дальнейшей своей работе над этой темой я хочу изучить творчество других поэтов, а также другие мифологические образы, используемые ими, ставя перед собой, возможно новые цели и задачи. Результаты исследования могут быть использованы учителями литературы и истории при подготовке уроков.

Наследие греко-римской античности - одно из главных и постоянных слагаемых творчества Пушкина. Сюжеты ряда его произведений развивают темы античной литературы и истории; произведения и письма переполнены именами и образами исторических деятелей, героев и богов античного мира; многие стихи представляют собой переводы из древних поэтов или вариации на их темы; многочисленные отрывки и наброски, где речь идет о литературе и истории классической древности, как бы документируют частые раздумья поэта над историческим опытом античности и его осмыслением в культуре последующих веков.

Особенности античных реминисценций у Пушкина

Другая существенная особенность античных реминисценций у Пушкина связана с тем, что трактовка римского материала в его творчестве резко отлична от трактовки греческого, но совсем в ином смысле, чем это было у архаистов. Греческая античность представлена у Пушкина, главным образом, традиционным набором мифологических имен, который именно в силу своей традиционности и универсальности характеризовал не столько отношение Пушкина к эллинской культуре или истории, сколько условный язык поэзии XVIII — начала XIX в. Из 93 древнегреческих имен, упоминаемых в корпусе его сочинений, к поэтам и писателям относятся 13, к мифологическим лицам — 59; реальные деятели греческой истории (их в корпусе семь) обычно просто упоминаются без характеристик или анализа. Напротив того, все (или почти все) содержательные суждения об античной культуре и истории, разборы произведений античной литературы и вариации на их темы, объяснения событий русской истории, исходя из государственно-политического опыта античности, строятся на римском материале. Не случайно также, что среди древних авторов наибольшее число цитат, ссылок, переложений или переводов приходится на долю тех римлян, которые как бы

сопровождают поэта на протяжении всей жизни: Горация, Овидия и Тацита.

Тематическо-биографические циклы

торов преобладают поздние, а среди тем, особенно римских, — мотивы завершения античной цивилизации, катастрофы, старости и смерти.

Характер освоения античного наследия

Античные мотивы в творчестве Пушкина последних лет

Дальнейшее историческое движение означало сдвиг от первого из этих полюсов ко второму, тем самым нарушение их равновесия и, следовательно, исчезновение основы, на которой строились высшие духовные достижения эпохи, в их числе творчество Пушкина и сама его жизнь. Особенности античного материала в прозе и поэзии Пушкина 1833—1836 гг. — повышенная, как бы прощальная интенсивность, ориентация на перевод, т. е. на непосредственный контакт с художественной плотью эпохи, восприятие ее в кризисных, предсмертных или посмертных, проявлениях, появление пьес антологического типа, где античный мир оглядывается на себя в своем несколько безжизненно-застылом

Пушкин и античность Заметки на полях.

Пушкин

Пушкин Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837) – русский писатель, родоначальник новой русской литературы, создатель русского литературного языка. • Быть славным – хорошо, спокойным – лучше вдвое. • Если жизнь тебя обманет, Не печалься, не сердись! В день уныния

Античность

Античность Если ничего не чувствовать, то это все равно что сон, когда спишь так, что даже ничего не видишь во сне; тогда смерть — удивительное приобретение… С другой стороны, если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и верно предание, что там сходятся

Античность

Пушкин

Пушкин Пушкин предметен и даже номинативен.В лицейском парке, где гулял он мальчиком, статуи, бюсты и памятники закрепляли даты и имена.Пушкин точен в названии имен, но переводит их значение, передвигая свет, он изменяет направлением тени значение закрепленных

Русская Античность

Античность как идеал и культурная реальность XVIII–XIX вв

Античность как идеал и культурная реальность XVIII–XIX вв Рубеж XVIII–XIX вв. — переломный в истории европейской культуры период, период критический, в течение которого огромные пласты культурной традиции — то, что идет из глубины времен, и то, чему полагается теперь

Пушкин

Пушкин «Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя: как литератора – меня раздражают, как человек с предрассудками – я оскорблен, – но, клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков,

Античность как наследие эпохи классицизма продолжила заявлять о себе в культуре 19 века. Она вошла в русскую поэзию просто и естественно, как часть метафорического мышления её творцов, получивших классическое гуманитарное образование.

В лирике Пушкина античные образы функционируют на нескольких уровнях:

— лексическом;
— метафорическом;
— символическом.

Особенно наглядно это проявляется в пушкинских сказках.

На уровне лексики имена древнеримских и древнегреческих богов выступают прямыми синонимами явлений природы и человеческих качеств.

Нередко упоминается Пушкиным Пегас – крылатый конь, уносящий поэтов на Парнас, в царство Аполлона и девяти муз.

Эта традиционная для романтической поэзии замена русскоязычных понятий античными необходима, чтобы приподнять объект изображения над действительностью, подчеркнуть его возвышенную природу.

Гораздо интереснее прочитывать скрытые смыслы: метафоры, спрятанные в сказках Пушкина и берущие начало в античных мифах.

Салтан выбирает один из них, но злой рок в лице двух других мойр мстит ему за этот выбор.

Долгий сон царевны в хрустальном гробу (хрусталь в народной традиции ассоциируется с зимой, царством холода и льда) напоминает уход Персефоны в подземное царство, а её пробуждение от удара посоха жениха о хрустальный гроб – таяние льда, приход весны и возвращение Персефоны в мир людей.

Обращение Елисея к Солнцу, Месяцу и Ветру подчёркивает близость царевны к стихиям природы.

Существуют работы, в которых проводится глубокий анализ этих сказочных образов с точки зрения их принадлежности к общему индоевропейскому мифу, сказаниям, написанным на санскрите.

На символическом уровне античность напоминает о себе через сюжеты сказок.

Зевс побеждает Кроноса. Эпоху титанов сменяет эпоха богов. Гвидон получает Иное Царство (Буян) и начинает жизнь в новом мире.

Другие исследователи соотносят Гвидона с Одиссеем, который обретает супругу, натягивая лук по прибытии на остров.

Скорее всего, эти разрозненные элементы разных мифов сохранились в народной памяти, как напластования разных эпох. Пушкин тонко чувствовал хрупкость каждого культурного слоя и обращался со сказочными первоисточниками очень бережно.

Как отмечал фольклорист В. Я. Пропп, античная мифология стала основой европейского сюжетостроения.

Образы античного мира, унаследованные сознанием Пушкина, обрели органичное воплощение на материале русских народных сказок.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Подготовка к исследованию…………………………….

Глава 1. Исторические сведения……………………………….

Глава 2. Мифологические образы и золотой век русской поэзии……………………………………………………………..

2.1. Образ Музы в стихотворениях поэтов пушкинской поры.

2.2. Образ Афродиты в стихотворениях поэтов пушкинской поры………………………………………………………………..

2.3. Образ Аполлона в стихотворениях поэтов пушкинской поры………………………………………………………………..

2.4. Образ Зевса в стихотворениях поэтов пушкинской поры.

Актуальность исследовательского проекта заключается в том, что данная тема мало исследована, не смотря на то, что она сама по себе очень интересна. Новизна работы заключается в том, что исследованы будут именно образы мифических героев и их значение в стихотворениях разных поэтов. Каждый поэт обращался к мифическим образам по своему, каждый видел в них что-то свое. Именно это я и попытаюсь выделить в работе.

Объект исследования – образы мифологических богов: Музы, Афродиты, Аполлона, Зевса.

Предмет исследования – стихотворения поэтов золотого века, в которых встречаются данные образы.

Цель исследовательской работы - проанализировать необходимость использования античных мифологических образов в стихотворениях поэтов пушкинской поры и понять толкование некоторых отдельных образов в творчестве разных поэтов.

Задачи исследовательской работы:

1. Изучить особенности творчества поэтов пушкинской поры и обращение их к мифологически образам;

2. Рассмотреть, как преобразуются античные образы в поэзии первой половины XIX века;

3. Научиться сопоставлять мифологический образ и поэтический.

Методы исследования:

- изучение теоретических сведений об исторической эпохе, литературных направлениях первой половины XIX века;

- сравнительный анализ толкования античных образов в творчестве отдельных поэтов;

- обобщение и систематизация полученных данных;

Теоретическая значимость работы - в данной работе будет исследовано: с какой целью поэты XIX века использовали в своих произведениях мифологические образы, понять какие именно образы помогали поэтам передать смысл их стихотворений, оценить в какой степени мифология повлияла на творчество некоторых представителей поэтов пушкинской поры.

Практическая значимость работы - в 6 классе на уроках литературы мы должны учиться находить причинно-следственные связи между историческими и общественными процессами, жанровыми и тематическими литературными предпочтениями и личностным самовыражением писателей и поэтов. Данная работа способствует умению выявлять эти связи и анализировать их.

Подготовка к исследованию

Проведение анкетирования.

1. 84% моих одноклассников не знают поэтов-современников А.С. Пушкина и их творчество;

2. 16% знают творчество поэтов пушкинской поры, хотя во многих ответах были ошибки.

По портрету узнали одного поэта из семи;

По фактам из биографии – узнали двух поэтов из семи.

Глава 1. Исторические сведения

Период романтизма длился в русской литературе недолго, но оставил яркий след. Расцвет творчества поэтов - современников А.С. Пушкина приходится примерно на 1805 - 1827 года. Это время, когда поэзия была ведущим направлением в искусстве. Поэты были модными, их с охотой принимали в высшем обществе, их стихи читали и пересказывали друг другу.

Александр Сергеевич Пушкин затмил всех своих друзей поэтов: Константина Батюшкова, Антона Дельвига, Кондратия Рылеева, Николая Гнедича, Евгения Баратынского и многих других. Хотя и их поэзия наполнена душою, глубоким духовным смыслом, стремлением к идеалу. Поэзия античности – это и есть пример, идеал для поэтов, ведь именно в античной литературе родилось понятие о единстве внешней и внутренней красоты. По мнению древних греков, искусство и красота неразрывны, вся античная литература пронизана преклонением перед силой искусства. Поэты начала 19 века пользуются мифом как способом выражения своих настроений, подобно тому, как мифы были способом выражения настроений в Древней Греции. Миф используется как идеальный инструмент, с помощью которого поэт выражает свои переживания.

В творчестве поэтов пушкинской поры можно выделить три временных периода.

Первый период – начало их творчества, примерно 1805 - 1810 года. Почти все поэты – ровесники. Они молоды, только начинают свою литературную жизнь. В этот период в их стихотворениях чувствуется радость жизни, жажда наслаждений, нерушимой дружбы и вечной любви.

О, пока бесценна младость

Не умчалася стрелой,

Пей из чаши полной радость

И, сливая голос свой

В час вечерний с тихой лютней,

Славь беспечность и любовь!

Второй период - Отечественная война 1812 года, несомненно, наложила свой отпечаток на творчество поэтов пушкинской поры. Он характеризуется военно-патриотической тематикой, верой в победу, радостью от победы, предчувствием новой жизни и скорых перемен.

Люблю я бранные шатры,

Люблю беспечность полковую…

Тебя зовет любовник брани;

Ступай служи богине бед,

И к ней трепещущие длани

С мольбой подымет твой поэт.

Но самым печальным периодом творчества оказался третий период событий в декабре 1825 года, после неудачного восстания декабристов и жестокой расправы с ними. Этот период в творчестве характерен разочарованием, упадком настроений.

Я чувствую, во мне горит

Святое пламя вдохновенья,

Но к темной цели дух парит…

Кто мне укажет путь спасенья?

(Д.В. Веневитинов, б/н, 1827 год)

Именно ранний период творчества современников А.С. Пушкина насыщен мифическими образами. Поэты стремились к идеалу, к единению человека, его внутреннего духовного мира с природой. Именно этим объясняется обращение поэзии к образам античных богов. Античность для них – воплощение духовного здоровья и полноты жизни, выражение гармонического начала. Боги – бессмертны, а люди – смертны. Боги наслаждаются счастьем и вечной жизнью, а люди – несчастны, им предназначено жить в лишениях и трудностях. Поэтому обращение поэтов к образам античных богов – это попытка нарисовать идеальный мир, идеальную жизнь, идеальную любовь.

… Что розы может быть славнее?

Ее Анакреон воспел.

Что розы может быть милее?

Амур из роз венок имел.

Первое направление – романтическое, эмоциональное, лирическое. Здесь стихотворения наполнены духовным подъемом, радостью и восторгом жизни, любовью и единением с природой. Представители этого направления, такие поэты, как: Батюшков, Дельвиг, Гнедич. Именно в их произведениях чаще всего можно встретить обращение к античности, к мифу.

Идеал Батюшкова находит поэтическое воплощение в образах далёкого прошлого. Как бы напоминая читателю о прекрасном детстве человечества – эпохе античности, населяет он свою лирику персонажами древнегреческой и древнеримской мифологии, насыщает предметами античной культуры и быта. В его стихах постоянно встречаются имена Афродиты, Аполлона и Марса, Амура, Вакха, Эрота и Морфея, упоминания о музах, нимфах, вакханках, идиллических пастухах и пастушках, о жертвенниках и венках из роз и златых чашах, полных светлого вина.

Пафоса бог, Эрот прекрасный

На розе бабочку поймал

И, улыбаясь, у несчастной

Златые крылья оборвал.

Спросил я мальчика сквозь слез.

Сказал — и в облаках исчез.

(К.Н. Батюшков, 1809г.)

Мечтая о совершенном человеке и совершенном обществе, другой поэт, А. А. Дельвиг, обратился к античности, чтобы воплотить свой идеал гармонии человека с природой. При этом он думал о России, о том, как страдают и тоскуют по воле и счастливой любви простые юноши и девушки, ставшие героями его песен. В античности поэт нашёл свой романтический идеал гармонического общества и прекрасного, совершенного человека. В ней он увидел прообраз счастливого будущего человечества.

Второе направление – гражданское. Поэты этого направления соединили свою гражданскую позицию, свои взгляды на управление государством, на построение общественной жизни с романтизмом. Для них обращение к античности – это выражение идеального общества. Представители этого направления: Рылеев, Языков, Кюхельбекер, Одоевский.

Блажен, кто пал, как юноша Ахилл,

Прекрасный, мощный, светлый, величавый,

В средине поприща побед и славы,

Исполненный несокрушимых сил!

Блажен! Лицо его, всегда младое,

Сиянием бессмертия горя,

Блестит, как солнце вечно золотое,

Как первая эдемская заря.

А я один среди чуждых мне людей…

Третье направление – реалистическое. Поэты этого направления, соединяя в своем творчестве гражданскую позицию и романтизм, трезво изображали действительность. Их творчеству присуща патриотическая тема (героическая победа в Отечественной войне 1812 года). Поэты этого направления: Пушкин, Давыдов, Вяземский, Баратынский.

Глава 2. Мифологические образы и золотой век русской поэзии.

Мифология как наука о мифах имеет богатую и продолжительную историю. С появлением первых образцов народного творчества, появляются и первые мифологические образы. Народ наделял своих героев силами и свойствами, присущими явлениям природы. Так в древней Греции появляются образы Зевса-громовержца, Аполлона – бога любви, Муз, постоянных спутниц Аполлона и др.

Поэзия античности – это пример, идеал для поэтов, в том числе и для современников А.С. Пушкина. Поэты пользуются мифом как способом выражения своих настроений, подобно тому, как мифы были способом выражения настроений в доисторическую эпоху. Миф используется как идеальный инструмент, с помощью которого поэт выражает свои переживания.

В работе я ставила цель: проанализировать мифологические образы в стихотворениях некоторых поэтов пушкинской поры и понять, зачем они их использовали в произведениях. В поэзии первой четверти XIX века присутствует много образов мифологических героев: Амур, Бахус, Гермес, Фортуна, Фавн, Вакх, Лилета и др. В данной работе я рассмотрю только четырех героев античности в стихотворениях Батюшкова, Дельвига, Гнедича, Баратынского и Языкова.

2.1. Образ Музы в стихотворениях поэтов пушкинской поры.

С благоговейною душой

Поэт, упавши на колени,

И фимиамом и мольбой

Вас призывает, о камены,

В свой домик низкий и простой!

Придите, девы, воскресить

В нем прежний пламень вдохновений…

Музы Дельвига сильные, яркие создания, способные наделить своего любимца талантом и вдохновением. Они дают ему силы жить, творить и даже противостоять смерти.

Смерть, души успокоенье! Наяву или во сне

С милой жизнь разлученье объявить слетишь ко мне?

Утром вечного союза ты со мной не заключай!

По утрам со мною Муза, с ней пишу я – не мешай!

Музы Дельвига предстают в неконкретном очеловеченном образе, а как раз в античном понимании помощниц творчески одаренных людей.

… Сберемтесь дружеской толпой

Под мирный кров домашней сени:

Ты, верный мне, ты, Дельвиг мой,

Мой брат по музам и по лени…

Муза лиры! Ты прекрасна, ты мила душе моей;

Мне с тобою не ужасна буря света и страстей.

Я горжусь твоим участьем, ты чаруешь жизнь мою, -

И, забытый рано счастьем, я утешен: я пою!

Николай Михайлович Языков всегда верил, что искусство способно многое сделать для торжества справедливости. Его Муза – это воительница и защитница.

Богиня струн пережила богов и грома и булата;

Она прекрасных рук в оковы не дала

Векам тиранства и разврата.

Таким образом, мы видим, что образ Музы в творчестве каждого отдельно взятого поэта носит различные характерные черты, но объединяет их то, что все они являются, так или иначе, помощницами в развитии поэтического дара.

2.2. Образ Афродиты в стихотворениях поэтов пушкинской поры.

Афродита и ее образ как пеннорожденной богини прослеживается в поэзии современников Пушкина и раскрывается по-разному в зависимости от того, какие чувства выражал поэт.

Рассмотрим “Гимн Венере”(1807 года) Н.И. Гнедича, представителя романтического направления.

Пою златовенчанну, прекрасную Венеру,

Защитницу веселых Киприйских берегов,

Куда ее дыханье зефиров тиховейных

На нежной пене моря чрез волны принесло.

Приветствую тебя я, богиня черноока,

О мать сладкоречива веселий и любви!

Услышь мои ты песни и возлюби меня.

Совсем разная Афродита у К.Н. Батюшкова. В начале она благоволит ему:

… любимец Афродиты, с свирелью тихою,

С увенчанной главой, вкушает лишь покой,

Лишь радости одни встречает

И розами стезю сей жизни устилает…

В конце пути Афродита отвернулась от Батюшкова, он просит ее покровительства в последний раз:

Конец борению; увы! Всему конец.

Киприда и Эрот, мучители сердец!

Услышьте голос мой последний и унылый…

И, Афродита гробовая, подходит, словно к ложу сна,

За ризой ризу опуская, к одру последнему она.

2.3. Образ Аполлона (так же его называют Фебом) в стихотворениях поэтов пушкинской поры.

Божество солнца, сын Зевса и Лето (Латоны), брат-близнец богини Артемиды, Аполлон считался богом музыки и искусств, богом прорицания и покровителем стад и скота. Он принимает живое участие в основании городов и управлении ими, карает преступников, почему часто изображается с луком и стрелами. Как бог солнца — Аполлон часто называется Гелиосом .

В Феррару с музами Феб юный ниспустился,

Назонову тебе он лиру сам вручил

И гений крыльями бессмертья осенил.

Я чересчур болтлив: я с Фебом подружился,

А с ним ли бедному поэту сдобровать?

Сам Аполлон также не любил его:

Терпенье и труды ведь любит Аполлон –

А друг твой славой не прельщался,

За бабочкой смеясь, гонялся.

Реалист Е.А. Баратынский говорит об Аполлоне, что он сам считает, кому раздавать свои награды и давать вдохновенье.

Так своенравно Аполлон

Нам раздает свои награды;…

Ему отказан дар певца,

Трудится он, а Феб хохочет.

Можно сказать, что через образ Аполлона поэты передают свое отношение к искусству в целом, а также показывают, какое творческое состояние переживает поэт в конкретное время: сопутствует ему успех или он находится в творческом кризисе .

2.4. Образ Зевса в стихотворениях поэтов пушкинской поры.

«Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окруженный сонмом богов. Царь Зевс сидит на высоком золотом троне. Величием и гордо-спокойным сознанием власти и могущества дышит мужественное, божественно прекрасное лицо Зевса.

С помощью образа Зевса поэты рисуют нам картины завоеваний и побед, как в общепринятом, гражданском смысле, так и в духовном.

Центральное место в творчестве Баратынского занимает элегия, в которой поэт передает тончайшие оттенки чувств тоски, разочарования, уныния. Многие его элегии автобиографичны, они отражают мир чувств и мыслей самого поэта.

Закон губительный Зевеса

Велит покинуть мир земной;

Мы встретим вас у врат Айдеса

Знакомой дружеской толпой.

Что же медлить! Ведь Зевеса

Плачь и стон не укротит.

Смерти мрачной занавеса

Упадет – и я забыт!

Иначе представляется Зевс в поэзии Дельвига А.А. В одном из своих первых стихотворений он проводит сравнение российского императора Александра I с древнегреческим богом Зевсом. Подобно тому, как Зевс боролся с титанами на Олимпе, Александр I победил в войне Наполеона Бонапарта.

Кроткий российский Зевес!

Мрачного сердцем Сизифа

Ты низложил и теперь,

Лавром побед увенчанный,

С поля кровавого битвы

К верным сынам возвратился!

Образ Зевса, с одной стороны, вызывает некий страх и настроение обреченности, не дает забыть о недолгом жизненном пути человека на Земле, а, с другой стороны, Зевс – это грозный хозяин в своем доме Олимпе, воин, уничтоживший Крона и страшных Титанов, и вызывающий желание подражать ему.

В заключении своей работы я сделала следующие выводы:

Цель моей работы - проанализировать необходимость использования античных мифологических образов в стихотворениях поэтов пушкинской поры и понять толкование некоторых отдельных образов в творчестве разных поэтов, достигнута.

Я проанализировала образы в стихотворениях поэтов пушкинской поры и узнала, что всем поэтам удалось в той или иной степени выразить свои чувства в своих же стихотворениях через образы мифологических богов. Возрождение античности в России проходило в несколько этапов, но подлинное, творческое освоение классического наследия древних произошло в первой четверти XIX века, в предромантическую и романтическую эпохи.

Задачи, которые были поставлены в работе, выполнены:

- Я изучила особенности творчества поэтов пушкинской поры и обращение их к мифологически образам;

- Мной были выделены мифологические образы в стихотворениях поэтов Батюшкова, Языкова, Баратынского, Гнедича;

- Я сопоставила мифологический и поэтический образ Музы, Афродиты, Аполлона и Зевса в стихотворениях вышеперечисленных поэтов.

В дальнейшей своей работе над этой темой я хочу изучить их творчество, а также другие мифологические образы, используемые этими поэтами, ставя перед собой, возможно новые цели и задачи.

Список литературы

Литературный энциклопедический словарь. / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М.: Советская энциклопедия, 1987;

3 Литературный энциклопедический словарь. / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М.: Советская энциклопедия, 1987.С. 64-65

Читайте также: