Английская антропологическая школа реферат

Обновлено: 04.07.2024

Антропология, как и почти все научные дисциплины, имеет не одну преобладающую школу, а набор из нескольких из них.

Чтобы лучше их узнать, мы сделаем экскурсия по школам антропологии более репрезентативны, чтобы узнать, какие подходы они используют, и иметь возможность сравнивать их между собой, чтобы мы могли различать общие моменты, которые они поднимают, а также различия, характерные для каждого из них.

5 основных антропологических школ

Это были основные направления этой науки на протяжении всего ее исторического развития.

1. Первая из антропологических школ: эволюционизм.

Антропология - это наука, изучающая человека во всех его аспектах, особенно в культурном. В рамках этой задачи возникли исторически различные подходы, представленные основными антропологическими школами, каждая из которых предлагает способ проведения исследований людей и их различных культур.

Следует иметь в виду, что это относительно недавняя дисциплина, поскольку С последних десятилетий XIX века он считается независимой наукой, движимой идеями Чарльза Дарвина о естественном отборе видов.Поскольку эти принципы были экстраполированы на человеческие общества посредством так называемого социального дарвинизма, который также утверждает, что выживают только наиболее приспособленные группы.

Именно так возникла то, что мы можем считать одной из первых антропологических школ - школой эволюционизма. Высшим представителем этой школы является Герберт Спенсер, один из первых антропологов в истории. Спенсер был одним из величайших английских интеллектуалов XIX века. Он принял теорию эволюции, чтобы попытаться объяснить функционирование человеческих сообществ.

Однако, несмотря на использование теорий Дарвина, он также переплел их с теориями Жан-Батиста Ламарка, то есть с ламаркизмом, который защищал некоторые постулаты об эволюции в отличие от постулатов Чарльза Дарвина. В любом случае эволюционизм - одна из антропологических школ, для которых характерно отрицание креационизма и попытки предложить научное объяснение происхождения и модификации человеческих обществ и культур.

Другим выдающимся представителем этой антропологической школы был Эдвард Бернетт Тайлор., Британский антрополог, заложивший основы этой дисциплины. Тайлор разработал культурную антропологию и сравнительные методы, будучи первым, кто провел полевые исследования, то есть на местах, количественно, чтобы сделать выводы на этнологическом уровне.

Льюис Генри Морган был еще одним из авторов-эволюционистов и, следовательно, представителем первой из антропологических школ. В данном случае Морган сосредоточил свои усилия на анализе систем родства. Он разработал шкалу для классификации степени социальной эволюции человеческих культур, которая варьировалась от дикарей с тремя разными степенями до варваров с тремя другими уровнями, пока, наконец, не достигла современных цивилизаций, какими мы их знаем.

2. Американская школа антропологии

Еще одна из основных антропологических школ - это так называемая американская школа, которая возникла после обретения Соединенными Штатами независимости с целью анализа поведения человеческих групп на этом континенте. Величайшим представителем этого течения был бы Франц Боас, американский писатель и один из величайших противников зарождающихся идей научного расизма того времени..

В рамках антропологических школ американская характеризуется глубоким изучением культуры и ее сравнением между разными группами людей для оценки контакта и передачи. Для этих авторов ключевым моментом был поиск как сходств, так и различий, поскольку только так можно было провести тщательный анализ культурных ареалов, а также их расширения и слияния с другими.

Важный вопрос, поднятый американской школой, - это вопрос о том, есть ли другие виды, которые, как люди, обладают культурой. Это направление известно как биологическая антропология. Для этого они устанавливают конкретное определение того, что такое культура, чтобы оттуда они могли исследовать, развивают ли другие животные, такие как, возможно, человекообразные обезьяны (орангутаны, гориллы, шимпанзе), поведение, которое можно было бы описать в рамках названной культуры.

Американцы также глубоко изучали использование языка с помощью лингвистической антропологии.. Это настолько важная часть культуры, что становится самостоятельным элементом. Форма и использование языка имеют жизненно важное значение для антропологов как средство познания культурной истории определенного народа. Они даже могут изучать свой образ мышления благодаря используемым языковым структурам.

Точно так же, благодаря этой антропологической школе, археологическим исследованиям стало придавать большее значение как одному из наиболее важных методов для антропологов как средству извлечения информации об изменениях, которые произошли в определенной культуре за долгие годы.

3. Диффузионистская антропологическая школа.

Третья из основных антропологических школ - диффузионизм, антропологическое течение, основанное на принципе культурной диффузии. Что это значит? Что все культуры передают свои черты своим близким, поэтому среди них постоянно происходит распространение. Таким образом, использование определенной техники или определенного объекта, даже если оно совпадает между различными культурами, должно исходить от одной из них или от более старой, которая больше не существует, но была в контакте.

Фактически, существует ветвь диффузионизма, известная как гипердиффузионизм, которая доводит эту теорию до крайности. Его защитники утверждали, что должна существовать единая изначальная культура, из которой возникли другие, посредством небольших изменений, которые в совокупности привели к возникновению целого ряда культур, столь разных, которые мы можем наблюдать сегодня в мире.

Фридрих Ратцель был одним из главных защитников диффузионизма.. Фактически, он является отцом антропогеографии или географии человечества, изучения движений человеческих обществ через различные регионы. Ратцель хотел с помощью диффузионизма положить конец эволюционным идеям антропологии, поскольку эволюционизм защищал одновременное развитие культур, в то время как диффузионизм выступал за постоянный обмен между ними.

Факт распространения определенного элемента из одной культуры в другую известен в антропологии как культурный заем. Это факт, который постоянно происходил в человеческих культурах, хотя очевидно, что некоторые из них были более открыты, чем другие, этому случаю, способствуя большему контакту с определенными культурами в ущерб другим в разное время в истории.

4. Французская социологическая школа.

В рамках антропологических школ мы также находим так называемую французскую социологическую школу. Этот поток Он представлен в основном Эмилем Дюркгеймом, основателем социологии как академической науки.. Основа этой школы состоит в том, что социальное явление нельзя изучать изолированно, а нужно анализировать в перспективе, принимая во внимание все элементы, связанные с ним.

Таким образом, французская социологическая школа защищает взаимосвязь между элементами культуры, которые необходимо изучать вместе, если мы хотим сделать обоснованные выводы, в противном случае у нас не было бы достаточной информации, чтобы иметь возможность поставить должным образом обоснованный диагноз.

Еще один из важнейших авторов этой антропологической школы - Марсель Мосс., которого многие считают отцом французской этнологии. Как и Дюркгейм, Маусс утверждает, что, как и в других науках, антропологические концепции нельзя изучать изолированно, поскольку им нужен контекст, который помогает исследователю найти точные причины, лежащие в основе каждой из них.

Поэтому эти авторы отвергают сравнение как антропологический метод анализа различных человеческих культур. По их мнению, каждый из них должен быть изучен, используя остальные элементы в качестве контекста.

5. Функционалистическая антропологическая школа.

Наконец, мы находим функционализм, замыкающий список важнейших антропологических школ. Наиболее важными авторами-функционалистами являются Бронислав Малиновский и Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун.

Это движение защищает важность каждой части культуры и той роли, которую она играет для общества., наконец, создавая универсальность, в которой каждый элемент имеет значение. Это ответ на постулаты диффузионизма, которые мы видели ранее.

Функционализм вводит понятие социальной структуры как ключевого элемента, поскольку каждой функции должна предшествовать структура, которая ее поддерживает. Следовательно, это должен быть один из элементов, который функционализм, одна из основных антропологических школ, отстаивает как принцип при проведении соответствующих исследований.

Файлы: 1 файл

англ школа. этносоциология.docx

Английская школа этносоциологии. Социальная антропология. Функционализм. Эволюционизм.

Подход, основанный на ортогенезе, традиционно свойственен большинству английских антропологов и социологов.

Эдвард Тейлор: эволюционные ряды культуры и анимизм

Джеймс Джордж Фрезер: фигура сакрального царя

Фрезер исследует связь ритуала и магических представлений, убедительно разрешает ряд загадок из сферы фольклора, которые ранее ставили антропологов в тупик.

Бронислав Малиновский: функционализм и социальная антропология

Полевые работы Малиновского посвящены в первую очередь Тихоокеанскому региону[132] и Меланезии[133] и остаются до сих пор наиболее авторитетными исследованиями по архаическим обществам этой части Света.

Задачу антрополога Малиновский видел в том, чтобы спасти многообразие человеческих культур от вестернизации и исчезновения в условиях планетарной доминации Запада. Процессы аккультурации стремительно уничтожают самобытность архаических народов и тем самым обкрадывают человечество, лишая его языкового, этнического и культурного богатства. Антрополог же должен, как минимум, сохранить память об этом разнообразии и, как максимум, привлечь внимание к ценности и уникальности каждого этнического общества, остановив процесс их уничтожения.

Альфред Рэдклифф-Браун: социальные структуры

Так же, как Малиновский, Рэдклифф-Браун отвергал эволюционизм и диффузионизм и акцентировал изучение социальных функций. На него решающее влияние оказали идеи Дюркгейма, и он предполагал в качестве главной задачи применить строгие критерии социологического метода к этносам и архаическим обществам. При этом основной операцией, которая позволяет систематизировать хаотические данные о примитивных обществах, он считал структурное сравнение – компаративный метод. Рэдклифф-Браун прочно связал этнографию и социологию в единую научную дисциплину – этносоциологию (хотя сам этого термина не использовал).

Мейер Фортес: социология африканского времени

Эдвард Эван Эванс-Причард: трансляция культур

Макс Глюкман: социальная динамика

В том же направлении, что М.Фортес и Э.Э.Эванс-Причард, работал также известный британский антрополог, родившийся, как М.Фортес, в Южной Африке Макс Глюкман (1911--1975), ключевая фигура в Манчестерской школе социальной антропологии. Основы этой школы заложил Мейер Фортес, а Глюкман развил его теории, придав им стройность и законченность.

Основным направлением Макса Глюкмана в теоретической области было совершенствование функционализма и структурализма, свойственных социальной антропологии в целом, с точки зрения более тщательного описания динамической составляющей и построения моделей социальной динамики.

Эдмонд Лич: модель гумса/гумлоа

Крупнейшим британским антропологом, сформировавшимся под влиянием идей Бронислава Малиновского, но позже решившим пересмотреть основные моменты функционализма, был Эдмонд Лич (1910--1989).

Английская Антропологическая Школа Английская антропологическая школа - научное направление в этнографии и культурной антропологии, внесшее идею эволюции в изучение культуры (Э.Б. Тайлор, Дж.Дж. Фрэзер и др.). На основе анализа - обычаев, верований, искусства, нравственности и пр. т.н. примитивных народов, была проведена параллель с развитием психических процессов (""операций ума"") у современного человека. В силу этого, анимистические представления в первобытном обществе были объяснены неправильным применением мыслительных приемов, характерных и для современного человека (ассоциации - идей, принципа причинности, аналогии и др.), в условиях недостаточного опыта.

Психологический словарь . 2000 .

Смотреть что такое "Английская Антропологическая Школа" в других словарях:

английская антропологическая школа — Категория. Научное направление в этнографии и культурной антропологии. Специфика. В ней была разработана идея эволюции применительно к изучению культуры (Э.Б.Тайлор, Дж.Дж.Фрэзер и др.). На основе анализа обычаев, верований, искусства,… … Большая психологическая энциклопедия

Английская антропологическая школа — научное направление в этнографии и культурной антропологии, внёсшее идею эволюции в изучение культуры (Э.Б. Тейлор, Дж. Фрейзер и др.). На основе анализа обычаев, верований, искусства, нравственности т.н. примитивных народов была проведена… … Педагогический терминологический словарь

школа антропологическая английская — (английская антропологическая школа) научное направление в этнографии и антропологии культурной, внесшее идею эволюции в изучение культуры (Э. Б. Тайлор, Дж. Дж. Фрэзер и др.). Была проведена параллель развития так называемых примитивных народов… … Большая психологическая энциклопедия

Греция — I Греция Древняя, Эллада (греч. Hellás), общее название территории древнегреческих государств, занимавших Ю. Балканского полуострова, острова Эгейского моря, побережье Фракии, западную береговую полосу Малой Азии и распространивших своё… … Большая советская энциклопедия

Греция (Древняя) — Греция Древняя, Эллада (греч. Hellás), общее название территории древнегреческих государств, занимавших Ю. Балканского полуострова, острова Эгейского моря, побережье Фракии, западную береговую полосу Малой Азии и распространивших своё влияние в… … Большая советская энциклопедия

фольклористика — наука о фольклоре, включающая собирание, публикацию и изучение произведений народного творчества. Фольклористика как особая область знания выделилась на рубеже 18–19 вв. в связи с большим интересом к древним мифам. Одной из первых научных школ… … Литературная энциклопедия

Философская антропология — (от философия и антропология; философия человека) в широком смысле философское учение о природе и сущности человека; в узком направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее… … Википедия

Париж — План Парижа План окрестностей Парижа (Paris, древн. Lutetia Parisiorum) столица Франции и главный гор. дпт. Сены, под 48° 50 с. ш. и 2° 20 в. д. (Грин.), в 168 км от Атлантического океана, на обоих берегах Сены. Высота поверхности от 25 до 128 м … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

СОЦИОЛОГИЯ — (франц. sociologie, букв. учение об обществе, от лат. societas общество и греч. слово, учение), наука об обществе как целостной системе и об отд. социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым … Философская энциклопедия

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ. Презентация на заданную тему содержит 33 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ, ПОЛОЖИВШИЕ НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ КОНСТИТУЦИОНАЛЬНОЙ ФИЗИОЛОГИИ И ПСИХОЛОГИИ

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Физиогно́мика - ненаучный метод определения типа личности человека, его душевных качеств и состояния здоровья, исходя из анализа внешних черт лица и его выражения. Впервые термин физиогномика употреблен, Гиппократом, на ко-торого ссылается Клавдий Гален (chabitus). Ученые древности Аристотель, Пифагор, Авиценна и др. много внимания уделяли изучению особенностей человеческого лица. Они считали, что черты лица, его форма, общее выражение характеризуют конкретные черты характера, склонности к занятиям различной деятельностью и интеллект. Знаменитый целитель древности Авиценна ставил ди- агнозы после тщательного изучения лица больного. Пифагор выбирал своих учеников только из людей, отмеченных на лице призванием и способностями к заня- тиям точными науками.

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Следует отметить, что хотя физиогномика не получила статус науки, до настоящего времени многие подходы, используемые в физиоогномике применяются в современной криминалистике, когда речь заходит об описании внешности прес- тупника. Однако, существуют психологические исследования, позволяю-щие утверждать о взаимосвязи между цветом радужки (цвет глаз) и характерологическими особенностями человека. Например американский психолог Элеонора Клери после пяти-летнего изучения черт характера примерно 10 000 детей доказали, что дети, имеющие тот или иной цвет радужки обладают различными чертами характера. В частности:

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Дети с темными глазами обладают большей жизненной энергией, инициативой и более не- спокойным характером, нежели дети со светлы- ми глазами (Э.Клерн). Она нашла некоторые закономерности между цветом глаз и характерологическими особенностями детей: -дети с темно-голубыми глазами весьма настойчивы, но имеют склонность к сентиментальности. Они легко поддаются настроению, долго помнят обиды, бывают капризны, иногда их поступки непред-сказуемы. -дети с темно-серым цветом глаз - упрямы и смелы, они настойчивы и добиваются своего, несмотря на различные трудности. Бывают вспыльчивы и злопамятны. Ревнивы, большей частью однолюбы.

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ -дети с карими глазами, веселы, остроумны, вспыль- чивы, чивы, но отходчивы. Они влюбчивы, но не очень постоянны. Как правило, общительны, любят юмор, лег- ко сходятся с людьми. -дети, у которых синие глаза, склонны к романтичес- ким наклонностям, но в тоже время они –эгоисты, с высо- ким самомнением. Синеглазые легко поддаются порывам, но быстро осты-вают. Их несомненно положительная черта - правдивость. -что же касается людей с зелеными и серо-зелеными глазами, то, как утверждают Элеонора Клери, в большинстве случаев они имеют сильную волю, решительны и неукоснительно идут к своей цели. Они отличаются постоянством желаний. Бывают жесткими и несговорчивыми.

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Эпифиз вырабатывает в первую очередь гормон мела- тонин, который регулирует: -метаболизма (обмен веществ, гомеостаз); -эндокринные функции (меланин, влияет на актив- ность работы щитовидной железы, надпочечников, гонад); -меланин регулирует процесс полового созревания (стимулируя гонады и тем самым, процессы овуляции- и сперматогенеза). Именно мелатонин определяет рит- мичность и продолжительность цикла регул у женщин; -воздействуя на мозг, угнетает или усиливает био-электрическую активность больших полушарий и стволовых структур мозга.

Р. Киплинг (перевод К. Симонова) Серые глаза - рассвет, Пароходная сирена, Дождь, разлука, серый след За винтом бегущей пены. Чёрные глаза - жара, В море сонных звёзд скольженье, И у борта до утра Поцелуев отраженье. Синие глаза - луна, Вальса белое молчанье, Ежедневная стена Неизбежного прощанья. Карие глаза - песок, Осень, волчья степь, охота, Скачка, вся на волосок От паденья и полёта….

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Во Франции, самым последователь- ным проводником идей Ф.Галля стал– Поль Пьер Брока (1824-1880 гг.). Он провел огромное количество исследо- ваний, связанных с изучением строе- ния человеческих черепов. Фактически Поль Брока является основоположником современной ан- тропологии, так как разработал мето- дологию и инструментарий этой науки (применяющийся и в настоящее время).

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Будучи приверженцем френологии Поль Пьер Брока старался найти центры, отвечающие за те или иные функции человека. В ходе исследований П.Брока обнаружил цен- тр речи в головном мозгу человека, названный его именем: центр речи Брока: область коры голов- ного мозга, располагающаяся в нижней задней ча- сти лобной извилины левого полушария (у прав- шей).

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Следует указать, в конце XIX века была разработана классификация французского антрополога ученика По- ля Брока - МАНУВРИЕ Леонса Пьера (1850 -1927). Вместе с П.Брока он проводил исследования посвя- щены весовым соотношениям мозга и частей человечес- кого тела, а также сравнительному изучению массы моз- га мужчин и женщин. В нескольких его работах предста- влены пропорции человеческого тела и вариации в строении скелета. Л. Мануврие, проведя большое количество антропометрических замеров среди населения Франции, выделил следующие варианты телосложения взрослых французов: -макроскелия - длинные относительно тела конечности; -мезоскелия - пропорциональное развитие; -брахискелия - короткие конечности. Таким образом, конституции Л.Мануврие соответствует вариантам строения, выделенным по координате брахи- и долихоморфии

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Так же как и Итальянская школа антропологии, Французская школа антропологии уделяла пристальное внимание разработки методов выявля- ния лиц, склонных к антисоциальному поведению с использованием мето- тодов антропологии, разработанных Пьером Полем Брока . Начало уголовно-антропологическому движению положили исследо- Вания ряда французских тюремных врачей и , в первую очередь, Феликса Вуазена. Своими исследованиями эти врачи доказывали наличие связей между антропологическими признаками и антисоциальным поведением пре- ступников. Использование антропологических методов исследования антисоциаль- ного поведения преступников объясняется тем, что они были наиболее дос- тупными, поэтому метод наблюдения и антропометрические замеры, разра- ботанные Пьером Полем Брока лежали во главе угла исследований этого автора.

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ В первой четверти XX века среди конституциональных классификаций наиболее известной была классификация типов конституции французского врача Клода Сиго (С. Siga- ud), которая окончательно была сформулирована в 1914 году. Основной подход Сиго заключался в манифестировании фенотипического подхода. Сиго считал, что организм человека имеет четыре основ- ные системы, связанные каждая со своей средой. Исходя из этого в его классификации были определены: -респираторный тип (А); -дигестивный тип (Б); -мускульный тип (В); -церебральный тип (Г).

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Классификация К.Сиго: респираторный тип (А); дигестивный тип (Б); мускульный тип (В); церебральный тип (Г).

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Таким образом, Клод Сиго создал типологию, в основе которой лежало представление о том, что организм человека и его расстрой- ства зависят от среды и врожденных предрасположенностей. Каждой системе организма соответствует определенная внешняя среда, воздействующая на эту систему: -воздух— источник дыхательных реакций; -пища, попадающая в пищеварительную систему, образует ис- точник пищевых реакций; -моторные реакции протекают в физической среде; -социальная среда вызывает различные мозговые реакции. Исходя из этого, факторы социализации и факторы профессиональ- ной деятельности (помимо генотипических причин) способствуют фор- мированию сомы тела и темперамента человека.

ОСНОВНЫЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ Следовательно, под влиянием антропологов, обративших внимание на различия в строении тела, и психиатров, подчеркивавших индивидуальные различия в предрасположенности к психическим заболеваниям, на рубеже XIX и XX веков сформировалась концепция, согласно которой существует связь между телосложением и свойствами темперамента. Эта концепция, распространенная прежде всего среди итальянских, фран- цузских и немецких исследователей, наиболее полное выражение получила у представителя французской школы К.Сиго. Согласно его взглядам, преобладание какой-либо одной системы тела над остальными приводит к специфической реакции индивида на определенные изменения окружающей среды, благодаря чему каждому из типов телосло- жения соответствуют определенные особености темперамента. Таким образом, уже на рубеже XIX - XX веков сформировалась пред- ставление о биосоциальной сущности человека.

Читайте также: