Анархизм реферат по политологии

Обновлено: 05.07.2024

Что такое анархизм? В чём заключается его суть и основные идеи? Каковы основные направления? Попробуем разобраться в этом.

Анархизм – идея организации общества без государственного принуждения. Существует множество различных направлений анархизма, которые часто расходятся в тех или иных вопросах: от второстепенных, и до основополагающих. Анархизм – политическая философия, которая основывается на свободе. Цель анархизма – уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Анархизм предлагает сотрудничество индивидов. По мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы.

Первые анархистские идеи восходят к древнегреческим и древнекитайским философским школам (хотя ростки протоанархизма находят в разных странах мира, в том числе в Египте и др.) К древнегреческим протоанархистам традиционно относят софистов (Антифонт - ок. 450/444-ок. 365/360 гг. до н. э., Диоген Синопский - ум. ок. 330-320 г. до н. э., и других) и киников. К древнекитайским относят даосскую традицию Лао-цзы (VI-V вв. до н. э.) и Чжуан-цзы (ок. 369-286 гг. до н. э.). Современный же анархизм возник из светского, равно как и религиозного направлений мысли эпохи Просвещения, в частности из аргументации Жан-Жака Руссо, его идеях о свободе и морали. Кроме того к предшественникам современного анархизма можно отнести ранних христиан, многие религиозные христианские ереси, такие как например движение анабаптистов. Непосредственно же первым теоретиком современного анархизма стал Уильям Годвин (1756-1836), развивавший идеи, легшие впоследствии в основу современной анархистской мысли. Первым же либертарным теоретиком, открыто назвавшим себя анархистом, выступил Пьер Жозеф Прудон, по праву считающийся подлинным основателем современной анархистской традиции (в отличие от Годвина он имел последователей, и к тому же называл уже себя открыто анархистом).

Теория анархизма вращается вокруг семи базовых принципов: отсутствие власти, свобода от принуждения, свобода ассоциаций, взаимопомощь, разнообразие, равенство, братство.

В заключении хотелось бы сказать, что даже если бы анархия была желательна - что было бы совершенно нелепо,- она не могла бы существовать без покровительства подобающего законодательства, без власти, организованной в государстве. Таким образом, требования индивидуалистов вроде Штирнера обязательно приводят их обратно к идее государства и власти, которую они сами так хорошо критикуют. Их положение - подобно положению Спенсера или школы буржуазных экономистов, известной под именем манчестерской, которые также начинают с суровой критики государства, но кончают признанием его отправлений для поддержания монополии собственности, которой лучшим покровителем всегда было государство. Без государства монополия личной собственности и всяких 'Я', воображающих себя 'сверхчеловеками',- невозможна.

Анархизм в России

. одаренным философом, заложил основы анархизма как цельного мировоззрения (а . Таким образом, Бакунин радикализировал прудоновский анархизм, развил его и популяризировал в . деятельности Бакунина явилось широкое распространение анархизма - прежде всего в Испании .

Анархизм в общественно-политической жизни России

. Содержание Введение………………………………………………………………3 Развитие анархизма в России: М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин. 4 Анархизм в общественно-политической жизни . "безвластие". В обыденной речи под анархизмом понимается и определенное настроение, психологическое .

Анархизм анархо-синдикализм

. так называемого бунтарского направления в анархизме. Потеряв веру в непогрешимость . породила собственно анархизм как философское учение. "Анархизм окончательно сформировался . социализмом" - считается теперь. Анархизм противостоял обоим этим движениям, .

Анархизм в Португалии

Теория анархизма. Её суть и основные направления

Содержание Введение 1. Происхождения анархизма 2. Суть анархизма и его базовые принципы 3. Основные направления анархизма Заключение Список . или косвенно с проблемой власти. 1. Происхождение анархизма Анархизм (от греч. anarchia - безначалие, безвластие .

Исторические корни анархизма, его приверженцы, чего добиваются и какими методами они хотят прийти к желаемому результату. Влияние анархизма на развитие политической науки. География российского анархизма 1905-1907 г. Современные направления в анархизме.

Рубрика	Политология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	28.04.2010
Размер файла	25,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Новосибирский Государственный Аграрный Университет

Кафедра истории и политологии

На тему: Анархизм и его современные направления

Выполнил: студент 428гр

1. Сущность анархизма

2. Российский анархизм

3. Современные направления в анархизме

Список использованной литературы

Элементы анархического мировоззрения были известны на протяжении многих веков. Стремление к полной свободе личности в свободном обществе, отрицание власти и эксплуатации - подобные настроения в той или иной форме можно обнаружить у китайских даосов, у английских диггеров.

Анархизм в собственном смысле этого слова, несомненно, порожден реалиями нового времени. Лишь с конца XVIII столетия, когда Европа вступила в эпоху великих революций, способствовавших утверждению человеческой индивидуальности и крушению основ традиционного общества, постепенно оформляется анархизм - сначала как философское учение, а затем как революционное движение.

Приверженцы анархизма, в момент его появления, были сторонниками радикальных мер, то есть революций. В нашей стране в конце XIX - начале XX веков созревали крупные анархические организации, идеей которых было осуществление мировой революции.

Цель данного реферата уяснить, что такое анархизм, как возник (т. е. его исторические корни), чего добиваются его последователи и какими методами они хотят прийти к желаемому результату, а главное, выяснить, как он повлиял на развитие политической науки.

1. Сущность анархизма

Анархизм (от греческого Anarhia - безвластие) - общественное политическое движение, которое выступает за немедленное уничтожение всякой государственной власти (в результате самовольного стихийного буйства масс) и создание федерации мелких автономных ассоциаций производителей. Принципом этого учения является отрицание политики, отрицание всякой организации.

По формулировке одного из представителей анархического движения П.Кропоткина: Анархия - это учение, которое стремится к полному освобождению человека от ига Капитала и Государства.

Часто при определении анархизма сводят суть этого явления либо к единственному принципу отрицания правового регулирования общественной жизни, отрицания власти, государства вообще, либо к теории, цели, программе установления безвластного общества. Важнейшим принципом последователей анархистских учений было отрицание всякой политической деятельности.

Анархизм стал реакцией на достижения и неудачи Великой Французской революции: манящий идеал свободы, равенства и братства обернулся новым отчуждением; парламентская демократия не принесла желанного освобождения личности.

Анархизм - дитя буржуазного общества и является выражением недовольства мелкой буржуазии политическим и экономическим господством магнатов крупного капитала. Он вышел из лона утопического социализма и представляет отход от магистрального направления развития социалистической мысли.

Мировоззрение анархизма строится, как правило, на базе идеализма, метафизики, непринятия диалектики развития общества, непонимания классовых противоречий как движущих сил общественного прогресса.

Для анархических теорий характерен утопизм. Выйдя из недр утопического социализма, анархизм не мог окончательно порвать с ним. Выдвигаемые его теоретиками различные революционные проекты оказывались иллюзорными и при соприкосновении с реальной жизнью лопались как мыльные пузыри.

Другим представителем анархического учения был германский теоретик Макс Штирнер (Иоганн Шмидт) (1806 - 1856), выступавший сподвижником буржуазного индивидуализма.

В России анархизм развивался позднее и в других формах, впитав в себя национальные черты.

2. Российский анархизм

В начале XXв. в России, в условиях общего революционного подъема и невиданной по накалу классовой борьбы, анархизм - вечный спутник революций и социальных потрясений вновь заявил о себе, как об общественно-политическом движении, объединяющем леворадикально, демократически настроенные слои общества.

В самой России первые анархические группы появляются весной 1903г. в городе Белостоке Гродненской губернии среди еврейской интеллигенции и присоединившихся к ней ремесленных рабочих; летом - в городе Нежине Черниговской губернии в среде учащейся молодежи. Начавшийся процесс образования анархистских групп на территории страны шел по восходящей линии, и уже к концу 1903г. функционировало 12 организаций в 11 городах, а в 1904г. - 29 групп в 27 населенных пунктах северо-запада, юго-запада и юга страны.

Июльский кризис 1917г. закончился поражением сил революции и частичным разгромом анархических организаций. Поэтому накануне октября 1917г. анархисты были всё ещё в значительной степени разрознены. Колебание различных частей анархического движения не спасли его от подчинения решительной и властной тактике большевиков. В дни Октября большевики использовали анархистов в качестве боевой, разрушительной силы против буржуазии, оказывая им всемерную помощь оружием, продовольствием. Анархисты, окунувшись в родную стихию борьбы и разрушения, участвовали в октябрьских событиях 1917г. в Петрограде, Москве, Иркутске и других городах.

Анархисты не могли смириться с таким решением властей. В конце марта 1918г. члены Московской Федерации анархических групп официально уведомили Моссовет о захвате помещения купеческого собрания на Малой Дмитровке дом № 6 и размещении там своих организаций.

В ночь с 11 на 12 апреля в городе силами ВЧК, воинских частей и латышских стрелков из охраны Кремля был проведен захват зданий, занимаемых анархистами, и разоружение сторонников анархии. В некоторых местах анархисты оказывали сильное сопротивление, но в основном застигнутые врасплох, сдавались. Вскоре было проведено разоружение анархических групп в Петрограде, Вологде, подавлен анархо-мятеж в районе Бугуруслана- Самары.

Верхушка движения не имевшая после смерти П.А. Кропоткина в 1921г. подлинного руководителя и теоретика, раскололась на несколько частей.

Многие анархисты заявили о кризисе движения, его перерождении, своем желании трудиться на благо большевиков и вступили в РКП (б). Другая часть духовному гнету и лжи предпочла эмиграцию и выехала или была выслана за границу. Наконец, оставшиеся в стране приверженцы анархии пытались проводить какую-то работу, но их было ничтожно мало.

Но, как правило, конец жизни эти в прошлом идейные анархисты проводили одинаково - на стройках и лагерях ГУЛАГа. В 1929г. на воле уже практически никого не было. Анархические организации в стране прекратили свое существование.

4. Современные направления в анархизме

Современная цивилизация у Цветкова выступает в образе дискотеки, главного института массовой культуры, где все вынуждены подчиняться выбранному ди-джеем опустошающему, гипнотизирующему ритму. Дискотека- как символ духовной пустоты и единообразия.

Под действительностью Цветков подразумевает процесс развития, реальную деятельность, творчество, в то время как естественность является для него чем-то вымышленным и примитивным, лишенным развития и основывающемся на низменных инстинктах.

По Цветкову творец-революционер стремится не постреволюционному, а именно к революционному состоянию, ибо ни одному революционному проекту не удалось в действительности воплотить претензии собственной идеологии, ни одна из конкурирующих программ к этому не стремилась.

В политическом отношении анархисты отрицали всякое государство, которое должны были заменить союзы индивидуальных производителей.

Однако российский анархизм очень сильно отличался от анархических идей западноевропейский родоначальников анархического учения. Если в трудах Прудона рассматривается построение анархизма на базе мелкобуржуазного производства и раннекапиталистического строя. В России конца XIX - начала XX века проповедниками анархизма стали демократически и леворадикально настроенные слои.

Пути воплощения своих идей теоретики анархизма тоже рассматривали по-разному. Прудон рассматривал переход к анархизму через эволюцию человеческого сознания, а Кропоткин только через осуществление насильственного переворота или бунта.

Большое значение в анархическом учении имела эволюция общественно-социальных отношений, которая и должна была закончиться воцарением всеобщей анархии.

В какой-то мере анархическое учение переплеталось с идеями марксизма. Ведь в итоге развития социалистического государства (по Марксу) получалось такое идеальное общество, которое не нуждалось больше в государстве, и уничтожало его.

Список использованной литературы

1. А. Вендт. Анархия - это то, что делают из нее государства: социальное конструирование политики с позиции силы.//Социально гуманитарные знания, 2001, №5.

2. Исаев И.А., Золотухина П.М. История правовых и политических учений России: Учебник. - М.: Юристъ, 2003. - 415с.

3. История политических и правовых учений: Учебник для вузов/ Под ред. В.С.Нерсесянца. - М.: Издательство НОРМА, 2001. - 736с.

4. Канев С.Н. Революция и анархизм: Из истории борьбы революционных демократов и большевиков против анархизма (1840 - 1917гг). - М.: Мысль, 1987 - 328с.

5. Тяпин И.Н. основные философские проблемы в трактовке русского анархизма.// Социально-гуманитарные знания, 2004, № 5.

Подобные документы

Происхождение и сущность анархизма, отличительные особенности данного общественно-политического лада. Принципы и направления его формирования и деятельности. Специфические признаки анархизма в России, его выдающиеся представители и место в истории.

реферат [24,0 K], добавлен 25.06.2015

Основные российские идеологи анархизма: М.А. Бакунин и П.А. Кропоткин. История становления и развития анархизма в России до революции 1917 г. и после ее окончания. Кризис данного философского течения в 1921 г. Возрождение анархизма в России после 1988 г.

реферат [69,1 K], добавлен 07.04.2017

Рассмотрение либерального анархизма Овадьи, анализ взглядов на мир и политику в целом. Выяснение организационных и идеологических особенностей анархизма. Современные анархистские движения. Отсутствие монополии на власть. Свобода – право выбирать правила.

курсовая работа [43,0 K], добавлен 06.01.2014

Политико-правовая идеология анархизма, суть теории М.А. Бакунина. Формирование основных направлений социалистической идеологии, идеи народничества. Критика "авторитарного коммунизма" в сочинениях Бакунина, подготовка анархистской социальной революции.

реферат [28,6 K], добавлен 02.12.2010

Неприятие власти, государственности, авторитета. Проявление политического мышления в условиях политического режима. Макс Штирнер и его книга "Единственный и его собственность". Высший закон, государство, собственность, осуществление с позиций анархизма.

реферат [27,0 K], добавлен 13.08.2008

Функционирование идеологии в обществе. Основные типы политической идеологии: демократия, тоталитаризм. Принципы либерализма, консерватизма. Течения социализма. Разновидности фашизма. Направления анархизма. Формирование у людей политического мировоззрения.

презентация [507,1 K], добавлен 07.03.2016

Отношение людей к политике, к существующей политической системе и политическому порядку. Функционирование политической идеологии в обществе. Основные типы политической идеологии. Идеологии либерализма, консерватизма, социализма, фашизма, анархизма.

Содержание работы

Новосибирск-2012
Содержание
Введение…………………………………………………………………2
1.
Сущность анархизма, его основные представители………………4
2.
Анархизм в России: Учение М. Бакунина и П. Кропоткина……7
3.
Современные идеи анархизма……………………………………12
Заключение…………………………………………………………….14
Список использованной литературы……

Файлы: 1 файл

Документ Microsoft Office Word.docx

Министерство Сельского Хозяйства РФ

ФГОУ ВПО Новосибирского Государственного Аграрного Университета

Институт Заочного Образования и Повышения Квалификации

Кафедра дистанционных и компьютерных образовательных технологий

Реферат по политологии

Выполнил: студент 1 курса группы 8143

1.	Сущность анархизма, его основные представители………………4
2.	Анархизм в России: Учение М. Бакунина и П. Кропоткина……7
3.	Современные идеи анархизма……………………………………12

Список использованной литературы………………………………. 15

На протяжении последних полутора десятков лет происходит возвращение в Россию наследия отечественной немарксистской философии и его осмысление. Вслед за произведениями оригинальных советских философов, русской религиозной философией, философией славянофильства, евразийством пришел черед для внимательного и всестороннего изучения философии русского анархизма, политическая составляющая которого долго заслоняла его остальные аспекты. Элементы анархического мировоззрения были известны на протяжении многих веков. Стремление к полной свободе личности в свободном обществе, отрицание власти и эксплуатации - подобные настроения в той или иной форме можно обнаружить у китайских даосов, у английских диггеров. Анархизм в собственном смысле этого слова, несомненно, порожден реалиями нового времени. Лишь с конца XVIII столетия, когда Европа вступила в эпоху великих революций, способствовавших утверждению человеческой индивидуальности и крушению основ традиционного общества, постепенно оформляется анархизм - сначала как философское учение, а затем как революционное движение. Приверженцы анархизма, в момент его появления, были сторонниками радикальных мер, то есть революций. В нашей стране в конце XIX - начале XX веков созревали крупные анархические организации, идеей которых было осуществление мировой революции. Цель данного реферата уяснить, что такое анархизм, как возник (т. е. его исторические корни), чего добиваются его последователи и какими методами они хотят прийти к желаемому результату, а главное, выяснить, как он повлиял на развитие политической науки.

1. Сущность анархизма, его основные представители.

2. Анархизм в России: Учение М. Бакунина и П. Кропоткина.

3.Современные направления в анархизме

Анархизм начал своё развитие в Европе. Его основоположники находили в развитии капиталистической системы одни минусы. Анархизм начал своё развитие во время формирования первых монополий как мелкобуржуазное течение, главным экономическим смыслом которого был индивидуализм. В политическом отношении анархисты отрицали всякое государство, которое должны были заменить союзы индивидуальных производителей. Однако российский анархизм очень сильно отличался от анархических идей западноевропейский родоначальников анархического учения. Если в трудах Прудона рассматривается построение анархизма на базе мелкобуржуазного производства и раннекапиталистического строя. В России конца XIX - начала XX века проповедниками анархизма стали демократически и леворадикально настроенные слои. Пути воплощения своих идей теоретики анархизма тоже рассматривали по-разному. Прудон рассматривал переход к анархизму через эволюцию человеческого сознания, а Кропоткин только через осуществление насильственного переворота или бунта. Большое значение в анархическом учении имела эволюция общественно-социальных отношений, которая и должна была закончиться воцарением всеобщей анархии. В какой-то мере анархическое учение переплеталось с идеями марксизма. Ведь в итоге развития социалистического государства (по Марксу) получалось такое идеальное общество, которое не нуждалось больше в государстве, и уничтожало его.

Актуальность темы. Вопрос о взаимоотношениях личности и государства всегда волновал человеческий разум, представляя из себя категорию вечных проблем устройства общества и объект постоянного внимания социальной и политической наук. В последнее время, в условиях повсеместной глобализации, когда человек становится все значительнее связан (как в социальном и экономическом, так и духовном плане) с миром в целом, нежели с отдельной его частью, вопрос о роли государства в жизни отдельных людей и всего общества становится все более насущным. Этот вопрос требует решения. Этим в первую очередь и обусловлен выбор и актуальность темы.

Начальной точкой решения этого вопроса мы выбрали анархию. Во-первых, из-за анархичной природы первоначального организованного человеческого общества. А, во-вторых, и самое главное, потому, что вопросы, которые ставит анархизм, являясь антиподом государства, являются отражением злободневных проблем, которые оно, по их мнению, порождает и поддерживает. Это проблемы свободы, отчуждения, сексизма, гетеронормативности, неравенства, основанного на угнетении и эксплуатации, иерархии, бюрократии, даже отношения к природе. Эти вопросы интересуют, по нашему мнению, каждого мыслящего человека, что обеспечивает актуальность анархизму как учению о преобразовании и движении к лучшему.

Интерес к анархизму, как бы это ни было странно ввиду ряда его исторических поражений, так или иначе вновь набирает популярность во всем мире и в наши дни. Этот подъем не единичен. Это прослеживается в возрастающей объединяющей и просветительской деятельности современных анархистов: организаций встреч, бесед, лекций, выпуск литературы, занятие публицистикой, проведение митингов, демонстраций, пикетов.

С другой стороны, несмотря на возрастающий интерес к анархии – в большинстве своем практический – в последнее время довольно мало научных работ или статей по теоретической части этой темы. Вместе с этим, отсутствие подобного материала порождает невежество среди людей. Это находит отклик и в неправильном понимании анархии. Опыт создание подобного материала является еще одним пунктом, обеспечивающим актуальность нашей теме.

Объектом изучения нашей работы является анархизм как социальное-философское направление. Предметом – история возникновения анархизма, его движущие силы, его понимание мира.

Целью работы является ознакомление с историей формирования анархических идей, условиями и причинами их возникновения, мировоззрением его виднейших основоположников.

В соответствии с поставленной целью в работе решаются следующие задачи :

ознакомление с трудами анархистских классиков (У. Годвин, М. Штирнер, П.-Ж. Прудон, М. Бакунин, П.А. Кропоткин) и современных теоретиков и исследователей;
изучение истории анархистских движений;
проведение сравнительного анализа наиболее распространенных анархических течений;
выявление философской основы анархии, её специфики, отличия от других социальных и политических философий и доктрин;

При изучении данной темы мы использовали плюралистическую методологию , включающую в себя многообразие методов и подходов, используемых в историко-философских исследованиях: диалектический ; исторический , предусматривающий изучение конкретных, важных для темы периодов и событий; применение индуктивного и дедуктивного анализа исторических данных, ведущего нас к построению причинно-следственных связей , что также позволит нам использовать умозаключение по аналогии .

Новизна работы заключается в том, что на сегодняшний день нет обобщающий работы об анархизме, в которой бы излагались вопросы исторического и философского характера этого учения.

Однако, как таковой общей, единой философии анархии не существует. Анархия не представляет из себя догматического учения, созданного кем-то; ее нельзя назвать идеологией. Анархия – это совокупность политических, социальных и экономических учений, которые могут быть диаметрально противоположны друг другу; она объединяет в себя течения от крайне индивидуалистических (анархо-индивидуализм, анархо-капитализм) до крайне социальных (анархо-коллективизм, анархо-синдикализм, анархо-коммунизм). Впрочем, первую группу анархизмом признают далеко не все, а иногда анархизм определяют, как чисто антикапиталистическое движение.

Тем не менее, все без исключения анархисты преследуют одну общую цель – установление анархисткой модели общества, на которое у анархистов в силу различных исторических уроков и современных данных сложился свой, особый взгляд и отличный от всех других – от консерваторов до либералов, от социал-демократов до марксистов – идеал.

Дело в том, что разные анархисты предлагают разные концепции и планы организации нового общества, построенного на анархистских началах. Анархия противопоставляется всем архичным формам власти, затрагивая, подобно им, социальные и экономические вопросы, поэтому не стоит удивляться, что и анархические течения столько разнообразны. Тем не менее, все они стремятся к одному и исходят из общих, базовых принципов анархической организации общества.

Считая, как уже было сказано, личность высшей ценностью, анархисты выступают за свободу личности , подразумевающую исключение любых видов принуждения: государственного, экономического, морального, идеологического, религиозного.

Основываясь на этом же, анархисты считают, что ценным является каждый человек, вне зависимости от своего пола, возраста, гендерной и этнической принадлежности, убеждений, сексуальной ориентации или рода деятельности, что все люди от рождения имеют совершенно равные права, так как нет объективных причин для их дифференциации. Именно из этого проистекает отрицание неравенства – все люди ценны одинаково, и неравенство в правах неприемлемо.

Как бы странно это не звучало, но анархия – это третье решение дилеммы между тотальным государством и между тотальным противостоянием всех и каждого, между равенством и свободой. Анархизм утверждает невозможность одного без другого, указывая на привилегированность свободы без равенства и рабство равенства без свободы [4] .

Равенство , в понимании анархистов, подразумевает равноценный, одинаково значимый статус и возможности участников отношений относительно друг друга. Вместе с тем, анархисты не усредняют человека по этому принципу, не утверждают, что люди должны жить одинаково, а, напротив, выступают за равенство разного .

Неравенство неизбежно порождает власть, а власть неизбежно поддерживает неравенство. Следовательно, анархизм предполагает отказ от отношений власти .

Неравенство и власть предполагают существование определенной иерархии – цепочки взаимного подчинения. Само собой разумеется, что иерархия предусматривает наличие наивысшего уровня, наивысшей инстанции, а значит, иерархия неизбежно сопровождается централизацией.

Для такого типа организации характерно понятие свободного договора (также называемого свободой ассоциаций, кооперацией или принципом федерализма), заключаемого сторонами по взаимному согласию и на взаимовыгодных условиях.

Таким образом, идеал анархизма – анархия – это состояние общества, в котором отношения социального неравенства, политической власти и иерархичности отсутствуют, организация общества осуществляется на принципах децентрализации, самоорганизации и свободного договора, путём чего достигается максимальная свобода личности.

Для верного и полного представления о сущности анархизма как идейного течения необходимо выяснить вопрос о его происхождении.

Общественные науки еще очень далеки от того момента, когда они получат ту же степень точности, как физика или химия. И если в изучении естественных наук мы еще не достигли еще абсолютной точности, то глупо было бы ожидать ее от наук общественных, имеющих дело порой с весьма более сложными явлениями и объектами. Тем не менее, существует ряд довольно точных историографических фактов, которые смогут, если и не разрешить эту проблему (что навряд ли возможно в наши дни), то по как минимум помогут составить некоторую картину развития анархизма, что в целом соответствует нашей задачи.

Элементы анархического мировоззрения и отдельные философские идеи анархического характера прослеживаются в течение всей человеческой истории. Желание полного освобождения личности в свободном обществе, противостояние власти и эксплуатации проходит через различные цивилизации и эпохи. Эту тенденцию можно называют протоанархизмом.

Истоки анархизма находят также на другом конце света – в Древнем Китае, в даосской традиции Лао-цзы и Чжуан-цзы. Кроме того, их рассматривают и в начале нового времени – в идеях анабаптистов [11] .

Годвин не только привел классический довод анархизма, заключающийся в противоречии власти человеческой природе, невозможности людей свободно действовать в соответствии с разумом, как причине общественного зла, но он также представил модель децентрализованного общества, в котором небольшие автономные общины являются основной ячейкой. Эти общины функционируют без каких-либо управленческих органов, поскольку даже демократия является формой тирании, а распределение полномочий при представительном правлении ведет к отчуждению индивида. Годвин также отрицал такой источник власти как собственность. Согласно ему, промышленное развитие и технический прогресс приведут к сокращению продолжительности рабочего времени до тридцати минут в день, что облегчит переход к свободному обществу (П.А. Кропоткин в своих работах также говорил о том, что в современном ему обществе четырёхчасовая работа каждого человека достаточна для удовлетворения всех материальных нужд).

Во имя справедливости Прудон отрицает не право, а почти что все отдельные правовые нормы, и именно, государственные законы [14] . Как следствие, учреждения полиции, превентивных и репрессивных методов, бюрократического аппарата, налогообложение и т. д. должны были уменьшаться до минимума. В этом, в особенности, формы монархии и усиленной централизации исчезают, чтобы быть замененными федералистскими учреждениями и образом жизни, основанной на коммуне (под которой он подразумевал местное самоуправление. Его идеи вдохновляли многих последователей анархизма в XIX – XX веках).

Не стоит, конечно, считать, что анархизм ограничен только ими: в каждом европейском, североамериканском, латиноамериканском и азиатском обществе есть свои анархистские публицисты, журналисты, кружки сподвижником. Всякий раз после краха очередного авторитарного, репрессивного политического режима, анархистское меньшинство призывает оглянуться назад и усвоить уроки жестокости и беспринципности властей. Анархизм появился вновь в Германии после Гитлера, в Италии после Муссолини, в Испании после Франко, в Португалии после Салазара, в Аргентине после военной хунты, в России после 70 советской власти. Это несомненный показатель того, что идея самоорганизующегося общества, противостоящая насилию, непобедима.

Рассказ о них мы не включаем лишь ввиду ограниченности объема нашей работы.

Как уже было сказано разные анархисты предлагают разные цели, разные способы их достижения. Таким образом из многочисленных мнений, их схожести и отличности между собой в настоящий момент можно выделить несколько основных направлений анархистской программы.

Анархо-капитализм основывается на вере в свободное владение частной собственностью, отрицании любой формы правительственной власти или вмешательства, и поддержке конкурентоспособного свободного рынка как главного механизма для социального взаимодействия. Сторонники анархо-капиталистического общества выдвигают идею свободных рыночных отношений, завязанных на добровольных началах, способствующих становлению такого социального устройства, при котором будет стабильный санкционированный законом правопорядок, защита и инфраструктура, организованная через коммерческую конкуренцию, организации, занимающиеся благотворительностью, и свободно создаваемые ассоциации, но отсутствует государственная власть.

В понятие социальный анархизм можно включить целую совокупность направлений анархизма. К социальному анархизму причисляют анархо-коллективизм, анархо-коммунизм, анархо-синдикализм и, отчасти, мутуализм. К нему относят коммунистические формы анархизма, которые базируются на сотрудничестве, кооперации и взаимопомощи, отказе от частной собственности на средства производства и капиталистических отношений.

Убеждение анархо-коммунистов заключается в возможности истинной свободной формы социальной организации только при условии общества, состоящем из самоуправляющихся коммун и общин, в которых организовано коллективное использование средств производства, внутри которых действует принцип прямой демократии.

Анархо-синдикализм занял свое особое место в течениях анархической мысли, возникнув в начале XX века. Это направление сосредотачивает свое внимание на рабочем движении. Синдикалисты представляют рабочие профсоюзы, как силу, осуществляющую радикальные социальные изменения в общественной жизни. Как и анархо-коммунисты, подавляющее большинство анархо-синдикалистов стремятся к отказу от системы наемного труда и частной собственности. Они видят в средствах производства одни из важнейшей причины разделения общества на собственников и наемных работников.

Основными принципами, лежащими в основе анархо-синдикализма, являются рабочая солидарность, прямое действие, самоуправление рабочих (это вылилось в синдикалистскую стратегию почти всех социальных анархистов). Эти принципы допустимы и в других течениях анархизма, так что анархо-синдикалистами часто являются анархо-коммунисты или анархо-коллективисты.

Существуют также другие направления в анархизме, называть которые самостоятельными нельзя ввиду того, что они не затрагивают экономической сферы общества, а также (некоторые из них) выделяют себя на основе проблемы, вытекающей из фундаментальных принципов анархизма. К ним мы относим анархо-феминизм, анархо-пацифизм, зеленый анархизм. Тем не менее, эти движения, в особенности последнее, весьма популярны и потому заслуживают упоминания.

На основании выполнения поставленных задач мы пришли к нескольких выводам.

Анархизм есть учение, стремящееся к установлению анархии.

Анархия есть состояние общества, в котором отношения социального неравенства, политической власти и иерархичности отсутствуют, организация общества осуществляется на принципах децентрализации, самоорганизации и свободного договора, путём чего достигается максимальная свобода личности.

Черты протоанархизма находят в Древнем Египте (Карпократы), в Древней Греции (Антифон, Диоген Синопский), Древнем Китае (Лао-Дзы), в Средневековой Европе (анабаптисты).

Анархизм в современной форме зародился в конце XVIII – в начале XIX века. Традиционно считается, что отправной точкой этого является Великая французская революция и осмысление ее хода и итогов. Некоторые авторы (П. Кропоткин, Э. Реклю) считают, что возникновение анархизма есть неизбежное последствие интеллектуальной эволюции человечества.

Основателями современного анархизма считают Уильяма Годвина, Макса Штирнера, Пьера-Жозефа Прудона, Михаила Бакунина, Петра Кропоткина.

[6] Алексеев А. Цивилизации: эпизод первый // Наука и жизнь №6, 2014. – 3-6 с.

[10] Неттлау М. Очерки по истории анархических идей. – Детройт, 1991. – 9 с.

Содержание

Введение
1. История анархизма. Анархия и анархизм
1.1. Истоки анархизма
1.2. Анархизм в России
2. Политическая теория анархизма. Классические направления анархизма
2.1. Проблемы власти
2.2. Психологическая теория
3. Современные проявления анархизма.
Анархистские объединения в событиях 1991 – 1993 годов
3.1. Анархисты наших дней
Заключение
Библиография
Приложение

Работа содержит 1 файл

Реферат по политологии - Расхожева Е И.doc

1. История анархизма.

Анархия и анархизм…………………………………….стр. 5

1.1. Истоки анархизма …..………………………………..стр. 7

1.2. Анархизм в России …………………………………. стр. 11

2. Политическая теория анархизма.

Классические направления анархизма……………. стр. 12

2.1. Проблемы власти……………………………………..стр. 14

2.2. Психологическая теория…………………………….стр. 19

3. Современные проявления анархизма.

Анархистские объединения в событиях

1991 – 1993 годов……………………………………….стр. 22

3.1. Анархисты наших дней……………………………. стр. 29

Хотелось бы отметить следующее. Представители анархизма (по тем или иным причинам) никогда не испытывали к себе позитивного внимания. В каких только грехах и провокациях их не обвиняли!

1. ИСТОРИЯ АНАРХИЗМА.

АНАРХИЯ И АНАРХИЗМ.

Возвращаясь к предмету реферата, хотелось бы для начала дать понятия анархии и анархизма, для дальнейшего понимая темы и стирания неправильных и навязанных определений этих терминов.

Для начала я скажу вам, чем, по моему мнению, анархия точно не является: анархия — это не хаос; состояние анархии — это не хаотический бедлам, где каждый делает, что вздумается; анархия не означает отсутствие законов, она означает отсутствие необходимости в законах.

Анархизм является не красивым воображением, с кабинетной мыслью философа, а социальным движением трудовых масс и уже по одному этому он должен сплотить свои силы в общую, постоянно действующую организацию, как того требуют действительность и стратегия социально-классовой борьбы 7 . Анархизм исходит из того, что в системе, основанной на государственной власти и эксплуатации, люди не могут нормально жить и развиваться. Понятно, почему в общественном сознании и в годы власти КПСС, и в нынешние времена существует гротескный и туманный образ анархизма и анархии? Никакой власти не может быть симпатичен анархизм, то есть безвластие, а потому все правительства во всех странах всегда не жалеют мрачных красок, пугая населения "пагубной анархией". К анархизму можно относится по-разному. И все же многих реалий - и исторических, и современных - не понять, если не попытаться объективно и непредвзято взглянуть на это движение и течение общественной мысли.

1.1. ИСТОКИ АНАРХИЗМА.

Элементы анархического мировоззрения, отдельные философские идеи протоанархического характера насчитывают много веков. Стремление к полной свободе личности в свободном обществе, отрицание власти и эксплуатации проходит через различные цивилизации и эпохи. Эту тенденцию, представленную античными софистами и киниками, китайскими даосами, средневековыми европейскими анабаптистами и русскими духоборами, английским диггером Дж. Уинстенли, французским писателем Франсуа Рабле, русским еретиком Ф.Косым, французским мыслителем конца 18 века С. Марешалем и другими, можно охарактеризовать именно как протоанархизм.

Однако анархизм в собственном смысле этого слова, несомненно, порожден реалиями Нового времени. Лишь с конца XVIII столетия, когда Европа вступила в эпоху великих революций, способствовавших утверждению человеческой индивидуальности и крушению основ традиционного общества, постепенно оформляется анархизм - сначала как философское учение, а затем как важная часть революционного, освободительного движения.

Анархизм окончательно сформировался и самоидентифицировался в 1830-1840-е гг. - в борьбе и полемике с двумя другими влиятельными течениями, также порожденными Французской Революцией - буржуазным либерализмом и государственным социализмом. Если первый подчеркивал значение политической свободы гражданина (впрочем, признавая необходимость сохранения, хотя и предельно минимизированного, государства), то второй поднимал на щит социальное равенство, считая инструментом его осуществления тотальную государственную регламентацию. Девизом же анархизма, боровшегося на оба фронта, можно считать знаменитые слова Михаила Бакунина: "Свобода без социализма есть привилегия и несправедливость. Социализм без свободы есть рабство и скотство".

Анархизм пользовался значительным влиянием в Испании в 30-х гг. двадцатого века. После Второй Мировой войны идеи коммунистического анархизма Кропоткина получили распространение в Восточной Азии, Латинской Америке. Анархистские настроения присущи молодежным движениям капиталистических стран.

1.2. АНАРХИЗМ В РОССИИ.

Первые анархистские группы в России возникли весной 1903 г., а уже к концу 1903 г. функционировало 12 организаций в 11 городах страны. Вскоре выделились три центра анархистского движения — Белосток, Екатеринослав и Одесса. Значительную поддержку российскому анархизму оказывали анархисты-эмигранты, создавшие к 1904 г. крупные издательские центры, печатавшие и распространявшие анархистскую литературу как за границей, так и в России. Социальную основу анархистского движения в целом составляли преимущественно кустари, ремесленники, торговцы, крестьяне, часть интеллигенции, незначительная часть рабочих, а также деклассированные элементы. В целом движение было крайне неоднородным и аморфным. Но в практической деятельности сторонники анархии проявляли единодушие и в борьбе за свои идеи отдавали предпочтение террору и грабежам.

Читайте также: