Абай и пушкин реферат
Обновлено: 05.07.2024
Абай и Пушкин
В созвездии блистательных имен
Явились гении, свое представив слово.
И каждый был талантом наделён,
Так не похожим на талант другого.
Абай и Пушкин, Пушкин и Абай.
Как много доброго нам дали люди эти.
Поёт внучатам колыбельную апа,
И любят сказки Пушкина все дети.
Язык певцов природы так прекрасен
В изображении лесов, озёр, степей,
Так живописен и многообразен,
Что вызывает восхищение людей.
Казах и русский. Русский и казах.
В одном столетии пером служа народу,
Единство мыслей выразив в стихах,
Своё величие проносят через годы.
И отдавая дань любви и уваженья
Своим кумирам и Отечества сынам,
Мы не даём им впасть взабвенье,
Чтобы в забвенье не остаться нам.
Абай и Пушкин – барды в наших странах,
И стало доказательство тому
В Год Пушкина в столице Казахстана
Народ поставит памятник ему.
Казахскую культуру уважая,
Народ российский дружбу подтвердит:
В Москве поставил памятник Абаю
И этот год поэту посвятит.
Абай и Пушкин – наши два кумира
На радость людям пусть живут в веках,
Как символысогласия и мира,
Понятные на разных языках.
У каждого народа есть личности, ставшие национальным символом. Таков Абай у казахов, Пушкин – у русских. Сегодня их имена неразделимы. Случайно ли это? Что связывает людей, живших на земле в разные годы и по этой естественной причине не имевших возможности общаться лично?
Каждый из них был искренним патриотом своего Отечества, горячо любил свою нацию, своюкультуру. Но эта сыновняя привязанность к исконно национальным корням не помешала им одновременно уважать и ценить другие народы. Сердца их были открыты и щедры. Свидетельство тому – их творческое наследие, завещанное потомкам.
Величие А.С.Пушкина заключается, прежде всего, в его творческой деятельности, представленной в литературе поэтическими и прозаическими произведениями, отражающимивсесторонне русскую действительность во взаимосвязи с личностью человека. В наследии Пушкина есть все: добро и зло, порок и добродетель, измена и любовь, свобода и тирания, правдивость и фантастичность, история и современность, природа и душа. Романтические образы, сильные характеры, любовь, готовая на жертвы, не могут не увлечь любого человека в путешествие по его творческому наследию, гдепушкинский обзор жизни шире и глубже.
Великий Абай имел свое видение на мир, на светлые и теневые стороны жизни казахского общества. Он смотрел на судьбу народа целостно, объемно, с высоты своего гения, и поэтому его творчество предстает как сама история казахского народа, как сама безбрежная степь, как могучий, монументальный степной эпос. Абай стал символом национального бытия народа. Его бессмертноетворчество полностью вобрало в себя мощь народного духа, его страдания, надежды и радость. Все это он талантливо выразил высокохудожественным языком, поэтическим словом, и это делает творчество Абая частью мировой духовной культуры.
Абай, пришедший в литературу в зрелом возрасте, с жадностью впитывал кроме национального фольклора и восточной поэзии, неисчерпаемую сокровищницу русской культуры. Знакомство вгороде Семипалатинске с русскими ссыльными А.В.Леонтьевым, Е.П.Михаэлисом, Н.И.Долгополовым, С.С.Гроссом дало возможность приобщиться к образцам русской литературы – произведениям Пушкина, Лермонтова, Толстого, Крылова. В них он нашел для себя богатую духовную пищу, чувствовал свое идейное родство и духовную близость с ними. Обогащаясь их наследием, Абай сам вырос и поднялся на вершинухудожественного освоения мира. Глубже и шире стал обозревать окружающую действительность.
Абай высоко ценил русскую культуру, русское образование и просвещение. Будущее и счастье своего народа он видел в сближении с русскими. Как истинный сын своего народа Абай решается помочь своему народу освободиться от невежества, облегчить страдания, вооружиться качествами.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Есть имена, которые олицетворяют страну, целый народ. При слове Италия в нашем сознании мгновенно вспыхивает Данте. При слове Англия – Шекспир. Со словом Россия неразрывно связано имя Пушкина. Всё истинно казахское вмещает в звучное слово – Абай. Это как символ. Знамя народа на разноплеменной планете.
Кровная связь с родиной и подлинная народность, горячая любовь ко всему живому и предельная искренность, удивительная лиричность. Эти качества характерны для творчества двух великих поэтов, русского и казахского, - Александра Сергеевича Пушкина и Абая Кунанбаева.
Пушкин и Абай – два великих таланта, два светила на горизонте поэзии.
Вчитываясь в поэтические творения Абая и Пушкина, видишь, с одной стороны, созвучие их лирики, идейное родство тематики, духовную близость двух художников слова, а с другой – яркость личности, самобытность и индивидуальность каждого поэта.
Абай Кунанбаев – великий казахский поэт, открывший новые пути развития родной литературы. О месте и роли великого поэта в современной жизни говорил наш президент Н.А.Назарбаев: «С возрастом начинаешь мудреть, набираешься жизненного опыта, возникает потребность возвращаться к стихам Абая. Океан его мыслей настолько богат, что каждый
Творчество Абая явилось воплощением духовных, творческих сил казахского народа, его мудрости, свободолюбия, патриотизма. Абай рано задумывается над высоким назначением человека, хочет найти себе настоящее дело и для этого считает необходимым овладение знаниями. Он занимается самообразованием, много читает.
Пристрастие к книгам помогает ему проникнуть в мир Пушкина. Он полюбил Пушкина, стал приемником и достойным его учеником. Влияние Пушкина на Абая огромно. Оно прослеживается в его взглядах на жизнь, на общество, на достоинство человека, на роль поэта в жизни народа.
В творчестве Абая много приёмов, напоминающих пушкинские средства художественного изображения при всей их национальной самобытности.
А.С.Пушкин – великий русский поэт, оставивший человечеству огромное поэтическое наследие, созданное им всего за два десятилетия. Он, как и Абай, стал первым истинно народным поэтом.
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике.
Лирика обоих поэтов богата по содержанию: эти стихотворения на социально-политические темы, стихи сатирические, философские раздумья, пейзажная лирика, стихи о любви, дружбе, поэзии, науке.
1. Вольнолюбивая и социальная тематика в лирике поэтов.
Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман….
О, казахи, мой бедный народ!
Жёстким усом небритым прикрыл
Кровь на правой щеке, на левой –
Где же, правда? Твой разум не разберёт.
Қалын елім, қазағым, қайран жұртым
өстарасыз аузыңа түсті мұртың.
Жақсы менен жаманды айырмадың,
Бірі қан, бірі май боп енді екі ұртың.
Обнажая социальные противоречия, поэт-реалист смело обличает корыстолюбие и подлость правящей верхушки. От него ждать нечего, сила народа - в нем самом: [3]
Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд
Изуродовал душу твою, народ,
Не надеюсь на исправленье твое,
Коль судьбу свою в руки народ не берёт.
Величие стихов Абая и Пушкина на политические, социальные темы проявилось и в том. Что в условиях царского самодержавия, в условиях феодально-патриархальной реакции, под гнетом власти, стремившейся затормозить развитие самостоятельной, живой мысли, почти лишенные единомышленников, они явились выразителями духа народы, смелыми заступниками его чаяний. В этом их большое сходство.
1.2. Тема природы, Родины в лирике поэтов
Как и Пушкин, Абай – певец родной природы. Пушкина и абая объединяет реалистическое изображение родной природы, глубокий лиризм. Человек и природа тесно взаимосвязаны. Человек – велишайшее создание природы, субьект мироздания. Это, естественно, находило отражение в искусстве и литературе. Эта тема, как и тема Родины. Является основной в творчестве любого художника.
Природа – это жизнь, мы наблюдаем её красоту и величие, а поэт находит слово и звук, чтобы запечатлеть это в образе. Бывает и так, мы проходим мимо берёзы и не замечаем её красоты. А поэт видит в ней красивую стройную девушку с зелёными серёжками и шёлковыми косами.
Давайте же войдём в мир природы вместе с Пушкиным и Абаем, посмотрим на природу их глазами через переживания героев их лирики.
Легко, точно, кратко создаёт поэт природные картины.
Роняет лес багряный свой убор,
Серебрит мороз увянувшее поле,
Проглянет день как будто поневоле
Мороз и солнце; день чудесный!
Ещё ты дремлешь, друг прелестный-
Пора, красавица проснись:
Открой сомкнуты негой взоры
Навстречу северной Авроры,
Звездою севера явись!
О весне с грустью:
Я не люблю весны;
Скучна мне оттепель, вонь, грязь- весной- я болен.
В этом стихотворении проявляется пушкинская особенность беседовать с читателем, доверять ему свои раздумья и чувства.
Об осени с любовью:
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы.
и творчество у Пушкина неразделимы.
Гармония пушкинского стиха идёт от гармонии поэтического ощущения им красоты мира [4]. Природа у Абая неразделима с социальными контрастами. В его поэзии нашли отражение разнообразные картины народной жизни: бескрайние просторы степей, жизнь и быт казахского аула, летние кочевья, подготовка к зиме, соколиная охота, внутренний мир людей разных поколений, разных характеров.
Сұр бұлт түсі суық қатпайды аспан,
Күз болып дымқыл тұман жерді басқан.
Білмеймін тойғаны ма,тоңғаны ма,
Жылқы ойнап, бие қашқан, тай жарысқан?
Жасыл шөп, бәйшешек жоқ бұрыңғыдай,
Жастар күлмес, жүгірмес бала шулай.
Ғайыршы шал-кемпірдей түсі кетіп,
Жапырағынан айырылған ағаш қурай
И для ребенка нет костра, и в юрту натекло,
И улетучилось давно последнее тепло;
А старикам – совсем беда, ложись и помирай:
И пищи нет, и солнца нет, и ветер воет зло.
Цикл стихов Абая о временах года принадлежит к числу наиболее проникновенных созданий абаевской поэзии. Впервые в истории казахской литературы степь предстала во всём её разнообразии, впервые картины природы стали отражением сложной, полной глубоких социальных противоречий жизни казахского народа. [5]
Сравнивая стихи о природе, мы видим, что для обоих поэтов любовь к природе, к родине естественна как дыхание. Тепло и преданность, ласка и признание, излучаемые в стихах заставляют каждого из нас быть более отзывчивыми, откровенными, внимательными и чуткими к окружающему миру, к жизни вообще.
1.3. Любовная лирика
Главное назначение поэзии – воспитание человеческих чувств.
О могучей силе любви и красоты, преображающей человека, писал и Абай. В чём же близость стихов о любви Пушкина и Абая?
Любовь в стихах обоих поэтов возвышенна и благородна. Степень глубины и искренности, красоты любви зависит от богатства духовного, нравственного мира человека – такая глубокая мысль вложена в стихи поэтов.
Я вас любил: любовь ещё быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.
[6]- Р.Рождественский. К 200-летию со дня рождения А.С.Пушкина г.Москва
Жарқ етпес қара қоңлім не қылса да,
Аспанда ай менен күн шағылса да,
Дүниеде, сірә сендей маған жар жоқ,
Саған жар менен менен артық табылса да.
Сорлы асық сарғайса да, сағынса да,
Жар тайып, жақсы сөзден жаңылса да,
Шыдайды риза болып жар ісіне,
Қорлық пен мазағына табынса да.
Эти с тихотворения очень похожи друг на друга, так как выражают неразделенное чувство. Истинная любовь – сама по себе уже счастье. Она делает человека лучше, даже если его любовь безответна.
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолётное виденье,
Как гений чистой красоты.
В томленьях грусти безнадежной,
В тревоге шумной суеты
Звучал мне долго голос нежный
И снились милые черты…
посвященной красавице Айгерим (Шукман)
Өзі де білмейме,
Көп сөйлеп созбайын.
Оба поэта , посвящая стихотворения любимым женщинам в разные периоды жизни, как бы переживают это чувство впервые. Читая их ещё раз убеждаешься, что каждая любовь не похожа на другие. Она неповторима.
Стихам Абая и Пушкина свойственны полнота чувств, глубокая, покоряющая душу искренность.
И поэзия Пушкина, и поэзия Абая были, есть и будут воспитателями добрых чувств и высокой нравственности.
1.4. Поэты о значении поэзии в жизни человека и общества
Поэзия – властитель языка,
Из камня чудо высекает гений.
Теплеет сердце, если речь легка,
И слух ласкает красота речений.
Өлең сөздің патшасы, сөз сарасы,
Қиыннан қиыстырар ер данасы.
Тілге жеңіл, жүрекее жылы тиіп,
Тепөтегіс жұмыр калсын айналасы.
Мен жазбаймын өлеңді ермек үшін,
Жоқ – барды, ертегіні термек үшін.
Көкірегі сезімді, тілі орамды
Жаздым үлгі жастарға бермек үшін.
Стих - узор словесный, стих – что кружева
Пригнанные тесно в нем поют слова.
Если слово звучно, если мысль верна, -
Не отвергнуть песни, песня век жива.
Мастерство и правда – в этом цель певца,
Чтоб раскрыть не только очи, но сердца,
Дать примеры юным, просветить невежд,
Даже нет и в мыслях – забавлять глупца!
Я памятник воздвиг себе нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал.
Что в мой жестокий век
Восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Поэт оказался прав. Он вечно будет любим народом, как вечно его поэзия будет пробуждать в людях добрые и светлые чувства.
Итак, соспоставив лирические произведения Абая и Пушкина, я пришла к выводу, что не только блтзки мотивы их лирики, но и созвучны сердца поэтов.
Пушкин – поэт, в стихах которого соединились такие трудносовместимые понятия, как порядок и свобода. У одних поэтов есть раскованность, но нет божественной гармонии, у других есть порядок, строй, не нет тайной свободы. Пушкину удалось их соединить и поэтому он весь – пророчество, он весь устремлен в будущее.
Абай – это великий пример гармонии между личностью и окружающим её миром, между словом и поступком, между желаниями и возможностями. Об Абае нельзя сказать двумя – тремя словами, его нельзя чем – то измерить, потому что он сам мера всему.
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике. Неслучаен выбор мной данной темы. Мы, молодежь, должны уметь чувствовать художественное слово, любить поэзию, поэзию, которая окрыляет человека, делает его лучше, чище, воспитывает высокие нравственные качества, учит любить жизнь, людей. Нет, я не сравниваю шедевры двух великих поэтов. Поэтическим гениям Абая и Пушкина можно лишь благоговейно и благодарно внимать.
В своей работе я хотела показать великое созвучие сердец Пушкина и Абая. Ведь гении всегда и во все времена созвучны и дополняют друг друга.
Мы коснулись поэзии Пушкина и Абая… это всего лишь капля в океане неисчерпаемых шедевров двух великих поэтов. А в центре всего этого бесценного богатства – близкие нам с детства, бесконечно родные и бесконечно любимые Абай и Пушкин.
Пушкин – поэт, в стихах которого соединились такие трудносовместимые понятия, как порядок и свобода. У одних поэтов есть раскованность, но нет божественной гармонии, у других есть порядок, строй, но нет тайной свободы. Пушкину удалось их соединить и поэтому, он весь устремлён в будущее.
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир поэтов с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в их лирике. Поэтому я хотела показать, насколько богаты по содержанию и тематике лирические творения, как тесно перекликается и сливается в одно русло их поэзия. Не случаен выбор мной данной темы.
Мы, молодежь, должны уметь чувствовать художественное слово, любить поэзию, поэзию, которая окрыляет человека, делает его лучше, чище, воспитывает высокие нравственные качества, учит любить жизнь, людей.
Нет, я не поставила перед собой цель сравнить шедевры двух великих поэтов. Поэтическим гениям Абая и Пушкина можно лишь благоговейно и благодарно внимать.
В своей работе я хотела показать великое созвучие сердец Пушкина и Абая. Ведь гении всегда и во все времена созвучны и дополняют друг друга.
Ученица хотела показать, насколько богаты по содержанию и тематике шедевры двух мастеров слова. Ведь именно в лирике особенно ярко выражаются отношения поэтов к окружающей действительности, их внутренний мир.
Тема раскрыта. Автор приводит примеры созвучия пушкинской и абаевской лирики.
Работа написана грамотно, в соответствующем стиле. Содержание отвечает теме.
Глубокое знание материала позволило автору в полной мере показать общность проблематики стихотворений двух поэтов, близкие мотивы их лирики.
Казахский акын и русский поэт одинакова видели цель своей деятельности в беззаветном служении своему народу. Учитель напомнит учащимся слово Пушкина:
…Неподкупный голос мой
Был эхо русского народа
А за тем приведет строчку из Абаевского стихотворения, где акын с гордостью заявляет:
…Народу отдал я любовь.
Не для забавы я слагаю стих,
Не выдумками наполняю стих,
Для чутких слухов сердцем и душой,
Для молодых я свой рождаю стих.
Кто сердцем прозорлив и чуток, тот
Поймет, что в каждый я влагаю стих
Стянет потуже поэт стан,
Вдаль посмотрит – назад и вперед-
Каждое слово, как талисман,
К мысли заветной он подберет,
Взглянет он зорче степного орла,
Струны раздумья в душе теребя.
Против невежества, против зла
Он обращает свой гнев, скорбя…
Сердца неистовство, жар ума,
А языка ядовитее - нет,
Что б ни писал, - то жизнь сама…
Как ни хулите, таков поэт!
Абай и Пушкин высоко ценили поэтическое и были глубоко убеждены в его великом общественном назначении: долг поэта вынести социальный приговор современной несправедливой жизни обновить облик человека, воспитывать в нем сознание величия слова Человек.
Падите прочь – какое дело
Поэту мирному до вас!
В возрасте каменеете смело,
Не оживить вас лирой глаз!
Душе противны вы, как гробы,
Для вашей глупости и злобы
Имели вы до сей поры
Бичи, темницы, топоры,
Довольно с вас, рабов безумных!
В оградах ваших с улиц шумных
Сметают сор,- полезный труд! –
Но, позабыв свое служение,
Алтарь и жертвоприношение,
Жрецы ль у вас метлу берут?
Затем учитель читает абаевские восьмистишья:
Звенящий, как ключ,
Слепящий, как луч,
Ты хлынешь сердца обжигая,
На горный престол
Влетишь, как орел,
Бегущих косуль настигая
Воспрянь, говори – горделив и велик
Сверкающий, стопереливный язык!
Не вывесть живых
Алмазом, не вышить иглою,
В глазах знатоков-
Ты прах перед темной толпою.
Не трать же заветных сокровищ своих.
Для низких невежд – бессердечных, глухих.
В кругу дураков
Невежда собою довольный,
Живёт беззаботно и вольно.
Не спорь же, мудрец-
Да и спорить о чём
С надутым, надменным и жалким глупцом?
Учащиеся соответственно придут к выводу, что в этих отрывках звучит ненависть поэтов к представителям правящего класса, не желание своим могучим поэтическим словам служит их низменным интересом.
Ты царь: живи один. Дорогою свободною
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородный…
Не проси за песню денег и наград.
Ты ж, пропевший песню, не понёс утрат!
Продающих песню дальше обходи, -
Песню пой перед теми, кто ей сердцем рад. (Перевод П.Карабана)
Подводя итог беседе учитель подчеркнет, что Абай и Пушкин предъявлял к поэзии больше требовании. Он придерживался мнения, что настоящая поэзия должна отличаться глубиной мыслей, чувств, простатой, лаконизмом:
Поэзия- властитель языка,
Из камня чудо высекает гений.
Теплеет сердце, если речь легка,
И слуг ласкает красота речений,
А если речь певца засорена
Словами чуждыми родному духу
Такая песня миру не нужна
Невежды голос люб дурному слух…
К стихам стремятся смертные равно,
Но лишь избранника венчают славой,
Того, чьей мысли золотой дано
Блистать стиха серебряной оправой…
Близость творчества двух поэтов может быть раскрыта также на основе сопоставления их стихов о любви, дружбе, молодости
Пушкин оставил после себя бессмертные шедевры о любви, воспевающие
Чистые и благородные, подлинно человеческие, бескорыстные чувства. Учащиеся вспомнят эти стихи.
Две дороги – любовь и страсть передо мной.
Похоть властвует плотью моей земной,
Но я тебя люблю. Будь счастлива ты,
Хоть погибну я, сгину во мгле ночной! (перевод А. Штейнберга)
На воде, как челнок, луна,
Тишина ясна, глубока,
Лишь в овраге полночь черна,
Да шумит в тишине река.
Вверху и внизу глубина,
Лунный свет в лепестках цветка
Пробежит по деревьям волна
И затих порыв ветерка.
С гор ответит эхо на лай
И на окрики пастухов.
Крадучись, минуты считай
И пугай моих шагов.
Упадет листок невзначай
Тебе ухе чудится зов
-Ах, скорее, милый, встречай
Здесь, в тени прибрежных кустов.
Горя, холодя, дрожа,
С немеющим сердцем в груди,
Ты придёшь без слов, не дыша,-
Ах, сколько тревог позади! (перевод А.Глобы)
В этом стихотворении Абай нарисовал реалистическую картину природы, которая находит отклик в душе влюбленного, полную гармонию природы и душевных переживаний человека.
В белой шубе, плечист, весь от снега седой,
Слеп и нем, с серебристой седой бородой,
Враг всему, что живет с омрачённым челом,
Он, скрипучий, шагает зимой снеговой.
Старый сват, белый дед натворил много бед.
От дыханья его- стужа, снег и буран.
Тучу шапкой надвинув на брови себе,
Он шагает, кряхтя, разукрашен, румян. (перевод В.Рождественского)
В своём сочинении я хочу рассказать о двух великих поэтах, двух великих народов. Это Александр Пушкин и Абай Кунанбаев. В их творчествах главные мысли направлены на моральные, воспитательные черты характера и поведения человека. Пушкин родился в семье небогатого помещика Сергея Львовича и Надежды Осиповны Ганнибал. Саша рано научился читать и по-русски и по-французски. Первые свои сочинённые стихи он читал своей сестре Ольге. В двенадцать лет Пушкина отправляют учиться в Царскосельский лицей в Петербурге.
Абай (Ибрагим) Кунанбаев - казахский поэт, общественный деятель, композитор. Родился в семье крупного бая Кунанбая Ускенбаева и Улжан Кунанбаевой.
Абай учился в духовной школе в Семипалатинске и одновременно посещал русскую школу. Изучал арабский, персидский и другие восточные языки. Таким образом он стал переводить на казахский язык произведения Лермонтова, Крылова, Пушкина.
Наших писателей связывают одинаковые взгляды на жизнь. Если они с чем-то не согласны , они выражают протест , передавая несогласие с несправедливостью в своих произведениях. Так, Пушкин был сослан в ссылку за то, что высмеивал власть в стихах. Он продолжал писать свои произведения на родные и близкие его душе темы: критика власти, друзья, красота и неподражаемость природы.
«У бая много пастухов и юрта хороша,
А бедный мёрзнет сам в степи, скотину сторожа,
Он квасит кожи и дубит их в ледяном чану,
Жена, бедняга, ткёт чекмень, от холода дрожа.
И для ребёнка нет костра, и в юрте натекло,
И улетучилось давно последнее тепло.
А старикам — совсем беда, ложись и помирай:
Абай был против бесправия , он разрешал спорные вопросы в аулах. Выявляя действительно виновных, он требовал их наказания.
Абай даёт наставления для взрослых и детей. Человек должен получить образование.
«Сам хозяин ты судьбы своей.
Труд — отрада, лень — жестокий бич.
Мало толку в пышности речей,
Читайте также: