19 век в казахстане реферат

Обновлено: 02.07.2024

В данной работе будет освящены основные направления культуры Казахстана в конце 19 века, подъем казахской культуры, великие выдающиеся казахские ученые: Шокан Валиханов, Абай Кунанбаев, Ыбрай Алтынсарин, и великие кюйши-композиторы: Курмангазы Сагырбайулы, Даулеткерей Шыгайулы.

Содержание работы
Файлы: 1 файл

История Казахстана.doc

Карагандинский государственный медицинский университет

Кафедра истории Казахстана и СПД

Выполнил: ст. 151 ОМФ

  1. Начало русского образования в Казахстане……………………………………. 3
  2. Ыбрай Алтынсарин ………………………………………………………………..5
  1. Искусство и музыкальная культура……………………………………………….7
  2. Кюйши-композиторы………………………………… ……………………………8
  1. Шокан Валиханов……………………………………………………… …………..9
  2. Абай Кунанбаев……………………………………………………… …………. 11

Список использованной литературы…………………………………………………. ..14

В 1991 году на геополитической карте мира появилось новое государство - Республика Казахстан.

История и культура Казахстана насчитывает многие тысячелетия. Одним из центральных является вопрос о происхождении коренного населения - казахов, формировании и истоках их государственности, развитии культуры и культурных традиций, взаимосвязи с другими цивилизациями.

В данной работе будет освящены основные направления культуры Казахстана в конце 19 века, подъем казахской культуры, великие выдающиеся казахские ученые: Шокан Валиханов, Абай Кунанбаев, Ыбрай Алтынсарин, и великие кюйши-композиторы: Курмангазы Сагырбайулы, Даулеткерей Шыгайулы.

Начало русского образования в Казахстане

Культура Казахстана начала 19 в. характеризовалась началом проникновения русской культуры и в первую очередь русского образования. Организация школ с обучением на русском языке была вызвана, с одной стороны, стремлением к грамотности местного русского населения, с другой, необходимостью подготовки людей для административного аппарата царского правительства в Казахстане.

Более способные выпускники русско-казахских школ поступали в кадетские корпуса и вузы России и зарубежных стран. Омский и Неплюевский кадетские корпуса готовили из числа казахской молодежи чиновников местного колониального аппарата. Большое количество казахских юношей учились в Санкт-Петербургском университете, в Военно-медицинской Академии, Казанском, Томском университетах и других вузах.

Получило дальнейшее развитие традиционное образование. В казахской семье мальчиков и девочек 5-6 лет обучали дома, затем они поступали в трехклассные мектебы, где изучали грамматику и арифметику. Учебный план медресе включал такие предметы, как арабская филология, религиозное право, религиозная философия. Ученики также изучали общеобразовательные предметы и основы медицинской науки.

Медресе содержалось на средства частных лиц. Государство выделяло на развитие образования мизерную сумму.

Медресе имело несколько дарисхана (классные комнаты), худжры (комнаты для проживания учащихся), комнаты для омовений, столовые и кухни. Учеников называли шакирами, учителей – муддарисами. На должность учителя принимали людей не моложе 40 лет, имеющих диплом медресе. Они получали в год до 700 руб. Учебный год начинался в сентябре-октябре и кончался в мае-июне.

Царское правительство ставило перед этими школами русификаторские цели – подготовку кадров для своего колониального аппарата.

Все эти учебные заведения, несмотря на колонизаторские цели, которые ставились перед ними царской администрацией, и очень небольшой контингент учащихся – детей русских чиновников и казахской аристократической верхушки, все же способствовали распространению русской грамотности в крае.

В последней трети 19 в. открылись городские училища, приходские училища, прогимназии, русско-казахские и русско-туземные училища и школы, аульные школы и школы первоначальной грамотности. Они содержались за счет государства и выполняли роль начальных учебных заведений. В Букеевской Орде создавались старшинские школы. Учителями в них были казахи, окончившие курс двухклассного училища и сдавшие экзамен в учительской семинарии на звание учителя. С 1898 по 1914 г. количество начальных школ в Казахстане возросло с 730 до 1988, а численность учащихся в них – с 29,1 тыс. до 101 тыс. человек.

Медленно расширялась сеть средних учебных заведений – реальных училищ, мужских и женских гимназий. В 1914 г. их насчитывалось 12 с численностью учащихся 4 тыс. человек.

Прогрессивным явлением в постановке школьного дела стало развитие женского образования. Благодаря стараниям Ы. Алтынсарина в 1887 г. было открыто женское училище в Иргизе. В 1890-1896 гг. открылись русско-казахские женские училища в Тургае, Кустанае, поселке Карабутак, в Актюбинске.

К 1896 г. в них обучались 211 девушек, в том числе 70 казашек. Основными препятствиями на пути к более широкому распространению женского образования у казахов были бесправное положение женщин и реакционные традиции ислама.

В составе учащихся начальных средних учебных заведений доля казахских детей была незначительна. Так, в Верненской мужской гимназии в 1911 г. обучалось 316 русских и всего 10 казахов. В Сырдарьинской области, данным 1912 г., имелось 56 русско-туземных училищ, в которых обучались 3 тыс. детей коренного населения, что составляло 2% от общей численности учащихся.

Глубокий след в истории просвещения и национальной школы оставил Ыбрай Алтынсарин. Родился он в Кустанайской области. Рано потеряв отца, воспитывался у деда – бия Балхожи Жанбурчина, войскового старшины Оренбургской пограничной комиссии.

После окончания школы Алтынсарин около трех лет работал писарем у своего деда, а затем в Оренбургском правлении в качестве переводчика. В 1860 г.областное правление поручило ему открыть начальную школу для казахских детей в Оренбургском управлении (Тургай) и назначило учителем русского языка.

В 1879 г. Алтынсарин получил назначение на должность инспектора. По его инициативе и при непосредственном участии была создана в Казахстане сеть народных светских школ, в частности центральные училища во всех уездных городах области. С этой целью он ездил по казахским аулам Тургайской области, собирал у населения средства, а затем открыл двухклассные русско-киргизские училища в Иргизском, Николаевском, Тургайском и Илецком уездах; укомплектовал их учителями и учениками. Особое значение Алтынсарин придавал оборудованию училищ, созданию библиотек ремесленных и сельскохозяйственных училищ., придавая исключительное значение в подготовке специалистов из среды коренного населения.

Будучи деятелем определенной эпохи, Алтынсарин не мог избежать известных противоречий, ограниченности в своем мировоззрении. Как и все просветители, он переоценивал социальную преобразующую роль просвещения.

Как образованный человек, он интересовался этнографией, собирал и систематизировал устное народное творчество казахов.

Расширение школьного образования и сдвиги в социально-экономическом облике казахского общества, как никогда остро поставили вопрос о подготовке кадров специалистов. Первыми профессиональными учебными заведениями были Туркестанская учительская семинария, основанная в 1879 г., и Оренбургская казахская учительская школа (1883 г.)

Положение о казахской учительской школе, утвержденное Госсоветом еще в 1880 г., предусматривало ежегодно выделять 17580 руб. на содержание школы.

Позже учительские семинары открылись в Актюбинске, Верном, Семипалатинске, Уральске. Эти учебные заведения подготовили за весь дооктябрьский период 300 учителей-казахов.

В 19 в.открылись сельскохозяйственные и фельдшерские школы, откуда выходили специалисты со средним образованием. Лишь один Боровский лесной техникум выпустил с 1889 по 1917 гг. 163 специалиста.

Однако профессиональные учебные заведения дореволюционного Казахстана не соответствовали потребностям времени. В 1914-1915 учебном году в семи средних специальных учебных заведениях обучалось 352 человека, что не составляло и 1% от общей численности студентов вузов и техникумов России. Во всем крае не было ни одного института и университета.

ИСКУССТВО И МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Живопись и прикладное искусство. Русские художники прогрессивного направления внесли большой вклад в отображение жизни и быта казахского народа. Будучи в Казахстане в составе различных экспедиций Б. Смирнов, О. Федченко, П. Кошаров и другие представители изобразительного искусства в ряде своих произведений отображали жизнь народа. Тема Казахстана и Средней Азии была особенно значительной в творчестве известного русского художника В. Верещагина ''Окружающие Лепсинский край горы'' с великолепным мастерством передаёт красоту казахского края.

Видный художник Н. Хлудов все свои значительные произведения создал на казахстанскую тематику. В произведениях художника ''Прогон скота'', ''За дровами'' казахская степь изображена с большой любовью.

Прикладное искусство казахского народа имело многовековую традицию развития. Изделия, выполненные народными мастерами, демонстрировались на крупных выставках 19 века, в Петропавловске, Кокшетау, Нижнем Новгороде и других городах. Приёмы и технология изготовления изделий передавались из поколения в поколение. Великолепными были сырмаки, текеметы – постилочные войлочные ковры, тускиизы – настенные войлочные ковры и многочисленные другие войлочные изделия, при изготовлении которых гармонично применялся казахский орнамент, который богато использовался во всех его основных видах – зооморфном, растительном и геометрическом видах. Были распространены и такие виды искусства, как изготовление сёдел и конного серебряными и костяными накладками, ювелирных изделий и других. Постепенный переход казахов к осёдлому образу жизни повлиял на развитие ряда направлений прикладного искусства.

ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА В XIX ВЕКЕ

Казахский народ в своей тысячелетней истории пережил рад серьезнейших испытаний, прошел различные стадии политического, социального и экономического развития. Само отличие XIX века Казахстана от предыдущих эпох заключается в общественно-политическом статусе казахского народа. Это был уже порабощенный народ. Казахи XIX века испытывают глубочайшие стрессы в хозяйственной сфере, в социальных отношениях, и в то же время — это народ, болезненно переживающий потерю национальной независимости.

Предшествующие публикации по истории Казахстана XIX века имеют ряд недостатков и спорных проблем как в освещении тех или иных событий, так и в общей оценке крупных явлений. Слабое, а порою и фальсифицированное описание истории XIX века — следствие изначально губительной методологии и объясняется конкретно-историческими обстоятельствами, ущербным развитием казахстанской исторической науки. Особенно это проявилось в освещении истории казахских ханств, национально-освободительных движений и культуры.

Автор стремился на основе накопленного исторического материала по-новому поставить и внести ясность в проблематику многих важных событий — социальной, политической и культурной истории XIX века. Особенно уделялось внимание на фактологическую насыщенность изложения — это позволило бы читателям самим разобраться в этих вопросах. Разумеется, далеко не все вопросы истории Казахстана XIX века нашли отражение в этой книге, возможно и сам процесс истории в освещенных темах не раскрыт достаточно отчетливо.

Помимо уже известных и используемых источников и литературных данных автор при написании данной работы воспользовался материалами архивов, своей диссертации, и не очень популярными дореволюционными изданиями, по большей части являющимися сейчас биографической редкостью.

Прежде чем приступить к анализу численности и этнографического состава населения Казахстана в XIX веке, коротко напомним, что все казахское население подразделялось на три жуза, представлявшие собой своеобразные историко-географические области. Во времена существования казахских ханств эти области представляли собой определенные административные единицы.

В начале XIX века на территории Младшего жуза, занимающего земли Западной части Казахстана, начиная от низовьев Сыр-Дарьи до рек Яик и Тобол, обитало 25 крупных племен, объединенных в составе трех поколений — Алим-улы, Бай-улы и Жеты ру. По утверждению А. И. Левшина, в конце XVIII века в Младшем жузе было 190000 кибиток. Если предположить, что каждой юрте приходится по 6 человек, что в общем-то является нормальным для естественного воспроизводства в условиях кочевого образа жизни, то число населения было 1.140.000 человек.

На территории Среднего жуза, занимавшего огромное пространство, начиная от Китайской границы на востоке до Тур-гайской впадины на западе, и от Ташкента до южносибирской лесостепи, проживало до 1.260.000 человек, входящих в состав шести древних племен. Правда, данные Левшина несколько противоречат цифрам Броневского. Последний полагает, что 84 волости, составлявшие Среднюю Орду, заключают в себе до 500000 юрт й до 3.000.000 населения.

Старший жуз — Улы жуз занимал территорию Юго-Восточного Казахстана и ныне соответствует административным границам следующих областей: Алма-Атинская, Джамбулская, Талды-Курганская и восточная часть Чимкентской. В одиннадцати племенах Старшего жуза насчитывалось в начале XIX века приблизительно 100000 кибиток, а количество населения по Аристову — до 600000 душ.

В речение XIX века каких-либо официальных переписей населения не проводилось, но ряд исследователей, в том числе А. Вамбери (1870 г.), И. Л. Яворский (1889 г.), Н. А. Аристов (1894 г.), их подсчеты в целом, основанные на ряде достоверных данных, свидетельствуют, что цифра, приводимая нами, по-видимому, довольно близко подходит к действительности.

Несмотря на трудности, возникшие в XIX веке, в связи с проникновением капиталистических начал, разрушения традиционной экономики, ряд затяжных восстаний и следовавших за ними миграций больших и малых племен, численность казахов все возрастала. В конце XIX века, точнее в 1897 году, впервые в Российской империи проводилась перепись населения. Кратко приводим их основные итоги, выделяя в нем данные по Казахстану, и по сопредельным территориям, населенным казахским этносом.

1 — в том числе туркменов 55,%; 2 — в т. ч. сартов и таджиков — 21%; каракалпаков 7%, узбеков 5%; 3 — в т. ч. сартов и таджиков 65%, узбеков 8,7%, каракалпаков 1%; 4 — в т. ч. узбеков 45%, таджиков 44,2%; 5 — в т. ч. калмыков 13%.

Особенно заметно преобладание казахов в 6 центральных областях, вошедших позднее в пределы современной территории Казахстана, они составляют вместе взятые в среднем 70%, или более 2/3 населения. На всем пространстве от Сырдарьи и до Иртыша и от Тянь-Шаня до р. Урал казахи составляют большинство, превышающее 65%. По переписи 1987 года число лиц, назвавших родным языком казахский, равнялось 4084 тыс. По относительной численности казахи занимали среди народов, населявших Российскую империю, шестое место после русских, украинцев, белорусов, поляков и финнов.

Казахи в рассматриваемое время занимали первое место по численности среди тюркских народов Азии и второе место в мире после турков-осман.

Этнический состав интересен тем, что в составе казахов имеются представители всех главнейших тюркских племен. Рассмотрим в общих чертах племенную структуру казахских жузов. Как известно, жузы — своеобразное проявление древней триальной организации, появились в давние времена: триедиными были этнические структуры саков-скифов, гуннов, огузов, карлуков и многих этносов Центральной Азии.

Реферат - Казахстан во 2 половине 19 в

Реферат, раскрывающий особенности социально-экономических отношений в Казахстане во 2 половине 19 в. Даны описания реформ и их последствий. Работа содержит 19 страниц. Рекомендован для студентов, а также учащихся старших классов и преподавателей.

Абдакаимов А., Кузембаев А., Аманжолов Е. Учебные материалы по истории Казахстана

  • формат doc
  • размер 301.87 КБ
  • добавлен 05 декабря 2010 г.

История Казахстана. Материалы взяты с двух источников. Книга-учебник "История Республики Казахстан", Аманжол Кузембайулы, Еркын Аманжолулы, FOLIANT, Астана, 1999 г. Книга-учебник "История Казахстана", Абдижапар Абдакаимов, Республиканский издательский кабинет по учебной и методической литературе, Алматы, 1994 г. Содержание. Древнейшие культуры Казахстана. - Древнекаменный век Казахстана. - Казахстан в среднем и новокаменном веке. - Социогенез.

Лекции по истории Казахстана

  • формат doc
  • размер 695 КБ
  • добавлен 16 сентября 2010 г.

Лекции по истории Казахстана (ЕНУ имени Л. Н. Гумилева). Автор - старший преподаватель кафедры истории Казахстана ЕНУ им. Л. Н. Гумилева Исабаев Нурлан Жанатович. На каждую ТЕМУ по 2 ЛЕКЦИИ. Темы: Доисторический период истории Казахстана Древние государства на территории Казахстана в 8 веке до нашей эры – 4 в н. э. Номадизм как тип цивилизации Казахстан в эпоху раннего средневековья Казахстан в 13 – первой половине 15 века Казахстан во втор.

Назарбаев Н. Десять лет, равные столетию

  • формат pdf
  • размер 258.89 КБ
  • добавлен 13 июля 2011 г.

Выступление Президента Республики Казахстан Н.А.Назарбаева на торжественном собрании, посвященном 10-летию независимости Республики Казахстан. Астана, 16 декабря 2001 г.

Ответы к экзамену по истории Казахстана

  • формат doc
  • размер 383 КБ
  • добавлен 22 февраля 2010 г.

Реферат - Амир Темир

  • формат doc
  • размер 121.5 КБ
  • добавлен 03 июля 2011 г.

Казахстан тема "Амир Темир" Введение Детство и молодость Тимура. Тимур как правитель Мавераннахра. Устpойство госудаpства Тимуpа. Военно-политические и административные правила Тимура для завоевания государств. Тимур как дипломат или Тимур и Запад

Реферат - Развитие культуры Казахстана во 2 половине 19века

  • формат doc
  • размер 11.44 КБ
  • добавлен 26 января 2011 г.

Развитие культуры Казахстана во второй половине XIX века. Шокан Уалиханов. Литература. Абай. Искусство и музыкальная культура. Живопись и прикладное искусство. Музыкальное искусство.

Реферат. Реформы царизма в первой половине 19 века

  • формат doc
  • размер 1.06 МБ
  • добавлен 22 ноября 2011 г.

Тема: Реформы царизма в первой половине 19 века. + есть план, список литературы. СРСП история казахстана. 1 курс

Тесты - 2224 вопросов из ЕНТ

  • формат doc
  • размер 116.85 КБ
  • добавлен 16 июня 2010 г.

2224 вопросов из тестников ЕНТ и пробных тестников за период с 2005-2009 годы по истории Казахстана. Несомненно, материал пригодится как для выпускников школ при сдаче ЕНТ, так и для студентов первых курсов, которые проходят курс История Казахстана. В вопросы включены темы: Древнейший Казахстан, Ранние государства, Казахстан в средние века, Средневековые государства, Монгольские завоевания, Казахское ханство в XV-XVIII веках, Казахстан в новое в.

Хлюпин В., Грозин А. Современный Казахстан: политико-экономическая ситуация в 1999-2001 годах

  • формат doc
  • размер 132 КБ
  • добавлен 11 октября 2011 г.

Статья "Средняя Азия и Казахстан", № 30, 1.06.2001 Политическая система Республики Казахстан (РК) определяется патронально-клиентальными отношениями и реально детерминирована борьбой за власть представителей трех племенных объединений - жузов: Старшего (южный и юго-восточный Казахстан); Среднего (северный, центральный и восточный Казахстан) и Младшего (западный Казахстан). Образовались жузы, по историческим меркам, недавно - в начале XVII века.

Шпоры по истории Казахстана

  • формат doc
  • размер 610 КБ
  • добавлен 27 января 2011 г.

Значение и место курса истории Казахстана в воспитании и образовании молодого поколения. Казахстан в эпоху каменного века. Памятники эпохи бронзы на территории Казахстана. Культура поздней бронзы Центрального Казахстана (Бегазы, Дандыбай). Племенные союзы саков на территории Казахстана (7-4 вв. до н. э. ) – хозяйство, общественный строй, культура. Племенные союзы усуней и канглы. Тюркский и Западно-тюркский каганат. Тюргешский каганат. Государств.

В 1991 году на геополитической карте мира появилось новое государство - Республика Казахстан.

История и культура Казахстана насчитывает многие тысячелетия. Одним из центральных является вопрос о происхождении коренного населения - казахов, формировании и истоках их государственности, развитии культуры и культурных традиций, взаимосвязи с другими цивилизациями.

В реферате будет освящены основные направления культуры Казахстана в конце 19 века. Вторая половина 19 века - период подъема русской демократической культуры, он совпал и с периодом подъема казахской культура, что обусловило их взаимодействие. В середине и конце 19 века жили и творили такие выдающиеся казахские ученые как Шокан Уалиханов, Абай.

Поэтому я начну свой реферат с описания их деятельности.
Развитие культуры Казахстана во 2 половине 19века.

По своим общественно-политическим воззрениям Ш. Уалиханов был просветителем-демократом. Характерными чертами просветительства, по определению В. И. Ленина, были: вражда к крепостному праву и всем его порождениям в экономической, социальной и юридической области, защита просвещения, самоуправления, свободы и отстаивание интересов народных масс, главным образом Крестьян.

Все эти черты просветительства мы находим и в Деятельности первого казахского ученого-демократа Ч. Ч. Валнханова. Хотя Валиханова нельзя назвать революционером-демократом типа Герцена и Чернышевского, но как просветитель он принадлежал к революционной части русского просветительства, к которой примыкали и такие писатели-демократы, как Н. А. Некрасов и М. Е. Салтыков-Щедрин.

Осуществляя свою просветительскую деятельность, Ш. Уалиханов также боролся за распространение просвещения, развитие науки и социальный прогресс своего народа. Он, как и другие просветители-демократы, защищал и отстаивал интересы народных масс, мучительно переживал экономическую и культурную отсталость казахского народа и изыскивал пути для выхода из этого состояния.

Отстаивая интересы своего народа, он требовал от колониальных властей при составлении экономические и социальных реформ для кочевников обращать внимание на нужды и запросы казахскою народа. 'Судьба миллиона людей, - писал он, - подающих несомненные надежды на гражданственное развитие людей, которые считают себя братьями русских по отечеству и поступили в русское подданство добровольно (курсив мой. -М. И. кажется заслуживает большого внимания и большей попечительности в таких решительных вопросах, которые формулируются в шекспировское быть или не, быть" . Когда Шокан увидел, что царские чиновники не только не удовлетворяют запросы казахского народа, а наоборот, все более усиливают колониальный гнет, он стал на защиту своего угнетенного народа.

Эту идею Ш. Уалиханова о широком распространении русской науки и просвещения среди казахского населения полностью разделяли впоследствии и другие просветители казахского народа: выдающийся казахский педагог-просветитель Ибрай Алтынсарин и основоположник казахской письменной литературы великий поэт-просветитель Абай Кунанбаев. "Возможное счастье для киргизского народа, - писал Алтынсарин, -я вижу в дальнейшем времени только в нравственном слиянии его с господствующим русских народом и в духовном, экономическом развитии его под посредством русско-киргизского образования".

Абай Кунанбаев - великий казахский поэт, просветитель, основоположник письменной критической литературы. Абай стал выразителем прогрессивных идей своего времени. Он немало способствовал приобщению казахского народа к передовой русской революционно-демократической культуре. В творчестве Абая, рождённом народной поэзией, с большой силой отразились думы и устремления людей, их протест против угнетателей, косных и жестоких обычаев старины.

Велик вклад Абая в казахскую поэзию. Глубоко впитав в себя древние традиции народного, акынского и эпического творчества, русской классической поэзии, Абай развивает, обогащает и обновляет казахский поэтический язык.

Абай не только великий поэт. Он вошёл в историю казахской культуры крупным народным композитором, автором многих любимых народом песен. И здесь Абай выступает как новатор. Песни Абая - новое слово в казахской музыке. Они так же, как и его стихи выразили новый строй мыслей и чувств. Песни Абая испытали на себе влияние русской народной песни и городского бытового романса. В то же время они тонко выразили поэтические завоевания Абая. Для песен великого поэта характерно неразрывное единство слова и напева, музыка в них чутко следует за текстом.

Музыкальное творчество Абая оказало мощное воздействие не советскую казахскую музыку (профессиональных композиторов, народное творчество). Песни Абая легли в основу многих произведений для симфонического оркестра, оркестра народных инструментов, инструментальных ансамблей и др. Величественный облик Абая - в центре казахской оперы А.Жубанова, Л.Хамиди “Абай”.

Искусство и музыкальная культура.

Живопись и прикладное искусство. Русские художники прогрессивного направления внесли большой вклад в отображение жизни и быта казахского народа . Будучи в Казахстане в составе различных экспедиций Б.Смирнов, О.Федченко, П.Кошаров и другие известные представители изобразительного искусства в ряде своих произведений отображали жизнь народа. Тема Казахстана и Средней Азии была особенно значительна в творчестве известного русского художника В.Верещагина . Картина В.Верещагина"Окружающии Лепсинский край горы" с великолепным мастерством передает красоту казахского края.

Видный художник Н.Хлудов все свои значительные произведения создал на казахскую тематику. В произведениях художника " Прогон скота " , " За дровами " казахская степь отображена с большой любовью.

Заслужили признание специалистов зарисовки и акварель Шокана Уалиханова.

Прикладное искусство казахского народа имело многовековую традицию развития. Изделия, выполненные народными мастерами, демонстрировались на крупных выставках 19 века, в Петропавловске, Кокшетау , Нижнем Новгороде и других городах . Приемы и технологии изготовления изделий передавались из поколения в поколение. Великолепными были сырмаки, текеметы - постилочные войлочные ковры, тускиизы - настенные войлочные ковры и многочисленные другие войлочные изделия, при изготовлении которых гармонично применялся казахский орнамент которые богато использовался во всех его основных видах - зооморфном, растительном, геометрическом. Были распространены и такие виды прикладного искусства, как изготовление седел и конного снаряжения с серебряными и костяными накладками, ювелирных изделий и других.

Постепенный переход казахов к оседлому образу жизни повлиял на развитие ряда направлений прикладного искусства.

Искусство изготовления деревянных изделий мастерами-деревщиками доводилось до высокого уровня. Изготовлялись изделия для скотоводов и земледельцев. Применяли также богатую инкрустацию, резьбу по кости.

Искусство вышивки нашло широкое применение при изготовлении женской и мужской одежды и различного снаряжения. Продолжало уделяться внимание художественному внутреннему оформлению юрты. В аулах по-прежнему деревянные изделия казахского ремесла успешно соперничали с изделиями фабричного производства. Получили распространение изделия из металла.

В казахском ауле мастера ювелиры пользовались заслуженным почетом и вниманием. Основными потребителями ювелирных изделий, изготовляемых по заказу , были состоятельные казахские скотоводы, феодальные группы.

Предиеты казахского народного прикладного искусства становились известными в культурных центрах России, а также за рубежом. На всемирной выставке в Париже в 1868 году были выставленны казахские ювелирные изделия, национальные костюмы.С казахскими музыкальными инструментами общественность получила возможность ознакомится на выставке 1872 года в Москве.

Музыкальное искусство. Во второй половине 19 века жили выдающиеся казахские композиторы, создавшиинемеркнувшие классические произведения. В произведениях талантливых казахских композиторов звучат мотивы народной освободительной борьбы.

В развитие казахского музыкального искусства выдающийся след оставилиКурмангазы Сагырбай-улы, Даулеткерей Шыгай-улы, Таттимбет, Ыкылас Дукен-улы, Казангап Тлепберген-улы, Биржан-сал Кожагулулы, Акан-серы Корамса-улы, Жаяу Муса Байжан-улы и другие.

Курмангазы Сагырбай-улы - гениальный кюйши (Кюй- древний по происхождению музыкальный жанр, построеный на основе легенд , сказок и конкретных исторических событий) 1 -композитор, классик казахской инструментальной музыки. Родился в местечке Жидели на территории Букеевской Орды. Выходец из бедной среды, Курмангазы с юнных лет проявил музыкальное дарование. Первым наставником игры на домбре был Ханбазар, а главным учителем - кюйши Узак. Курмангазы учился и у других народных талантов, таких как Баламайсан, Байжума, Сокыр Есжан. Став на профессиональный путь кюйши, Курмангазы создает свои произведения, в которых отразились его переживания за судьбу народа, его решимость иверность освободительному движению. Вся жизнь великого кюйши прошла в борьбе за социальную справедливость и против произвола власть имущих.

Даулеткерей Шыгай-улы (1820-1887) - великий кюйши композитор, основоположник лирического направления в домбровой музыке. На формирование его взглядов повлияло восстание 183601838г. в Букеевской орде. Он установил связи с казахской молодежью, получившей образование в Оренбурге. При поддержке председателя Временного совета Букеевской ордой Ващенко был избран султаном - правителем рода. Даулеткерей с юных лет отличался необычайным музыкальным талантом, тонким восприятием и широким кругозором. Его музыка впечатляет мастерством композиций ,отточенностью формы, глубоки эмоциональным зарядом. Композитор создал тонкие психологические женские портреты в кюях "Кос-Алка", "Кыз-Акжелен", "Кудаша", "Женгем-Суйер", "Акбала-кыз", "Жумабике". Как новатор, Даулеткерей, не нарушая ткань казахской музыки, в некоторых кюях использовал музыкальные темпы русских военных маршей и элементы туркменской музыки. Известны около сорока кюев композитора.

Другими крупными казахскими композиторами 19 века были Таттимбет Казангап Улы, Ыкылас Дукен-Улы, сыбызгист Ермолай, кюйши-домбрист Абыл, Жаяу Муса.

Читайте также: