Макс вебер социология кратко

Обновлено: 05.07.2024

• целерациональное действие—действие, предполагающее ясное осознание цели, соотнесенной с рационально осмысленными средствами ее достижения. Целерационально действует тот индивид, отмечал Вебер, чье поведение ориентировано на цель, средства и учитывает возможные побочные результаты. В качестве типичного примера такого действия может служить экономическое поведение предпринимателя;

• ценностно-рациональное действие — действие, ориентированное на определенные ценности (нравственные, религиозные, эстетические и др.), принятые индивидом. Как отмечал Вебер, ценностно-рационально действует тот индивид, кто, не считаясь с возможными последствиями, поступает в соответствии со своими убеждениями и выполняет то, что требуют от него долг, достоинство, религиозные предписания и т.д.;

• традиционное действие — действие, формируемое на основе подражания тем или иным социальным образцам поведения, закрепленным в культурной традиции и не подлежащим критической оценке. Традиционное действие диктуется привычками, обычаями, верованиями. Значимость этого типа действия определяется тем, что к нему относится большая часть повседневного поведения людей, в котором важную роль играют привычки;

Вебер считал, что по степени распространения того или иного типа социального действия можно судить о характере и уровне развития всего общества. Так, он отмечал, что в архаичных, примитивных обществах преобладают аффективные и традиционные действия, а в индустриальных, высокоорганизованных обществах — ценностно-рациональные и, особенно, целерациональные действия.

Весь исторический процесс представлялся Веберу как растущая рационализация всех сторон общественной жизни. В его трактовке — это результат воздействия нескольких феноменов, несших в себе рациональное начало, а именно — античной науки, особенно математики, дополненной в эпоху Возрождения экспериментом и техникой; рационального римского права, получившего на европейской почве свое дальнейшее развитие; рационального способа ведения хозяйства, возникшего благодаря отделению рабочей силы от средств производства.

Наиболее последовательное воплощение принцип рациональности, по Веберу, находит в правовом государствефункционирование которого основывается на рациональном взаимодействии граждан и строгом соблюдении законности.

Заслуживает также внимания идея Вебера о плебисцитарной демократии, дающей возможность всенародного избрания политического лидера (президента), который мог бы от имени народа направлять деятельность бюрократического государственного аппарата в интересах

Важное место в научном творчестве Вебера занимает социология религии, главную задачу которой он видел в выявлении смысла религиозных действий. Анализ мировых религий привел исследователя к выводу, что существует определенная взаимосвязь между господствующей в обществе религиозной моралью и экономическим поведением, а религиозно-этические установки оказывают влияние на характер и методы хозяйственной деятельности.

Макс Вебер – известный немецкий ученый, посвятивший жизнь изучению развития социальных наук, создатель понимающей социологии и теории социального действия. Он утверждал, что любые человеческие действия наделены смыслом, имеют рациональные зерно. Чтобы постичь смысл, необходимо изучать намерения, ценности, убеждения индивида. Ученый ставит себя на место испытуемого с целью наилучшего понимания причин совершаемых поступков.

Социология Макса Вебера: предмет, методы исследования

Ученый указал на принципиальные отличия между естественными и социальными науками. Цель первых – открытие законов детерминизма, для вторых – нахождение причинно-следственных связей в поведении индивидов. Главное их отличие – принципиально разный подход к изучению причин того или иного феномена.

Предмет социологии, согласно теории Вебера, – анализ и типизация социальных действий людей.

Вебер не стремился собрать нужное количество эмпирических данных. На первых этапах он прорабатывал методологическую позицию, затем формулировал познавательные принципы, делал теоретические выводы, а затем подкреплял их эмпирикой.

Основные элементы Веберовской методологии:

Вебер полагал, что у социологии нет инструментов, чтобы открывать универсальные законы поведения (в отличие от естественных наук). Опираясь на эмпирические данные, она может доказать тот факт, что общество претерпевает эволюционный прогресс. Теоретические выводы, полученные в процессе исследования, дают основания для оценки (и оправдания) любого типа общественного устройства. Ученый критиковал некоторые течения социальной науки за излишнюю психологизацию познания. Социология должна быть объективной.

Главный объект и критерий социального познания – сознание, субъективность поступков конкретного индивида. Противники теории Вебера считают, что сознание и мотивационно-смысловая сфера объективно детерминированы. Объекты, отражающиеся в сознании, носят субъективный характер, они искажены, реальны лишь отчасти.

Основные категории понимающей социологии – это поведение, действие и социальное действие.

Поведение наиболее общая категория деятельности. Оно становится действием, когда человек придает ему субъективный смысл. Социальное действие имеет место, когда индивид соотносит свои поступки с поступками окружающих, ориентируется на них. Несколько социальных действий образуют смысловые связи, на основе которых развиваются социальные отношения.

Цель социологии Вебера заключается в попытке понимания, чем руководствуются индивиды, совершая то или иное действие, что повлияло на отрицательный или положительный результат, каковы последствия.

Социальные ценности

Ценности, по мнению Вебера, – это установки той или иной исторической эпохи. Если частный интерес носит субъективный характер, то общественный представляет собой устойчивую и объективную конструкцию.

Принцип отнесения к ценности есть исследовательский прием, представляющий собой философское осмысление частнонаучного объекта исследования, методов сбора и анализа эмпирической информации.

Выделяют две группы ценностей:

Вебер стремился изучать уникальные социальные явления и их причины. Ученый предлагал рассматривать социальные факты через призму социальных действий индивидов.

Социальные действия

Verstehen – это процедура исследования действий субъектов на микроуровне, а через них изучение культуры целого общества (макроуровень). Ученый опирался на теорию социального номинализма.

Существуют признаки, определяющие социальное действие:

субъективная мотивация человека;
ориентация на принятие в обществе модели поведения.

Социальное действие имеет место, когда в основе человеческих поступков лежит мыслительный процесс.

К данной категории не относят следующие проявления:

импульсивные действия;
действие, не имеющее конкретной цели;
реактивное поведение;
реакции подражания;
действия, продиктованные эмоциональными всплесками;
отсутствие пользы для окружающих (бесплодные рассуждения).

Вебер изучал поведение отдельных индивидов, а не групп и коллективов. Государство, семья, общины не относят к субъектам социального действия.

Идеальный тип – это логический конструкт, с помощью которого исследователь изучает социальные явления. Это совершенная мера. То или иное явление сравнивают с эталоном и определяют степень отклонения от идеала.

Целерациональное. Поведение индивида продиктовано наличием четких целей, средств достижения результата, при этом присутствует ориентация на других членов общества. Человек четко осознает возможные последствия. Целерациональное поведение хорошо видно в бизнес-среде.
Ценностно-рациональное. Индивид поступает в соответствии с ценностями, принципами, убеждениями, несмотря на возможные последствия. В качестве ценностей выступает чувство долга, достоинства, религиозные взгляды и т.п.
Традиционное. В основе поведения людей лежит стремление к подражанию общепринятым образцам поведения, закрепленным культурными традициями. В основе традиционных действий лежат привычки, обычаи, верования. К данному типу относят большинство моделей поведения, реализуемых в повседневной жизни.
Аффективное. Индивид действует под влиянием эмоций. Цель аффективного поведения – немедленное удовлетворение сиюминутных потребностей (страсти, жажды, влечения). Это крайнее проявление осмысленного поведения.

В зависимости от того, в какой стадии развития находится общество, преобладает тот или иной тип действий. Для архаичной системы характерны аффективные и традиционные действия, для высокоразвитой – целерациональные и ценностно-ориентированные.

Идеальный тип – это эвристическая гипотеза, способная упорядочить явления, не привязываясь к какой-либо схеме. Идеальный тип фиксирует культурный смысл тех или иных событий.

Заключение

Понимающая социология Вебера стремилась узнать внутренний смысл действий индивида. Данную теорию ученый разработал, опираясь на идеи неокантианства и философии жизни.

Вебер пропагандировал идею разумно организованной жизни, где царит хорошо отлаженное управление, преобладают рациональные правила и нормы, упорядочивающие отношения между людьми.

Исследуя социальное действие, Вебер пользуется конструкцией идеального типа действия — целерационального. Рассматривая целерациональное действие как методологическую основу социологии, он показывает, что предметом социологии должен быть индивид как субъект осмысленного целеполагания. Однако эмпирическое социальное действие не является полностью целерациональным, оно содержит и элемент иррационального, обусловленный психологией индивида.

Вебер внес значительный вклад в изучение религии и ее места в обществе, исследовал феномен власти и дат свою типологию форм господства. Однако исследователи отмечают, что, несмотря на колоссальную широту охвата конкретного материала и обилие теоретических концепций и разработок в самых различных сферах общественной жизни, основным предметом веберовских исследований является капитализм, причем взятый не водном измерении, а в его культурно-исторической целостности, воплощающей все многообразие его измерений и потому представляющий собой не просто политэкономическое понятие, а в большей степени культурно-социологическое.

Социология М. Вебера

Предмет социологии по Веберу

Важнейшей идеей Вебера является неуклонная рационализация всей общественной жизни, выступающая признаком ее развития. Это сопровождается усилением роли научного знания во всех сферах общественной жизни. Переход от аграрного (доиндустриального) к индустриальному обществу связан у Вебера с возрастанием рационализации общественных действий (общественного бытия) на основе бюрократически-целерациональных методов управления:

в экономике (организация фабричного производства бюрократически-рациональными методами);
в политике (упадок традиционных норм поведения и возрастание роли партийной бюрократии);
в праве (замена произвольного судебного процесса юридическими процедурами на основе универсальных законов) и т. п.

Вебер занимался также проблемой управляемости людьми, власти и господства (политической власти, т. е. власти государственной). Если власть — это способность одного субъекта подчинять себе поведение другого субъекта, то господство — это способность одного должностного лица отдавать приказы другому человеку на основе властных полномочий (законов), делегированных ему государством. Важнейшим условием господства как отношения между управляющим и подчиненным является легитимность распоряжения, т. е. его (1) соответствие законности и (2) вере подчиненного, что это распоряжение действительно соответствует законности. Вебер выделяет три типа легитимности:

легально легитимный, при котором люди подчиняются распоряжениям потому, что они, по видимости, соответствуют их интересам и существующим в обществе законам (в демократическом обществе);
харизматический, при котором распоряжения выполняются, поскольку исходят от вождя — лидера, лучше знающего, что нужно делать (например — в СССР — распоряжения Сталина);
традиционный, при котором, исполнение происходит вследствие традиций, освященных временем (например, смена монархов).

Вебер утверждает, что социология должна исходить из своего принципиального отличия от естественных наук. Если естествознание имеет дело с бессознательными явлениями, то обществознание — со смысловыми. Люди совершают свои действия под влиянием каких-то сознательных побуждений и ориентируясь на других. Социология не может открывать объективные законы социальной жизни (что считается главной задачей в марксизме). Социология не может давать научных прогнозов по типу тех, которые дает естествознание (затмение Солнца и т. п.), но она может предлагать вероятностные сценарии развития обществ.

Важнейшей процедурой социолога является интерпретация социальной деятельности, результатов конкретно-социологических наблюдений. Она предполагает наличие в сознании социолога каких-то критериев (ценностей) и установок для отбора и оценки эмпирического материала. Участвуя в отборе и оценке эмпирического материала, социолог, по сути, конструирует свои оценки, в которые входят его установки. Оценка становится субъективной, поэтому встает вопрос о ее объективности, непредвзятости, истинности. Вебер считает, что такие ценности (и установки) социолога должны выражать интересы эпохи, т. е. ведущие цели, к которым стремятся элиты и народы. Таким образом, Вебер отказывается от позитивистского и марксистского подхода к анализу социальной действительности.

Гулия Конкина Учебный центр TeachLine

Немецкий социолог, философ Макс Вебер считается одним из основоположников понимающей социологии. В чем же ее суть? Поговорим об этой теме подробнее.

Концепция понимающей социологии кратко

В основе понимающей социологии Макса Вебера находится поведение человека. Он предполагал, что индивид поступает так или иначе, исходя из собственного анализа ситуации и своих мировоззрений. То есть, основывается не на внешние факторы, а на свои внутренние.

Вебер был уверен, что социология должна быть именно понимающей (понимать поведение каждого индивида) т.к. любое поведение человека осмысленно.

По его мнению, главная суть понимающей социологии должна была сводиться к вопросам:

Через какие осмысленные действия люди достигают своей цели?
И как это сказывается на поведении других?

Целерациональное — человек четко видит перед собой цель и пытается ее достигнуть. Например, такое часто встречается в сфере торговли и бизнеса.
Ценностно-рациональное — человек основывается на свои духовные или нравственные ценности. В этом случае личная цель уходит на второй план.
Традиционное — человек что-то делает, исходя из привычки. Например, такой шаблон поведения он видел в семье. Сейчас он поступает так же.
Аффективное — человек выполняет какие-то действия под влиянием эмоций.

Вебер считал, что из социального действия можно сделать выводы обо всем обществе. Например, он заметил, что в обществах, живущих по старым порядкам, используется аффективное и традиционное поведение. В современных — целерациональное.

Идеальный тип по Веберу

Выводы

Несмотря на то, что тема понимающей социологии достаточно запутанная, выводы мы все же сделать можем.

Читайте также: