Историография древней индии кратко

Обновлено: 18.05.2024

Историческая традиция сохранялась в течение всего средневековья в индийских хрониках. Множество спутанных и сумбурных преданий сохранилось, например, в Кашмирской хронике (XIII век н. э.). В некоторых хрониках Южной Индии и Цейлона, как, например, в Дипавамзе, восходящей к IV веку н. э., сохранились интересные предания, относящиеся ко времени царствования династии Маурья. Однако все эти труды, сильно пропитанные религиозно-поучительной идеологией, нуждаются в строго критическом изучении.

Изучение эпиграфических памятников древней Индии было начато в 30-х годах XIX века Принсепом, который разобрал надписи царя Ашоки. Однако подходить к археологическому изучению Индии начали лишь во второй половине XIX века, после того как Кеннингэм впервые составил археологическую карту страны. Систематические раскопки начаты были лишь в начале XX столетия. Первые крупные раскопки производил Маршалл в развалинах древнего города Таксилы. Наиболее ценные археологические памятники и древнейшие гиероглифические надписи были обнаружены в развалинах больших городов, раскопанных в Северо-Западной Индии в Хараппа (Пенджаб) и в Мохенджо-Даро (Синд) археологами Банерджи, Маршаллом, Маккеем и др. Эти раскопки дали возможность начать изучение истории древней Индии с третьего тысячелетия до н. э.

Русские учёные с середины XIX века плодотворно изучали язык, литературу и религию древней Индии. Труды К. Коссовича, В. П. Васильева и О. Миллера много дали в области изучения санскритской литературы, в частности древнейшей поэзии, а также буддизма. Ценные работы, посвящённые древнеиндийской литературе, мифологии и добуддийской религии, были составлены И. П. Минаевым, Д. Н. Овсяннико-Куликовским и Вс. Миллером в 70—90 годах прошлого столетия. И. П. Минаев ещё в 1870 г. поставил интересный вопрос о связях древней Индии с Западом. Не меньший интерес представляет теория Минаева о северном происхождении буддийской религии. Трижды посетив Индию в 1879—1888 годы, Минаев по своим крупным знаниям и оригинальным идеям выделялся среди учёных индоведов своего времени. Труды русских учёных XIX в. основывались на серьёзном изучении древнеиндийского языка (санскрита). Ещё в 1841 г. профессор Петров вёл преподавание санскрита в Казани, а впоследствии в Москве. Крупнейший словарь санскрита был составлен Бетлингом и Ротом и издан в Петербурге в 1855—1874 гг. Однако, несмотря на крупные научные материалы, собранные и впервые изученные русскими учёными XIX в., их труды всё же являются типичными произведениями буржуазной историографии.

Советские историки, изучающие историю древней Индии в свете марксистско-ленинской методологии, дали ряд ценных работ по истории древней Индии.

С марксистских позиций изучают историю древней Индии также и наиболее прогрессивные историки современной Индии, как, например, С. А. Данге, посвятивший особый труд вопросу о возникновении и развитии рабовладельческого общества в древней Индии.

Авдиев В.И. История Древнего Востока. Издание второе переработанное и дополненное. [Л.], 1953, с. 571-576.

На юге Азии располагалась огромная страна – Древняя Индия. Она занимает полуостров Индостан и прилегающий к нему часть материка. Берега Индии с запада, востока омывает Индийский океан. С севера ее границей служат ГОРЫ. Почти весь остров занят плоскогорьем. Между плоскогорьем и Гималаями расположена низменность, в западной ее части протекает Инд, по восточной течет Ганг. Обе реки берут начало в Гималаях, когда в горах тает снег, уровень воды поднимается. Первые поселения возникли в долинах рек Инд и Ганг.В древности долина Ганга была покрыта топкими болотами и джунглями, непроходимыми зарослями деревьев и кустарников.

Крайне недостаточное количество источников, как памятников материальной культуры, так и в особенности надписей, в сильной степени затрудняет изучение истории древней Индии. Археологические раскопки начаты были в Индии сравнительно недавно и дали ощутительные результаты лишь в северо-западных областях, где были обнаружены развалины городов и поселений, относящихся к периоду от XXV до XV в. до н. э. Однако раскопки, начатые в этих районах, ещё не закончены, а гиероглифические надписи, здесь обнаруженные, всё ещё не дешифрованы.

Большое значение для изучения истории древней Индии имеют религиозные сборники древних индусов, так называемые Веды. Эти священные книги древней Индии, восходящие ко второму тысячелетию до н. э., делятся на четыре больших сборника (самхита), носящих названия Ригведа, Самаведа, Яджурведа и наиболее поздний, впоследствии присоединённый к первым трём, четвёртый сборник Атхарваведа. Наиболее древним из этих сборников является Ригведа, состоящий главным образом из религиозных гимнов, посвящённых богам. В других сборниках, в частности в Яджурведа, наряду с песнопениями и гимнами встречается множество молитвенных и жертвенных формул, которые применялись при совершении религиозного ритуала, в особенности в честь бога опьяняющего напитка Сома. Веды дают возможность установить некоторые данные о хозяйственном и общественном строе тех племён, которые в середине второго тысячелетия вторглись в Северо-Западную Индию. Но особенно богатый материал дают Веды для изучения религии, мифологии и отчасти поэзии этого периода. Однако Ведами как источником по истории древней Индии можно пользоваться лишь с очень большой

Ценными источниками по истории древней Индии являются древние сборники обычного права, так называемые Дхармашастра, относящиеся по большей части к концу первого тысячелетия до н. э. Эти сборники древнего права, тесно связанные с религиозно-магическим ритуалом, определяют скорее обязанности, чем права человека.

Особенно широкое распространение получил сборник законов Ману, составление которого приписывается Ману — легендарному прародителю людей. Законы Ману были составлены около III в. до н. э. и окончательно отредактированы в III в. н. э.

Значительно более узкий характер имеют надписи, относящиеся главным образом к ранне-буддийскому периоду. Много надписей сохранилось от времени царя Ашоки.

Во второй половине первого тысячелетия до н. э. государства Северной Индии вступают в различные взаимоотношения с Ираном, Грецией и Македонией. Поэтому для изучения этого периода приобретают большое значение иноземные источники, свидетельства иностранцев об Индии.

Ряд ценных сведений географического характера, а также сведения о естественных богатствах, обычаях населения и городах древней Индии сохранились в обширном историко-географическом труде Страбона (I в. до н. э. — I в. н. э.). Труд Страбона особенно ценен, так как он основан на ряде специальных работ его предшественников: Мегасфена, Неарха, Эратосфена и др.

Наконец, несомненный интерес для изучения истории древней Индии имеют труды китайских историков и писателей, в частности ценный труд Сыма Цяня, важный для установления хронологии, а также произведения китайских писателей, живших во II в. до н. э. Китайские источники дают большой материал для истории древней Индии в период распространения буддизма, когда взаимоотношения между Индией и Китаем стали более тесными.

Историческая традиция сохранялась в течение всего средневековья в индийских хрониках. Множество спутанных и сумбурных преданий сохранилось, например, в Кашмирской хронике (XIII в. н. э.). В некоторых хрониках Южной Индии и Цейлона, как, например, в Дипавамзе, восходящей к IV в. н. э., сохранились интересные предания, относящиеся ко времени царствования династии Маурья. Однако все эти труды, сильно пропитанные религиозно-поучительной идеологией, нуждаются в строго критическом изучении.

В течение всего средневековья в Европу проникало сравнительно мало сведений об Индии.

Изучение эпиграфических памятников древней Индии было начато в 30-х годах XIX в. Принсепом, который разобрал надписи царя Ашоки. Однако подходить к археологическому изучению Индии начали лишь во второй половине XIX в.

Многие индийские историки, конца XIX — начала XX вв., ведя идейную борьбу с иноземными угнетателями, во многом способствовали развитию изучения истории древней Индии, которое было основано на глубоком использовании древне-классической литературы, надписей и археологических памятников.

Русские учёные с середины XIX в. плодотворно изучали язык, литературу и религию древней Индии. Труды К. Коссовича, В. П. Васильева и О. Миллера много дали в области изучения санскритской литературы, в частности древнейшей поэзии, а также буддизма. Ценные работы, посвящённые древнеиндийской литературе, мифологии и добуддийской религии, были составлены И. П. Минаевым, Д. Н. Овсяннико-Куликовским и Вс. Миллером в 70—90 годах прошлого столетия. И. П. Минаев ещё в 1870 г. поставил интересный вопрос о связях древней Индии с Западом. Не меньший интерес представляет теория Минаева о северном происхождении буддийской религии. Трижды посетив Индию в 1879—1888 гг., Минаев по своим крупным знаниям и оригинальным идеям выделялся среди учёных индоведов своего времени. Труды русских учёных XIX в. основывались на серьёзном изучении древнеиндийского языка (санскрита). Ещё в 1841 г. профессор Петров вёл преподавание санскрита в Казани, а впоследствии в Москве. Крупнейший словарь санскрита был составлен Бетлингом и Ротом и издан в Петербурге в 1855—1874 гг. Однако, несмотря на крупные научные материалы, собранные и впервые изученные русскими учёными XIX в., их труды всё же являются типичными произведениями буржуазной историографии.

История Южной Азии может быть разделена на следующие периоды:

I. Древнейшая цивилизация (Индская) датируется примерно XXIII—XVIII веками до н. э. (возникновение первых городов, образование ранних государств).

Историческая традиция сохранялась в течение всего средневековья в индийских хрониках. Множество спутанных и сумбурных преданий сохранилось, например, в Кашмирской хронике (XIII в. н. э.). В некоторых хрониках Южной Индии и Цейлона, как, например, в Дипавамзе, восходящей к IV в. н. э., сохранились интересные предания, относящиеся ко времени царствования династии Маурья. Однако все эти труды, сильно пропитанные религиозно-поучительной идеологией, нуждаются в строго критическом изучении.

В течение всего средневековья в Европу проникало сравнительно мало сведений об Индии.

История Южной Азии может быть разделена на следующие периоды:

Значительная часть первоисточников по истории древней Индии, к сожалению, погибла. Многие произведения древнеиндийской литературы были написаны на березовой коре (березы растут в северных районах Индии) или на пальмовых листьях. Они не могли сохраниться в неблагоприятных условиях климата, который здесь был более влажным, чем в Египте, где мог сохраняться такой хрупкий материал, как папирус.

До наших дней дошли только те тексты, которые были вырезаны на камне. Однако их найдено сравнительно мало.

К счастью, санскрит в отличие от большинства древневосточных языков никогда не забывался и те произведения, которые считались ценными, систематически переписывались и дошли до нас в поздних копиях. Конечно, не обошлось без дополнений и искажений, хотя это не лишает их огромной исторической ценности.

Интересное описание западной Индии сделал Геродот.

К счастью для историков, в прошлые века Индия не испытала таких резких изменений, которые повлекли за собой почти полное забвение прошлого, как, например, это произошло в Египте или ряде стран Передней Азии, где в средние века произошла полная смена языков и культуры в целом.

Вместе с тем, долгое время для Европы Индия являлась малоизвестной страной. Только изредка здесь появлялись путешественники, например, венецианский купец Марко Поло (XIII в. н. э.) или тверской купец Афанасий Никитин (XVI в. н. э.), которые оставили после себя интересные описания этой страны.

Однако систематическое изучение Индии началось значительно позже.

В XIX в. лингвисты начали усиленно осваивать языки Индии, особенно санскрит, что было связано с созданием индоевропейского языкознания, основоположником которого явился Ф. Бопп.

Изучение памятников, написанных на санскрите, их издание и переводы, создали базу для ознакомления с далеким прошлым страны.

Правда, следует отметить, что единого взгляда на историю Индии в ученом мире не выработано до сих пор. Существует много теорий, которые даже противоречат друг другу.

Если одни историки считают, что общие законы исторического развития вполне приемлемы и для Индии, то другие, наоборот, делают упор на историческую специфику этой страны, что дало повод для резкого противопоставления народов, говорящих на индоиранских языках (ариев), исконному населению Индии (додравидскому и дравидскому) качестве высшей расы.

Так появилась теория арийской расы, наиболее известным поборником которой являлся представитель немецких расистов — по происхождению англичанин — С. X. Чемберлен.

Глава 8 Источники и историография

Глава 8 Источники и историография Источники Источники по истории Месопотамии настолько многочисленны, что здесь им можно дать лишь самую краткую характеристику. Основные элементы материальной культуры известны по раскопкам крупнейших городов – Эреду, Ура, Урука,

Источники и историография

Источники и историография Источники Древняя история Анатолии и Армянского нагорья освещена источниками крайне неравномерно. Об исторических процессах в регионах до начала II тыс. до н. э. мы можем судить почти исключительно по памятникам материальной культуры,

Источники и историография

Источники и историография Источники по истории Восточного Средиземноморья можно разделить на комплексы совершенно разного характера и происхождения, отражающие разные аспекты и периоды истории региона. Сопряжение настолько различных и независимых друг от друга

Источники и историография

Источники и историография Древнейшими источниками по истории Ирана являются эламские и месопотамские тексты III тыс. до н. э. и археологические памятники IV–III тыс. до н. э., отображающие существовавшую тогда развитую доиндоевропейскую цивилизационную ойкумену,

Глава 20 Источники и историография

Глава 20 Источники и историография Древняя история Южной Азии – территории, в настоящее время занимаемой Индией, Пакистаном, Бангладеш, Непалом, Бутаном и Шри-Ланкой, – делится на четыре основных этапа: эпоху Индской цивилизации, ведийский период, эпоху Маурьев и период

Глава 27 Источники и историография

Глава 27 Источники и историография Источники Для исследователя древней истории Китай уникален не только огромным количеством письменных памятников, но главным образом наличием собственной развитой исторической традиции. В то время как в своем большинстве древние

Глава V. Источники и историография древнего Египта

Источники и историография

Источники и историография Основными источниками знаний об Урарту являются клинописные тексты, найденные на территории Закавказья и в соседних странах. Хотя до сих пор известно только около 200 урартских надписей, всё же они дают существенный материал, особенно для

Источники и историография древнего Египта

Источники и историография древнего Египта Систематическое и углубленное изучение истории древнего Египта началось только в XIX веке.До этого помощниками ученых были только библейские данные да произведения греческих и латинских авторов, у которых не было возможности

Глава 4. Двуречье источники и историография Двуречья

Глава 4. Двуречье источники и историография Двуречья Вплоть до середины прошлого века историки в своем распоряжении имели только отрывочные и противоречивые, а иногда и искаженные сведения о народах, которые в древности населяли территорию в бассейне Тигра и

ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ДОИСЛАМСКИХ АРАБОВ И ИСТОРИОГРАФИЯ ВОПРОСА

ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ДОИСЛАМСКИХ АРАБОВ И ИСТОРИОГРАФИЯ ВОПРОСА АРАБСКИЕ ИСТОЧНИКИ История северных арабских племен до великого мусульманского движения может быть изучена лишь в сочетании многих разноязычных источников.Из числа собственно арабских источников

Глава первая Источники и историография

Глава первая Источники и историография Изучение Золотой Орды является одной из традиционных тем русской и советской исторической науки. Интерес к ее истории связан с решением целого ряда конкретных проблем, касающихся не только путей развития самого кочевнического

Источники, историография и методы исследования

Источники, историография и методы исследования Проблемы изучения русского студенчества за границей и, в особенности, в Германии как в стране, имевшей наиболее долговременные и устойчивые научные связи с Россией, неоднократно привлекали внимание исследователей[1]. Тем не

Источники и историография

Источники и историография Проблема построения источниковой базы для изучения истории Московского университета в рассматриваемый нами период — от начала XIX в. до пожара Москвы — встает особенно остро, что в первую очередь связано с полным уничтожением при пожаре всего

В историография Индии относится к исследованиям, источникам, критическим методам и интерпретациям, используемым учеными для разработки история Индии.

Содержание

Источники

Существует очень мало известных индийских текстов, описывающих историю до 15 века н.э., поэтому исторические свидетельства большей части истории Индии поступают от зарубежных историков, таких как:

Запись буддийских королевств (Foguo Ji 佛國記) Факсиан[2]
Китаб аль-Хинд, автор Аль-Бируни[3][4]
Тухфат ан-Нунар фи Гараниб аль-Амдар ва Аджатиб аль-Асфар Ибн Баттута[5] от Xuanzang[6]
Descriptio Indiæ, автор: Джозеф Тифенталер

Основные школы

"Кембриджская школа"под руководством Анила Силла, [8] Гордон Джонсон, [9] Ричард Гордон и Дэвид А. Вашбрук, [10] преуменьшает идеологию. [11] Однако эту школу историографии критикуют за западный уклон или Евроцентризм. [12]

Отвергая индийские националистические представления о британцах как об инопланетных агрессорах, захватывающих власть грубой силой и разоряющих всю Индию, британский историк П. Дж. Маршалл утверждает, что британцы не обладали полным контролем, а вместо этого были участниками того, что было прежде всего индийской игрой и в которой их приход к власти зависел от превосходного сотрудничества с индийскими элитами. Маршалл признает, что многие историки все еще отвергают его интерпретацию. [23] Маршалл утверждает, что недавние исследования переосмыслили мнение о том, что процветание прежде благоприятного правления Великих Моголов уступило место бедности и анархии. Маршалл утверждает, что британское поглощение не привело к резкому разрыву с прошлым. Британцы в значительной степени делегировали контроль региональным правителям Великих Моголов и поддерживали в целом процветающую экономику до конца 18 века. Маршалл отмечает, что британцы вступили в партнерские отношения с индийскими банкирами и увеличили доходы через местных налоговых администраторов и сохранили старые ставки налогообложения Великих Моголов. Профессор Рэй согласен с тем, что Ост-Индская компания унаследовала обременительную систему налогообложения, на которую уходит треть продукции индийских земледельцев. [24]

Небезопасность Раджа

В 20-м веке историки в целом соглашались с тем, что имперская власть в Радже была обеспечена в эпоху 1800-1940 годов. Возникли различные проблемы. Марк Кондос и Джон Уилсон утверждают, что Радж был хронически небезопасен. [25] [26] Они утверждают, что иррациональная тревога чиновников привела к хаотичному управлению с минимальной социальной покупкой или идеологической согласованностью. Радж не был уверенным в себе государством, способным действовать по своему усмотрению, а скорее психологически настроенным государством, неспособным действовать иначе, как абстрактно, в малых масштабах или в краткосрочной перспективе. [27]

Читайте также: