Исповедь по иоанну крестьянкину кратко
Обновлено: 30.06.2024
После кончины батюшки остались его книги — духовные маяки, указывающие правильный путь.
Иоанн Крестьянкин как автор книги
Архимандрит Иоанн на протяжении почти сорока лет являлся духовником Псково-Печерского монастыря. Его жизнь не была спокойной. Что такое гонение за веру, он испытал на себе. Но всегда батюшка оставался добр к людям и за все благодарил Бога.
Биография
Родился будущий церковный служитель 11 апреля 1910 года в городе Орле. Его родители, Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна, относились к мещанскому сословию. Мальчик был назван в честь святого Иоанна пустынника, празднование которого происходило в тот день. Всего в семье родилось восемь детей. Иван был самым младшим ребенком.
Уже в детстве мальчик прислуживал в церкви. Иван был пономарем у архиепископа Серафима, позже причисленного к лику святых. Окончив среднюю школу, он поступает на бухгалтерские курсы. Потом начинает работать по приобретенной специальности в Орле.
Но частая работа в выходные и по вечерам не дает ему участвовать в богослужениях. Он увольняется и переезжает в Москву, где устраивается бухгалтером. Новый график работы теперь не препятствовал посещению церкви.
Церковная служба
14 января 1945 года митрополитом Николаем (Ярушевичем) Иван Михайлович был рукоположен в сан диакона.
25 октября того же года патриарх Алексий I рукоположил его в сан священника. Это произошло в храме Рождества Христова в Измайлове. Там же он и служил до апреля 1950 года. К тому времени он закончил 4 курса Московской Духовной Академии. О. Иоанном была написана кандидатская работа о преподобном Серафиме Саровском, которую он не успел защитить.
Из заключения он выходит раньше и в 1955 году начинает служить сначала в Псковской, затем — в Рязанской епархии (1957).
В 1966 году батюшка принимает монашество в абхазском городе Сухуми. В 1967 году становится насельником Псково-Печерского монастыря. В 1970 году возводится в сан игумена, через три года — в сан архимандрита.
5 февраля 2006 года о. Иоанн предстал перед Господом.
Иоанн крестьянкин исповедь
Отличительными чертами архимандрита Иоанна Крестьянкина были: любовь к ближнему и духовная прозорливость — его почитали за старца и ехали к нему отовсюду. С самого раннего детства он испытывал лишения: он появился на свет в 1910 году в Орле в многодетной семье, рано потерял отца, детей поднимала мать, благодаря которой он с раннего возраста приобщился к вере. Не обошлось и без действия промысла Божия: в шестилетнем возрасте Ивана заметил архиерей и предложил помогать в алтаре, это было первым его послушанием, а затем были послушания пономаря, иподиакона. Уже в подростковом возрасте Иван Крестьянкин чувствовал тягу к монашеству, да и его близкие друзья, впоследствии ставшие священнослужителями, предсказывали ему иноческий путь.
Но сначала Иван окончил школу, отучился на бухгалтерских курсах, стал работать, но душа его рвалась в храм, который из-за сверхурочной работы он мог посещать нечасто. В начале 30-х годов он занял руководящую должность бухгалтера в Москве, появилось свободное время, позволявшее бывать на богослужениях.
Иван Крестьянкин был освобождён от военной службы в период Великой Отечественной войны по причине плохого зрения, в это время он стал исполнять обязанности псаломщика в храме Рождества Христова в Измайлово. В начале 1945 года состоялась его хиротония во диакона, а осенью — во иерея. Прихожане тянулись к отцу Иоанну, а он тянулся к Небу, желая углубить свои познания о Боге, пошёл учиться в Московскую Духовную Академию. Но до защиты кандидатской диссертации он не дошёл — советские власти обвинили его в антисоветской деятельности и посадили сначала в Лефортово, а потом в Бутырскую тюрьму.
Священнику Иоанну Крестьянкину пришлось много пережить, в том числе предательство со стороны близких людей, телесные болезни — он был в ссылке в Архангельской области в тяжёлых условиях, но это не сломило его дух. В 1966 году его, наконец, постригли в монахи, так как ему не разрешали служить в столице, он отправился в Псково-Печёрский монастырь, который стал для него родной обителью на всю оставшуюся жизнь. В 1970 году его возвели в сан игумена, а через три года — в архимандрита.
Отец Иоанн Крестьянкин отошёл ко Господу в 95 лет в 2006 году в день памяти новомучеников и исповедников Российских.
См. также: Наставления, Проповеди, Руководства
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
ОПЫТ ПОСТРОЕНИЯ ИСПОВЕДИ
Опыт построения исповеди по десяти заповедям
Мы собрались здесь, чтобы принести Господу очередное покаяние. Хотелось бы предварить исповедь несколькими словами. Всякий из нас по мере сил и возможностей старается в обыденной жизни соблюдать чистоту в жилище и опрятность в одежде. А есть некоторые особенно чистоплотные люди, которые ревностно поддерживают чистоту и порядок. И как озабочен такой человек, если по каким-либо обстоятельствам эти порядок и чистота нарушаются.
Все, наверное, видели не раз, а может, с детства помнят, что бывает, когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары. Возьмут крохотный, с кулак, шарик и покатят с горки: в мгновение ока этот шарик превращается в огромный, невпроворот, ком мокрого грязного снега! То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой! Вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Тайн – какой мир и покой на сердце! Но вот, идя из храма вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно бросили маленький комочек осуждения в свое сердце… Все! Лавина тронулась с места! Посмотрите теперь, с какой молниеносной быстротой будет наматываться греховный ком…
Однако тяжесть этого кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время Таинства Исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва.
Вообще-то мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав перед Господом свою греховную жизнь. Должны каждый принести личное свое покаяние перед Крестом и Евангелием.
Помоги нам, Господи, в эту минуту всем всё простить!
Но так как наши обязанности к Богу и ближнему разнообразны, то и заповеди разделены Богом на десять и представлены таким образом, что первые четыре имеют отношение к Богу, а прочие шесть – к ближнему. Вот и рассмотрим сейчас, чем мы нарушили Закон Божий?
Господи, приими наше посильное покаяние!
Аз есмь Господь Бог твой,
да не будут тебе бози инии разве Мене
Какие же обязанности должны мы иметь в отношении к Богу по этой заповеди?
Первая обязанность. Мы должны иметь истинное познание о Боге. А имеем ли мы это истинное познание о Боге? Нет, мы не имеем правильного понятия о Боге, о православном учении нашей веры, о Церкви, членами которой мы являемся, о принятии Святого Крещения.
Господи, прости нас, грешных!
И мы еще оправдываемся, что нам негде почерпнуть эти правильные понятия о Боге, что нас никто не учил и не учит этому, но этим стремлением оправдаться мы усугубляем свою вину, ибо это неправда! Мы ведем слишком невнимательную, рассеянную жизнь и сами не хотим черпать нужные познания из тех источников, какие имеются у каждого из нас.
1. Спросите-ка свою совесть, дорожим ли мы каждым богослужением в храме, внимаем ли мы тем молитвословиям и песнопениям, какими молится Церковь? Вот вам школа, вот самое нужнейшее, самое истиннейшее богословие, вот самая покаянная молитва, самые вдохновенные славословия Богу. Питаем ли мы всем этим разум и душу? Нет, Господи, прости нас!
Мы не любим приходить в храм к началу богослужения, протискиваемся куда-то сквозь людей во время службы, толпимся и громко разговариваем у свечного ящика, переходим с места на место. Сами не слышим, что читается и поется, и другим мешаем, ничего не черпаем из этого источника истинного богословия.
Господи, прости нас, грешных!
Господи, прости нас, отметающихся словес Твоих!
2. Мы не читаем душеспасительных книг, отговариваясь, что их сейчас нет, и опять это злая отговорка! А Книгу всех книг. Святое Евангелие, мы читаем? Евангелие есть почти у каждого из нас, а если нет до сих пор, то это по величайшему нерадению. Поучаемся ли мы из этой Книги Жизни? Святая Церковь положила на каждый день обязательные чтения Евангелия и Апостольских посланий. Допустим, это не каждый может проследить и выполнить, но кто мешает нам ежедневно прочитывать хотя бы по одной главе? Многие ли из нас, кающихся сегодня, хоть один раз внимательно прочли Евангелие, Апостольские деяния и послания?
Прости нас, Господи!
Но если мы даже внешне не нарушаем этого момента богослужения, многие ли из нас чистосердечно могут сказать, что с предельным вниманием слушают слова Священного Писания? Не скользят ли слова по поверхности слуха, не достигая не только сердца, а просто ума, который блуждает в этот момент невесть где! Господи, прости наше невнимание, нашу дерзость, наше легкомыслие и холодность, которые мы проявляем к слушанию того чтения, какое предлагает нам Церковь во время богослужения. Принеся сейчас покаяние Господу, положим с этого дня (для этого не требуется великого ума или необычайного подвига), как только начинается чтение Евангелия в храме, прекращать все посторонние дела, всякое движение, наклонить голову и внимательнейшим образом внимать словам Евангелия.
Литературное наследие
Архимандрит оставил после себя бесценные произведения о спасении души. Его творения переиздавались несколько раз, а высказывания напечатаны во многих православных книгах.
Проповеди и слова
К радости верующих сохранились проповеди старца, произносимые им во время церковных служб в Псково-Печерском монастыре. Насельниками была издана книга с одноименным названием.
Некоторые из многочисленных проповедей о. Иоанна:
Высказывания батюшки о вере понятны и доступны каждому человеку.
Письма
Когда батюшка был в преклонном возрасте, он не мог принимать каждый день много паломников. Эти встречи заменили письма, часть из которых была позже опубликована. В них старец давал советы, напутствия духовным чадам. Делал он это с большой любовью к вопрошающим людям.
Названия некоторых тем:
В этих письмах, хотя они адресованы конкретным людям, многие найдут ответы на свои вопросы.
Другие труды и произведения
Духовное наследие архимандрита сохранилось не только в его проповедях и письмах, но и в книгах. О покаянии, правильной духовной жизни, борьбе с грехами, молитве можно прочитать в произведениях о. Иоанна.
Другие произведения старца в основном составлены на основе его проповедей, опубликованных ранее.
Автор:
Snegirev
Публикуем в телеграмме раньше чем на сайте. Подпишись на Канал Правжизнь
- Архимандрит Иоанн Крестьянкин
- ОПЫТ ПОСТРОЕНИЯ ИСПОВЕДИ
Опыт построения исповеди
История написания
Произведение было составлено из бесед, которые архимандрит проводил на первой седмице Великого поста в 70-е годы. Его проповеди записывали на аудиопленку. Запись передавалась между прихожанами. Потом появился машинописный текст, который послужил основой печатному изданию.
Идея и суть
В этой книге о. Иоанн рассказывает о том, как правильно подготовиться к исповеди. После каждой заповеди он указывает, какими грехами люди нарушают ее. И хотя слова его обличительны (по-другому и быть не может), в них нет высокомерия и уничижения. Издание ценно еще и тем, что в нем приводятся примеры — в том числе из современной жизни.
Жанр произведения
Книга представляет собой пастырские беседы архимандрита перед исповедью в Псково-Печерском монастыре, перенесенные на бумагу. Эти проповеди ценны тем, что в них присутствует опыт о. Иоанна: он долгие годы был духовником многих людей. Также беседы основаны на Священном Писании и наставлениях святых отцов.
Структура текста
Книга начинается с предисловия, посвященного покаянию и исповеди.
Произведение состоит из двух разделов, примерно одинаковых по размеру. В первом разделе перечисляются грехи против десяти заповедей (Ветхого Завета), во втором — указываются грехи против заповедей блаженства (Нового Завета).
Перед последним разделом расположено небольшое предисловие о том, почему у нас не получается вести благочестивую жизнь.
Для лучшего понимания после каждой заповеди на церковно-славянском языке следует ее русский перевод.
Среди искушений и соблазнов нашей жизни произведения архимандрита Иоанна стали бесценными помощниками для верующих в самом важном деле — спасении души.
Наставления для подготовки к Исповеди
Святитель Феофан Затворник.
Таинство Исповеди — Покаяния есть великая милость Божия к слабому и склонному к падению человечеству, оно есть доступное всем средство, ведущее к спасению души, постоянно впадающей в прегрешения.
Здесь мы приводим краткую Исповедь по десяти Заповедям, составленную преподобным Георгием, затворником Задонским. Его сочинениями вот уже более ста пятидесяти лет зачитываются все русские боголюбцы. Святители Игнатий (Брянчанинов), Филарет (Дроздов), Феофан (Говоров), Филарет (Амфитеатров) очень любили этого подвижника и всегда рекомендовали своей пастве обращаться к его письмам для духовного возрастания.
О восьми главных страстях и противоположных им добродетелях
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006), около сорока лет — насельник Псково-Печерского монастыря, проповедник, один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви в конце XX-начале XXI веков.
Опыт построения Исповеди по десяти Заповедям
Опыт построения Исповеди по Заповедям Блаженства
Из бесед архимандрита Иоанна (Крестьянкина), которые проводились в семидесятые годы в Псково-Печерском монастыре на первой седмице Великого поста, после чтения Покаянного канона Андрея Критского. Текст приводится по изданию Сретенского монастыря 2007 года.
Протоиерей Григорий Михайлович Дьяченко — известный церковный писатель, воспитанник Московской духовной академии, магистр богословия, был настоятелем церкви святого мученика Трифона в Москве. Протоиерей Григорий Дьяченко написал за свою жизнь многочисленные труды о самых разнообразных предметах христианской веры и нравственности. Его книги приближают человека к Богу, ближним и к себе, помогают каждому проникнуть в самые глубокие тайники своей души, оценить сокровищницу церковного опыта, воплощенного в текстах праздничных молитв и песнопений, увидеть свое подлинное состояние и, примирившись с Богом, положить начало новой духовной жизни.
Центром внимания духовнической деятельности отца Александра было применение христианства к жизни и интерес к человеческой душе.
Читайте также: