Демокрит атомистическая картина мира кратко

Обновлено: 02.07.2024

Что касается атомов Демокрита, то он их считал мельчайшими, неделимыми частицами, которые носятся в пустоте и отличаются друг от друга лишь формой, величиной и положением. Атомы бесконечны по числу. Сталкиваясь и сцепляясь между собой, они образуют тела и вещи, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни. Окружающие нас вещи, считал Демокрит, мы воспринимаем с помощью чувств, тогда как атомы постигаются разумом, т. е. они находятся на дочувственном уровне бытия.

Качества существуют лишь по установлению, по природе же существуют только атомы и пустота, утверждает философ. Ничто не возникает из несуществующего и не уходит в ничто. Атомы не превращаются друг в друга. Возникновение и уничтожение вещей - результат сцепления и разделения атомов. Все возникает на некотором основании и по необходимости.

Слабость атомизма, который отстаивал Демокрит, состоит в том, что он не может объяснить, почему атомы сочетаются таким, а не иным образом, и в результате образуют кошку с четырьмя, а не, скажем, с пятью ногами. Иначе говоря, Демокрит, будучи атомистом, объясняет из чего происходят все вещи и как это происходит, но почему это происходит так, а не иначе, - этого он не объясняет. Все у Демокрита происходит по необходимости, но при этом ничто не предопределено к тому, чтобы быть таким, а не иным, и в этом смысле все в мире случайно. В общем атомисты могут свести сложное к простому, но не могут произвести обратного. И такая позиция называется в науке и философии редукционизмом.

Как считал Демокрит, огневидные атомы, вихрями носящиеся по Вселенной, могут сами по себе соединяться в образы, способные существовать довольно долго. Именно эти образы люди называют богами, поскольку последние могут влиять на их жизнь в лучшую или худшую сторону. Приближаясь к людям вплотную, эти образы своим видом и звуками предсказывают будущее. А в результате те начинают поклоняться им и приносить жертвы.

Тем не менее, по большому счету, любое восприятие, согласно атомистическому учению, не достигает подлинной сути мира. Из этого известного положения Демокрита, конечно, не следует, что он был скептиком. Ведь, сомневаясь в данных чувств, он уверен в возможностях разума.

Атомизм Демокрита стал суммирующим учением досократовской философии, в котором нашли свое отражение проблемы, поставленные в ионийской натурфилософии, элейской онтологии и пифагорейской числовой метафизике.Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего.

Таким образом, основные положения атомистики Демокрита можно свести к следующему: атомизм демокрит естествознание

1. Из ничего ничего не бывает: ничто из того что есть, не может быть уничтожено. Всякое изменение есть только соединение и разделение частей.

2. Ничто не происходит случайно, но все происходит по некоторой причине и необходимости.

3. Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства, все же прочее есть мнение.

4. Атомы невидимы глазом, бесконечны в числе и бесконечно различны по форме.

6. Душа состоит из мелких, гладких и круглых атомов, подобных атомам огня. Эти атомы суть самые подвижные, от их движения, проникающего через все тело, происходят все явления жизни.

7. Все тела по Демокриту состоят из какого угодно большого, но конечного числа атомов.

Атомистическое учение распространяется Демокритом на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть органично сводится к соединению и разложению атомов.

Атомизм Демокрита гениален именно в силу его простоты: существует только один вид первоначал - маленькие неделимые частицы, они движутся в пустоте, и их движения определяются исключительно механическими причинами. Такой смелый и революционный взгляд на сущность природы предвосхитил на многие столетия развитие науки.

2. Ничто не происходит случайно, но все происходит по некоторой причине и необходимости.

3. Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства, все же прочее есть мнение.

4. Атомы невидимы глазом, бесконечны в числе и бесконечно различны по форме.

7. Все тела по Демокриту состоят из какого угодно большого, но конечного числа атомов.

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций.

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим.

Знаменитый греческий философ Демокрит принимает тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под ним неделимое - атом ("атом" по-гречески означает "нерассекаемое", "неразрезаемое"). Он дает материалистическую трактовку этому понятию, мысля атом как наименьшую, далее не делимую физическую частицу. Таких атомов Демокрит допускает бесчисленное множество, тем самым отвергая утверждение, что бытие - одно. Атомы, по Демокриту, разделены пустотой; пустота - это небытие и, как таковое, непознаваема: отвергая утверждение Парменида о том, что бытие не множественно.

Демокрит, наряду с Левкиппом, считается одним из основателей древнегреческого атомизма. На первый взгляд учение атомизма предельно просто. Начало всего сущего – неделимые частицы-атомы и пустота. Ничто не возникает из несуществующего и не уничтожается в несуществующее, но возникновение вещей – есть соединение атомов, а уничтожение – распадение на части, в пределе на атомы. Все возникает на некотором основании и по необходимости; причина возникновения - вихрь, который и именуется необходимостью. Ощущаем мы потому, что в нас попадают "видики", отделяющиеся от вещей. Душа - совокупность особых атомов. Конечная цель человека - душевное благосостояние, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии, не смущаемая ни страхом, ни суеверием, ни какой бы то ни было другой страстью.

Все, что существует, - это атомы и пустота. В бесконечной пустоте-пространстве движутся, сочетаясь между собою, бесконечное по числу и формам тельца; последние отличаются друг от друга формой, порядком, поворотом. Левкипп и Демокрит были внимательными слушателями Зенона и от них не ускользнули ни сильные ни слабые стороны его рассуждений, в частности, содержание апорий против множества: если разделить тело на бесконечное число частей, то или эти части не будут иметь величины - и тогда их сумма, т.е. исходное тело обратится в ничто, или они будут иметь величину - но тогда их сумма будет бесконечно велика. Но и то, и другое нелепо. Однако апория не возникает, если предположить существование предела делимости - неделимый далее атом. Атомы достаточно малы, но ведь простейшее наблюдение показывает, что материя действительно делима на весьма малые, даже не различимые глазом частицы. Таковы пылинки, видимые в луче света, падающем в темную комнату. " Демокрит не говорил, что эти видимые через окно, поднятые (ветром) пылинки (и есть те частицы), из которых состоит огонь или душа, или что вообще эти пылинки суть атомы, но он говорил: "Эти пылинки существуют в воздухе, но так как они не заметны из-за слишком малой величины, то и кажется, что они не существуют, и только лучи солнца, проникая через окно, обнаруживают, что они существуют. Подобным же образом существуют и неделимые тела, мелкие и неделимые из-за слишком малой величины" (Левкипп).

Таким образом разрешены сразу две проблемы. Множественность сущего не ведет больше к противоречиям: любое тело можно разделить на конечное множество частиц, имеющих величину, а затем снова из них составить. А "бытие" элеатов находит воплощение в атоме: он един, неделим, неизменен, неуничтожим, отвечая всем требованиям парменидова "бытия". Только атомов много. А для того, чтобы они могли существовать как множество, необходима пустота, которая отделяла бы один атом от другого и обусловливала возможность перемещения атомов - движения. Пустота - это уже не "несуществующее" элеатов, но существующее ничто.

Демокрит, однако, согласен с элеатами, что только бытие познаваемо. Характерно также, что и Демокрит различает мир атомов - как истинный и потому познаваемый лишь разумом - и мир чувственных вещей, представляющих собой лишь внешнюю видимость, сущность которой составляют атомы, их свойства и движения. Атомы нельзя видеть, их можно только мыслить. Здесь, как видим, тоже сохраняется противопоставление "знания" и "мнения". Атомы Демокрита различаются по форме и величине; двигаясь в пустоте, они соединяются ("сцепляются") между собой в силу различия по форме: у Демокрита есть атомы круглые, пирамидальные, кривые, заостренные, даже "с крючками". Так из них образуются тела, доступные нашему восприятию.

Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном вире. Стремясь найти причину движения, Демокрит "раздробляет" единое бытие Парменида на множество отдельных "бытий" - атомов, которые трактует материалистически.

Доказательство существования пустоты у Демокрита и атомистов вообще сводится к тому, что, во первых, без пустоты не было бы возможно перемещение, так как наполненное не может восприять в себя еще что-то; во-вторых, о её существовании говорит наличие таких процессов, как уплотнение и сгущение, возможные только в том случае, если между телами и их частями существуют пустые промежутки. Пустота абсолютно однородна и может существовать как вмещая тела, так и без них. При этом она существует как вне тел, вмещая их в себя, отделяя их друг от друга, так и внутри сложных тел, отделяя друг от друга их части. Лишь атомы не содержат пустоты, чем объясняется их абсолютная плотность, - некуда вставить лезвие, чтобы разрезать атом, или расколоть его.

Что касается числа атомов в мире, то Демокрит признает его бесконечным. А следовательно, бесконечной должна быть и пустота, ибо конечное пространство не может вместить бесконечного числа атомов и бесконечного числа состоящих из них миров. Трудно сказать, что оказывается здесь первым допущением - бесконечность числа атомов или бесконечность пустоты. И то, и другое основывается на том аргументе, что как число атомов, так и величина пустоты "не более такое, чем иное". Распространяется этот аргумент и на число форм атомов, которое, по Демокриту, также бесконечно.

Последовательно материалистическую позицию Демокрит занимает и в вопросе о природе души и познания. Известно, что часто психическая деятельность человека объясняется наличием в его теле специфической субстанции или силы - "души".

В неорганической природе все совершается не по целям и в этом смысле случайно, а у ученика могут быть и цели, и средства. Таким образом, взгляд Демокрита на природу души является строго причинным, детерминистическим.

Он проповедовал последовательную материалистическую позицию в учении о природе души и познания. "Душа, по Демокриту состоит из шарообразных атомов, т.е. подобна огню".

Атомы души имеют способность к ощущению. Чувственные качества субъективны (вкус, цвет…) отсюда, он делал вывод о ненадежности чувственного познания (Мед горек для больного желтухой и сладок здоровому).

Но в то же время, он считал, что без "темного" знания, получаемого из ощущений не может быть никакого знания. "Сформулировав важную догадку о взаимосвязи чувственного и разумного, Демокрит не смог еще дать описания механизма перехода от одного к другому. Ему неизвестны видимо, логические формы и операции: суждение, понятие, умозаключение, обобщение, абстрагирование". Утеря "Канона", его логического произведения, не позволяет выявить его роль в этом.

Сложнее было аналогичным образом объяснить ощущение и мышление. Атомистическое объяснение ощущений основывается на представлении о том, что атомы души обладают способностью к ощущениям. В то де время Демокрит принимает в качестве единственно сущего только атомы и пустоту, тогда как чувственные качества, подобные, например, "противоположностям" ионийцев (сухое - влажное, теплое и холодное), существуют только "во мнении". Иначе говоря, чувственные качества - вкус, теплота и т.д. - субъективны, имея, однако, объективную основу в форме, порядке и расположении атомов. Способность же к восприятию коренится в особых свойствах атомов души. Отсюда делается вывод о ненадежности чувственного познания, не способного дать истину - ведь атомы и пустота чувствам недоступны.

Характерные особенности античного атомизма

Во-вторых, само объяснение физического мира понимается атомистами как указание на механические причины всех возможных изменений в природе. Все изменения в качестве своей причины имеют в конечном счете движение атомов, их соединение и разъединение, причем чувственно воспринимаемые качества эмпирических предметов (теплота и холод, гладкость и шероховатость, цвет, запах и т.д.) объясняются только формой, порядком и положением атомов.

Этот наглядный характер атомистической объясняющей гипотезы оказался одним из важных ее преимуществ, заставлявших многих ученых (и не только в древности, но и в новое время) обращаться к атомизму в поисках наглядной модели для объяснения физических явлений.

В-пятых, важной особенностью объяснительной теории атомистов является то, что их теоретическая модель непосредственно соотносится с эмпирическими явлениями, которые она призвана объяснить. Между теоретическим и эмпирическим уровнями нет никаких посредствующих звеньев.

«. Зла натворить, сколько хочешь, — весьма немудреное дело.

Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко.

Но добродетель от нас отделили бессмертные боги

Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога

И трудновата в начале. Но если достигнешь вершины,

Характерные особенности античного атомизма

«. Зла натворить, сколько хочешь, — весьма немудреное дело.

Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко.

Но добродетель от нас отделили бессмертные боги

Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога

И трудновата в начале. Но если достигнешь вершины,

Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Универсальная подготовка к ЕГЭ, ГИА, ЗНО и ДПА!

Атмосфера философствования, сложившейся в Древней Греции в течение V в. до н.э., привела к многочисленным подходов к сущности архетипы понятие единого мирового принципа, восходящего начала, лежащего в основе мироздания.

Вспомним: Фалес и его последователи пытались объяснить мир на основе природных сущностей, Гераклит ввел понятие огня, Парменид рассуждал о бытии вообще. Были попытки объяснить мир, исходя из других представлений. Однако неизменно придерживалась одна предпосылка: едином мировом принципа приписывалась свойство неизменяемости. Ведь возникновение и исчезновение не могут быть существенными для истинного бытия. А изменения могут быть объяснены только тогда, когда в основе вещей является неизменное начало. Место одного неизменного бытия элеатов можно было бы занять множеством восходящих форм бытия, каждое из которых было бы наделено свойствами постоянного бытия.

Наглядно объяснения изменений при допущении множества элементов представляет собой процесс смешивания простых составных частей - вино и вода, например, или соль в воде. Если все изменения связаны с процессом смешения и выделение элементарных неизменных составных частей, то исчезновение и возникновение в строгом смысле слова нет. Из такого предположения неизбежны два последствия. Первое: смешивание происходит под влиянием внешней силы, а значит и причина всякого движения чисто внешнее. Второе: элементы, присутствующие в смешиваемом, не могли мыслиться как имеющие внутреннюю жизнь, а такое свойство ранние натурфилософы приписывать архе. Далее, движение частиц, смешиваемых и выделяются из смеси, предполагает пространство, не было ранее занят этими частицами. Таким образом, возникали представления о "пустое пространство", в котором движутся частицы. Наконец, сами дольки, меняющимся смешением которых принадлежало объяснить явления, должны были сами иметь свойство неизменности их бытия. Их было принять за последние, неделимые первоэлементы мироздания.

Атомистическая картина мироздания Левкиппа-Демокрита-закономерное следствие и развитие материалистической, натурфилософской традиции. О личности Левкиппа (ок. 500-440 до н.э.) почти нет свидетельств. В учении его главным считалось признание небытие. Левкипп учился в элеапв, а также творчески воспринял взгляды пифагорейцев. Ему приписывают авторство "Большого Свитострою".

Онтология. Левкипп и Демокрит учат, что элементов всего сущего два - полное и пустое, бытия и небытия. Полное они называли бытием, а пустое - небытием, считая, что оба начала являются реальными материальными причинами всех вещей. Бытие - антипод пустоты. Если пустота едина, то бытие многочисленное. Если пустота безгранична и бесформенная, то у каждого элемента бытия своя внешняя форма. Бытие здесь конкретное, потому что деление бытия до бесконечности бессмысленно. Тела состоят из неделимых, мелких первых начал - атомов.

Демокрит утверждал, что атомы по своей природе невидимы и недоступны ощущениям. Атомы поэтому похожи ни на искры огня, ни на капли воды, ни на пылинки и т.д.. В отношении силы и формы они не являются ни тяжелыми, ни легкими, ни горячими, ни холодными, ни плотными, ни твердыми, ни мягкими, подобно тому, как эти свойства проявляются в больших телах. Все перечисленные качества является продуктом соединений и комбинаций атомов.

Атом - это неделимая, совершенно плотная, непроницаемая самостоятельная частица вещества, в которой нет пустоты. Он неделим, вечен, неизменен, тождественен самому себе, в нем нет частей. Это внутренняя суть атома. Внешне же он имеет определенную форму. Есть атомы шаровидные, угловатые, гачковиди, вогнутые, выпуклые и другие. Бесконечное множество форм атомов объясняющий по мнению атомистов бесконечное многообразие явлений. Кроме своих форм атомы отличаются порядком и положением: как АВ от ВА, как сигма от антисигмы. Каждый атом объят пустотой. Пустота (небытие) всегда разделяет атомы (бытие). Поэтому столкновения атомов не следует понимать буквально, иначе они слились. Атомы подвижны, потому что движение - вечное свойство вечных атомов.

Атомы Демокрита лишены цвета, запаха, звука. Все эти качества возникают в субъекте в процессе взаимодействия атомов и органов чувств. Сами по себе атомы безвкусные, но кислый вкус, например, делает только определенная форма атомов. Вещи текучие и изменчивые вследствие того, что они возникают из-за соединения и сплетения атомов и исчезают через разъединение, разбегания атомов. Атомисты смогли построить вещественную картину мира, в которой возможно возникновение и уничтожение, движение и множественность.

Атомисты - геоцентристы, поскольку считают, что Земля одинаково удалена от оболочки космоса, а потому - неподвижная. Вокруг движутся звезды-достояние нашего мира. Земля возникла раньше светил, а Солнце - раскаленное железо или раскаленный камень огромный по размерам. Число многообразных миров бесконечно, а каждый мир замкнут, шаровидный и покрыт "хитон", сплетенным из крючковатых атомов. Миры преходящи. Одни из них возникают, другие находятся в расцвете, третьи погибают.

Детерминизм. Демокрит считал, что ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости (ананке). Он исключает случайность из жизни людей, утверждая, что люди придумали идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную безрассудство. Демокриту приписывают слова, что он предпочел бы найти одно причинное объяснение, чем получить персидский престол. В вопросе о причинности атомисты односторонние. Вместо того, чтобы обосновать причинностью необходимость, они возвели необходимость в причинности.

Жизнь и душа. Демокрит уверен, что живое возникло из неживого по законам природы без всякого творца и разумной цели. Учение Демокрита о происхождении жизни такое: после разделения мрачного хаоса на воздух и землю, поверхность ее вздулась от теплоты, образовав покрытые тонкой кожицей гнилостные пузыри с живыми плодами в них. Плоды будущих самцов были "допечени", а самок - нет. Аналогично возникли и растения. Первые люди также возникли из воды и ила. Человек отличается от животных тем, что она получила в судьбу больше теплоты, тело человека состоит из материи более чистой и лучше впитывает в себя теплоту. Человек вобрала в себя и некоторое количество божественной природы. Отсюда у нас ум, ум и мысль, и мы можем исследовать сущее. Душа для атомистов имеет физическую сущность. Душа и разум одинаково только совокупность атомов. Глупая часть души - источник подвижности и жизненности тела распределена равномерно по всему телу. Разумная часть души находится в грудной клетке. Дыхание - это обмен атомов души со средой. Отсюда представление, что все живое имеет душу. Душа и теплота-одно и тоже, так как в их основе особые малые, круглые, "скользкие", подвижные атомы. Атомисты учили о смертности души, после смерти тела рассеивается в воздухе. Но они учили и другому: умный человек может приумножить атомы души, сделать душу более совершенной.

Гносеология Демокрита опирается на представление о телесности души и различает два рода познания соответственно двум видам существования: существующее в действительности и существующее в общем мнении. В действительности существуют лишь атомы и пустота. Чувственные же качества субъективны и существуют лишь в общем мнении. Одинаковые атомы одинаково влияют на нормальные человеческие органы чувств и всегда порождают те же ощущения. Поэтому чувственные качества истинные: "действительность находится в явлениях".

Этика. Демокрит рассматривал проблему богатства и бедности как моральную. Богатые и бедные будут всегда, но важно отношение к богатству и бедности. Богатством надо пользоваться разумно, принося пользу народа. Бедным следует утешаться тем, что имеют и тем, что кто-то еще меньше. Богатый тот, кто беден желаниями. Бедняк избегает злого коварства, зависти и ненависти. Он счастлив. Счастье не в богатстве - оно в душе. Счастлив тот, кто довольствуется малым. Эвтюмия - "хороший дух" - определяется как такое состояние, при котором душа живет безмятежно и спокойно, она не потревоженная ни страхом демонов, ни какой-либо страстью. Эвтюмия - это уравновешенность, гармония, размеренность, симметрия, безмятежность, невозмутимость, бесстрастие, благое состояние духа, не тождественен наслаждении. Средства достижения эвтюмп - мера во всем, умеренность, золотая середина. Надо учиться избегать перегрузок, побеждать в себе страсти. Демокрит считал, что именно этому учит философия: "Философия освобождает душу от страстей".

Демокрит – философ-материалист Древней Греции. Именно он придумал и развил атомистическую теорию. То есть без микроскопа и адронного коллайдера Демокрит понял, как устроен наш мир. Инструмента у него было всего два – логика и умение наблюдать.

Философ из города дураков

Для начала пройдемся по интересным фактам из жизни Демокрита.

Откуда же Демокриту было набраться мудрости? Все просто – он получил большое наследство и стал путешествовать. Он брал уроки у мудрецов своего времени, скупал книги. Побывал в Древнем Египте и Персии, учился у индийских мудрецов. И, конечно, много времени проводил в Афинах - центре античной культуры и философии.

По мнению граждан Абдера, Демокрит иногда вел себя неадекватно. Мог начать смеяться ни с того ни с сего, слишком эмоционально реагировал на рядовые события или, напротив, впадал в депрессию. За его здоровье беспокоились. Абдериты считали, что Демокрит сошел с ума и призвали самого Гиппократа – того самого, чьим именем клянутся все современные медики. Гиппократ пообщался с философом и сказал, что абдериты сами, видимо, не слишком умны. А Демокрит не то что здоров, но и является одним из самых умных людей планеты, - таков был вердикт отца современной медицины.

Философ оказался крепок не только умом, но и здоровьем – он прожил до 104 лет и до конца жизни был в здравом рассудке.

Теперь давайте перейдем непосредственно к философии Демокрита.

Мир состоит из атомов

Все предметы разные именно потому, что они отличаются на атомарном уровне. Во-первых, они сложены из разных атомов. Во-вторых, атомы могут по разному сцепляться друг с другом. Как буквы – переставив их порядок мы получим совсем другое слово.

Кстати, так и появились космические объекты – в космическом вихре похожие атомы сцеплялись друг с другом, образуя звезды и планеты. Это очень похоже на современную астрофизику – по сути, так и рождаются звезды, собираясь из массива разреженного газа.

Разницу в цветах и вкусах философ также объяснял с помощью атомов. Почему некоторая пища нам кажется острой? Потому что в ее составы есть атомы, которые цепляются за атомы нашего языка. А сладость, наоборот, связана с тем, что атомы сладкого продукта гармонично и гладко проходят по поверхности нашего языка.

Демокрит стал первым философом, которые предложил стройную и логичную теорию, что мир состоит из атомов. И эта теория подтвердилась на практике и, по сути, составляет основу картины мира и сейчас. Конечно, можно придраться, что атомы сами делятся на протоны, те на кварки и т д и т п. Да и пустоты, как таковой, нет – вакуум тоже обладает энергией. Но сути это не меняет – хаотичное движение микрочастиц лежит в основе всей материи в нашем мире.

Возможно всё!

Это второй важный принцип философии Демокрита. По сути, если атомы такие разные и они, сцепляясь по-разному, могут образовывать самые разные комбинации, то в этом мире теоретически возможно всё! Любое, что мы можем помыслить, могло уже иметь место в этом мире или случится когда-нибудь.

А как быть человеку?

Демокрит принадлежал к тем философам, которым мироздание и физическое устройство мира куда интереснее, чем этика.

С человеком, считал он, все просто. Главная задача – понимать свою природу и соответствовать ей. Страсти и пороки противоречат природе, приводят лишь к неврозам и сокращают жизнь.

В целом, по природе человек добр и разумен, считал Демокрит. А все проблемы человека – от незнания. Соответственно, развиваться, расширять кругозор и много читать – это главный путь решения проблем. Чем, собственно, Демокрит всю жизнь и занимался.

Исторически условны контуры картины, но безусловно то, что эта картина изображает объективно существующую модель.

Тема 11. Человек во Вселенной. Философская, религиозная и научная картина мира 11.1. Концепция бытия – фундамент ф илософской картины мира

Тема 11. Человек во Вселенной. Философская, религиозная и научная картина мира 11.1. Концепция бытия – фундамент ф илософской картины мира Основная задача каждой философии заключается в решении проблемы наличного бытия мира. Решением этой проблемы занимались все философы,

G ЯЗЫК И КАРТИНА МИРА

G ЯЗЫК И КАРТИНА МИРА Язык является домашним изобретением и мы не должны ожидать, что он далеко выходит за пределы повседневного опыта.(Wilkinson,1963,127)Язык, без сомнения, является одним из важнейших признаков человека. Он является основопологающим средством коммуникации,

Глава 1. Онтология. Картина Мира

Глава 1. Онтология. Картина Мира Вся воспринимаемая человеком информация (ученые насчитывают уже 55 параметров) записывается на его дорожку памяти как на киноленту, и сохраняется до конца жизни. Но пробивается наверх, в аналитический ум, и выше — в сознание — лишь малая ее

Мироздание и картина мира

Мироздание и картина мира Мыслить мироздание - захватывающая мысль. Вместо существования, в котором я есмь, я схватываю в ней единое, которое есть все. Но это - только мысль. Я, как существо, охватывающее (fa?t) мысль о продвижении (Fortschreiten) за пределы всякого особенного

Религиозная картина мира

Религиозная картина мира Если рассматривать космологическую часть какой-либо религии конкретно, то мы обнаружим определенные различия в частностях понимания мироздания, но принципиальные положения в объяснении исходных положений мироздания повторяются. Обратимся к

Философская картина мира

Философская картина мира Философия с самого своего зарождения, в силу объективных потребностей человека, всегда стремилась раскрыть пути к познанию всеобщего, основополагающего, лишь в качестве иллюстрации используя порой признаки составляющих мир элементов бытия.

3. Электромагнитная картина мира

3. Электромагнитная картина мира В процессе длительных размышлений о сущности электрических и магнитных явлений М. Фарадей пришел к мысли о необходимости замены корпускулярных представлений о материи континуальными (от лат, continuum — непрерывность). Он писал: «Я чувствую

Глава 5. Аристотелевская (древняя) научная картина мира

Глава 5. Аристотелевская (древняя) научная картина мира Наука – одна из форм духовной культуры. Она отличается от философии тем, что задает себе не общие и широкие, а конкретные вопросы, стремится найти на них точные и всеми признанные ответы, считает необходимым все

Глава 10. Ньютоновская (классическая) научная картина мира

Глава 10. Ньютоновская (классическая) научная картина мира Первая научная революция, как мы уже знаем, произошла приблизительно в V–IV вв. до н. э. в Древней Греции. Ее результатом стало появление науки. Тогда же сформировалась первая научная картина мира, которую можно

Глава 12. Эйнштейновская (неклассическая) научная картина мира

Глава 12. Эйнштейновская (неклассическая) научная картина мира На рубеже прошлого и нынешнего столетий произошла третья в истории человечества научная революция. Вспомним, что временем первой называют V век до н. э., а научную картину мира, ставшую ее результатом, –

Научная картина мира

Научная картина мира Второй блок оснований науки составляет научная картина мира. В развитии современных научных дисциплин особую роль играют обобщённые схемы – образы предмета исследования, посредством которых фиксируются основные системные характеристики

Картина мира

Картина мира Сформулирую в общих чертах существенные с моей точки зрения элементы картины мира, предлагаемой этой философской системой.Существует бесконечная, вездесущая, неизменная во времени нематериальная субстанция, в которой содержится полная информация о всем

2. Романтическая картина мира

Научная картина мира

Научная картина мира В процессе духовной эволюции человечество не получило обещанного счастья, но получило информацию, за что тоже должна быть благодарна культуре. Какова она в наиболее проверенной научной форме? Другими словами, какова современная научная картина

Ясная картина мира

Читайте также: