Вундт очерки психологии кратко

Обновлено: 30.06.2024

Вундт В. Очерки психологии. М.: Московское книгоиздательство, 1912. С. 3-6.

1. Два определения понятия психологии преобладают в истории этой науки. Согласно одному, психология есть "наука о душе": психические процессы трактуются как явления, из рассмотрения которых можно делать выводы о сущности лежащей в их основе метафизической душевной субстанции. Согласно другому, психология есть "наука внутреннего опыта". Согласно этому определению, психические процессы принадлежать особого рода опыту, который отличается прежде всего тем, что его предметы даны "самонаблюдению" или, как называют это последнее, в противоположность восприятию через внешние чувства, "внутреннему" чувству.

Однако ни одно из этих определений не удовлетворяет современной научной точки зрения. Первое, метафизические, определение соответствует тому состоянию, в котором психология находилась долее, чем другие области человеческого знания, но которое и для нее отошло теперь окончательно в прошлое, после того как она развилась в эмпирическую дисциплину, работающую своеобразными методами, и после того как "науки о духе" признаны были самостоятельною, противостоящею естественным наукам отраслью познания, требующею в качестве своей общей основы самостоятельной, не зависящей от метафизических теорий, психологии.

Второе, эмпирическое определение, видящее в психологии "науку внутреннего опыта", недостаточно потому, что оно может поддерживать то ошибочное мнение, будто бы этот внутренний опыт имеет дело с предметами, во всем отличными от предметов так называемого "внешнего опыта". Однако, с одной стороны, существуют действительно содержания опыта, которые, составляя предмет психологического исследования, не встречаются в тоже время среди объектов и процессов того опыта, изучением которого занимается естествознание; таковы наши чувства, аффекты, волевые решения. Но, с другой стороны, нет ни одного явления природы, которое с нисколько измененной точки зрения не могло бы быть предметом психологического исследования. Камень, растение, тон, солнечный луч составляют, как явления природы, предмет минералогии, ботаники, физики и т. д. Но поскольку эти явления природы суть в то же время представления в нас, они кроме того служат предметом психологии, которая стремится дат отчет в способе возникновения этих представлений и выяснить отношения их к другим представлениям, а также и к чувствам, движениям воли и другим, процессам, которые не относятся нами к свойствам внешних предметов. "Внутреннего чувства", которое можно было бы противопоставлять, как орган психического восприятия, внешним чувствам – как органам естествознания, вообще не существует, следовательно, представления, свойства которых стремится исследовать психология, совершенно те же самые, от которых отправляется естествознание; а субъективные движения, которые оставляются без внимания при естественнонаучном рассмотрении вещей, чувства, аффекты, волевые акты, даны нам не через посредство особых органов восприятия, а связываются для нас непосредственно и нерасторжимо с представлениями, относимыми нами к внешним предметам.

2. Отсюда следует, что выражение внешний и внутренний опыт означает не различные предметы, а различные точки зрения, применяемые нами в рассмотрении и научной обработке единого самого по себе опыта. Эти точки зрения подсказываются нам тем, что каждый опыт расчленяется непосредственно на два фактора: на содержание, данное нам, и на способ нашего восприятия этого содержания. Первый из этих факторов мы называем объектами опыта, второй – испытующим субъектом. Отсюда получаются два направления в обработке опыта. Первое – то, которому следует естествознание: естественные науки рассматривают объекты опыта в их свойствах, мыслимых независимо от субъекта. Второму направлению следует психология: она рассматривает совокупное содержание опыта в его отношениях к субъекту и в тех свойствах, которые ему приписываются непосредственно субъектом, поэтому естественнонаучная точка зрения, поскольку она возможна лишь благодаря отвлечению от субъективного фактора, содержащегося во всяком действительном опыте, может быть названа точкой зрения опосредствованного опыта, а психологическая точка зрения, которая снова устраняет это отвлечете и все, проистекающие отсюда, следствия, точкой зрения непосредственного опыта.

3. Возникающая таким образом задача психологии, как общей, координированной естествознанию и восполняющей ее эмпирической науки, находить свое подтверждение в способе рассмотрения всех наук о духе, основой которых служит психология. "Все эти науки, филология, история, учение о государстве и обществе, имеют своим содержанием непосредственный опыт, поскольку он определяется взаимодействием объектов и познающих и действующих субъектов. Поэтому ни одна из наук о духе не прибегает к помощи отвлечений и гипотетических вспомогательных понятий естествознания; объекты-представления и сопровождающие их субъективные движения почитаются в них непосредственною действительностью, и они стараются объяснять отдельные составные части этой действительности из их взаимной связи. Этот прием психологического истолкования, применяемый в отдельных науках о духе, должен быть, следовательно, также и приемом самой психологии.

3а. Так как естествознание исследует содержание опыта в отвлечении от испытующего субъекта, то обыкновенно его задача определяется также как "познание внешнего мира", причем под внешним миром разумеется совокупность данных нам в опыте объектов. Соответственно этому задача психологии определялась иногда как "самопознание субъекта". Однако это определение недостаточно" потому что, кроме свойств отдельного субъекта, к предмету психологии относятся также различные взаимодействия между ним и внешним миром и другими подобными субъектами. Кроме того, это выражение может быть легко истолковываемо в том смысле, как если бы внешний мир и субъект были отдельными составными частями опыта или по крайней мере могли бы быть разделяемы на независимые друг от друга содержания опыта; в действительности же внешний опыт всегда связан с функциям восприятия и познания субъекта, а внутренний опыт содержит в себе представление о внешнем мире, как свою неотъемлемую составную часть. И это взаимоотношение проистекает с необходимостью из того, что в действительности опыт не есть несвязанная сумма отдельных различных областей, а образует единое связное целое, предполагающее в каждой своей составной части как субъект, воспринимающий содержание опыта, так и объекты, даваемые субъекту; в качестве содержания опыта. Поэтому и естествознание не может отвлекаться от познающего субъекта, а лишь от тех его свойств, которые или отпадают, подобно чувствам, как скоро мы отбросим мысленно, субъект, или же, подобно качествам ощущений, должны быть относимые на счет субъекта на основании физического исследования. Напротив, психология имеет своим предметом совокупное содержание опыта в его непосредственных свойствах.

Таким образом, последнее основание для отделения естествознания от психологии и от наук о духе следует искать только в том, что всякий опыт содержит, в качестве составных факторов, объективно данное содержание опыта и испытующий субъект. Впрочем, мы не хотим, само собою разумеется, этим сказать, что это разграничение предполагает уже логическое определение обоих факторов. Такое определение возможно становится, очевидно, только на основании естественнонаучного и психологического исследования и ни в коем случае не может, следовательно, предшествовать ему. Предположение, общее естествознанию и психологи с самого начала, состоит в сопровождающем всякий опыт сознании, что в опыте даются объекты какому-нибудь субъекту, при чем однако не может быть и речи первоначально о познании условий, лежащих в основе этого различения, или о каких-нибудь определенных признаках, которыми один фактор мог бы отграничиваться от другого. Поэтому самые выражения объекта и субъект в этой связи представляют собою только позднейшее перенесение на ступень первоначального опыта различий, которые принадлежат уже логически развитой рефлексии.

Вследствие этого взаимоотношения естественнонаучное и психологическое истолкование опыта дополняют друг друга не только в той мере, поскольку первое имеет дело с объектами при возможно большем отвлечении их от субъекта, а второе учитывает участие субъекта в возникновении опыта, но и в том смысле, что оба толкования становятся на различную точку зрения в рассмотрении каждого отдельного содержания опыта. Естествознание стремится исследовать, каковы свойства объектов в отвлечении от субъекта, и поэтому даваемое им познание есть опосредствованное или познание в понятиях: вместо непосредственных объектов опыта естествознанию остаются содержания понятий, получаемые из этих объектов путем отвлечения от субъективных элементов наших представлений. Но это отвлечение требует в то же время известных гипотетических восполнений действительности. Именно, естественнонаучный анализ показывает, что многие составные части опыта, например содержание ощущений представляют собою субъективные действия объективных процессов, так что эти последние не могут содержаться в опыте в их независящих от субъекта свойствах. Поэтому естествознание стремится обыкновенно добыть эти элементы опыта путем гипотетических вспомогательных понятий, построенных относительно объективных свойств материи. Психология исследует, напротив, содержание опыта в полной его действительности, представления, относимые к объектам, вместе со всеми субъективными движениями, примыкающими к ним, и поэтому способ ее познания есть непосредственный или воззрительный: воззрительный в том более широком значений, которое получило это понятие в новейшей научной терминологии и согласно которому оно означает не только непосредственные содержания восприятий внешних чувств, особенно зрения, но всю конкретную действительность, в противоположность мыслимому отвлеченно и в понятиях. Связь содержаний опыта, как она дана действительно субъекту, может быть установлена психологией только в том случае, если она, с своей стороны, будет совершенно воздерживаться от этих отвлечении и гипотетических вспомогательных поняли естествознания. Если, следовательно, и естествознание и психология суть эмпирические науки, так как они имеют своей задачей объяснение опыта, – правда, с различных точек зрения, – то все-таки психология должна быть названа более строго эмпирической наукой в виду своеобразных особенностей, присущих ее задаче.

Свои исследования начал в Гейдельбергском университете в области восприятия. Из них составилась книга "Очерки по теории восприятия" (1862). 1863 г. – "Лекции о душе человека и животных". 1874 г. – "Основания физиологической психологии".

Ощущения и простейшие чувствования – явления, которые доступны как внешнему, так и внутреннему наблюдению. Поэтому предмет как физиологии, так и психологии.

С 1875 г. – работа в Лейпцигском университете. В 1879 г. там создал психологическую лабораторию, на базе которой через 2 года был создан Институт экспериментальной психологии. Здесь учились Э. Крепелин, Г. Мюнстерберг, О. Кюльпе, А. Киршман, Э. Мейман, К. Марбе, Т. Липпе, Ф. Крюгер (Германия), Э. Титченер (Англия), В.М. Бехтерев, В.Ф. Чиж. Н.Н. Ланге и др.

1896 г. – "Очерки психологии"

1911 г. – "Введение в психологию"

С 1900 г. – 10-томная "Психология народов" (до 1920 г.)

Жуткая графомания – 420 книг и статей.

Основал журнал "Психологические исследования" (ранее "Философские исследования")

Всякий объект – есть представляемый объект. Махизм (эмпериокритицизм – Мах, Авенариус). Элементы опыта сами по себе нейтральны. То или иное качество они приобретают в зависимости от того, как познаётся опыт. Если познание предметов внешнего мира – это опосредствованное познание. Оно типично для естественных наук. Непосредственный опыт – это те элементы сознания, которые открываются в процессе самонаблюдения.

Объект изучения – сознание.

Предмет психологии по Вундту – непосредственный опыт.

Метод – эксперимент. Первична интроспекция.

Методология – элементаризм. Локк ввёл элементаризм в психологию.

Вундтовская программа предполагала последовательное решение 3 задач. Задачи: разложение опыта на составные части (элементарные составляющие), изучение связей между ними, выявление законов душевной жизни.

Объективные и субъективные элементы сознания.

Первичные элементы по Вундту: ощущения и простейшие чувствования

Это разделение на познавательную и эмоционально-мотивационную сферу.

Связи – пассивные и активные. Один из видов пассивных ассоциаций – ассоциации. Слияние предполагает формирование нового качества, не сводимого к отдельным качествам элементов (закон творческого синтеза).

Пассивные связи – ассоциации, активные связи – апперцепция.

Все ассоциации делятся на одновременные и последовательные. Одновременные – слияние, ассимиляция-диссимиляция, компликация. Последовательные – узнавания и воспоминания. За ними скрывается восприятие и память.

Ассоциации по пространству, времени и причинно-следственные (Юм)

Ассоциации симультанные и сукцессивные (Гартли). Сукцессивные отвечают за память и воображение.

Гербарт: слияние, ассимиляции, диссимиляция, компликация. Гербарта не стоит считать ассоцианистом. Он не использовал понятие ассоциации. Компликация по смыслу совпадает с ассоциацией.

Апперцепция как активность сознания (самодетерминированный процесс). С активностью связаны любые произвольные процессы. Это произвольное внимание и волевые процессы. Мышление и воображение – функции апперцепции. Сама по себе апперцепция сливается с волей и вниманием.

Общие законы душевной жизни:

Закон психических отношений – все элементы связаны между собой и каждый зависит от связи с другими.

Закон контрастов (уточнение предыдущего закона) – если элементы сознания связаны отношениями контраста, они воспринимаются более яркими.

Закон творческого синтеза – сложные психические явления не сводятся к сумме их составляющих (противоречит элементаризму).

Закон гетерогонии (гетерогении, разнородности) цели – в процессе достижения цели возможно порождение новых целей как побочных продуктов.

Вундт механически совмещает рационалистические и эмпирические идеи (эклектика). Ассоциации от эмпиризма, апперцепция от рационализма.

У Вундта нет общепсихологической теории.

Структурализм, элементаризм и сенсуализм.

Виндельбандт иронизировал по поводу назначения Вундта, отмечая, что заведующим кафедрой философии назначили человека, который нажимает на кнопки и записывает показания приборов.

Основание экспериментальной психологии: В. Вундт (1832-1920)

Психология как наука непосредственного опыта.

Психологический волюнтаризм: психическое как процесс.

Дуализм психологической программы:

· физиологическая (экспериментальная) психология: цели, методы, темы исследований;

Задача психологии (изучение элементов сознания, их виды и свойства; изучение связей между элементами сознания; установление законов душевной жизни). Понятие души.

Очень много писал и публиковал. В среднем писал 2 страницы в день.

Вундт использовал психофизические методы (Фехнер), измерение реакции, эксперимент.

В эксперименте не допускалось общение между экспериментатором и испытуемым. Эксперимент распространяется только на область простейших психических явлений. Чисто психологический эксперимент невозможен.

Сформулировал положение о том, что нужно изучать исторически образовавшиеся формы, в которых окаменела работа человеческого сознания (мифы, язык, обычаи и т.п.).

Психология народов. Задача изучения индивидуального сознания методом проникновения в продукты духовного развития.

Кант и Герберт оказали влияние на Вундта. Однако, ссылаясь на них, он всегда критически отзывался об их идеях.

Критиковал Герберта за понимание апперцепции как пассивного процесса.

За ассоциативными процессами стоит восприятие. За апперцептивными – внимание, мышление, воля.

Считал ошибкой трактовку психических явлений по аналогии с материальными явлениями. Считал, что психическое существует в форме процесса (ср. Рубинштейн).

Психология должна основываться только на опыте.

Основания физиологической психологии (1874). Шесть изданий при жизни Вундта, в каждое из которых вносились изменения. В 4 издании (1893) описал трёхмерную теории чувствований.

Психология – это наука об исследовании психики, а не о решении практических задач.

Титченер назвал психологию Вундта структурной, имея в виду, что тот изучал структуру психики. Упрекал Вундта за то, что он не разрабатывал интроспекцию как метод.

Физиологическая психология Вильгельма Вундта (1832-1920)

1896 г. – "Очерки психологии"

1911 г. – "Введение в психологию"

С 1900 г. – 10-томная "Психология народов" (до 1920 г.)

Жуткая графомания – 420 книг и статей.

Основал журнал "Психологические исследования" (ранее "Философские исследования")

Объект изучения – сознание.

Предмет психологии по Вундту – непосредственный опыт.

Метод – эксперимент. Первична интроспекция.

Методология – элементаризм. Локк ввёл элементаризм в психологию.

Объективные и субъективные элементы сознания.

Первичные элементы по Вундту: ощущения и простейшие чувствования

Это разделение на познавательную и эмоционально-мотивационную сферу.

Пассивные связи – ассоциации, активные связи – апперцепция.

Ассоциации по пространству, времени и причинно-следственные (Юм)

Ассоциации симультанные и сукцессивные (Гартли). Сукцессивные отвечают за память и воображение.

Общие законы душевной жизни:

Закон психических отношений – все элементы связаны между собой и каждый зависит от связи с другими.

У Вундта нет общепсихологической теории.

Структурализм, элементаризм и сенсуализм.

Основание экспериментальной психологии: В. Вундт (1832-1920)

Психология как наука непосредственного опыта.

Психологический волюнтаризм: психическое как процесс.

Дуализм психологической программы:

· физиологическая (экспериментальная) психология: цели, методы, темы исследований;

Очень много писал и публиковал. В среднем писал 2 страницы в день.

Вундт использовал психофизические методы (Фехнер), измерение реакции, эксперимент.

Кант и Герберт оказали влияние на Вундта. Однако, ссылаясь на них, он всегда критически отзывался об их идеях.

Критиковал Герберта за понимание апперцепции как пассивного процесса.

За ассоциативными процессами стоит восприятие. За апперцептивными – внимание, мышление, воля.

Психология должна основываться только на опыте.

Психология – это наука об исследовании психики, а не о решении практических задач.

Дореволюционное издание классического труда немецкого философа и психолога Вильгельма Макса Вундта (1832-1920). \n\nВундт является создателем ряда первых экспериментально-психологических методов, в основу которых было положено организованное самонаблюдение. Он - автор экспериментальных работ в области психологии сознания, внимания, восприятия, простейших чувств, а также теоретических исследований высших психических процессов. По утверждению В. Вундта, задача психологии "сводится к двум проблемам: каковы элементы сознания? какие сочетания образуют эти элементы и по каким законам?". В настоящей книге автор последовательно рассматривает природу и свойства человеческого сознания; элементы, составляющие содержание сознания, и их взаимосвязь; и затем переходит к установлению и исследованию законов душевной жизни человека. В. Вундт уделяет внимание взаимоотношениям физиологии и психологии, а также касается вопроса о сущности души.

Addeddate 2013-07-23 02:06:23 External-identifier urn:libgen:156000/8a11d5c7d661ed90a0809cb47f128bce Foldoutcount 0 Identifier libgen_00156703 Identifier-ark ark:/13960/t22c0sj89 Lg_lastmodifieddate 2011-06-06 23:11:42 Ocr ABBYY FineReader 11.0 (Extended OCR) Pages 229 Ppi 300 Scandate 2009-12-12 22:18:48

Вильгельм Максимилиан Вундт — немецкий врач, физиолог и психолог. В основном известен как основатель экспериментальной психологии. Менее известен как основная фигура в социальной психологии, однако, последние годы жизни Вундта прошли под знаком психологии народов, которую он понимал как учение о социальной основе высшей ментальной деятельности.

Биографический очерк

Вундт родился в семье лютеранского пастора, окончил школу в 1851 году и до 1856 года обучался в Тюбингенском, Берлинском и Гейдельбергском университетах. На последнем году учёбы в Гейдельберге Вундт был практически при смерти от серьёзного заболевания. После получения диплома по медицине в Гейдельберге Вундт короткое время учится у Иоганна Мюллера и вскоре становится сотрудником университета — ассистентом выдающегося физика и физиолога Германа фон Гельмгольца, с 1858 по 1864 гг. В это время он пишет работу Статьи по теории чувственного восприятия (1858—1862). Также в Гейдельберге Вундт женится на Софи Мау.

В этот период Вундт начинает читать первый в мире курс по научной психологии, постоянно подчёркивая в нём использование экспериментальных методов, взятых из естественных наук. В своём курсе он подчёркивает физиологическую связь между мозгом и разумом. Знания и опыт Вундта в физиологии имели огромное значение для становления новой науки — психологии. Его лекции были опубликованы в виде книги Лекции о разуме человека и животных в 1863 г. В 1864 Вундт получает место доцента в Гейдельберге.

В 1875 году Вундт стал ординарным профессором философии в Лейпцигском университете, а через четыре года основал первую в мире психологическую лабораторию, в скором времени преобразованную в институт экспериментальной психологии. Позже студенты Вундта основали психологические лаборатории в Университете Пенсильвании, Колумбийском университете и других.

Вундт жил в Лейпциге до самой смерти и был научным руководителем у 186 студентов, защитивших докторские диссертации по различным научным дисциплинам. В числе его учеников был Иван Павлов.

Научное наследие Вундта колоссально по объёму и составляет около 54000 страниц в виде книг и статей. Некоторые особо выдающиеся его работы: Лекции о психологии человека и животных, Эссе, Этика: исследование фактов и законов моральной жизни, Гипнотизм и внушение (1892) и Введение в психологию.

В честь Вильгельма Вундта назван астероид (635) Вундция, открытый в 1907 году.

Концепции Вундта в психологии

Вундт рассматривал психологию как науку, которая помогает понять внутреннюю жизнь человека и, исходя из этого знания, управлять ею. Задачи психологии: а) выделить путем анализа исходные элементы; б) установить характер связи между ними и в) найти законы этой связи.

Сознание (которое он отождествлял с психикой, отрицая наличие бессознательных психических процессов) состоит из отдельных элементов, которые, соединяясь между собой по законам ассоциации, образуют представления, отражающие объективную действительность. Ощущениям (т.е. элементам сознания) присущи такие качества, как модальность (например, зрительные ощущения отличаются от слуховых) и интенсивность. К основным элементам сознания он относит также чувства (эмоциональные состояния). Согласно гипотезе Вундта, каждое чувство имеет три измерения (трехмерная модель чувств): удовольствия-неудовольствия, напряженности-расслабленности, возбужденности-успокоения. Простые чувства как психические элементы варьируют по своему качеству и интенсивности, но любое из них может быть охарактеризовано во всех трех аспектах. Эта гипотеза породила множество экспериментальных работ.

С точки зрения Вундта, чувства, особенно воля, которая руководит деятельностью человека, имеют не меньшее значение, чем познание, тем более что и воля, и внимание направляют течение процессов познания. Перенесение исследовательского внимания с процесса познания RK изучение других аспектов психики, на волевое поведение сделало Вундта создателем нового направления в ассоциативной психологии, которое получило название волюнтаризм.

Главной частью теории Вундта стало его учение о связях между элементами. Выделение этой части в качестве основной становится понятным, если учесть, что связи и есть те универсальные механизмы, Которые соединяют отдельные элементы в комплексы - представлений, идей и т.д. До Вундта такими универсальными механизмами считались, как неоднократно упоминалось выше, ассоциации. Он же ввел еще одну связь - апперцептивную. Понятие апперцепции он заимствовал v Вольфа и Канта, которые определяли ее как спонтанную активность души. Оно было использовано Вундтом для объяснения высших m Ихических процессов, которые, с его точки зрения, нельзя связывать только с законами ассоциаций. Ассоциативная связь объясняет развитие восприятия и памяти, создание целостных образов из отдельных ощущений. Точно также разные законы ассоциации (смежности, контраста и т.д.) могут объяснить, каким образом мы переходим от одного воспоминания к другому. Важным моментом во всех этих объяснениях является связь восприятия, памяти и других элементарных психических функций с внешней ситуацией. Именно внешний мир, изменение
предметов, стимулирует и определяет их деятельность.

В то же время мышление невозможно объяснить, по мнению Вундта, только законами ассоциаций. Вундт пришел к мнению, что спонтанная, внутренняя активность регулирует течение мыслей, отбирая нужные ассоциации и выстраивая их в определенную связь, исходя В заданной цели. В его концепции апперцепция фактически отождествлялась с вниманием и волей, улучшающими и регулирующими деятельность человека. Воля является первичной, абсолютной силой человеческого бытия, помогая ассоциациям связывать отдельные элементы в целостную картину на высших этапах развития психики.

Из признания апперцептивной связи также следовало, что эксперимент возможен только при изучении тех процессов, которые зависят И внешней стимуляции - времени реакции, ощущений, восприятия, памяти. В исследовании же мышления и друг их высших познавательных процессов эксперимент бесполезен, так как апперцепция не зависит от внешней ситуации и ее законы открыты только самонаблюдению.

закон творческого синтеза (доказывал возможность не только репродуктивного, но и творческого мышления);
закон психических отношений (раскрывал зависимость события от внутренних взаимоотношений элементов внутри комплекса);
закон контраста (в эмоциональной сфере противоположности усиливают друг друга);
закон гетерогенности целей (при совершении поступка могут возникнуть не предусмотренные первоначальной целью действия, влияющие на его мотив).

Психология Вундта - наука об опыте сознания, следовательно, метод психологии должен включать наблюдение за собственным сознанием. И человек способен проводить такие наблюдения, он может воспользоваться методом интроспекции - проверки состояния собственного мышления.

Переводы сочинений Вундта на русский язык

Читайте также: