Возникновение философии на востоке кратко

Обновлено: 05.07.2024

Хронологически Древний Восток охватывает широкий период времени: от конца IV тыс. – начала III тыс. до н.э. (возникновение государственности в Египте и Месопотамии, индская культура в Индии) и до середины I тыс. до н.э. (VIв. н.э., завоевание Индии кочевниками с севера). История Древнего Китая заканчивается падением империи Хань (220 н.э.).

На территории Древнего Востока возникает ряд очагов древних культур: Палестина, Междуречье, Индия, Иран, Афганистан, Китай, а также африканско-азиатский Египет. В этих центрах в VIII–VIвв. до н.э. формируется специфический предфилософский комплекс. Однако философия на его основе появляется только в двух регионах: Древней Индии и Древнем Китае.

Для понимания специфики философии в этих двух центрах следует рассмотреть историю развития общества и культуры на Древнем Востоке.

Историко-культурные особенности Древнего Востока

Во-первых, абсолютная политическая власть правителя (фараона в Египте, царя в Персии, раджи в Индии, вана и императора в Китае), которая порождает явление восточной деспотии. Нередко правитель выполнял функции верховного жреца. Власть на местах осуществляют наместники, порой весьма жестокими способами.

Объективно-исторической причиной для политической централизации стало поливное земледелие, когда несколько территориальных общин объединялись для совместного создания ирригационных сооружений. Первые такие образования возникают в Древнем Египте и Южной Месопотамии (Двуречье, реки Тигр и Евфрат).

Во-вторых, социально-экономическую основу государств Древнего Востока составляли крестьянские общины, которые вели натуральное хозяйство. В этих общинах проживает большинство населения. Кроме этого, общинники выполняли и повинности в пользу храмов и государства.

В-третьих, наличие рабства, которое, в отличие от античного варианта, носит преимущественно патриархальный характер. Раб считается младшим, неполноправным членом семьи во главе с мужчиной-патриархом и работает наравне со свободными общинниками. Хотя в городах и во владениях, находящихся в государственной собственности, труд рабов использовался гораздо шире, особенно после создания деспотических государств.

В-четвертых, особый менталитет, когда человек рассматривает себя как часть социального и природного мира. Этот менталитет существует и поныне и составляет одно из наиболее важных отличий Востока от Запада.

Специфика восточной философии и ее оценки

Рассмотренные выше особенности повлияли на своеобразие философии Древнего Востока и ее дальнейшую судьбу в виде восточной философии.

Выделяют следующие особенности философии Древнего Востока.

1. Практическая направленность – интерес к жизни человека и общества (вопросы антропологии и этики), чем к проблемам мироустройства. Этим объясняется факт, что естественнонаучная проблематика представлена в философии значительно слабее социально- антропологической.

2. Интроспективность (лат. introspecto – смотреть внутрь) – ориентация на наблюдение собственных психических явлений, самонаблюдение. Интроспекция является одним из основных методов самосовершенствования человека в культуре Востока.

3. Уважение к культурной традиции. Древние тексты и учения считаются на Востоке наиболее авторитетными и критике, как правило, не подлежат. Это существенно отличает восточную философию от динамичной и критически настроенной западной.

Оценки философской мысли Древнего Востока в истории и современной философии полярные. С одной стороны, подчеркивается ее глубина и особая мудрость, которой так не достает западной культуре и философии. В частности, к таковым можно отнести А. Шопенгауэра (1788–1860).

С другой стороны, противники философии Древнего Востока критикуют ее за синтез с внефилософскими элементами (религия, обыденное сознание), за недостаточную проработку понятий. Они считают ее скорее философско-религиозным или философско-мифологическим комплексом, нежели подлинной философией. Некоторые авторы при рассмотрении истории философии и вовсе пропускают этот этап[3].

Для понимания сущности и значения философии Древнего Востока важно осознать, что каждая культура формирует свое специфическое мировоззрение, имеющее безусловное право на существование. Поэтому вопрос о сравнительной ценности западной и восточной философии некорректен. Восточная философия не лучше и не хуже западной, она просто другая. А оценки ее в западной философии – результат субъективных предпочтений авторов.

2. Древнеиндийская философия: своеобразие и основные школы

В результате изучения вопроса следует усвоить следующее:

Краткая история Древней Индии

Еще в VII тыс. до н.э. в Индии формируются очаги производящего хозяйства. В III тыс. до н.э. появляется земледельческая индская (хараппская) цивилизация, которая во второй половине II тыс. до н.э. была завоевана пришедшими с севера арийскими племенами (санскр. аrуа – благородный).

То, что принято называть Древней Индией, появляется после арийского вторжения. Благодаря влиянию ариев формируется и сердцевина духовной культуры Индии – национальная религия индуизм.

В результате завоевания формируется важнейшая особенность общественной жизни Индии – деление на основные четыре сословия, или варны (санскр. varnah – цвет, род, разряд). Каждой из варн предписывался конкретный и неизменный на протяжении жизни вид занятий: брахманы (священнослужители); кшатрии (воины и правители); вайшьи (торговцы, скотоводы и земледельцы); шудры (слуги и разнорабочие). Такое деление закрепляло результаты завоевания, т.к. первые три варны состояли из ариев, а четвертая – из местного населения.

История Древней Индии подразделяется на следующие периоды:

1. Ведический период (предфилософский) (1500–600гг. до. н.э.) – связан с арийским завоеванием и распространением их культуры (в т.ч. и священные книги – Веды).

2. Эпический период (600–200гг. до н.э.) – формируются основные школы философии (даршаны). Для этого периода характерно появление шраманов (странствующих подвижников религиозной или философской направленности, как правило, отрицавших авторитет Вед).

3. Систематический период (период сутр) (от 200г. н.э.) Сутрой называется произведение, которое состоит из совокупности кратких и афористических высказываний. Они посвящались различным темам. Все религиозные и философские труды этого периода писались в форме сутр.

Окончанием истории Древней Индии считается VIв. н.э., когда индийские земли были завоеваны кочевыми племенами, пришедшими с севера.

Ведическая литература

Основу предфилософского комплекса Индии составляют священные книги Веды (санскр. veda – знание, мудрость, учение), составленные примерно в нач. II тыс. – XIвв. до н.э.

Веды включают в себя четыре сборника (их называют самхиты):

- Ригведа (санскр. rgveda – веда гимнов) – собрание гимнов;

- Яджурведа (санскр. yajus – правила жертвоприношений) – собрание формул (мантр), используемых при совершении жертвоприношений;

- Самаведа (санскр. saman – ритуальное песнопение) – собрание песнопений; их пели во время наиболее важных обрядов, когда совершались возлияния священного напитка сомы;

- Атхарваведа (от имени мудреца Ахтарвана) – собрание магических формул и заклинаний.

Появление Вед связывается с деятельностью поэтов-мудрецов – риши. Но они не авторы, а лишь слушающие волю богов и записывающие ее в форме, понятной остальным людям.

Наряду с Ведами, в комплекс ведической литературы входят:

Араньяки (санскр. aranyaka – лесные книги) – также посвящены проблемам ритуала, но доля абстрактно-теоретических размышлений возрастает, поскольку лесному отшельнику трудно соблюдать сложный ритуал, но есть больше возможности для внутренней работы и размышлений. Араньяки появляются в VII–VI вв. до н.э.

Все вместе эти тексты образуют шрути (санскр. sruti – услышанное) – вечно существующее священное знание.

Наряду с ним, выделяется и смрити (санскр. smrti – запомненное) – передаваемое по памяти (устно) разнообразное знание. В отличие от шрути, написание которых вдохновлено богами, смрити – результат исключительно человеческих усилий.

Философское содержание Упанишад. Основные понятия философии Древней Индии

В философии Упанишад используется ряд терминов.

Сансара (санскр. samsara – рождение, протекание) – повторные рождения (реинкарнация), связанные с бесконечным перемещением духовной субстанции из одного материального тела в другое. Также трактуется как универсальный закон мироздания, выражающий бесконечное возвращение вещей к своему первоисточнику – единству брахмана и атмана. Универсальность закона связана с тем, что в круговороте сансары участвуют люди, животные, растения и даже боги. Символом бесконечных перевоплощений в физическом мире служит колесо (колесо сансары).

Карма (санскр. karma – обряд, действие, жребий) объясняет причину круговорота сансары. Ее можно рассматривать как закон этической причинности, в соответствии с которым сумма накопленных поступков и их последствий может определять судьбу субъекта в этой жизни и в последующих воплощениях.

Представления о карме играли важную роль в обеспечении справедливости в обществе: человек не может перейти из одной варны в другую при жизни, но, искупив свою карму, может получить более высокий статус в следующем воплощении.

Дхарма (санскр. dharma – закон, религия, долг, порядок мироздания, истина) – многозначное понятие, но наиболее важный его смысл предполагает исполнение обязанностей, предусмотренных варной и конкретной кастой. Т.е., дхарма – это моральный закон, предписывающий каждому человеку свой долг. Именно от четкости исполнения предписанных обязанностей зависит состояние кармы и последующее воплощение в круговороте сансары.

Таким образом, мир сансары существует по законам кармы, и круговорот перерождений в нем вечен. Но освобождение атмана из круговорота сансары все же возможно. Человек своими делами искупает свою карму и добивается освобождения от перерождений и страданий материального мира (мокша, или мукти).

Религиозная проблематика определяет характерные особенности философии Древней Индии:

- религиозно-философский синкретизм (греч. synkretismos – соединение), в котором очень трудно разграничить философию и религию;

- полное отсутствие представлений об истории (это обусловлено религиозно-ритуальным характером традиционного образа жизни Индии и представлениями о круговороте сансары, что в совокупности удовлетворительно объясняло жизнь людей и на больших промежутках времени);

- исключительная терпимость к иным философским воззрениям и религиозным верованиям. Духовная культура Индии демонстрирует способность интегрировать в себя чужеродные культурные элементы. Даже исламское завоевание не поколебало духовной культуры индусов.

Общая характеристика философских школ Древней Индии

Все философские школы Древней Индии делятся на две группы:

- ортодоксальные (астика) – признают Веды духовным авторитетом (ньяя, вайшешика, санкхья, йога, веданта, миманса);

- неортодоксальные (настика) – не признают духовный авторитет Вед (локаята, джайнизм, буддизм).

В философском содержании всех даршан можно выделить три части:

- онтология (учение о бытии);

- гносеология (учение о познании);

- этика (учение о жизни человека и ее ценностных ориентирах), которая фактически является учением об освобождении.

Философия подразделяется на два вида – теоретическую и методологическую науку.

Теоретическое направление дает ответ на вопросы субъективной, объективной реальности, определяет процесс познания, материю.
Методологическая наука позволяет использовать эту информацию, чтобы понять сознание человека, бытие.

Форма мировоззрения делится на четыре философских типа:

Научный.
Мистический.
Религиозный.
Обыденный.

Разделяют эзотерическую и экзотерическую философию. Согласно историческому признаку можно выделить:

Философия Древнего востока – кратко

Восточный взгляд на философские учения древних времен основывался на религии, понятиях, принятых в Китае, Египте, Индии, Вавилоне, Японии. Эти страны стали местом зарождения первичных мировоззренческих суждений. Большое внимание уделялось мифологии, научному познанию, религиозным течениям. Ключевую роль Восток сыграл в становлении философских рассуждений других стран. Древний Китай, Индия являются основателями важнейших теорий.

Китайская культура основана на особенностях государственного управления. Он характеризовался деспотическими, монархическими аспектами. Социальное общество формировалось из семей, в которых главным являлся отец. Семьи больше напоминали кланы, в которых все должны были беспрекословно подчиняться главе. В основу философии легли понятия консерватизма, ритуальных обрядов, традиции страны, подчинение.

В Индии взгляды кардинально отличались. Основой являлась не только религия, но и атеизм. Особенности индийской философии:

Самоконтроль;
Теория Мокши. Индивид должен освободить от источника страданий каждого человека – сансары;
Сансара – безостановочный круговорот, в ходе которого все живые организмы постоянно перерождаются;
Причина вовлечения человека в круговорот неведома;
Человек должен верить в мировые понятия справедливости, порядка, которые устанавливает карма;
Карма касается не только жителей планеты, но и высших сил, божества, небесных тел.

Каждая из шести ключевых школ Индии по-своему трактовала мир, но в основе лежит понятие человека – это добрый, справедливый, ответственный живой организм. Речь идет о понимании важности установленных законов существования, следования им.

Особенности восточной философии – кратко

Особый класс философских течений был сформирован в первом тысячелетии до нашей эры. Появление самобытных рассуждений началось в Индии и Китае. Именно их называют философией Востока. При формировании взглядов большое значение сыграли внешние факторы – экономическая обстановка, климатические условия, социальная жизнь, духовенство. Важнейшими представителями, сыгравшими главную роль в развитии течения, являются такие философы Древнего востока:

Полная философия Древнего Востока включает в себя философию Китая, Индии, Египта и сопредельных стран. Развитие философской мысли в этих странах происходило не одновременно, но в выводах философов имеются некоторые сходства: народное самосознание базировалось на основе семейных связей, природа и человек воспринимались как единое целое. Также были существенные различия: в Индии не было главенствующей школы философии, а в Китае конфуцианство было принято, как официальная государственная идеология.

Ключевые моменты в развитии Древнего мира

Философия запада и востока возникли в один исторический период, но существовали параллельно, независимо друг от друга. Древневосточная философия старше европейской. Благодаря восточной философии стало возможным объединить религию и науку, создавался новый образ мышления. Самые древние записи, содержащие упоминание о философских идеях, относят к 1 тысячелетию до н. э.

Общие черты, характерные для древневосточной философии:

Неполное отделение от предфилософии – мистического образа мышления. До возникновения философских учений люди одушевляли силы природы, верили в существование духов. Эти верования частично отобразились в философии, переплетаясь с научными дисциплинами.
Традиционализм. Восточные мыслители отвергали скепсис, присущий античным философам. Их учения базировались на знаниях, полученных от предков. Подвергать какую-либо идею предшественников сомнению считалось непочтительным и недопустимым поступком.
Неадекватное отображение естественнонаучных знаний. Географии, физике и другим наукам в восточной философии отводилось второстепенное место. Древних мыслителей гораздо больше интересовали процессы развития общества и человека, религия и политическое устройство государств. Также пристальное внимание уделялось развитию искусства.

В отличие от античной философии Древней Греции, у восточной философии было специфическое отношение к индивидуальности. Личность рассматривалась как часть общества, она не должна была становиться независимой, но раствориться в коллективе, наследовать и передавать особенности культуры.

Сущность философии Древнего Китая

Древнекитайское государство управлялось монархом – императором. Он же был главным жрецом и землевладельцем. Сословия жрецов, которые могли бы проводить обряды для отдельных групп людей, не было, поэтому почетную роль распорядителей религиозных церемоний отдавали чиновникам или главам семей. Старшие члены семьи и усопшие предки были особо почитаемы в Древнем Китае. Чтобы не оскорбить усопших, человек должен был соблюдать свод правил: быть вежливым, учтивым, уметь находить такое решение проблемы, которое устроило бы всех. Этот принцип отношений между людьми лег в основу главных философских школ: Конфуцианства и даосизма.

Создателем учения Кон Фу Цзы был Конфуций, представитель древнего и уважаемого, но обедневшего семейства. Основные особенности конфуцианства:

Высшая мировая сила – Небо. Оно управляет жизнями людей;
На миропорядок также могут влиять человеческие качества, чистота помыслов и поступков людей;
Глава государства – не просто правитель, он – мудрый и заботливый отец народа;
Основа порядка и благополучия в государстве – семья и забота о ближних.

Автором другого ключевого учения, даосизма, стал мыслитель Лао Цзы. Дао означает путь – жизненный путь, который должен пройти каждый человек. Предназначение человека – познание дао, выбор правильного жизненного пути. Сделать это можно, слившись с природой, став ее неотъемлемой частью.

Ключевое значение для китайских философов имела медицина. Они полагали, что организмом человека управляют женское и мужское начало: Инь и Ян. Их влияние на организм должно быть равным, когда баланс нарушается – человек заболевает. Чтобы нормализовать состояние больного, врачи разработали особый метод лечения – иглоукалывание. Он до сих пор успешно применяется в китайской медицинской практике, и пользуется популярностью в других странах.

Некоторые мыслители, которые были известны и в Китае, и в Индии, полагали, что человеческое тело состоит из соков – жидкостей, подобных природным стихиям: воды, огня, земли, воздуха и эфира. К заболеванию приводит недостаток или избыток одного из соков, и чтобы вылечить больного, нужно восстановить их нормальное соотношение.

Ключевые отличия философии Древней Индии

Главная особенность индийского общества – деление на касты. Каждая каста – закрытая социальная группа, обладающая своими правами и обязанностями. Перейти из низшей касты в высшую нельзя. Сын, рождаясь в семье, принадлежащей к конкретной касте, наследовал дело своего отца и его положение в обществе. Для дочери родители обязаны были подготовить приданное, которое полагалось отдать жениху и его семье после свадьбы. Поэтому, для людей из низшей касты рождение в семье девочки воспринималось как горе, а рождение сына – большая удача.

жизнь – это страдание;
причина страданий – в человеческих пороках;
чтобы избавиться от страданий, нужно погасить в себе все человеческие стремления;
стать свободным от человеческих страстей можно с помощью молитвы и медитации.

Философия буддизма быстро обретя популярность, распространилась за пределы Индии, став одной из трех основных мировых религий.

Особенности философии Древнего Египта

В Древнем Египте были высоко развиты культура, архитектура, народные промыслы и торговля. Благодаря удачному географическому расположению в долине Нила, египтяне могли выращивать пшеницу, продавать ее и обменивать на оружие и строительные материалы. В Египте до сих пор сохранились пирамиды и статуи, древние монументальные сооружения, построенные до нашей эры.

Специфика философии Древнего Египта:

Вселенная разделена на земной и загробный мир.
Земное время конечно, время после смерти длиться вечно.
Земное время присуще только человеку и живым существам, а бесконечное присуще Космосу.
Мир живых и неживых един – живое может стать неживым и снова породить живое.
Человек может общаться с богами посредством молитвы.

Молитва являлась особенным состоянием, временным переходом души человека из окружающей реальности в сферы, где встречаются внутренний мир человека и высшие силы. Главные молитвы и религиозные обряды были описаны в специальной книге – Книге мертвых. В ней переплетались мифы о потусторонней жизни и особенности земной жизни египтян.

Главный миф, отражающий особенности мифологии египтян, история об Осирисе и Исиде. Осирис был первым фараоном (правителем) Египта, а Исида – его женой. Однажды на Осириса напали злоумышленники и, сражаясь с ними, он погиб. Его тело сбросили в Нил, чтобы никто не смог найти его и похоронить с соблюдением всех ритуалов. Исида отправилась искать тело мужа и нашла его. Она окропила его своими слезами и Осирис воскрес. В мифологии египтян, Нил (как и любая вода) олицетворяет слезы Исиды и возможность воскрешения – вечной жизни.

Для богов Древнего Египта характерна антропоморфность: они изображались как существа с телом человека и головой животного. В представлении египтян, человек был тождественен природе и богам, поэтому они могли иметь смешанные черты.

Египтяне верили, что загробная жизнь похожа на земную, поэтому в могилу умершего клали вещи, которые могли ему пригодится: деньги, еду, снаряжение. Умерших фараонов и представителей знати хоронили в специальных гробницах – пирамидах, и оставляли вместе с ними деньги и драгоценности. Заходить в гробницы и тревожить покой умерших было строжайше запрещено: они могли разгневаться и наслать на египтян проклятия.

1. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
2. Философия как наука и мировоззрение
3. Основные проблемы философии. Структура философии
4. Философия Древнего Востока: общая характеристика
5. Философия Древней Индии

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Философия. Краткий курс предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

4. Философия Древнего Востока: общая характеристика

1. Возникновению философии как особого типа культуры предшествовал период длительного развития протофилософии — философских идей-учений, вплетенных в ткань практического мышления, мифологических и религиозных представлений. К протофилософии, или предфилософии, можно отнести учения мудрецов Древнего Востока, прежде всего Китая и Индии.

На Востоке развитие философской мысли шло по отличному от западного пути развития. Восточная философия занималась почти исключительно проблемами, касавшимися человека, и крайне мало внимания уделяла объективному миру — окружающей реальности. Ведущее место в ней занимала разработка этико-эстетической проблематики. Характерно, что восточные философские учения тесно связаны с религией. Зачастую они являются обоснованием системы нравственно-религиозных кодексов и норм. Само философское учение на Востоке выступает как завершенное знание, не требующее дополнительного обоснования.

2. В то время как для западной философии изначально характерен интерес и к человеку, и к окружающему — миру как независимой реальности, все философские течения Востока сосредоточены на проблеме человека. Восточному сознанию свойственно гораздо более резкое противопоставление сознания и материи, вещества.

Восточная философия включила в себя многие категории, присущие еще мифологии: смерть и жизнь, душу и физическое тело, вещество и дух, сознание и его состояния. Одновременно добавляются собственно философские категории, такие как движение, противоположность и единство, материя, сознание и др.

Восточная философия сосредоточена в первую очередь на самопознании. Актуальный для западной философии поиск универсальных методов познания остался за рамками ее интересов. Зато социальный аспект приобретает особую весомость: общечеловеческие ценности и добродетели рассматриваются как необходимое условие самосовершенствования и управления другими людьми.

Таким образом, вся духовная культура и философское мышление Востока обращены к бытию личности, ее самосознанию и самосовершенствованию, осуществляемым посредством ухода от материального мира.

Читайте также: