Воспитательная система школы диалога культур кратко

Обновлено: 05.07.2024

Воспитательная система школы представляет собой совокупность компонентов: цели и задач воспитания; совместной деятельности субъектов , её реализующих; рождающихся в сотрудничестве и общении отношений , интегрирующих субъектов в едином воспитательном пространстве ; управлении, обеспечивающем достижение воспитательных целей. Центром воспитательной деятельности школы является ЛИЧНОСТЬ РЕБЕНКА, целевым ориентиром - Модель личности выпускника школы диалога культур

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ШКОЛЫ

Актуальность воспитательной цели школы диалога культур обусловлена тем, что школа является единственным социально-культурным центром села и играет ведущую роль в создании единого воспитательного пространства на основе социального партнерства с включением всех детей села в последовательно расширяющееся воспитательное пространство: семья - школа – родное село – родная страна.

Цель: содействие развитию ценностных отношений личности к окружающему миру и к себе на основе межнационального общения, диалога культур, традиций и краеведения в условиях сельского социума.

Для реализации данной цели определены следующие задачи:

- способствовать воспитанию у школьников чувства патриотизма, ценностного отношения к природному и культурному наследию малой родины, России, всей планеты;

- создать условия для развития мотивации личности к познанию мира, другого человека, себя;

- организовать продуктивное воспитательное взаимодействие и сотрудничество всех структур школы и ее социальных партнеров;

- содействовать развитию творческих задатков и способностей детей;

- создать условия для сохранения здоровья учащихся, воспитать ценностное отношение к здоровому образу жизни;

- содействовать активному включению воспитанников в созидательную и преобразовательную деятельность.

Важным специфическим фактором социального воспитания богдановских школьников является совокупность позитивных традиций, обычаев, обрядов, ритуалов в общественной и семейной жизни, приверженность сельских жителей к традициям народной педагогики, которые сравнительно легко проникают в сельскую школу. Они отражают трудовые процессы, сезонные изменения в природе, особенности образа жизни, организации досуга.

Важную роль здесь играют педагогические составляющие сельской среды - природное окружение, сопровождающее ребенка с момента рождения, сельскохозяйственная производственная жизнь взрослых, в которой он так или иначе с ранних лет принимает участие, сохранившиеся общинные традиции.

В школе ведется работа по возрождению народной культуры: создаются творческие группы учителей, родителей, учащихся по разработке программ, праздников, конкурсов.

ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СОВМЕСТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ, В РАМКАХ КОТОРЫХ ПРОИСХОДИТ ДОСТИЖЕНИЕ ПОСТАВЛЕННЫХ ЦЕЛЕЙ

В школе сложилась целостная система воспитания, выстроенная на принятии каждого ученика как Личности, на принципах гуманизма, толерантности. В основе работы лежит совместная творческая деятельность детей и взрослых по всем направлениям воспитательной работы.

Системообразующей деятельностью воспитательной системы школы является использование возможностей школьного краеведческого музея, созданного в 1985 году по инициативе выпускников, родителей, односельчан, учащихся и педагогов школы в результате многолетней поисково-собирательной и исследовательской деятельности.

Все значимые мероприятия школы и села связаны с деятельностью музея и способствуют формированию интереса к истории своей малой родины и уважительного отношения к нравственным ценностям прошлых поколений, развитию коммуникативных компетенций, навыков исследовательской работы учащихся, поддержке творческих способностей детей.

Воспитательная работа, осуществляемая в школе, включает в себя 3 взаимосвязанных и взаимозависимых блока: воспитание в процессе обучения; внеурочная воспитательная деятельность; внешкольная деятельност

1. Воспитание в процессе обучения

Идея патриотического и духовного воспитания находит свое преломление в уроке, который является основным звеном воспитательной системы школы. С 2004 года в школе введены социально- гуманитарный и аграрно-технологический профили обучения, что способствует реализации концепции воспитательной работы.

Информатика изучается с 2 класса, что содействует познавательной мотивации учащихся, т.е. школьники не только осваивают программный материал, но приобщаются к материалам мировой информационной культуры.

Воспитание в процессе обучения - это реализация воспитательного потенциала урока через творческие уроки, такие как урок - деловая игра, урок- путешествие, урок - диспут, урок - ролевая игра.

Школьный краеведческий музей, являясь частью открытого образовательного пространства, является координатором гражданско-патриотической деятельности образовательного учреждения, связующей нитью между школой и другими учреждениями культуры, общественными организациями.

Приоритетные направления воспитательной работы школы

  • Гражданско - патриотическое воспитание реализуется в рамках разработанной в школе программы "Растим патриотов России" и нацелено на:

- изучение исторического прошлого и настоящего родного края, района, села, истории становления колхоза, исторических судеб земляков, трудового, боевого пути односельчан;

- активное участие в общественной жизни села, общественно полезной, трудовой, досуговой деятельности сельских тружеников;

- оказание помощи ветеранам войны и труда, семьям погибших воинов, многодетным семьям, престарелым и одиноким людям;

- осознание исторического прошлого и будущего, своей непосредственной роли в жизни своей малой родины, страны.

Любовь к Родине, патриотизм начинается с любви к близким, к дому, к школе. Гражданско-патриотическое воспитание в школе имеет четко обозначенную линию: семья - школа – родное село – родная страна.

Сбор материала патриотического, краеведческого направления происходит во время встреч со старожилами села, знаменитыми земляками, так как стержнем музея является история - история семьи, школы, отдельного выпускника, педагога. В каждом из таких свидетельств отражается какая - то частица истории родного края.

Деятельность музея включает работу экскурсоводов, исследователей, поддерживается связь со школьными музеями района, области, России, Советом ветеранов Богдановского сельсовета, выпускниками школы разных лет.

- изучение и распространение прогрессивных национальных традиций, обусловленных духовным обликом нации; изучение языка, обычаев, культуры, истории живущих по соседству наций и народностей;

- изучение культуры родного края, культурного наследия выдающихся земляков;

- знакомство учащихся с народным искусством, сохранение культурных традиций отцов, старшего поколения;

- использование фольклора, природы в эстетическом воспитании школьников;

- формирование толерантности, общечеловеческих норм гуманистической морали, развитие культуры общения;

- развитие творческих способностей и художественного вкуса учеников.

Воспитательная работа на занятиях творческих объединений направлена на возрождение и сохранение культурных традиций своей малой Родины.

- воспитание потребности в здоровом образе жизни;

- активное участие в решении вопросов здорового образа жизни, наркомании, табакокурения;

- на воспитание бережного отношения к окружающей природе, экологическое воспитание;

- на показ ребёнку, его семье значимости его физического состояния для будущего жизнеутверждения, для профессионального становления.

  • Трудовое воспитание учащихся реализуется в рамках школьной программы

- возрождение и развитие традиций деревни, связанных со спецификой сельскохозяйственного производства, особенностями сельского образа жизни;

- изучение и возрождение народных ремесел, промыслов и семейных традиций сельских жителей;

- участие в производственной деятельности тружеников базового хозяйства, приобщение школьников к передовым методам организации труда;

- формирование уважительного отношения к материальным ценностям.

Ежегодно школьники оказывают шефскую помощь Богдановскому лесничеству в сборе семян ясеня, шишек сосны.

3.Внешкольная деятельность – воспитательная работа, дающая ребёнку реальную возможность выбора своего индивидуального пути в соответствии с его способностями и интересами.

Система дополнительного образования школы обеспечивает мотивацию учащихся к познанию и творчеству, развитию их способностей в различных видах деятельности. Она направлена на создание условий для развития личности каждого школьника, формирование и укрепление общешкольных традиций.

Каждое занятие имеет воспитывающий характер: воспитательная деятельность на занятиях творческих объединений ориентирована на формирование общечеловеческих ценностей, качеств, определенных в Модели личности выпускника.

диалога культур. Ее основателем является С. Курганов.

B.C.Библер определил основные положения установки на н вый тип образования в школе диалога культур.

В-третьих, весь процесс обучения в школе строится в первую очередь не на усвоении дедуктивных цепочек развертывания мысли из исходных аксиом, а на целенаправленном спиральном во вращении мысли в исходное начало. Формирование исторически определенных и логически обоснованных начал есть основная цель курса обучения и воспитания в школе диалога культур. Вообще, истинное мышление начинается не там, где человек опирается на наличное бытие, а там, где он ставит вопрос: как возможно это бытие, откуда взялись такие необъяснимые явления, как число, слово, сознание своего Я?

Школа диалога культур актуальна в условиях возрастания культурообразующей воспитательной роли школы. Результатом воспитательной деятельности должна стать базовая культура личности. Главное в культуре — не предметы и знания, а ценности и нормы, способы мышления и творчество. Поэтому учащиеся должны не заучивать правила, а заниматься поиском, исследование! В диалоге с учителем, с одноклассниками каждый формирует свой неповторимый взгляд на мир, свою позицию, свое Я, усваивая современную культуру как наследницу

предыдущих культур, где в каждой идее, слове, образе происходит диалог разных пред­ставлений, эпох, народов. Результатом совместного творческого поиска учителей и учащихся являются новые чувства, идеи, каче­ства и взаимоотношения.

Анализируя процесс воспитания в данном типе школ, мы рас­сматриваем воспитание как процесс культуроемкого развития личности и поэтому обращаем особое внимание на отражение вопросов культуры в образовательном процессе.

В. С. Библер предлагает следующий вариант содержания обра­зования в школе диалога культур.

III-IV классы. Античная культура, по сути дела, единый предмет изучения в этих классах. Такие античные науки, как ис­тория, математика, механика, а также искусство и мифология образуют целостное, неделимое представление об основных смыслах античной культуры.

V —VI классы. Культура Средневековья. Общее построение курса аналогично обучению в III — IV классах. Особое внимание уделяется тому, что культура пронизана пафосом веры и культа. Вместе с тем нельзя превращать уроки в V—VI классах в уроки религии. Именно по отношению к средневековому голосу диало­гического разумения необходима особая активность (и тактич­ность) культурного и школьного преобразования конфессиональ­ных реалий.

VII—VIII классы. Культура Нового времени (XVII —XIX в.). В основу обучения положены (с учетом диалога культур между

нововременными классами и классами античности и средневековья) классические курсы обычных школьных занятий по реко­мендованным учебникам, соотнесенные с основными авторски­ми текстами — первоисточниками XVII —XIX вв.

Компьютерная и информационная революции, современная структура автоматического производства являются логическим за­вершением всех ремесленно-машинных циклов трудовой деятель­ности, развитых в более ранних классах школы диалога культур.

XI класс. Класс специально-педагогический. Здесь выпуск­ники школы диалога культур организуют диалоги между класса­ми, возрастами, культурами, намечают вместе с преподавателями основные темы единых для всей школы дискуссий, изобретают методы общения и совместной деятельности.

Воспитательная система сельской школы

Воспитательная система сельской школы имеет определенные особенности, связанные главным образом с ее местонахождением (отдаленностью от культурных центров), спецификой учебно-вос­питательного процесса, численностью и составом педагогов и учащихся, наличием учебно-методической базы и др.

При создании воспитательной системы сельской школы следует учитывать малочисленность школьного коллектива, осо­бый стиль взаимоотношений педагогов, родителей и учащихся, многочисленные и постоянные контакты сельской школы с со­циумом.

Показательна в этом отношении воспитательная система В. А. Сухомлинского, примененная в Павлышской сельской шко­ле. Он разработал ВС школы на основе гуманистической концеп­ции, включающей следующие личностные ценности: Нравствен­ный идеал, Счастье, Свобода, Честь, Достоинство, Долг, Справедливость, Истина, Добро,

Красота, творчество. Цель воспитания — подготовка образованных, творческих граждан. Красной нитью в деятельности В. А. Сухомлинского проходит внимание к Человеку, его физическому и духовному развитию.

Ведущими идеями его концепции являются: демократизация и гуманизация школьного быта; открытость; связь обучения и вос­питания с трудом; формирование гуманно-нравственных качеств; сотрудничество учителей и учащихся; совместная творческая дея­тельность; самоуправление и взаимопомощь.

Большое внимание В. А. Сухомлинский уделял созданию усло­вий для гармоничного развития личности: дружный, творческий коллектив учителей-единомышленников; духовное обогащение школьной среды; тесное взаимодействие школы и семьи; твор­ческое содружество детей и взрослых.

Главными источниками учебно-воспитательного процесса он считал науку и образование, искусство и мастерство. Соответ­ственно, предъявлял к педагогу следующие требования: духовно обновляться и обогащаться, каждодневно совершенствовать свою педагогическую культуру и мастерство, направлять гармоническое развитие и саморазвитие личности ребенка.

Методика воспитания коллектива Павлышской школы пред­полагала наряду с традиционными широкое использование гума­нистических методов и приемов. Ведущими из них были методы убеждения, основанные на уважении личности ребенка (этичес­кая беседа, личный пример, дискуссия), требования, обществен­ное мнение, перспективы, методы самопознания, самоинформи­рования, самовоспитания.

Другим примером воспитательной системы сельской школы является ВС Сахновской школы Черкасской области. В ее основе — авторская концепция, разработанная в 80-е гг. XX в. директором школы А.А. Захаренко. Она базируется на идеях воспитательных центров, средового подхода, созидательного, творческого, соци­ально значимого труда.

Идея воспитательных центров в школе состоит в создании и разработке их технологий. Такими центрами стали: школьное зда­ние с его кабинетами, рекреациями; школьный двор с дорожка­ми, клумбами, фонтаном, скамейками для отдыха; зеленые угол­ки классов, краеведческий музей села; школьная обсерватория; школьная теплица; центры здоровья: бассейны (зимний и лет­ний) и целебная туевая роща. Центры предусматривают целе­направленное воздействие на личность и активное участие каждо­го педагога и школьника в работе.

Смысл идеи средового подхода состоит в воспитании грамотно­го, творческого, интеллигентного труженика села в условиях школы и социума. Исходя из особенностей среды и поставленных задач и создавались ведущие воспитательные центры, на развитие которых

направлялись усилия педагогов, школьников и родителей. Например, краеведческий музей стал одним из самых соци­ально значимых центров села. В экспозициях музея отражена исто­рия села, его далекое прошлое и настоящее, его быт и культура, судьбы его жителей.

Основополагающей идеей воспитательной системы А. А. Захаренко является систематический, совместный, созидательный, творческий, социально значимый труд. Все, что есть в школе и вокруг нее, сделано руками самих ребят, их родителей и учи­телей.

Большое внимание А. А. Захаренко уделял организации эмо­циональной жизни детей. По его мнению, важно, чтобы жизнь детей и в школе, и вне ее была яркой, красочной, насыщенной игрой, юмором, романтикой, чтобы детей окружали цветы, про­изведения искусства, музыка. При этом необходимо, чтобы они в этой эмоционально насыщенной атмосфере были не только слу­шателями и зрителями, но и активными участниками. В арсенале школы — множество средств эмоционального воздействия на де­тей. Мастерством остроумия, экспромта, шутки владели все: и учителя, и дети, и родители.

Организуя разнообразную, насыщенную трудом и эмоциями деятельность детей, сахновские педагоги отчетливо понимали, что это лишь часть воспитательной системы, нужна обратная связь и коррекция относительно каждой личности, ее воспитан­ности.

Основу воспитательной системы составляли разнообразные способы и приемы обучения и воспитания, включенные в каж­дый компонент системы. В школе была разработана методика изу­чения, воспитания и коррекции развития каждого ученика (метод независимых характеристик, метод анализа деятельности, оценки и самооценки личностных качеств). Главным в своей работе А. А. Захаренко считал создание новых идей, а воплощение их в жизнь было для него настоящим праздником.

Похожие страницы:

Методика внеклассной работы по литературному чтению в начальных классах

Форы и методы воспитательной работы (1)

Сущность и содержание воспитательной работы в Вооруженных Силах Республики Беларусь

. воспитательной работы, руководство и управление воспитательным процессом, обеспечение действенной обратной связи, обучение должностных лиц методике воспитательной работы .

Методика підготовки майбутніх учителів початкових класів до формування естетичного досвіду молодших

. Потапенко, В.І. Бондар. – К., 1992. – С. 23–33. Методика воспитательной работы // Программы пед. ин-тов / Сост . с. 63. Сластенин В. А. Профессиональная готовность учителя к воспитательной работе : содержание, структура, функционирование / В. А. Сластенин. – .

Методика проведения работы по сенсорному воспитанию в СДУ (специальное дошкольное учреждение)

Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/23 ноября 2012.
Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию.
Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить .

Школа диалога культур (ШДК) — концепция целостного школьного образования, основанная на определённой логике и определённом понимании культуры; это проекция философии диалога культур В. С. Библера на идею школы.

Содержание

Основы концепции ШДК

Переосмысливается также идея прогресса. Современная культура воспринимает эти культуры не как выстроенные друг за другом на лестнице прогресса и снимающие в себе достижения предыдущих культур, но как существующие одновременно в насущном диалоге — только в таком диалоге они обнаруживаются в качестве культур в смысле Библера. Поэтому в современных элементарных понятиях — числа, слова, времени, жизни — воспроизводятся голоса других культур, других способов понимания. Там, где понятие ХХ века выходит на свои начала, на проблему своего обоснования, спорят разные способы понимания, разные возможные логики. В диалоге этих возможных логик, спорящих о начале понятия, только и существует понятие ХХ века.

Содержание образования в концепции ШДК развернуто в следующие этапы школьного обучения:

В 3-4 классах учащиеся осваивают основные смыслы античной культуры, в их актуальности и насущности для культуры современной. Античность предстает как целостное образование в своих разных аспектах (античное искусство, мифология, математика, механика и т. п.). Форма сосредоточения здесь — эйдос, образ предмета понимания, позволяющий понять хаос как эстетически значимый космос. 5-6 классы — классы средневековой культуры в соотнесении с Античностью, Новым временем, современностью. Особая, характерная для этой культуры форма понятия — загадка-энигма.

9-10 классы посвящены культуре современности, которая понимается как культура диалога культур. Здесь сводятся воедино знания и умения, загадки и отгадки, наработанные в предыдущих классах и учебных циклах. Внутренняя противоречивость современных понятий и современных образов культуры сосредоточивается в форме парадоксов.

11 класс выделяется Библером как педагогический в нацеленности на диалоги между классами по основным темам и проблемам диалога культур.

Соответственно этому содержанию меняется и представление об учебной деятельности [8] .

История ШДК. Попытки практического воплощения

Примечания

Литература

Курганов С. Ю. Школа диалога культур: Красноярский опыт // Народное образование. 1990 г. № 7, 10-12; 1991 г. № 5-8; 1992 г. № 9-10; 1993 г. № 1.

Journal of Russian & East European Psychology, volume 47, issue 1The School of the Dialogue of Cultures (I) Journal of Russian & East European Psychology, volume 47, issue 1The School of the Dialogue of Cultures (II)

Библер Владимир Соломонович - ученый-философ Российского гуманитарно го университета, г. Москва.

Курганов Сергей Юрьевич - учитель-экспериментатор, г. Курган.

Диалог как двусторонняя информационная смысловая связь является важнейшей составляющей процесса обучения. Можно выделить внутриличностный диалог (противоречие сознания и эмоций), диалог как речевое общение людей (коммуникативная технология) и диалог культурных смыслов, на котором и строится технология диалога культур.

Классификационные параметры технологии

По уровню применения: общепедагогическая.

По философской основе: диалектическая.

По основному фактору развития: социогенная + психогенная.

По концепции усвоения: ассоциативно-рефлекторная.

По ориентации на личностные структуры: 1) ЗУН + 2) СУД.

По характеру содержания: обучающая, светская, гуманитарная, общеобразовательная, дидактоцентрическая.

По организационным формам: традиционная классно-урочная с элементами групповой.

По подходу к ребенку: педагогика сотрудничества.

По преобладающему методу: объяснительно-иллюстративная + проблемная.

По категории обучаемых: продвинутого уровня.

• Формирование диалогического сознания и мышления, освобождение его от плоского рационализма, монофилии культуры.

• Обновление предметного содержания, сопряжение в нем различных, не сводимых друг к другу культур, форм деятельности, смысловых спектров.

• Диалог, диалогичность есть неотъемлемый компонент внутреннего содержания личности.

• Диалог есть позитивное содержание свободы личности, так как он отражает полифонический слух по отношению к окружающему миру.

• Диалог не есть проявление противоречий, а сосуществование и взаимодействие никогда не сводимых в единое целое сознаний.

1. Форма организации обучения.

2. Принцип организации самого содержания науки:

а) диалог - определение самой сути и смысла усваиваемых и творчески формируемых понятий;

б) диалог культур в контексте современной культуры развертывается вокруг основных вопросов бытия, основных точек удивления;

в) диалог в сознании ученика (и учителя) голосов поэта (художника) и теоретика, как основа реального развития творческого (гуманитарного) мышления.

Особенности организации содержания (по В.С.Библеру)

1. Проецирование на весь процесс обучения особенностей культуры и мышления эпох:

- античное мышление - эйдетическое (образное);

- средневековое - причащающее мышление (часть мыслится как принадлежное к демиургу);

- новое время - рационалистическое мышление, разум - все;

- современная эпоха - релятивизм, отсутствие единой картины мира; характерно возвращение мышления к исходным началам.

2. Обучение строится на сквозном диалоге двух основных сфер учебного процесса: речевой стихии (и форм организации) русской речи (1) и исторической последовательности основных форм европейской (в основном) культуры (2).

3. Последовательность классов отвечает последовательности основных исторических культур, сменявших друг друга в европейской истории - античной, средне вековой, нововременной - как эти культуры воспроизводятся в проблемах современной культуры XX века.

III-IV: Античная культура.

V-VI: Культура Средневековья.

VII-VIII: Культура Нового Времени, Возрождения.

IX-X: Культура современности.

XI: Класс специально диалогический.

И это, завершающее школу состояние кануна деятельности, целостной точки удивления должно - по замыслу - сохраняться и углубляться в течение всей человеческой жизни.

• Точки удивления, загадки бытия.

Г. Загадки Я-сознания. Эти загадки имеют особый смысл во всем строении учебного курса 1-2 классов. Здесь формируется, укореняется и становится странным для самого себя (остраняется) основной субъект обучения в нашей школе -ученик.

Если семии восьмилетний человек не станет странным для самого себя, не удивит - себя - природой, словом, числом, а главное - своим собственным образом как обучающегося (обучающего себя), то есть нечто мучительно не знающего, точнее - не понимающего, но страшно желающего понять, - если всего этого не произойдет, - то вся идея нашей школы обречена на провал.

A. Физические игры, гимнастика с особым развитием самостоятельных форм ритма как одного из существенных истоков, полюсов музыки.

Б. Словесные игры с элементами поэтики (ср. загадки слова) и с особым вниманием к интонационной составляющей речи (интонация - второй исток музыкальной антитезы, ее мелодийная грань).

B. Художественный образ - в субъективных средоточиях глаза и руки, в объ ективном воплощении на полотне, в глине, камне, в графическом ритме линий, в за чатках архитектурного видения. Изображение. Воображение.

Г. Элементы ручного труда, ремесла.

Д. Музыка (со второго класса) рождается в сопряжении ритма и интонации-мелодии, музыкального инструмента и пения, исполнения и импровизации.

Е. Театр. Обычное театральное действо. Углубление в театральность бытия. Школа как театр.

• Методические особенности урока-диалога.

• Переопределение общей учебной проблемы каждым учащимся. Порождение им своего вопроса как загадки, трудности, который пробуждает мысль, а не снимает проблемы.

• Выполнение мысленных экспериментов в пространстве образа, выстроенного учеником. Цель - не решить проблему, а углубить ее, вывести на вечные проблемы бытия.

Позиция учителя. Ставя учебную проблему, учитель выслушивает все варианты и переопределения. Учитель помогает проявить различные формы логики разных культур, помогает выявить точку зрения и поддерживается культурными концепциями.

Позиция ученика. Ученик в учебном диалоге оказывается в промежутке культур. Сопряжение требует удерживать собственное видение мира ребенком до поступка. В начальной школе необходимо наличие многочисленных построений-монстров (попытка посмотреть на предмет и мир в целом).

1. Афанасьев И. Учебное незнание и точки удивления // Учительская газета. -1993. - №46.

3. Библер B.C. Мышление как творчество. - М., 1975.

5. Кларин М.В. Инновации в мировой педагогике. - Рига, 1995.

7. Курганов СЮ. Ребенок и взрослый в учебном диалоге // Народное образование. -1989. -№ 2,4,5.

8. Курганов СЮ. Ребенок и взрослый в учебном диалоге. - М.: Просвещение, 1989.

10. Предтеченская Л.М. Мировая художественная культура. - М., 1995.

11. Селевко Г.К. Основы молекулярно-кинетической теории // Вечерняя средняя школа. -1967. - №3.

12. Селеменов СВ., Ткаченко А.А. Школа диалога культур: что это? // Школьные технологии. -1996. - №3.

13. Сериков В.В. Личностно-ориентированное образование // Педагогика. - 1994. - №5.

14. Школа диалога культур / Под ред. B.C. Библера. - Кемерово, 1993.

15. Школа диалога культур: основы программы / Под ред. В.СБиблера. - Кемерово, 1992.

Читайте также: