Воспитание в социологии это кратко и понятно

Обновлено: 02.07.2024

Точка зрения Г. В. Осипова на социальное как совокупность общественных отношений данного общества, интегрированных в процессе совместной деятельности индивидами или группами индивидов весьма важна в данном аспекте рассмотрения воспитания. Предлагая такую позицию, Г. В. Осипов поясняет, что любая система общественных отношений (экономическая, политическая и др.) касается отношений людей друг к другу и к обществу, и поэтому каждая из них всегда имеет свой четко выраженный социальный аспект.

В процессе работы определились некоторые направления теоретико-методологического анализа изучаемого явлении: исследование сущностных характеристик воспитания с точки зрения рассмотрения его как социально обусловленного и социально востребованного явления, проведенное на основе изучения имеющихся авторских концепций воспитания; изучение и анализ отдельных положений о воспитания, сформулированных социологами, психологами и педагогами; сопоставление различных точек зрения на воспитание в истории социологии; критическое осмысление и выбор методологических подходов к воспитанию. Все это, а также результаты собственных размышлений сделали возможным выделения тех качеств воспитания, которые позволяют с полным основанием ввести данное понятие в круг социологических категорий и представить его в качестве объекта исследования социологии воспитания. К числу таких аргументов, доказывающих, что воспитание практически во всех своих формах есть производная (продукт) общественных отношений, существующих в данном социальном пространстве и конкретном социальном времени, относятся:

1) воспитание представляет собой один из видов организованно -упорядоченной деятельности социальных субъектов, в процессе которой осуществляется связь между индивидом и обществом с определенной, свойственной только данному историческому времени и социальному пространству, системой общественных отношений;

2) воспитание осуществляется в основном как сознательное, целенаправленное воздействие одних социальных субъектов на других с целью изменения и формирования сознания и поведения последних в соответствии с заранее определенными результатами, которые в свою очередь являются теоретическими моделями, отражающими реально существующие потребности и ценности данной системы общественных отношений;

3) результативность воспитательных усилий социальных структур или отдельных индивидов, осуществляющих эту деятельность, зависит от ее планомерности, систематичности и форм социального контроля, через которые проявляется заинтересованность основной части членов общества или отдельной социальной общности в сохранении или изменении существующей системы общественных отношений, иерархии норм и ценностей;

4) идеальная модель, предлагаемая в качестве образца для следования ей носителями различных социальных отношений и определяющая вектор воспитания в их среде, может включать как социально одобряемые, так и социально порицаемые нормативно-ценностные ориентиры, от усвоения которых зависит оценка социальными субъектами нынешней системы общественных отношений в целом;

5) воспитание не только детерминировано существующей системой общественных отношений настоящего, но несет в себе в снятом виде социокультурный опыт прошлого и закладывает контуры будущего общественного состояния;

6) от результативности воспитательной деятельности позитивно ориентированных социальных субъектов во многом зависят актуальное состояние социальной системы в целом и ее будущее.

Анализ основных парадигм, направлений исследования, истории социологии и исследование состояния современного социологического знания, как в России, так и за рубежом, показывает, что его дифференциация не всегда приводит к выделению самостоятельных отраслей науки. Представляется весьма верным замечание В. Я. Нечаева о том, что научное познание по своей природе нуждается не только в целостном, но и в дифференцированном подходе, не только в изучении отдельных качеств с точки зрения их общей природы, так и в их особенном, уникальном бытии.

«Сегодня наступила ситуация, - пишет В.Е. Давидович, - о которой говорил В.И. Вернадский, когда успешный исследовательский поиск идет не через сусеки отдельных наук, а через узлы общих проблем. Дело в том, что наряду с идущей все более дробной дифференциацией наук и научных направлений идет процесс интегрирования знания. Возникают мегадисциплины. Сейчас ученые насчитывают от до тысячи самостоятельных дисциплин. Ученые перестают понимать друг друга, ибо каждая из дисциплин - это своя терминология, собственные методики, автономные исследовательские структуры. Иногда говорят, что природа - де неделима. Это, дескать, мы делим ее на рубрики сообразно своим интересам. Мир целостен, но не монотонен. Мир целостен и многоцветен, разнокачественен, обладает богатой внутренней организацией, динамичной и претерпевающей те или иные метаморфозы. Поэтому дисциплинарная организация науки оправдана. Но при условии лишь постоянного внимания к теоретическому синтезу.

Они пишут о том, что сегодня наблюдается тенденция к еще более узкой специализации знания, поэтому внутри поддисциплин, в свою очередь, выделяются относительно самостоятельные тематические области и направления, например, в социологии искусства - социология театра, социология чтения, социология кино, социология концертной деятельности, социология изобразительных искусств.

Социология культуры, - считают В.И. Добреньков и А.И. Кравченко, -иногда подвергается чрезмерной специализации и дроблению.

По мнению Л.Н. Когана, социология культуры включает в себя несколько относительно самостоятельных научных дисциплин, которые могут быть объединены в три связанные друг с другом группы.

1) Группа социологических дисциплин, связанных преимущественно с изучением материальной культуры: а) социология культуры материального производства; б) социология культуры быта; в) социология физической культуры; г) социология сексуальной культуры.

2) Группа социологических дисциплин, относящихся преимущественно к духовной культуре: а) социология образования; б) социология науки; в) социология нравственной культуры; г) социология религиозной культуры; д) социология художественной культуры.

В контексте социологии образования акцент делается на функциональности воспитания в структуре социального института образования. В рамках социологии культуры - на его нормативно-ценностном содержании, регулятивной роли и консолидирующем потенциале.

При этом исследование воспитания как категории социологии образования не исключает анализа его социокультурных и социоинтегративных интегративных характеристик. Напротив, образование, рассмотренное как интегративный актор воспитания детей и молодежи, может быть представлено также в аспекте его социокультурного консолидирующего потенциала.

Ю. А. Клейберг предлагает выделять в сфере социологии культуры такие субдисциплина, как: социология досуга, социология города и села, социология науки, социология воспитания, социология девиантного поведения, социология массовых коммуникаций, социология игры, социология общения, социология менеджмента, социология технологий культуры и досуга.

Ф. И. Минюшев, выделяя подходы к систематизации определений культуры, остановился на трех из них, обозначив их как основные: философском, антропологическом и социологическом. Социологическое определение культуры, по его мнению, должно включать знания, ценности, нормы, социальные образцы и другие атрибуты, определяющие деятельность социальных групп, общностей и отдельных индивидов.

Этот подход, по мнению Ф. И. Минюшева, позволяет включить в качестве объектов исследования социологии культуры общество как социокультурную систему и входящие в него субкультурные общности; культуру общностей, культуру социальных организаций, культуру человека, а также образование и воспитание.

Субдисциплина, являясь частью определенной отрасли научного знания, имеет научно-теоретические основы, под которыми понимается система научного знания об изучаемом феномене. Это, прежде всего, фундаментальные положения, на которые опирается процесс исследования каждого из объектов социологии воспитания. К числу таких положений относятся знания о сущности объекта изучения, о его основных закономерностях и обоснование теоретических подходов к его анализу.

Научно-теоретические основы исследования воспитания как социокультурного феномена включают три основных уровня.

Первый уровень - знания:

- знания о сущности воспитания как особого социокультурного явления

- знания о том, в каких формах существует воспитание как социокультурное явление;

- знания о воспитании как социокультурной деятельности и о субъектах воспитательного воздействия;

- знания о соотношении воспитания и социализации; о соотношении субъективного и объективного в воспитании;

- знания о социокультурных функциях и механизмах воспитания;

- знания о месте социального идеала в системе общественных отношений и его роли в воспитательной политике государства и отношении общества к воспитанию.

Второй уровень - парадигмальные уровни современной социологии, отдельные положения которых могут быть применены в социокультурном подходе к воспитанию:

- социолого-педагогическая парадигма воспитания;

- структурно функциональная парадигма воспитания; Третий уровень - генетический:

- генезис изучения воспитания в социологии как социокультурного феномена;

- современное состояние исследования воспитания в социологии культуры.

Так как воспитание исследуется через призму трех уровней -собственно социологического, социолого-культурологического и субдисциплинарного, то в исследовании необходимо отразить все три составляющие в его содержании.

В данном исследовании обосновывается возможность и правомерность исследования воспитания в рамках социологии культуры, в том числе и на основе проведения многомерных социологических исследований ценностно-нормативного содержания воспитания, и прослеживается тенденция появления социологии воспитания как ее субдисциплины.

Социологию культуры применительно к исследованию воспитания можно структурировать по разным основаниям. Приведем некоторые из них. Первым основанием может служить выделение специфики общественных отношений в отдельных социальных сферах. Так, в сфере политики речь идет о субъектах и объектах политических отношений, о политических лидерах как носителях определенных социальных связей и отношений, следовательно, можно вести речь о политическом воспитании как трансляции социокультурного опыта в данной сфере социального бытия. Формы взаимоотношений между социальными субъектами в сфере политики определяются не в последнюю очередь системой общественных отношений, детерминирующих их поведение. Политическая социализация, подобно всем видам социализации, может носить как стихийный, так и целенаправленный характер. В этом случае, если говорить о формировании у политического лидера строго определенных черт в соответствии с заданной социосферой нормативной моделью поведения, то речь идет о политическом воспитании. Сюда могут быть включены и политическая риторика, и искусство политического маневрирования (т. н. макиавеллизма), и политический имидж, и формы общения, и многое другое, что не приходит к индивиду спонтанно, а прививается путем воспитания и самовоспитания. Подобным образом можно выделить специфику воспитания в каждой из общественных сфер.

Второе основание для структурирования социологии воспитания как субдисциплина социологии культуры лежит в области деления науки на уровни - теоретический и прикладной. Теоретическая социология позволяет выделить общие закономерности влияния общественных отношений на воспитание, тогда как прикладная делает возможным эмпирическое подтверждение или опровержение выводов и гипотез теоретической науки. Кроме того, эмпирическая социология отражает состояние многих современных проблем, интересующих социологию в отношении воспитания, выявляет новые проблемы, позволяет проследить воспитательные процессы в динамике, вывить роль субъектов воспитания в современных условиях, отразить особенности подрастающего поколения как объектов воспитательного воздействия.

В современной науке выделаются основные теоретические подходы в исследовании культуры.

Функционализм (Б. Малиновский, А. Ратклифф-Браун): каждый элемент культуры функционально необходим для удовлетворения определенных человеческих потребностей. Элементы культуры рассматриваются с точки зрения их места в целостной культурной системе.

Символизм (Т. Парсонс, К. Гирц): Элементы культуры - это, прежде всего, символы, опосредующие отношения человека с миром (идеи, верования, ценностные модели и т.д.)

Адаптивно-деятельностный подход (Э. Маркарян): Культура - способ деятельности, а так же система внебиологических механизмов, которые стимулируют, программируют и реализуют адаптивную и преобразующую деятельность людей.

Большинством ученых культура рассматривается как система знаний, ценностей, убеждений, норм, образцов жизнедеятельности определенной группы людей, также артефактов - материальных носителей культуры.

«Если мы определяем культуру как совокупность предметов и явлений, реально существующих в окружающем нас мире, то неизбежен вопрос: где они располагаются, т.е. каково местоположение культуры? Ответ таков: предметы и явления, составляющие культуру, располагаются во времени и пространстве 1) в организме человека (идеи, верования, эмоции, отношения); 2) в процессах социального взаимодействия людей; 3) в материальных объектах (топоры, фабрики, глиняные сосуды), находящихся вне организма человека, но в пределах моделей социального взаимодействия между людьми.

Социология культуры исследует содержание и формы воспитания как социокультурного процесса и выявляет характер изменений в нем, происходящих под влиянием конкретных общественных реалий.

Социология культуры имеет все атрибуты самостоятельной научной отрасли знания, что отражено в многочисленных источниках, поэтому нет необходимости доказывать наличие ее предмета, научной традиции и т.д. Определен категориальный аппарат и круг проблем данной науки. Воспитание, как субдисциплинарное понятие, можно исследовать с помощью ее методов и средств.

Вышеизложенное позволяет констатировать, что в социогуманитарной литературе имеет место определенный подход, который может быть обозначен как социокультурный.

Традиционные институализированные субъекты воспитания - семья, школа, вуз, - следуя новым российским тенденциям, обретают специфические воспитательные функции, не имея достаточного потенциала, чтобы противостоять требованиям внешней среды. Специфика и феноменальность воспитания в российском обществе состоит в том, что, следуя общецевилизационной либералистической тенденции свободного ценностного выбора личностью форм и условий своего бытия, способов самореализации, творчества, индивидуализма, оно утратило нормативную функцию. Это привело к тому, что воспитание не может противостоять девиантогенным детерминантам. Сложилась ситуация, когда жесткий контроль процесса и результатов воспитания неприемлем в условиях демократизации и либерализации российского общества, а умеренный государственный патернализм в отношении воспитания российских граждан в условиях господства рыночных отношений, регулируемых зачастую теневыми нормами, нерезультативен.

Воспитание является феноменом и в его классическом гносеологическом понимании, как явление, данное нам в опыте. Оно - не умозрительно, оно есть наличный факт нашего социального бытия.

Возражением может служить также тот факт, что определенная часть современной молодежь имеет прекрасные практические навыки в области компьютерной технологии, не имея при этом и признаков духовности.

Все вышеизложенное позволяет сделать следующие выводы.

1) Исследуя воспитание, социальная наука имеет дело с таким социальным явлением, которое в отличие, например, от малой социальной группы, не может быть описано как эмпирически фиксируемое в каком-то определенном пространстве, как имеющее четкие границы (возрастные, профессиональные и т. д.); оно не институализировано полностью, хотя имеет институализированные структуры внутри себя (школу, семью, религию. В силу этих особенностей воспитание в социологии продуктивней всего рассматривать в терминах социокультурного подхода.

2) Воспитание как категория социологии культуры может быть определено следующим образом: это социокультурное явление, сущностью которого является система норм и ценностей, предаваемых от поколения к поколению посредством целенаправленной социализации, в результате которой формируется личность, обладающая определенным набором качеств, востребованных данным обществом.

3) Основными элементами содержания воспитания как социокультурного феномена являются духовные ценности и социальные нормы

4) Содержанием воспитания, рассмотренного в контексте социологии культуры, выступает его ценностно-нормативный потенциал, формы реализации которого зависит от существующей системы общественных отношений.

Социализация (от лат. socialis — общественный) — исторически обусловленный, осуществляемый в деятельности и общении процесс и результат усвоения и активного воспроизводства человеком социального опыта в виде определенной системы знаний, ценностей, норм и форм поведения, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Социализация в разных обществах различается в зависимости от социального строя, культурных особенностей и традиций, господствующих моральных норм и пр. В то же время она имеет ряд характеристик, общих для всех обществ (так называемых инвариантных характеристик).

Воспитание — это процесс влияния на человека с целью формирования личности, развитие ее физических, умственных и нравственных качеств в соответствии с требованиями жизни.

Социальное воспитание – это планомерное создание условий для относительно целенаправленного личностного, индивидуального и субъектного становления и формирования ценностных ориентаций человека в процессе его социализации. Интегрированным результатом социального воспитания является социальность как способность человека взаимодействовать с социальным миром.

Цели социального воспитания:

Формирование гуманитарного отношения к детям, переживающим трудности в процессе социализации, и воспитание гуманитарной позиции у самих воспитанников.
формирование ценностного отношения к человеку, обществу, труду;
воспитание человека носителем и выразителем социокльтурных норм и социально ценных форм поведения во всех сферах общественной жизни;
восстановление традиционных социальных связей человека (семейных, соседских, между сверстниками и представителями разных поколений);
воспитание гражданского долга и социальной ответственности;
формирование опыта гуманитарного характера отношений в различных сферах социальной жизни.

Средства социального воспитания:

освоение школьниками социокультурного опыта,
организация социально ценных форм взаимодействия школьников в сфере образования, труда и досуга,
участие воспитанников в различных видах социальной практики (социально-гуманитарные акции, дела милосердия).

Направления социального воспитания:

индивидуальная помощь ребенку в кризисной ситуации (в семье, школе, сообществе сверстников), когда необходимо восстановить физическое, психическое и социальное здоровье ребенка (подростка);
защита прав ребенка на достойную жизнь в обществе:
охрана здоровья ребенка — физического, психического, нравственного;
организация разнообразной деятельности ребенка — социальной, трудовой, досуговой;
помощь в выработке умения принимать самостоятельные решения в организации своей жизни.
Особая группа, занимающаяся интеграцией в общество детей и подростков, испытывающих трудности в процессе социализации или ставших жертвой неблагоприятных условий социализации (инвалиды, сироты, дети из неполных, малообеспеченных и антисоциальных семей и тд

Процесс социального воспитания регулируют:

нормативно-правовые документы
воспитание в государственных образовательных учреждениях (специальные + партии, клубы и т.д.)
посредством подготовки социальных педагогов и социальных работников.

Социальное воспитание происходит в сферах:

образование, (систематическое обучение, как основное, так и дополнительное, просвещение, т.е. пропаганду и распространение культуры (неформальное образование); стимулирование самообразования.)
организация социального опыта человека (организация жизнедеятельности формальных групп (секции, клубы), стимулирование самодеятельности в формальных группах, влияние на неформальные группы. Социальный опыт — различные умения и навыки, знания и способы мышления, стереотипы поведения, ценностные ориентации и социальные установки.
индивидуальная помощьреализуется в процессе консультаций (помощь в решении проблем), попечительства и опеки, стимулирования саморазвития.

Психологический механизм социального воспитания

включение человека в систему жизнедеятельности воспитательных организаций
приобретение и накопление знаний и других элементов социального опыта
преобразование внутренних структур психики человека благодаря усвоению структур социальных деятельностей
преобразование внутренних структур психики в определенное поведение (действия, высказывания).

Эффективность социального воспитания зависит от сочетания:

Нам объясняют, что такое хорошо и что такое плохо, обучают полезным навыкам, основным видам деятельности, общения и примерного поведения.

Сначала это делают родители, затем воспитателя детского сада, а после — школа и институт. В чем заключается воспитание, для чего оно нужно и каким бывает – тема сегодняшней статьи.

Определение и суть того, что такое воспитание

Воспитанием принято называть воздействие, направленное на индивида с целью вырастить из него достойного члена общества.

Воздействие подразумевает под собой внедрение позитивных привычек в форме психологических новообразований.

Воспитание – это передача имеющихся знаний от старших к младшим.

Данное понятие можно рассматривать с двух сторон: воздействие общества (что это такое?) на формирование взглядов индивидуума и целенаправленное воздействие педагогов.

Воспитание — это бесконечный процесс социализации

Если говорить об этом понятии в социальном аспекте, то обнаружится, что человек воспитывается кем-либо практически всю жизнь: родители воспитывают детей, начальник — подчиненного, сестра — брата, жена — мужа, друзья – друг друга и так далее.

Иногда взрослый человек выносит для себя полезные уроки, даже глядя на маленьких детей. Все это называется социализацией, о которой мы уже подробно говорили (см. по ссылке). Мы примеряем социальные роли, получаем различные статусы и определяем для себя социально-нравственные нормы.

Проще говоря, нас воспитывает общество, в котором мы живем.

родители;
другие значимые взрослые;
друзья;
соседи;
учителя и одноклассники;
художественные произведения;
дополнительные развивающие учреждения.

В результате такого воспитания происходит личностный и духовный рост индивида, формируется поведение и мировоззрение (что это такое?), моральные, культурные и нравственные ценности.

Поэтому можно сделать вывод о том, что степень эффективности жизнедеятельности взрослого человека зависит от качества воспитания.

Трудный, неуправляемый или забитый ребенок – это всегда результат неблагоприятного климата в семье и неправильного подхода к нему со стороны прежде всего родителей. Однако, такие проблемы поддаются психологической коррекции при условии изменения психологической среды в лучшую сторону.

Воспитание — это еще и задача педагогики

С точки зрения педагогики (воспитание как процесс является предметом ее изучения) воздействие на индивида осуществляется воспитательным коллективом учебного заведения с целью формирования у него специальных навыков и умений.

Каждое образовательное учреждение ставит перед собой задачи по воспитанию в человеке тех или иных качеств (если вы учитесь на программиста, вас обучат всему, что должен знать и делать именно программист, а не слесарь, бухгалтер или психолог).

Воспитательный процесс направлен на развитие и на него же опирается, так как зависит от его уровня. Методология (это что?) и целеполагание воздействия должны соответствовать той стадии развития, на которой находится человек в данный период времени, а также на ближайшие ступени его роста.

Например, учить годовалого малыша чтению бессмысленно, так как в это время он только учится ходить. А вот в 5-6 лет такое мероприятие будет адекватным и полезным. Есть, конечно, уникумы, которые начинают читать в 3 года, но это исключение, а не правило.

Виды и принципы воспитания

Существует 6 типов воспитания, в совокупности направленные на всестороннее развитие:

Школа стремится передать ученику определенный объем знаний, выявить и развить его творческий потенциал, превратить природные задатки в способности, сформировать научный взгляд на мир и способствовать обретению потребности в постоянном повышении уровня знаний.

Воспитательный процесс основывается на принципах, представляющих собой положения, выражающие требования к методам и способам организации данного процесса. Современные принципы отражают:

личностный подход к индивиду; ;
опора на позитивные феномены процесса;
единство воспитательных мер;
связь воспитания с трудовой деятельностью.

Цели воспитания — это нужно обществу или индивиду

Теперь мы поняли, что такое воспитание, но зачем нам воспитывать детей? Какой смысл сего мероприятия? В настоящий момент существует две концепции цели воспитания.

Прагматическая концепция (кстати, ее придерживается США) предполагает, что целью воспитания является выживание.

То есть общество должно воспитывать социально эффективных, наделенных ответственностью и законопослушных граждан, чтобы они успешно ладили между собой и вместе думали над тем, как жить дальше. Может поэтому американцы такие спокойные, улыбчивые и доброжелательные?

Некоторые ученые мужи на полном серьезе говорили о том, что само по себе воспитание в том виде, который существует на данный момент, бессмысленно и его нужно отменить, чтобы дать человеку возможность развиваться естественно, не вмешиваться в его истинную природу.

Первая концепция ставит в приоритет интересы общества (в США — это интересы капиталистов, которые получают послушное стадо), вторая – индивида. Какая из них более эффективная и правильная, неизвестно. По крайней мере, этот вопрос в ученом пространстве до сих пор стоит ребром.

Дефекты воспитательного процесса

Хорошо, если такие изъяны ничем не грозят ни самому индивиду, ни обществу, в котором он живет, но бывает и наоборот. Например, если человек не усвоил коммуникативные навыки и имеет проблемы во взаимодействии со средой (социофобы, к примеру, или все те же мизантропы) – это беда, но не катастрофа.

А вот в случае когда имеет место пробел в сфере морально-нравственных ценностей, может случиться катастрофа в виде жестокого обращения с людьми, насилия и убийств (это социопаты) .

психические расстройства человека и, как следствие, невозможность объять весь процесс;
особенности окружающей среды (семья, сад, школа);
наследование дефектов от взрослых (пьющие, равнодушные родители вырастят беспризорника со всеми вытекающими);
дефицит ресурсов (например, бедные люди не имеют возможности получать дополнительные знания);
технологические и методологические издержки (ошибки воспитателей).

Дефекты воспитания, в свою очередь, являются причинами девиантного (ненормального) поведения, которое осуждается обществом и представителями закона.

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (2)

Могу сказать, как это работать не будет. Ведь почему не слушается ребенок? Да потому что вы говорите ему что и как он должен делать, но своим примером показываете обратное.

Очень часто люди, которые воспитывают детей не отдают себе отчета в том, как их действия и слова сказываются на психике малышей. В итоге, многие страдают от комплексов и других проблем, тратя нереальные суммы на психотерапевтов. Цель многих воспитателей сделать ребенка удобным, чтоб он не плакал, не возмущался, не выражал свое мнение. В итоге вырастают апатичные и безвольные взрослые, проживающие несчастливые жизни.