Воспитание и школа на среднем востоке

Обновлено: 04.07.2024

Педагогическая мысль Ближнего и Среднего Востока в эпоху средневековья

Период IX-XIII вв. в востоковедении считается эпохой восточного Ренессанса поскольку задолго до европейского Возрождения ученые арабо-мусульманского мира подвергли глубокому изучению духовное наследие античности.

Арабский аристотелизм был тесно связан с конкретными науками: математикой, астрономией, медициной и в значительно меньшей степени с религией ислама. В своих воззрениях ученые Ближнего Востока выходили на идею о вечности мира. Их волновали проблемы соотношения Бога и человека, человека и природы, определения границ религии и науки. Несмотря на то что вслед за Платоном и Аристотелем они признавали божественное начало как первопричину всех причин, они в то же время высоко оценивали знания, основанные на опыте и логических доказательствах.

Главным в учении о человеке и его воспитании у восточных мыслителей выступало стремление проникнуть в суть человеческой природы. С этой целью они обращались к, условно говоря, практической философии, имеющей в центре своего внимания поведение, деятельность, функции человека. Природа индивида рассматривалась ими как с биолого-психологической, так и с социальной стороны. Придерживаясь аристотелевского тезиса о социальной сущности человека, восточные мыслители средневековья в своей философии обращали внимание на социальную сторону воспитания. Человек не может быть независимым в реализации своих личных потребностей, считал Авиценна, поскольку он удовлетворяет их не иначе, как в общении с другими представителями человеческого рода. Вследствие этого необходимо соглашение между людьми, установление норм справедливости и закона, которым законодатель должен придать статус обязательности.

Социальная функция воспитания человека согласно этой теории состоит в соблюдении этических норм, стремлении к образованности, помогающей усвоить эти нормы, и в овладении приемами самопознания и самовоспитания. При этом воспитание и образование должны неизменно подчиняться законам эволюции и прогресса. Высшая цель воспитания, по мнению восточных ученых, — это достижение счастья, формулу которого составляет сумма духовных навыков и благородных качеств человеческого характера.

Появление плеяды ученых-энциклопедистов во многом определило дальнейшее развитие педагогической мысли не только в странах Востока, но и во всем мире. Это были гуманисты по своим нравственным принципам, вклад которых в разработку педагогических идей нельзя переоценить.

Глава 6. Воспитание и школа на Средневековом Востоке

Педагогическая мысль и образование на Ближнем и Среднем Востоке (VII-XVII вв.)
Воспитание и обучение в Средневековой Индии
Воспитание и школа в Средневековом Китае
Вопросы и задания
Литература

2.2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока.

Постепенно к концу I тысячелетия школьное образование становится сферой влияния семей, которые столетиями из поколения в поколение передавали мастерство писцов. В это время высокого уровня достигает искусство врачевания, которому обучали жрецы, поскольку оно приравнивалось к магическим ритуалам.

Первые школы в Древнем Египте появляются в Ш тысячелетии до н. э. Они были небольшими по числу учеников, за обучение в них взималась высокая плата. Школу посещали в основном мальчики из семей чиновников, жрецов, землевладельцев, зажиточных граждан, девочки чаще обучались дома. Обучение было индивидуальным, его продолжительность зависела от старания и способностей ученика. На начальном этапе обучения дети учились считать, читать и писать, на втором этапе происходила дифференциация: одни изучали музыку, литературу, грамматику, другие осваивали математику, третьи – основы ведения хозяйственной деятельности. Процесс обучения был рутинным и сводился к переписыванию и заучиванию стандартных текстов, поучений, примеров и т. п. Образование носило специализированный характер и считалась залогом успешной карьеры в будущем.

В Древней Индии обучение носило семейно-школьный характер, причем роль семьи была доминирующей. В Индии сложилась особая кастовая система общественного устройства. Вплоть до V в. до н. э. в период индуизма воспитание и обучение в Древней Индии основывалось на идее, согласно которой каждый человек должен развивать свои нравственные, физические и умственные качества, чтобы органично вписаться в свою касту. Таким образом, воспитательный идеал имел различия в зависимости от касты: для брахманов (жрецов) необходимо было воспитание праведности и чистоты помыслов, для кшатриев (воинов) – формирование смелости и мужества, для вайшьев (крестьян) требовалось развитие трудолюбия, для шудры (слуг) предусматривалось воспитание послушания и исполнительности.

К середине I тысячелетия до н. э. в Древней Индии выстроилась своеобразная система образования. На начальной ступени дети получали образование в семье. Сроки упанаямы для трех высших каст были неодинаковыми: для брахманов – 8 лет, для кшатриев – 11 лет, для вайшья – 12 лет. Самым широким было содержание образования брахманов, которое длилось около 8 лет и могло после этого продолжаться еще 3–4 года. Оно включало в себя поэзию и литературу, грамматику, зачатки философских знаний, математику, астрономию. Следующим уровнем образования повышенного типа, которому посвящали себя немногие ученики, было обучение у гуру – особо почитаемого учителя.

В целом народы Древнего Востока дали человечеству бесценный опыт обучения и воспитания, создали первые в истории человечества школы, сформулировали начальные представления об обучении и воспитании.

Ключевые слова: воспитание, религиозное воспитание, традиционное воспитание, национальное воспитание, обычаи, обучение, выращивание, достоинства, способность, испытание, нравственность.

In this article the author examines education from the point of view of Eastern traditions. Also, the author analyzes the main principles of the educational process from the point of view of educational thought of Eastern philosophy and Islamic teachings. The author believes that education, like politics and religion is perceived as primitive. Therefore, the author comes to the conclusion that has not made a single definition of "education".

Keywords: education, religious education, traditional education, national education, habits, learning, growing, dignity, power, test, morality.

Некоторые точки зрения, отраженные в предыдущих исследованиях заслуживают особого внимания. Ими необходимо руководствоваться в процессе рассмотрения вопроса, что, наверняка, будет способствовать дальнейшему анализу исследований по данной теме.

Нам представляется излишним концентрировать внимание исключительно на взглядах вышеуказанных ученых, так как данные ими определения во многом расходятся с современными точками зрения, имеющими место в мировом сообществе. Тем не менее необходимость обращения к предыдущим теориям существует объективно, так как полный пересмотр данной проблемы может откровенно затруднить и без того сложный процесс научного поиска.

Воспитание является действием осознанным и осмысленным, поэтому нельзя считать его правила и законы неожиданностью и случайностью. На закономерность процессов воспитания указывает тот факт, что определение правильного пути и рассмотрение материалов, которые касаются данного вопроса, являются прямыми доказательствами осознанности воспитания. Важнее всего при анализе и исследовании данной темы является пересмотр ранних исследований и определение их значения и осознанности воспитания.

Воспитание является средством формирования личности человека, которое связывает человека с будущими поколениями.

В связи с этим, необходимо признать, что содержание и структура свойственны воспитанию, и что этот факт может служить базой для его рассмотрения и исследования, и позволит сделать определенные выводы и объяснения.

Корни раб-юраби имеют значения: воспитывать, руководитель и путеводитель, подводить итоги, сделать наилучшим, доводить до кондиции, сделать абсолютно совершенным, сделать достойным, выводить из состояния омерзения к нормальному состоянию, сделать сильным и прочным, и наконец, если употребляется относительно к человеку, то имеет значение развитие .

Воспитание с точки зрения древних ученых: по мнению древних ученых воспитанный человек тот, в котором достоинство сформировалось в виде характера и способностей. И до того, как они не проявились в виде способностей, они не имеют характер законченности. Воспитание с их точки зрения является способом организации поведения.

Воспитанием можно считать процесс естественного постепенного развития и совершенствования всех человеческих сил и способностей. Воспитанием определяется тип жизненной позиции, которая имеет непосредственное отношение к человеку и является неотъемлемой частью его моральных ценностей. Иранский ученый Муртазо Муттахари относит воспитание к приведению в действие внутренних способностей, которые существуют в человеке. В рамках этого толкования, процесс воспитания приводит в действие все изначальные тайные силы человека, придавая им надлежащий вид [9, с.33]. Некоторые из исследователей при определении обучения и воспитания акцентировали внимание на сущности человека и говорили, что воспитание является путеводителем всех аспектов мыслей индивида, что воспитание ребенка на всех этапах его развития, все аспекты и области – интеллектуальная, социальная, духовная – формируют личность человека [11, с.50].

Воспитанием могут заниматься те люди, которые приступают к воспитанию детей с раннего детства и на определенном этапе становятся их путеводителями в дальнейшей жизни, ведя их по пути развития и совершенства [6, с.24].

Гулямхусайн Шукухи отмечает, что «Воспитание является плодом бережности, в процессе развития человека оно осуществляет путешествие в сторону совершенства, в этом суть действий человека благоразумного, который пытается воспитывать индивида и обучать его. Воспитание является путеводителем в процессе развития человека методами, выбранными желающим создания надлежащих условий для совершенствования и развития [12, с. 6].

Каждый учитель, который какое-то время занимался воспитанием, имеет опыт работы и имеет под рукой материал, касающийся данной темы, может изложить свое мнение по поводу воспитания. В связи с этим в области воспитания существует большое количество всевозможных определений, в чем-то схожих друг с другом, имеющих единые цели и задачи, однако отличающихся некоторые заключениями и взглядами, аспектами и приоритетами. Отрадно, что процесс выполнения и материалы трудов имеют богатое содержание и каждое из определений в определенной степени имеет ценное значение.

Воспитание, как политика и религия, воспринимается как нечто примитивное, и каждый пытается коснуться его и по своему относится к данной теме. И мало тех, кто не считал бы себя самым лучшим воспитателем и знатоком этой темы. Однако можно сделать вывод, что не каждый разбирается в сути данной темы, хотя считает себя знатоком [4, с. 89-90].

Важность воспитания и её непосредственная роль в развитии культуры и цивилизации не является секретом для великих наставников. Исходя из этого, воспитание для человечества после пророчества считается самым святым делом [1, с.35].

Абу Хамид Газали. Возрождение религиозных наук. – Тегеран, 1980 (1358). – Т. 1.

Али Акбар Деххудо. Словарь Деххудо. - Тегеран, 1999 (1377).

Али Мухаммада Кордон. Об исламском обучении и воспитания. –Тегеран, 1997 (1375).

Бокир Курайши. Система исламского воспитания. – Тегеран, 2005 (1383).

Костин Миёлора. Смысл и границы нравственные науки (перевод Али Мухаммад Кордон). Первое издание. – Тегеран, 1992 (1370).

Мир Абдулхусайн Накибзода. Литературный журнал человеческих наук. – Тегеран, 1998 (1376).

Муртазо Мутаххари. Совершенный человек. – Тегеран, 1998 (1376).

Мухаммад Бихишти. Взгляды мусульманских ученых об обучение и воспитании. – Тегеран, 1998 (1376).

Мухсин Шукухи. Источники исламского образования и воспитания. – Тегеран, 2005 (1383).

Хусайн Махдизода. Традиция разумности. – Кум, 1995. (1373).

Основные термины (генерируются автоматически): воспитание, слово, зрение, направление, слово раб, аспект, лексическое значение, подлинное воспитание, религиозное воспитание, современное общество.

Ключевые слова

воспитание, религиозное воспитание, традиционное воспитание, национальное воспитание, обычаи, обучение, выращивание, достоинства, способность, испытание, нравственность.

Воспитание и школа на среднем востоке

Педагогическая мысль Ближнего и Среднего Востока в эпоху средневековья

2.2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока.

Ключевые слова

Похожие статьи

Реализация нравственно-эстетического воспитания и обучения.

Параллель между образованием и воспитанием в современном.

Вклад отечественных ученых в развитие проблемы.

Иностранный язык как предмет приобщения студентов к духовным.

Воспитательный потенциал православной педагогики

Роль учителя в духовно-нравственном воспитании.

Исторические взгляды и современные подходы патриотического.

Духовно-нравственный аспект осознания младшими школьниками.