Внешняя политика сегуната токугава кратко

Обновлено: 05.07.2024

Сёгунат Токугава (яп. 徳川幕府 , Токугава бакуфу) или Эдо бакуфу — феодальное военное правительство Японии, основанное в 1603 г. Токугавой Иэясу и возглавляемое сёгунами из рода Токугава. Просуществовало более двух с половиной веков вплоть до 1868 г. Этот период в истории Японии известен под именем периода Эдо, по названию столицы Японии города Эдо (ныне Токио). Ставка сёгуната находилась в замке Эдо.

Содержание

Приход к власти

Социальная культура

Первым делом Иэясу упорядочил систему управления страной. Император и его приближенные потеряли всякую возможность вернуться к власти. Теперь главным в стране был сёгун, у которого был первый министр, исполнявший роль главного советника, а также регента при несовершеннолетних наследниках Токугавы. Эта должность носила название тайро. Следующим звеном в осуществлении административных функций был городской совет старейшин — родзю, общавшихся с сёгуном только через посредство собаёри — своеобразных камергеров правителя. Кроме того, в крупных городах, таких как Киото и Осака, была учреждена должность самостоятельного правителя — гундай.

Городское население

В этот период в городском населении формируется новое сословие — интеллигенция, вызывающее наибольшие опасения у верховной власти, которая всячески препятствовала развитию этого слоя.

Культура, общественная мысль и религия

С установлением власти Токугава в Японии широкое распространение получили конфуцианские идеи в интерпретации философа Чжу Си. Он провозглашал незыблемость существующего порядка, обязательное подчинение младших старшим и прочие идеалы, импонировавшие власти сёгуната, оправдывавшие его действия. Благодаря поддержке правящего режима чжусианство вскоре заняло позиции официального религиозного учения страны.

Еще одной тенденцией эпохи стало развитие идей националистического толка. Если первоначально изыскания в этой области носили мирный характер и были направлены лишь на поиски национальной самоидентификации, то позднее они переродились в агрессивно настроенные теории японского превосходства. Так, в трудах ярого националиста и синтоиста Ямага Соко открыто пропагандируется исключительность японской нации, ее самодостаточность и независимость от континентальных культур, в частности Китая. Его рассуждения задали тон последующим исследованиям японских националистов.

С развитием городов и усилением влияния горожан на общественную жизнь страны возникла необходимость в формировании их собственной идеологии. Именно это определило возникновение учения сингаку, представляющего собой практическую этику. Согласно сингаку, достичь богатства и процветания можно было благодаря собственному интеллекту, бережливости и трудолюбию. Эти ценности сыграли немалую роль в формировании менталитета современных японцев.

Внешняя политика сёгуната Токугавы

Династия Токугава, чтобы поднять свой престиж, стала налаживать отношения с иностранцами, так как страна нуждалась в передовых технических знаниях, европейских способах производства оружия. Однако происки иностранцев и их стремление укрепить свое влияние в Японии внушали опасения.

Первыми иностранцами, вступившими на японскую землю, были португальцы, впервые приехавшие в Японию в 1542 г. Они обосновались на юге о. Кюсю и принялись насаждать католическую религию. Широкое распространение на юге страны христианской веры послужило поводом для беспокойства японских властей. Они боялись захвата японских территорий. В связи с этими опасениями Токугава Иэмицу в середине XVII в. ввел политику “закрытых дверей”, запрещавшую японцам покидать страну.

Европейцы в основном занимались миссионерской деятельностью. В это время в Японии проживало 700 тыс. человек, принявших христианскую веру. В 1614 г. был издан специальный указ, запрещающий принимать иностранную веру. В 1636 г. правительство Токугавы запретило японцам выезжать за пределы Японии, нарушителей ожидала смертная казнь. Иностранцам нельзя было заниматься миссионерской деятельностью, им разрешалось только вести торговлю.

Жители г. Симабар на о. Кюсю, исповедовавшие христианство, в 1637 г. выступили против порядка Токугавы. С трудом подавив это восстание, сёгун объявил Японию совершенно закрытой для иностранцев.

В 1638 г. правительство Токугавы изгнало из страны всех португальцев и испанцев. Лишь голландцам, помогавшим подавить восстание в Симабаре, сделали небольшое послабление. Только через порт в Нагасаки два раза в год разрешалось проходить корейским и китайским кораблям.

Главной причиной проведения Токугавой политики “закрытых дверей” через сёгунскую власть было стремление держать в повиновении весь народ. Политика отчуждения продолжалась в Японии до XIX в.

Несмотря на запрет сёгуната Токугавы на въезд иностранцев в страну, он не отказался от познания культурных и технических мировых достижений. Японцы постоянно следили за новшествами в Китае и западных странах. С конца XVII в. в Японию привозили много европейской научной и религиозной литературы. В XVII в. в сёгунате для перевода этой литературы на японский язык создали специальное управление. Особенно ценили японцы научные открытия в области техники, медицины и ботаники.

Наибольшего расцвета достигла японская культура в XVII—XVIII вв. Создавались основанные на традиционной культуре литературные и музыкальные произведения, развивались прикладное искусство, живопись и т. д.

Токугавский сегунат существовал в период начавшегося кризиса феодальных отношений в Японии, характеризовавшегося дальнейшим усилением эксплуатации крестьянства. Это был период острой классовой борьбы и многочисленных выступлений японских крестьян против феодального гнета и режима Токугава.

Во имя сохранения феодально-абсолютистского режима правительство сегуна установило суровую диктатуру над всеми слоями населения, создало разветвленный, все подавляющий полицейско-бюрократический аппарат.

В провинции власть принадлежала представителям правительства, которые являлись одновременно начальниками местных гарнизонов.

Особый наместник с широкими полномочиями находился в Киото, неотступно наблюдая за императорским двором.

Правительство сегуна осуществляло неослабный контроль над удельными князьями. Все дайме обязаны были через год приезжать в столицу сегуна Эдо и жить там в течение года со своей свитой. После этого они уезжали в свои княжества, но оставляли в Эдо фактически в качестве заложников своих жен и детей.

Эта система имела целью пресечь феодально-сепаратистские выступления князей. Однако сегунат не ликвидировал феодальной разобщенности Японии. Сохранялись многие,десятки удельных княжеств. В пределах своего феодального удела князь был

почти неограниченным правителем. Господствующие классы использовали в своих интересах синтоизм и буддизм, который начиная с VI в. проникал в Японию из Кореи и Китая и постепенно занял преобладающее положение в религиозной жизни японского народа. Многие японцы стали исповедовать две религии.

Политика самоизоляции не могла, однако, полностью и абсолютно отрезать Японию от внешнего мира. Помимо связей через голландцев продолжалось и некоторое общение с соседними странами Азии. Китайским купцам разрешалось периодически приезжать в гавань Нагасаки и вести там торговлю.

Характер политической надстройки

Особый наместник с широкими полномочиями находился в Киото, неотступно наблюдая за императорским двором.

Хотя сегуны Токугава отстранили императора от политической жизни, они неизменно подчеркивали его религиозный авторитет и утверждали, что их власть санкционирована императором. Стабилизация политического положения была достигнута путем подавления оппозиции князей: часть из них, принявшая христианство была казнена вместе с семьями. У одной трети князей, главным образом юго-западных, земли были конфискованы, другой трети предоставили новые владения, иногда с увеличением земельной площади. Многие противники Токугава были физически уничтожены, у многих князей были конфискованы владения, некоторые из них были перемещены на новые земли. Лишенные средств к существованию, эти низшие слои самурайского сословия были готовы принять участие в любом антиправительственном выступлении — они участвовали в крестьянских и городских восстаниях, становились пиратами, устанавливали контакты с иностранными миссионерами. Конфискованные владения Токугава передавали своим родственникам, и вассалам, создав крупное земельное владение в виде своеобразной гантели, один конец которой составляли земли вокруг Эдо, а другой — в районе Осака. Так была установлена сёгунско-княжеская политическая система, при которой объединение страны все же осталось незавершенным: страна была разделена на более чем 200 княжеств, их правители были полными хозяевами, но центральное правительство сохранило за собой право контроля над феодалами. Они должны были подчиняться общим законодательным мероприятием сёгуната.

Основной земельный фонд был закреплен за сторонниками Токугава и лояльными князьями в качестве их владений. Предоставление такого владения феодалу основывалось на точном учете доходов будущего землевладельца, оцениваемых в продукции риса. Крестьяне были прикреплены к земле и лишены права ее покидать. В случае бегства кого-либо остальные жители пятидворки должны были вносить за бежавшего все налоги и поборы. За побег крестьяне подвергались строжайшим наказаниям. Ремесленники были организованы в цехи, восстановленные дза, построенные на началах монополии производства, наследственности: ремесла и внутренней иерархической структуры (мастер—подмастерье—ученик). Правительство строго регламентировало деятельность цехов и облагало ремесленников тяжелыми налогами. Торговцы объединялись в особые гильдии. Для пополнения казны Токугава ввелгс лицензии, которые продавались цехам и гильдиям. Это мероприятие укрепило юридическое положение как ремесленников, так и торговцев.. Торговля и ремесло в 17 больших городах были изъяты из юрисдикции феодалов, поставлены в прямое подчинение центральному правительству и управлялись специальными градоначальниками. Среди этих го-,родов на первом месте стояли Осака, Киото и Эдо.

Токугава Иэясу поддерживал отношения с англичанами и голландцами, надеясь при их помощи ослабить влияние испанцев и португальцев, миссионерскую деятельность которых он запретил. В 1630 г. прекращается ввоз европейских, а также китайских книг, где имелось малейшее упоминание о христианстве. Тремя последовательными указами – 1633, 1636, 1639 гг. – сёгунат под угрозой смертной казни запретил японцам покидать пределы страны, а также строить большие суда, пригодные для дальнего плавания. Одновременно страна закрывается для иностранцев. Исключение было сделано для голландцев, участвовавших в подавлении симабарского восстания, и киайцев, торговым судам которых разрешалось в ограниченном количестве заходить в Нагасаки, где на искусственном острове Дэдзима происходил торг.

Политика искусственной изоляции страны от внешнего мира проводилась в течение более двух веков, но она не была полной.

Читайте также: