В соответствии с теорией кольберга о развитии нравственности в младшем школьном возрасте наблюдается

Обновлено: 05.07.2024

Человеком управляют не только инстинкты. Цивилизованный человек в своих поступках также руководствуется морально-нравственными ценностями. Это существенно отличает его от животного мира. Морально-нравственные ценности развивались как в процессе исторического развития человечества, так они развиваются и в процессе онтогенеза каждого полноценного члена нашего общества. Об этом гласит теория, которую некогда создал Лоуренс Кольберг

Лоуренс Кольберг создал свою теорию на трудах швейцарского психолога Жана Пиаже. А именно на его теории когнитивного развития личности. Пиаже не соглашался с идеями своих современников, что интеллект является некой константой, и рассматривал когнитивное развитие как процесс, происходящий в результате биологического созревания индивида и взаимодействия с окружающей средой.

Пиаже интересовало как в человеке формируются понятия числа, времени, количества, качества, а также справедливости. До работ Пиаже в науке существовало мнение, что дети могут давать неправильные ответы и делать неверные умозаключения из-за отсутствия у них знаний и опыта. Однако, психолог доказал, что дети отличаются от взрослых самим механизмом познания. Но по мере того, как человек растет и приобретает новые познания о внешнем мире, усложняются и способы обработки информации в его когнитивных структурах.

Лоуренс Кольберг предположил, что и понятие о морали также может меняться у человека в процессе его взросления. Он рассказывал своим испытуемым историю. А затем просил оценить поступок главного героя с морально-нравственной точки зрения. В исследовании приняли участие 72 мальчика из Чикаго в возрасте от 10 до 16 лет. 58 из них наблюдались с интервалом в три года в течение примерно 20 лет.

Пожалуй, самой известной историей, которую Лоуренс Кольберг рассказывал своим испытуемым была “Дилемма Хайнца”:

Когда-то в Европе жил человек по имени Хайнц. Его жена умирала от рака. Врачи ничем не могли ей помочь, но многие из них утверждали, что несчастную можно спасти с помощью нового вида препарата, который был изготовлен одним талантливым фармацевтом, проживающем в том же городе. Поскольку Хайнц отчаянно хотел спасти свою жену от верной смерти, он решил купить этот препарат. Однако изготовитель запросил за него очень большую сумму денег, которых у Хайнца попросту не оказалось. Он попытался попросить деньги у своей семьи и друзей, но в конечном итоге ему удалось собрать только половину от необходимой суммы. “Моя жена умирает, могу ли я заплатить тебе половину суммы сейчас, а вторую половину с рассрочкой” — попросил фармацевта Хайнц. Но фармацевт не хотел ни чего слышать и тогда Хайнц решил пробраться в его аптеку, чтобы украсть препарат.

ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ЗАДАВАЛ КОЛЬБЕРГ

Некоторые из основных вопросов, которые Лоуренс Кольберг задавал в этом эксперименте, следующие:

Правильно ли поступил Хайнц, украв лекарство?
Разве все было бы иначе, если бы Хайнц не любил свою жену?
Разве было бы иначе, если бы умирающий был совершенно чужим человеком, а не женой Хайнца?
Должен ли химик быть арестован, если женщина умерёт?

Кольберг выделил шесть стадий нравственного развития в процессе проведения своего опыта.

Он разделил их на три различные группы, в зависимости от возрастного диапазона испытуемых:

Доконвенциональная мораль
Общепринятая мораль
Постконвенциональная мораль

Доконвенциональная мораль — это возраст до 9 – 10 лет. Поступки определяются внешними обстоятельствами, и точка зрения других людей не принимается в расчет. Человек в этом возрасте познаёт общественную мораль сталкиваясь с последствиями её нарушения.

Первый этап

Ориентация на послушание и наказание. На первом этапе дети хотят узнать о правилах и следовать им. А также избегать наказания со стороны взрослых, когда эти правила ими нарушаются.

Второй этап

Наивно-определяющий гедонизм. Т. е. ориентация на удовольствие – суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь. В этот момент оправданность поступка определяется индивидуальными убеждениями. Ребёнок будет делать что-то. Потому что верит, что это может быть полезно для него. А не только потому, что кто-то другой говорит, что это правильно.

Конвенциональная мораль (с 10 до 13 лет). Человек придерживается условной роли, ориентируясь на принципы других людей. В этот период ребёнок начинает принимать общие правила и моральные стандарты общества взрослых. На этом уровне мы более склонны принимать авторитеты не потому, что кто-то другой сказал нам, что это правильно, а потому, что теперь мы действительно верим в этот моральный кодекс и принимаем его без каких-либо сомнений.

Третий этап.

Мораль сохранения добрых взаимоотношений – суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет.

Четвёртый этап.

Мораль поддержания авторитета – суждение выносится в соответствии с установленным порядком, уважением к власти и предписанными ею законами. Когда речь заходит о четвертом этапе, мы, наконец, начинаем видеть более широкую картину и принимаем Моральный кодекс нашего общества, а также некоторые правила поведения. Мы делаем это не потому, что кто-то приказал нам сделать это, а потому, что мы начинаем верить в эти правила. Мы считаем, что это необходимо сделать для того, чтобы наше общество продолжало функционировать без каких-либо проблем.

Постконвенциональная мораль высоких нравственных принципов (с 13 лет). Истинная нравственность, по Колбергу, достигается только на этом уровне развития. Человек судит о поведении, исходя из своих собственных критериев. Это предполагает и высокий уровень рассудочной деятельности. На постконвенциональном уровне люди начинают сомневаться в определенных правилах и законах. В этот момент люди начинают понимать, что каждый индивид — это микрокосм. Отдельный от всех остальных, со своей собственной свободной волей и моральным кодексом. Именно на этом этапе мы начинаем жить по своему собственному моральному кодексу и этическим принципам, таким как стремление к свободе и справедливости. Существуют теории, которые утверждают, что этот уровень морали как правило очень трудно достичь, и что не многие люди достигают его в течение своей жизни.

Пятый этап.

Мораль ориентации на общественный договор – оправдание поступка основывается на уважении демократически принятого решения или вообще на уважении прав человека. Пятый этап развития морали — это время, когда мы начинаем вырабатывать различные мнения о моральном кодексе и правилах, установленных обществом. Мы начинаем ставить под сомнение определенные законы, институты и их работу для общества. Правила и законы больше не являются Абсолютом, которому следует следовать без вопросов. Законы, которые не способствуют благосостоянию людей в обществе, подвергаются изменениям и заменяются теми, которые подходят для этой цели. Для того, чтобы это произошло, должно быть большинство голосов в обществе, а это означает, что должен быть компромисс, за который проголосует большинство людей. Можно сказать, что демократия как таковая основана именно на этом принципе.

Шестой этап.

Мораль индивидуальных принципов совести – поступок классифицируется как правильный, если он продиктован совестью. На последней стадии морали, шестой стадии, мы можем сказать, что моральное рассуждение определяется с помощью определенных общепринятых этических принципов. Они основаны на социальных идеях, таких как уважение, индивидуальное достоинство и равенство среди всех. Законы и правила считаются действительными. Но до тех пор, пока они выполняют свою главную задачу-сохранение перечисленных нами идей. Правила, которые не способствуют этому, считаются несправедливыми. И часто подвергаются изменениям. А если это невозможно, то люди редко им подчиняются, что приводит к социальным беспорядкам.

КРИТИКА ТЕОРИИ КОЛЬБЕРГА

Проблемы с методологией

Когда речь заходит о дилеммах, которые задавал Лоуренс Кольберг, они могут быть истолкованы по-разному, как правило в зависимости от ситуации и статуса субъекта. Испытуемые, которых использовал Кольберг, были мальчиками в возрасте от 10 до 16 лет. Они не были никогда женаты и не могли быть поставлены в ситуацию из истории. Таким образом, это подводит нас к вопросу о том, были ли те дилеммы, которые Лоуренс представил и задал своим испытуемым, дилеммами, подходящими для их возраста, потому что только люди, которые испытали что-то подобное или обладатели большого жизненного опыта, могли ответить на этот вопрос объективно.

Проблемы с выборкой

Это вопрос о репрезентативности самой выборки испытуемых. Лоуренс использовал выборку, состоящую только из мальчиков, которая, по словам Гиллигана, могла только показать, как бы мужчина действовал в такой ситуации. Мужская мораль немного отличается от морального кодекса женщин. Она основан на справедливости и долге. В то время как женские моральные принципы в основном основаны на таких эмоциях, как сострадание и забота. Это означает, что женщины могли бы вести себя иначе, если бы они оказались в той же самой ситуации.

Гипотетические дилеммы

Дилеммы Кольберга не очень реальны, но скорее гипотетичны и это тоже подвергается критике. Да, можно представить себе ситуацию, подобную дилемме Хайнца. Но критики часто заявляют, что нет никаких оснований полагать, что человек будет действовать так же и в реальной ситуации. Есть много факторов, которые нужно учитывать, когда речь заходит о нашей реакции. Социальные нормы, этика, Моральный кодекс. Прежде чем что-то делать, мы должны знать, каковы последствия наших действий. Каждый индивид уникален и действия людей могут быть разными в одних и тех же ситуациях. Возникает вопрос, являются ли полученные результаты Кольберга достаточно обоснованными?

В реальной жизни люди определяют, что правильно или неправильно. Разумеется, в зависимости от ситуации, в которой они оказались. Необходимо учитывать и тот факт, что некоторые люди не всегда продвигаются по ступеням развития. А остаются на предыдущих уровнях. Одно из предположений Колберга состоит в том, что существует связь между мышлением и действием. Это не берёт в расчет действие в состоянии эмоционального потрясения (или аффекта).

Подписывайтесь на нашу группу Вконтакте и следите за свежими вакансиями.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Уровни нравственного развития личности (по Л.Колбергу)

В процессе развития дети каким-то образом выучиваются отличать добро и зло, хорошие поступки от дурных, великодушие и эгоизм, сердечность и жестокость. Существует несколько теорий относительно того, как дети усваивают моральные нормы. И надо сказать, что единения авторов по этому вопросу не наблюдается. Приверженцы теории социального научения считают, что дети усваивают мораль благодаря регулирующему воздействию со стороны взрослых, поощряющих или наказывающих детей за различные виды поведения – соответствующие или не соответствующие требованиям морали. Кроме того, важную роль играет подражание детей моделям поведения взрослых. Другие психологи считают, что мораль развивается как защита против тревоги, связанной с опасением потерять любовь и одобрение родителей. Существуют и другие теории.

Одной из самых известных теорий нравственного развития является теория Лоуренса Колберга, которую он разработал в 80-е годы.

Колберг предлагал своим испытуемым, в состав которых входили дети, подростки и взрослые, короткие рассказы нравственного характера. После прочтения рассказов испытуемые должны были ответить на некоторые вопросы. В каждом рассказе главный герой должен был решить нравственную проблему – дилемму. Испытуемого спрашивали, как бы он в этой ситуации разрешил эту дилемму. Колберга интересовали не сами решения как таковые, а обоснования решений.

Пример дилеммы:

Конечно, люди по-разному отвечали на поставленные вопросы.

Проанализировав их ответы, Колберг пришел к выводу, что в развитии моральных суждений можно выделить определенные стадии. По началу люди в своём развитии опираются на внешние критерии, а затем на личные критерии. Он выделил 3 основных уровня морального развития (преднравственный, конвенциональный и постконвенциональный) и 6 стадий – по две стадии на каждом уровне.

Уровень 1. Основанный на наказании и поощрении. 4-10 лет. Поступки определяются внешними обстоятельствами и точки зрения других людей не учитываются.

1-я стадия – Стремление избежать наказаний и быть послушным. Ребенок считает, что нужно подчиняться правилам, чтобы избежать наказания.

2-я стадия – Opиентация на полезность. Стремление к получению личной выгоды. Характер рассуждений таков: нужно подчиняться правилам ради получения вознаграждения или личной выгоды.

Уровень 2. Основанный на социальном согласии.10-13 лет. Придерживаются определенной условной роли и при этом ориентируются на принципы других людей.

3-я стадия – Ориентация на поддержание хороших отношений и одобрение со стороны других людей (быть "хорошим мальчиком" или "хорошей девочкой"). Человек считает, что нужно подчиняться правилам, чтобы избежать неодобрения или неприязни со стороны окружающих людей.

4-я стадия – Ориентация на авторитет. Мораль, поддерживающая власть и закон. Рассуждения: нужно подчиняться правилам, чтобы избежать осуждения со стороны законных властей и последующего чувства вины.

Уровень 3. Постконвенциональный. 13 лет и >. Основанный на принципах. Истинная нравственность возможна только на этом уровне. Человек судит исходя из собственных критериев.

5-я стадия – Ориентация на общественный договор, индивидуальные права и демократически принятый закон. Человек считает, что нужно соблюдать законы данной страны ради всеобщего благосостояния.

6-я стадия –Ориентированная на общечеловеческие нравственные нормы. законы свободной совести каждого человека. Люди считают, что нужно следовать универсальным этическим принципам, независимо от законностей и мнения других людей.

Каждая последующая стадия основывается на предыдущей. Преобразует её и включает в себя. Люди в любой культурной среде проходят все стадии в одном и том же порядке. Многие люди не переходят 4 стадию. 6-ой стадии достигает меньше 10% людей старше 16. Проходят в разной скорости и потому границы возраста условны.

Лоренц Кольберг считается достаточно известной личностью. Именно его упоминают каждый раз, когда идет речь о детской психологии и непосредственно о разработанной им теории морального развития. Каждый человек обладает моралью, ведь в противном случае он просто не может быть полноценным человеком. Но что же это за мораль, и как полностью асоциальный ребенок может приобщиться к человеческой морали?

Теория нравственного развития, которая была разработана Л. Кольбергом, дает полноценные ответы не только на эти, но и на многие другие вопросы. С помощью предоставленных гипотетических дилемм можно диагностировать уровень развития морального сознания любого человека, вне зависимости от его возраста.

Кольберг предполагал, что развитие нравственного характера обладает тремя последовательными уровнями. В каждом из них дополнительно присутствуют еще две стадии. Все вместе эти шесть стадий направлены на прогрессивное формирование морального рассуждения человека.

На ранних стадиях больше внимания обращается непосредственно на силы внешнего характера. Человек ожидает за свои действия какого-то вознаграждения или наказания. На самых высоких стадиях уже учитывается в обязательном порядке личный моральный кодекс, на который только в редких случаях могут повлиять посторонние люди.

Данный моральный кодекс занимает место, которое выше любых установленных законов, общественных соглашений. В некоторых ситуациях человек может даже вступать в конфликты, чтобы отстоять свое мнение и доказать, что его моральные устои играют для него действительно важную роль.

Лоуренс Кольберг сделал выводы, что все законы и правила в этом мире создаются с учетом взаимного соглашения между людьми. При необходимости их можно достаточно легко изменить. Взрослый человек, который прошел все стадии развития нравственного характера, начинает постепенно осознавать, что в мире нет ничего, что могло бы быть полностью правильным или, наоборот, неправильным. Нравственность того или иного поступка во многих ситуациях зависит не только от его последствий, но еще и непосредственно от намерений, которыми руководствуется человек.

Уровни развития морали

Колберг выделил три уровня, на которые условно можно поделить моральные суждения: преконвенциональный, конвенциональный, постконвенциональный.

Особенностью преконвенционального уровня является то, что все моральные суждения эгоцентричные. Поступки в большинстве случаев оцениваются исключительно с точки зрения выгоды или по тому, к каким последствиям они могут привести.

Конвенционального уровня можно достичь только после того, как ребенок постепенно начинает воспринимать и принимать оценки, которые дает семья, класс, близкие люди. Моральные нормы, характерные для этой группы людей, легко усваиваются, но соблюдаются не совсем критично. Если следовать данным правилам, то можно продемонстрировать, что ты хороший. В то же время они не являются результатом свободного выбора и могут в любой момент измениться.

Постконвенциональный уровень можно встретить крайне редко даже у взрослых. Достичь его можно только в том случае, если появится гипотетико-дедуктивное мышление, представляющее собой высшую стадию развития интеллекта. Подобные нравственные принципы отличаются от навязанных окружающими, но при этом обладают универсальностью и общечеловеческой доступностью. Они редко меняются, и для этого требуется очень веская причина.

Развитие человека — это многогранный процесс, который затрагивает и когнитивные функции, и нравственные принципы и жизненные ценности. И развиваться необходимо в любом возрасте. Тренажеры Викиум помогают улучшить функции мозга, а курсы — приобрести разные полезные навыки.

Теория морального развития по стадиям является моделью [Which?] Разработано Кольберг , американский психолог , от его докторской диссертации Развитие способов мышления и Выборов в годах от 10 до 16 лет (1958) и вдохновленные модели когнитивного развития, Этапы приобретения в Жан Пиаже .

Кольберг будет развивать эту теорию всю свою жизнь, она станет предметом многих дискуссий в моральной психологии (в) (составляющей более 30 лет парадигму этой дисциплины). Другие исследователи, которые внесли свой вклад в дальнейшее развитие модели Колберга, включают Эллиота Туриэля и Джеймса Реста .

Резюме

Метод

Чтобы определить максимальную стадию нравственного развития, достигаемую ребенком, Лоуренс Кольберг ставит моральные дилеммы, цель которых - довести субъекта до максимальной этической рефлексии. Самую известную из этих дилемм, дилемму Хайнца дилемма Хайнца , можно резюмировать следующим образом:

«Жена Хайнца очень больна. Она может умереть в любой момент, если не примет препарат X. Цена на него завышена, и Хайнц не может оплатить его полностью. Он все же идет к фармацевту и просит лекарство, хотя бы в кредит. Фармацевт отказывается. Что делать Хайнцу? Позволить жене умереть или украсть лекарство? "

При определении достигнутой моральной стадии важен не ответ, а тип оправдания. Тесты Кольберга не предназначены для диагностических целей . Их цель - измерить статистическую взаимосвязь между различными переменными (в частности, возрастом, полом, правонарушением и т. Д. ) И уровнем морального развития.

Особенности нравственного развития

Проведя тесты на большой выборке молодых людей, Кольберг и его ученики пришли к выводу, что нравственное развитие - это:

последовательный, то есть он развивается в последовательные стадии, которые нельзя предвидеть;
необратимый, за исключением случаев дегенерации, такой как болезнь Альцгеймера : после того, как одна из стадий достигнута, человек не может вернуться к более ранней стадии;
интегративный - человек, достигший более высокой стадии, способный понимать рассуждения людей, достигших более низких стадий;
транскультурный, то есть во всех культурах моральное развитие проходит одни и те же стадии;
иногда застой, не все обязательно переходят на следующую стадию.

Однако необратимость должна быть квалифицирована, существуют внутрииндивидуальные вариации, то есть один и тот же человек может в разных ситуациях выносить моральные суждения, относящиеся к разным стадиям. Эту внутриличностную изменчивость можно объяснить по-разному.

Кроме того, мы наблюдаем разницу между суждениями о вымышленных ситуациях и суждениями о реальных ситуациях, с которыми субъект сталкивается в течение своей повседневной жизни (либо личные ситуации, если он в них участвовал, либо безличные ситуации, если они только были сообщил ему). Суждения по фиктивным ситуациям относятся к более высокой ступени в 88% и 95% случаев по сравнению, соответственно, с суждениями по безличным ситуациям и суждениями по личным ситуациям.

Этапы нравственного развития

Показанный возраст - это значения, в которые включено подавляющее большинство испытуемых, что объясняет совпадение. Некоторые люди могут опоздать или, наоборот, опоздать по отношению к этим указанным значениям. Этапы развиты от 1 (самый базовый) до 6 (самый сложный):

наказание
награда
данное изображение
законничество
общественный договор (местный)
этические ценности (универсальные).

Предварительные подшипники

Для этого уровня характерен эгоцентризм , то есть ребенок заботится только о своих интересах, правила для него внешние и ребенок воспринимает их только через наказание и вознаграждение.

Этап 1 - Послушание и наказание

Ребенок адаптирует свое поведение, чтобы избежать наказания. Моральные нормы не интегрированы.

Возможные ответы на дилемму Хайнца:

Хайнц не должен воровать, потому что, если он это сделает, он попадет в тюрьму;
Хайнц должен украсть, потому что иначе Бог накажет его за то, что он позволил своей жене умереть.

Этап 2 - Личная выгода

На этом этапе ребенок включает в себя награды в дополнение к наказаниям. Он думает.

Возможные ответы на дилемму Хайнца:

Хайнц должен летать, потому что жена после этого полюбит его еще больше;
Хайнц не должен воровать, потому что гораздо хуже быть заключенным судьей в тюрьму, чем быть ненавистным своей женой.

Обычные подшипники

Инаковость становится важным. Человек учится оправдывать ожидания, подчиняться законам, общим правилам.

Этап 3 - Межличностные отношения и комплаенс

Молодой человек интегрирует правила небольшой группы, к которой он принадлежит. Его главный вопрос: что люди подумают обо мне?

Возможные ответы на дилемму Хайнца:

Хайнц не должен воровать, потому что группа сочтет его преступником;
Хайнц должен летать, потому что общество будет считать его спасителем его жены.

Этап 4 - Авторитет и поддержание общественного порядка

Ребенок интегрирует социальные нормы . Он уважает законы, даже если они противоречат его интересам, и знает, что может избежать наказания. Мы можем говорить о любви к законам или заботе об общем благе.

Возможные ответы на дилемму Хайнца:

Хайнц не должен летать, потому что это запрещено законом;
Хайнц должен воровать, потому что суды не осуждают воровство, если оно оправдано, в то время как отказ от помощи человеку, находящемуся в опасности, заслуживает осуждения.

Супра-обычные подшипники

Надрадиционные стадии начинаются с подросткового возраста , начала взрослой жизни или в некоторых случаях не достигаются.

Человек основывает свое моральное суждение на высших ценностях, которые неадекватно записываются законом. Поэтому он считает, что уважение к закону необходимо, но он может признать конфликты, которые приводят его к моральным дилеммам между этим уважением к законам и принципами, на которых они основаны. Он готов нарушить закон, если считает его плохим, или, наоборот, готов морально осудить определенные действия и запретить их, даже если это разрешено законом.

Лица, не достигшие этих стадий, не могут действовать согласно своему собственному суждению. Они придерживаются морали, для которой соблюдение мнения группы, строгое соблюдение закона, отданных приказов или установленных процедур необходимо и достаточно, чтобы действовать морально, даже если они предпочли бы действовать иначе ( например, законничество , защита из Эйхмана )

Этап 5 - Социальный договор

В этот момент человек думает, что закон должен соблюдаться, но существуют определенные конфликты между законом и человеком. Он считает, что подчинение законам отвечает интересам общества.

Возможные ответы на дилемму Хайнца:

Хайнц не должен воровать, поскольку это угрожает бизнесу фармацевтов и будущим поставкам лекарств для всех;
Хайнц должен украсть, потому что преобладает насущная необходимость, но он должен заявить о себе, чтобы судья принял решение о компенсации, которую он должен фармацевту.

Этап 6 - Универсальные этические принципы

По словам Кольберга, только 13% взрослого населения достигнет стадии 6.

Возможные ответы на дилемму Хайнца:

Хайнц не должен воровать, потому что воровство запрещено повсеместно по веским антропологическим и социологическим причинам;
Хайнц должен воровать, потому что спасение жизни важнее, чем уважение к собственности.

Другие возможные этапы

Прием и критика

ИССЛЕДОВАНИЯ КОЛБЕРГА – РАЗВИТИЕ МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ У РЕБЕНКА

Колберг предполагал, что уникальная способность человека формировать моральные суждения развивается в период детства вполне предсказуемым образом. Более того, он считал, что существуют специфические, определяемые стадии морального развития, связанные и сходные с выделенными Пиаже стадиями интеллектуального развития.

Другими словами, чтобы развить определенный уровень нравственности, ребенок должен достичь определенной стадии интеллектуального развития.

Соответственно этим идеям, Колберг предпринял попытку разработать метод исследования способности детей формировать моральные суждения. Итогом исследования в этой области стала широко известная теория морального развития.

Исследовательская методология Колберга была крайне проста. Он предлагал детям различных возрастов 10 гипотетических моральных дилемм. С каждым ребенком работали два часа и задавали вопросы о моральных проблемах, представленных в примере. Интервью были записаны на магнитную ленту для дальнейшего анализа предложенных детьми рассуждений. Вот две наиболее известных дилеммы Колберга:

Дилемма братьев . Отец пообещал своему сыну Джо, что тот сможет поехать в лагерь, если заработает 50$, а затем изменил свое решение и попросил отдать заработанные деньги ему Джо солгал и сказал, что заработал всего 10$, а на оставшиеся 40$ он поехал в лагерь. Перед тем как уехать, он рассказал о деньгах и о том, что солгал отцу своему младшему брату Алексу Должен ли Алекс все рассказать отцу? (с. 12 базовых материалов).

Испытуемыми в исследовании Колберга стали 72 мальчика, живущие в окрестностях Чикаго. Мальчики были разделены на 3 возрастные группы: 10, 13 и 16 лет. Половина каждой группы представляла крупнобуржуазный социоэкономический слой населения; другая половина — мелкобуржуазный. За два часа интервью детям предлагали от 50 до 150 идей или утверждений морального характера.

Основываясь на данных утверждениях, Колберг и коллеги выделили шесть стадий морального развития и отнесли каждое утверждение к определенной стадии. Также существовали шесть типов мотивов, используемых испытуемыми для обоснования своего мнения, которые соответствовали шести стадиям. Колберг предполагал, что к любой из тех ситуаций, с которыми может столкнуться ребенок, может быть применима определенная стадия из шести выделенных им. Данные стадии не могут предсказать конкретные действия ребенка перед лицом дилеммы, но они могут помочь определить ход мыслей, направляющий действия ребенка.

Таблица 2
ШЕСТЬ СТАДИЙ МОРАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ПО КОЛБЕРГУ

УРОВЕНЬ 1. Доморальный уровень

Стадия 1. Ориентация на порицания и поощрения (сам результат поведения определяет, правильным ли оно было)

Стадия 2. Простой инструментальный гедонизм (удовлетворение собственных потребностей определяет, что является хорошим)

УРОВЕНЬ 2. Мораль конвенциональной ролевой конформности

Стадия 4. Мораль долженствования (поддержание закона и порядка, выполнение долга — это хорошо)

УРОВЕНЬ 3. Уровень собственных моральных принципов

Стадия 5. Мораль соглашения и демократического закона (общественные ценности и права человека определяют, что хорошо, а что плохо)

Стадия 6. Мораль, основанная на индивидуальных принципах совести (что хорошо, а что плохо, определяется индивидуальной философией в соответствии с универсальными принципами)

На втором уровне конвенциональная мораль, являющаяся частью понимания правил выполнения человеком ролей в межличностных отношениях, начинает действовать. На третьей стадии ребенок ведет себя нравственно с целью жить в соответствии с ожиданиями окружающих и поддерживать отношения, которые характеризуются доверием и верностью. Согласно Колбергу, на данной стадии вступает в действие Золотое правило мышления, и ребенок начинает заботиться о чувствах окружающих. На стадии 4 ребенок начинает понимать и уважать закон и порядок. Здесь человек принимает точку зрения большой социальной системы и рассматривает хорошее поведение с позиции законопослушания. Установившийся социальный порядок не оспаривается, наоборот, человек убежден, что все, что законно, то хорошо.

Когда человек достигает третьего уровня, моральные суждения начинают выходить за границы социального закона. На пятой стадии человек понимает, что одни законы лучше других. Иногда нравственно не означает законно, и наоборот. Человек все еще верит, что для поддержания социальной гармонии необходимо подчиняться закону, но может стремиться изменить закон, как это представляется необходимым. На данной стадии, как утверждает Колберг, человек переживает конфликт в попытке интегрировать мораль и закон.

И наконец, по достижении шестой стадии человек начинает основывать свои моральные суждения на убеждении, что существуют универсальные этические принципы. Когда закон противоречит этим принципам, человек ведет себя в соответствии со своими этическими принципами, несмотря на противоречие закону.

После распространения и пересмотра Колбергом его теории нравственного развития в течение тридцати лет от начала исследований, она подверглась критике по нескольким направлениям. Одно из наиболее частых замечаний состоит в следующем. Даже если идеи Колберга в отношении моральных суждений верны, это не означает, что их можно распространить на моральное поведение. Другими словами, то, что человек считает нравственным, может вполне не найти отражения в его поведении. Несколько исследований продемонстрировали несоответствие между моральным суждением и уровнем моральности поведения, при этом в других исследованиях была получена информация, подтверждающая существование данной связи. Одна из интересных линий критического анализа подчеркивает важность ситуационных факторов, к которым Колберг почти не обращался, в определении того, будет ли человек реально действовать соответственно уровню развития его моральных суждений (см.: Kurtines, 1986). В данной критике есть разумное зерно, но Колберг отмечает, что его теория касается именно моральных суждений. Тот факт, что ситуационные силы могут иногда изменить нравственное поведение, не противоречит тому, что моральные суждения развиваются, как это описано у Колберга.

Критике также было подвержено утверждение Колберга о том, что шесть стадий развития моральных суждений универсальны. Критики полагают, что выделенные Колбергом стадии обнаруживаются лишь в западных индивидуалистических обществах, и следовательно, их невозможно применить к незападным культурам, которые как раз и составляют основную часть населения Земли. В защиту универсальности идей Колберга свидетельствуют 45 различных исследований в 27 различных культурах, как отмечает в своем обзоре Снэйри (Snarey, 1987). В каждом из этих исследований было обнаружено, что все испытуемые прошли через одинаковую последовательность стадий, без возвратов, и что все стадии, от первой до пятой, были представлены во всех изученных культурах. Интересно, однако, что во многих коллективистских культурах (Тайвань, Папуа Новая Гвинея и Израиль) некоторые моральные суждения не вписывались в теорию шести стадий Колберга. Данные суждения основывались на благополучии всей общины. Подобного не встречалось в суждениях американских мужчин.

по книге Р.Хок "40 исследований, которые потрясли психологию"

Самым разумным кажется ответ 13-ти летних мальчиков. Представляется, что их рассуждения основаны на врожденном чувстве справедливости. Что же касается поддержания закона и порядка, то в России законы всегда отличались исключительной глупостью и жестокостью, что компенсировалось необязательностью их исполнения. Видимо, конвенциональная стадия характерна именно для американцев, которые обожают судиться.

Кроме того, вряд ли можно согласиться, что в 13 лет подростки руководствовались исключительно желанием походить на других (конформность).

Читайте также: