Условия и факторы нормального и аномального развития личности кратко

Обновлено: 02.07.2024

4. Представления о нормальной и аномальной личности в работах Э. Фромма.

5. Проблема "нормального" и "аномального" в психике человека

7. Список используемой литературы

Нормальная линия развития

Аномальная линия развития

1. Раннее младенчество (от рождения до 1 года)
2. Позднее младенчество (от 1 года до 3 лет)
3. Раннее детство (около 3— 5 лет)

Доверие к людям. Взаимная любовь, привязанность, взаимное признание родителей и ребенка, удовлетворение потребностей детей в общении и других жизненно важных потребностей.
Самостоятельность, уверенность в себе. Ребенок смотрит на себя как на самостоятельного, отдельного, но еще зависимого от родителей человека.
Любознательность и активность. Живое воображение и заинтересованное изучение окружающего мира, подражание взрослым, включение в поло-ролевое поведение.

Недоверие к людям как результат плохого обращения матери с ребенком, игнорирование, пренебрежение им, лишение любви. Слишком раннее или резкое отлучение ребенка от груди, его эмоциональная изоляция. Сомнения в себе и гипертрофированное чувство стыда. Ребенок ощущает свою неприспособленность, сомневается в своих способностях, испытывает лишения, недостатки в развитии элементарных двигательных навыков, например хождения. У него слабо развита речь, имеется сильное желание скрыть от окружающих людей свою ущербность.
Пассивность и безразличие к людям. Вялость, отсутствие инициативы, инфантильное чувство зависти к другим детям, подавленность и уклончивость, отсутствие Признаков полоролевого поведения.

Нормальная линия развития

Аномальная линия развития

4. Среднее детство (от 5 до 11 лет)

Трудолюбие. Выраженное чувство долга и стремление к достижениям успехов. Развитие познавательных и коммуникативных умений и навыков. Постановка перед собой и решение реальных задач. Нацеленность игры и фантазии на лучшие перспективы. Активное усвоение инструментальных и предметных действий, ориентированность на задачу.

5. Половое созревание, под-ростничество и юность (от 11 до 20 лет)

Жизненное самоопределение. Развитие временной перспективы — планов на будущее. Самоопределение в вопросах: каким быть? и кем быть? Активный поиск себя и экспериментирование в разных ролях. Учение. Четкая половая поляризация в формах межличностного поведения. Становление мировоззрения. Взятие на себя лидерства в группах сверстников и подчинение им при необходимости.

Путаница ролей. Смещение и смешение временных перспектив: появление мыслей не только о будущем и настоящем, но и о прошлом. Концентрация душевных сил на самопознании, сильно выраженное стремление разобраться в самом себе в ущерб развитию отношения с внешним миром и людьми. Поло-ролевая фиксация. Потеря трудовой активности. Смешение форм полоролевого поведения, ролей в лидировании. Путаница в моральных и мировоззренческих установках.

6. Ранняя взрослость (от 20 до 45 лет)

Близость к людям. Стремление к контактам с людьми, желание к способность посвятить себя людям. Рождение и воспитание детей. Любовь и работа. Удовлетворенность личной жизнью.

Изоляция от людей. Избегание людей, особенно близких, интимных отношений с ними. Трудности характера, неразборчивые отношения и непредсказуемое поведение. Непризнание, изоляция, первые симптомы отклонений в психике, душевных расстройств, возникающих под влиянием якобы существующих и действующих в мире угрожающих сил.

Нормальная линия развития

Аномальная линия развития

7. Средняя взрослость (от 40—45 до 60 лет)
8. Поздняя взрослость (свыше 60 лет)

Творчество. Продуктивная и творческая работа над собой и с другими людьми. Зрелая, полноценная и разнообразная жизнь. Удовлетворенность семейными отношениями и чувство гордости за своих детей. Обучение и воспитание нового поколения.
Полнота жизни. Постоянные раздумья о прошлом, его спокойная, взвешенная оценка. Принятие прожитой жизни такой, какая она есть. Ощущение полноты и полезности прожитой жизни. Способность примириться с неизбежным. Понимание того, что смерть не страшна.

Застой. Эгоизм и эгоцентризм. Непродуктивность в работе. Ранняя инвалидность. Всепрощение себя и исключительная забота о самом себе.
Отчаяние. Ощущение того, что жизнь прожита зря, что времени осталось слишком мало, что оно бежит слишком быстро. Осознание бессмысленности своего существования, потеря веры в себя и в других людей. Желание прожить жизнь заново, стремление получить от нее больше, чем было получено. Ощущение отсутствия в мире порядка, наличия в нем недоброго неразумного начала. Боязнь приближающейся смерти.

Э.Эриксон выделил восемь стадий развития, один к одному соотносимых с описанными выше кризисами возрастного развития. На первой стадии развитие ребенка определяется почти исключительно общением с ним взрослых людей, в первую очередь матери. На этой стадии уже могут возникнуть предпосылки к проявлению в будущем стремления к людям или отстранения от них.
Вторая стадия определяет формирование у ребенка таких личностных качеств, как самостоятельность и уверенность в себе. Их становление также в значительной степени зависит от характера общения и обращения взрослых с ребенком.
Заметим, что к трем годам ребенок уже приобретает определенные личностные формы поведения, и здесь Э.Эриксон рассуждает в согласии с данными экспериментальных исследований. Можно спорить о правомерности сведения всего развития именно к общению и обращению с ребенком со стороны взрослых (исследования доказывают важную роль в этом процессе предметной совместной деятельности), но тот факт, что ребенок трехлетнего возраста уже ведет себя как маленькая личность, почти не подвергается сомнению.
Третья и четвертая стадии развития, по Э.Эриксону, также в целом совпадают с представлениями Д.Б.Эльконина и других отечественных психологов. В данной концепции, как в уже рассмотренных нами, подчеркивается значение учебной и трудовой деятельности для психического развития ребенка в эти годы. Отличие взглядов наших ученых от позиций, на которых стоит Э.Эриксон, заключается только в том, что он акцентирует внимание на формировании не операциональных и познавательных умений и навыков, а качеств личности, связанных с соответствующими видами деятельности: инициативности, активности и трудолюбия (на положительном полюсе развития), пассивности, нежелания трудиться и комплекса неполноценности в отношении трудовых, интеллектуальных способностей (на отрицательном полюсе развития).
Следующие стадии личностного развития в теориях отечественных психологов не представлены. Но вполне можно согласиться с тем, что приобретение новых жизненных и социальных ролей заставляет человека по-новому смотреть на многие вещи, и в этом, по-видимому, заключается основной момент личностного развития в старшем возрасте, следующем за юностью.
Вместе с тем вызывает возражение линия аномального развития личности, очерченная Э.Эриксоном для этих возрастов. Она явно выглядит патологично, между тем как это развитие может обретать и иные формы. Очевидно, что на систему взглядов Э.Эриксона оказали сильное влияние психоанализ и клиническая практика.
Кроме того, на каждой из- выделенных им стадий развития автор указывает лишь на отдельные моменты, объясняющие его ход, и только на некоторые личностные новообразования, характерные для соответствующего возраста. Без должного внимания, например, на ранних стадиях детского развития осталось усвоение и использование ребенком речи, причем в основном только в аномальных формах.
Тем не менее значительная доля жизненной правды в данной концепции содержится, а главное, она позволяет представить себе важное значение периода детства во всем процессе личностного развития человека.
В заключение отметим особую позицию по вопросу о личностном развитии, которую занимает Э.Фромм. Представляется, что он дал философски наиболее правильную трактовку целей и задач личностного развития человека в условиях современного демократического общества. Демократия, писал он, — это система, которая не на словах, а на деле создает экономические, политические и культурные условия для полноценного развития индивида как личности. Развитие личности — это признание и реализация уникальных возможностей, имеющихся у каждого человека. Люди, считал автор, рождаются равными, но разными. Уважение самобытности человека, культивирование его уникальности, соответствующее его природе и сообразное высшим нравственным, духовным ценностям, — важнейшая задача воспитания.
Личность должна развиваться свободно, и свобода ее развития на практике означает неподвластность любой высшей силе или цели, кроме самосовершенствования личности. Будущее демократии зависит от реализации индивидуализма в том положительном его понимании, которое смыкается с понятием индивидуальности. Индивидом как личностью не должна манипулировать никакая внешняя сила, будь то государство или коллектив.

Похожие страницы:

Условия и факторы нормального и аномального развития личности (1)

Тема 6. Условия и факторы нормального и аномального развития личности СОДЕРЖАНИЕ 1 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15 ВВЕДЕНИЕ Личность – это психологическое понятие, . взаимоотношений прямым образом сказывается на развитии личности подростка. Как правило, .

Специфика эмоций и чувств у нормальных и аномальных детей

. определяющим фа­ктором . формирование чувств в условиях общественно полезного и производительного . развития в высших эстетических и нравственных чувств личности. Сравнительное исследование эмоционального отношения к окружающему у нормальных детей и аномальных .

Особенности эмоциональной сферы подростков с патологией поведения и аномалиями развития личности

. патологии биологический фактор играет роль условия, почвы . патологией поведения и аномалиями развития личности нормальный уровень ситуативной и личностной тревожности . Б.В., Братусь Б.С. Очерки по психологии аномального развития личности. - М.: МГУ,1980.- 169 .

Влияние депривации на психическое развитие личности в детском возрасте

. нормальном развитии личности в детском возрасте Большинство авторов обращает внимание на то, что условия психического развития . 21. Лебединский, В.В., Бардышевская, М.К. Психология аномального развития ребенка / B.В. Лебединский, М.К. Бардышевская // .

Развитие личности. Особенности развития личности ребенка и подростка с ограниченными возможностя

. . Несмотря на то, что динамика развития личности нормального и аномального ре­бенка подчинена единым общим закономерностям . возможности ребен­ка, условия жизни и его воспитания и ряд других факторов. Развитие личности ребенка представляет собой .


8 (495) 120-07-03

Заказать обратный звонок

Запись на прием к специалисту Центра

Психотерапевт Мартынов Сергей Егорович

Психолог, семейный психолог, клинический психолог Теперик Римма Фёдоровна

Психолог Копьёв Андрей Феликсович

Конфликтолог, психолог, клинический психолог Цуранова Наталья Александровна

Ночевкина Алёна Игоревна

Психолог, клинический психолог Алиева Лейла. Телесная терапия и арт-терапия.

Психолог Михайлова Анна Дмитриевна

Психолог, семейный психолог, коуч Волкова Татьяна

Детский психолог Горина Екатерина

Психолог Светлана Ткачева

Клинический психолог, психолог, психотерапевт Прокофьева Анна Вячеславовна

Основатель беатотерапии, психолог, клинический психолог Спиваковская Алла Семеновна

Психиатр Фролов Алексей Михайлович

Подростковый психолог Каравашкина Елена

Ведущий логопед Кухтина Алла Юрьевна

Подростковый психолог Максимов Алексей Вячеславович

Детский психолог Таранова Ирина Юрьевна

Психолог, юнгианский аналитик Юзьвак Екатерина Григорьевна

Психолог, клинический психолог, психоаналитический психотерапевт Ермушева Анастасия Алексеевна

Психиатр Медведев Владимир Эрнстович

Клинический психолог, психотерапевт, нейропсихолог Баринская Янина Сергеевна

Врач-психотерапевт Сивков Евгений Евгеньевич

Между тем, не поняв, что есть нормальная личность, каково ее движение в зрелом возрасте, мы оказываемся бессильными перед рядом насущных, конкретных проблем, например проблемы построения психологических основ коррекции, воспитания личности. Парадокс современных представлений о личности состоит в том, что мы значительно больше знаем (правда, главным образом в плане описательном, феноменологическом) о ее аномалиях, патологических отклонениях и вариантах, нежели о том, что же с точки зрения психологии есть личность нормальная. Те же взгляды на норму и патологию, которые сформулированы на сегодня в рамках зарубежной психологии представляются пока не достаточно обоснованными. Перечислим некоторые из них.

Прежде всего здесь главенствуют негативные критерии психического здоровья, согласно которым норма понимается прежде всего как отсутствие каких-либо патологических симптомов. Такой подход, в лучшем случае, очерчивает границы круга, в котором следует искать специфику нормы, однако сам на эту специфику никоим образом не указывает. В этом подходе можно усмотреть и логическую ошибку: из того, что наличие того или другого патологического явления говорит о душевном расстройстве, вовсе не следует, что при его отсутствии можно говорить о норме.

Чем же в таком случае пытаются заполнить эту пустоту сторонники рассматриваемого взгляда? Достаточно частым является здесь заимствование терминологии, описывающей психопатические отклонения. Степень патологичности субъекта определяется наличием этих отклонений, равно как степень его нормальности — их отсутствием. Эта позиция лежит, как об этом неоднократно писала Б. В. Зейгарник (1969, 1971), в основе многих популярных за рубежом методов исследования личности, которые строят структуру личности, как больной, так и здоровой, из одних и тех же категории психиатрической диагностики (например, опросники MMPJ, тест невротизма Айзенка и др.). Привлечение математического аппарата, корреляционных и статистических методов не изменят при этом сути дела, поскольку касается прежде всего способов обработки материала, но не тех теоретических основании, исходя из которых этот материал добывается.

Таким образом, релятивистски-статистический подход, несмотря на его значительную популярность, антипсихологичен и по сути обходит вопрос о позитивных психологических характеристиках нормальной личности.

Содержание работы
Файлы: 1 файл

психология .doc

Список используемой литературы

Личность – конкретный живой человек, обладающий сознанием и самосознанием. Структура личности – совокупность социально значимых психических свойств, отношений и действий человека, сложившихся в процессе его развития и определяющих его поведение.

В широком, традиционном смысле личность – это человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. В структуру личности входят и все психологические характеристики человека, и все физиологические особенности его организма. Личностью человек не рождается, а становится в процессе своей жизни. Это фактически означает признание того, что личностные качества и свойства человека приобретаются не генетическим путем, а вследствие научения, то есть они формируются и развиваются.

В психологии принято подчеркивать именно общественный характер личности – ее возникновение и развитие возможно только благодаря жизни человека в обществе.

Личность – это также то, что определяет индивидуальность человека. Это доминирующие черты характера, преобладающие мотивы поведения, то, что человек приобретает при жизни в результате обучения и воспитания.

Это и привычки человека, и его отношение к себе, к людям, и его чувства, и те социальные роли, которые он берет на себя в жизни. Если под личностью подразумевают человека, который обладает хотя бы некоторым из многочисленных качеств, то, безусловно, каждый человек личность, но если личностью называть только такого человека, который обладает всеми без исключения достоинствами, причем в наивысшей степени развития, то есть самым высоким мотивом, чувством, устойчивыми взглядами, благородными привычками, то, конечно, далеко не каждый человек мог бы претендовать на звание Личности.

В научной психологии есть обе точки зрения, однако сторонников первой больше, чем второй. Поэтому справедливо было бы каждого человека

считать пусть не в высшей степени развитой личностью, но все же личностью.

Норма - это образец, эталон. Норма поведения - это правило общепринятого и ожидаемого поведения. Таким образом, нормальное человеческое поведение определяется как соответствующее эталону или требованию, как правильное, хорошее. Когда человека характеризуют как нормального, то используют различные критерии при его оценке.

  • статистический (он такой, как большинство);
  • адаптационный - приспособлен:
  • этический – хороший, правильный:
  • медицинский - здоровый:
  • психосоциальный, психологический - проявляет свою родовую сущность: человечный, нравственный, гуманный, духовный в отношении людям, к действительности, состоялся как личность, как человек.

Используя психологические критерии, к аномальным личностям можно

отнести личностей с различными отклонениями, среди которых будут

наркоманы, алкоголики, бомжи, хамы, варвары, родители, бросающие своих

детей, и дети, не заботящиеся о своих престарелых родителях, тираны,

правонарушители, невротики и т.п. Норма и аномалия личности связаны с

характеристикой жизненной позиции человека-личности.

ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

С мыслью о том, что личностью человек не рождается, а становится, согласны сейчас большинство психологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется развитие личности, значительно расходятся. Эти расхождения касаются понимания движущих сил развития, в частности значения общества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей и этапов развития, наличия, специфики и роли в этом процессе кризисов развития личности, возможностей ускорения процесса развития и других вопросов.

В последние десятилетия усиливается тенденция к интегрированному, целостному рассмотрению личности с позиций разных теорий и подходов, и здесь намечается также интегративная концепция развития, принимающая во внимание согласованное, системное формирование и взаимозависимое преобразование всех тех сторон личности, акцент на которые делался в русле различных подходов и теорий. Одной из таких концепций стала теория, принадлежащая американскому психологу Э.Эриксону, в которой, более чем в других, данная тенденция оказалась выраженной.

Э.Эриксон в своих взглядах на развитие придерживался так называемого эпигенетического принципа: генетической предопределенности стадий, которые в своем личностном развитии обязательно проходит человек от рождения до конца своих дней. Наиболее существенный вклад Э.Эриксона в теорию личностного развития состоит в выделении и описании восьми жизненных психологических кризисов, неизбежно наступающих у каждого человека:

1. Кризис доверия — недоверия (в течение первого года жизни).

2. Автономия в противоположность сомнениям и стыду (в возрасте около 2—3 лет).

3. Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 лет).

4. Трудолюбие в противоположность комплексу неполноценности (возраст от 7 до 12 лет).

5. Личностное самоопределение в противоположность индивидуальной серости и конформизму (от 12 до 18 лет).

6. Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (около 20 лет).

8. Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (старше 60 лет).

Становление личности в концепции Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изменение его отношений с окружающими людьми. В результате этого он как личность приобретает нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся у него (по крайней мере в виде заметных следов) в течение всей жизни.

Сами личностные новообразования, по Э.Эриксону, возникают не на пустом месте — их появление на определенной стадии подготовлено всем процессом предшествующего развития личности. Новое в ней может возникнуть и утвердиться, лишь когда в прошлом уже были созданы соответствующие психологические и поведенческие условия.

Формируясь и развиваясь как личность, человек приобретает не только положительные качества, но и недостатки. Детально представить в единой теории всевозможные варианты индивидуального личностного развития по всевозможным сочетаниям положительных и отрицательных новообразований практически невозможно. Имея в виду эту трудность, Э.Эриксон изобразил в своей концепции только две крайние линии личностного развития: нормальную и аномальную. В чистом виде они в жизни почти не встречаются, но зато вмещают в себя всевозможные промежуточные, варианты личностного развития человека.

Стадии развития личности по Э.Эриксон>

Доверие или недоверие

Самостоятельность или нерешительность

Предприимчивость или чувство вины

Умелость или неполноценность

Идентификация личности или спутанность ролей

Ранняя зрелость. Интимность или изоляция

Средняя зрелость. Продуктивность или инертность

Поздняя зрелость. Интеграция или отчаяние

  1. От 0 до 1 года - раннее младенчество. Нормальная линия развития - доверие к людям. Взаимная любовь, привязанность, взаимное признание родителей и ребенка.

2. От 2 до 3 лет - позднее младенчество. Нормальная линия развития - удовлетворение потребностей детей в общении и других жизненно важных потребностей.

3. От 4 до 5 лет - раннее детство. Нормальная линия развития - самостоятельность, уверенность в себе. Ребенок смотрит на себя как на самостоятельного, отдельного, но еще зависимого от родителей человека. Любознательность и активность. Живое воображение и заинтересованное изучение окружающего мира, подражание взрослым, включение в поло-ролевое поведение.

Аномальная линия развития (п. 1-3) - недоверие к людям как результат плохого обращения матери с ребенком, игнорирование, пренебрежение им, лишение любви. Слишком раннее или резкое отлучение ребенка от груди, его эмоциональная изоляция. Сомнения в себе и гипертрофированное чувство стыда. Ребенок ощущает свою неприспособленность, сомневается в своих способностях, испытывает лишения, недостатки в развитии элементарных двигательных навыков, например хождения. У него слабо развита речь. Пассивность и безразличие к людям. Вялость, отсутствие инициативы, инфантильное чувство зависти к другим детям.

5. От 12 до 20 лет - половое созревание, подростничество и юность. Нормальная линия развития - жизненное самоопределение. Развитие временной перспективы — планов на будущее. Самоопределение в вопросах: каким быть? и кем быть? Активный поиск себя и экспериментирование в разных ролях. Учение. Четкая половая поляризация в формах межличностного поведения. Становление мировоззрения. Взятие на себя лидерства в группах сверстников и подчинение им при необходимости. Аномальная линия развития - Путаница ролей. Смещение и смешение временных перспектив: появление мыслей не только о будущем и настоящем, но и о прошлом. Концентрация душевных сил на самопознании, сильно выраженное стремление разобраться в самом себе в ущерб развитию отношения с внешним миром и людьми. Поло-ролевая фиксация. Потеря трудовой активности. Смешение форм поло-ролевого поведения, ролей в лидировании. Путаница в моральных и мировоззренческих установках.

6. От 20 до 30 лет - ранняя зрелость. Нормальная линия развития - близость к людям. Стремление к контактам с людьми, желание к способность посвятить себя людям. Рождение и воспитание детей. Любовь и работа. Удовлетворенность личной жизнью. Аномальная линия развития - изоляция от людей. Избегание людей, особенно близких, интимных отношений с ними. Трудности характера, неразборчивые отношения и непредсказуемое поведение. Непризнание, изоляция, первые симптомы отклонений в психике, душевных расстройств, возникающих под влиянием якобы существующих и действующих в мире угрожающих сил.

7. От 30 до 60 лет - Средняя зрелость.

8. свыше 60 лет - поздняя зрелость.

Нормальная линия развития - творчество. Продуктивная и творческая работа над собой и с другими людьми. Зрелая, полноценная и разнообразная жизнь. Удовлетворенность семейными отношениями и чувство гордости за своих детей. Обучение и воспитание нового поколения.

Полнота жизни. Постоянные раздумья о прошлом, его спокойная, взвешенная оценка. Принятие прожитой жизни такой, какая она есть. Ощущение полноты и полезности прожитой жизни. Способность примириться с неизбежным. Понимание того, что смерть не страшна.

Аномальная линия развития - застой. Эгоизм и эгоцентризм. Непродуктивность в работе. Ранняя инвалидность. Всепрощение себя и исключительная забота о самом себе.

Отчаяние. Ощущение того, что жизнь прожита зря, что времени осталось слишком мало, что оно бежит слишком быстро. Осознание бессмысленности своего существования, потеря веры в себя и в других людей. Желание прожить жизнь заново, стремление получить от нее больше, чем было получено. Ощущение отсутствия в мире порядка, наличия в нем недоброго неразумного начала. Боязнь приближающейся смерти.

Актуальность (контекст) тематика статьи. Проблема критериев различения нормальной и аномальной личности – одна из важнейших фундаментальных научных проблем психологии. Однако на сегодняшний день она не имеет удовлетворительного решения.

Цель исследования – предложить новый критерий нормальной и аномальной личности, содержащийся в неявном виде в работах Эриха Фромма.

Описание хода исследования. Для достижения этой цели был проведен методологический и теоретический анализ представлений Э. Фромма о продуктивной и непродуктивной личности.

Результаты исследования. На основании этого анализа предложен новый так называемый экзистенциальный критерий нормальной и аномальной личности.

Выводы. Согласно этому критерию нормальность и аномальность личности определяются, во-первых, особенностями содержания, во-вторых, особенностями формирования ее позиции по отношению к свойственным природе человека, так называемым экзистенциальным дихотомиям – объективно существующим, неустранимым, двухальтернативным противоречиям между разными ее сторонами. Позиция нормальной личности по содержанию ориентирует человека на противоречивую заданность его жизни в виде экзистенциальных дихотомий и необходимость поиска компромисса при их разрешении. Она формируется при активном участии самого человека на рациональной основе. Позиция аномальной личности по содержанию субъективно отрицает противоречивую заданность человеческой жизни в виде экзистенциальных дихотомий, ориентируя человека на непротиворечивый, безальтернативный и, следовательно, односторонний способ жизни, который не предполагает его самоопределения. Она навязывается человеку другими людьми на иррациональной основе. Понимаемая таким образом аномальная личность рассматривается как один из важнейших факторов, влияющих на возникновение у человека различного рода психологических проблем и психических расстройств, прежде всего, неврозов.

Практическое применение. Даны ссылки на эмпирические исследования, в которых показано, что экзистенциальный критерий может быть успешно использован для диагностики нормальной и аномальной личности и выявления причин возникновения у человека многих психологических проблем.

Поступила: 03.03.2018

Принята к публикации: 12.04.2018

DOI: doi: 10.11621/npj.2018.0202

Разделы журнала: Психология здоровья

Ключевые слова: природа человека; сущность человека; экзистенциальные дихотомии; нормальная личность; аномальная личность; Э. Фромм

Доступно в on-line версии с 01.08.2018

Проблема определения нормаль­ной и аномальной личности – одна из важнейших фундаментальных научных проблем психологии, от решения которой зависит успешность разработки целого ряда задач, стоящих как перед прикладной психологической наукой, так и перед психологической пра­ктикой. Самой важной из них, имеющей отношение к жизни каждого человека, яв­ляется задача разработки научно обосно­ванных ценностных ориентиров и практических рекомендаций по воспитанию нормальной личности. Не менее важной задачей является использование крите­риев нормальной и аномальной лично­сти для диагностики ее развития у детей разных возрастов, при отборе и оценке персонала для работы с людьми, в клини­ческой практике. Знания о нормальной и аномальной личности крайне необхо­димы для квалифицированного оказания психологической помощи человеку, осо­бенно в практике психотерапии и психо­логического консультирования.

Несмотря на актуальность, проблема определения нормальной и аномальной личности пока не имеет удовлетвори­тельного решения. В обзорных публика­циях по этой проблеме стало уже традицией указывать на наиболее известные критерии нормальности и аномальности, основной перечень которых представлен в таблице 1, и подвергать их обоснован­ной критике (Братусь, 1988; Перре, Бау­манн, 2012; Современные представления …, 2015; Baron, 1995; Carlson, Buskist, 1997; Coon, 1995; Davison, Neale, 1994; Halgin, Whitbourne, 2010; Mahoney, 1980; Sarason, Sarason, 1989).

Табл. 1. Перечень обсуждаемых в психологии основных критериев нормальности и аномальности

Нормальность

Аномальность

Совпадение со средним арифметическим

Отклонение от среднего арифметического

Соответствие общепринятым нормам и правилам

Несоответствие общепринятым нормам и правилам

Адаптация к жизни в обществе

Отсутствие симптомов психического заболевания

Наличие симптомов психического заболевания

Отсутствие жалоб на плохое самочувствие

Плохое самочувствие (дистресс)

Цель исследования

В настоящей работе мы отступим от указанной традиции – не будем повто­рять эту критику, поскольку она хорошо известна и убедительна. Вместо этого на основе анализа работ Э. Фромма (Fromm, 1942, 1947, 1964, 1977, 1991, 1994) мы предложим совершенно новый, так назы­ваемый экзистенциальный критерий.

Результаты и их обсуждение

Особенность подхода Э. Фромма к проблеме определения нормальной и аномальной личности состоит в том, что изначально она была им поставлена и решалась в более широком контексте – в контексте философских этических про­блем. С его точки зрения, в этике можно выделить одно крупное направление – он называет его направлением гуманистической этики, – которое имеет самое непо­средственное отношение к обсуждаемой проблеме. Специфика этого направления раскрывается Э. Фроммом в его противо­поставлении авторитарной этике по двум основным критериям, обозначенным им как формальный и содержательный.

Формальное отличие этих двух на­правлений в диаметрально противопо­ложном решении вопроса о том, кто и как должен устанавливать для человека сис­тему ценностей, которой ему следует руководствоваться в своей жизни. С точки зрения авторитарной этики, сам человек не способен к познанию добра и зла. Поэ­тому система ценностей, во-первых, долж­на исходить из некоего внешнего источ­ника, а, во-вторых, навязываться человеку помимо его собственной воли и разума на иррациональной основе – на основе желаний и чувств, которые он испытывает по отношению к этому внешнему источ­нику, благодаря чему последний приобре­тает власть над ним и возможность управ­ления его поведением. В гуманистической этике, напротив, признается способность человека к познанию добра и зла и, сле­довательно, его право самому определять ценности собственной жизни, руководст­вуясь при этом не иррациональными чув­ствами, а своим опытом и разумом.

Содержательное отличие этих направ­лений заключается в разном понимании назначения систем ценностей в жизни человека. Авторитарная этика считает, что, их назначение состоит в управлении человеческим поведением в интересах внешних по отношению к человеку лиц или институтов, которые навязывают ему те или иные ценности. Назначение сис­тем ценностей, согласно гуманистиче­ской этике, – организация и направление жизни человека в его собственных интересах.

В гуманистической этике Э. Фромм, в свою очередь, выделяет два крупных направления, которые по-разному трак­туют собственные интересы человека: субъективистское и объективистское.

Сторонники субъективистского на­правления полагают, что собственные интересы человека являются субъектив­ными и индивидуальными, и заключа­ются в удовлетворении его желаний. Это означает, что каждый человек сам опре­деляет, какие желания следует ему удов­летворять, и их удовлетворение являет­ся высшей целью и ценностью его жизни. С точки зрения объективистского на­правления, напротив, существуют объек­тивные и универсальные, т.е. одинаковые для всех без исключения людей, жиз­ненные интересы, реализация которых должна быть высшей целью и ценностью жизни каждого человека.

На вопрос о том, в чем состоят эти объективные и универсальные жизнен­ные интересы, Э. Фромм отвечает бук­вально одной фразой: жить, быть живым. Эти слова, конечно, не следует интерпретировать и толковать в соответствии с нашими обыденными представления­ми о жизни и смерти, согласно которым жизнь представляется как некий ограни­ченный временной период существова­ния человека от момента его рождения до смерти. С точки зрения философии объективистской гуманистической эти­ки, жить или быть живым означает про­живание человеком своей жизни в соот­ветствии с сущностью человека [1].

Эти философские идеи, разрабо­танные в рамках объективистской гу­манистической этики, были положены Э. Фроммом в основу его теоретических представлений о продуктивной и непродуктивной личности. Если попытаться дать самое общее определение продук­тивной личности, то оно будет состоять в следующем: продуктивная личность – это такой тип индивидуальности, кото­рый способствует проживанию жизни человека в соответствии с его сущностью. Напротив, непродуктивная личность представляет собой тип индивидуально­сти, препятствующий реализации в жиз­ни человека его сущности.

Результатом непродуктивного разви­тия личности является перерождение че­ловека в какое-то иное, всего лишь чело­векоподобное существо. В современной философии для отделения так называемого полноценного человека, соответст­вующего своей человеческой сущности, от человекоподобного существа, лишь внешне похожего на человека, но лишен­ного его сущностных характеристик, ши­роко используется понятие зомби (Ре­вонсуо, 2013; Chalmers, 1996; Kirk, 2005). Как известно, этим словом в повседнев­ной жизни обозначается оживший по­койник, который внешне почти ничем не отличается от живого человека, но по своей сущности таковым не является, по­скольку он мертвый. Точно также фило­софский зомби – это существо, которое по внешности, поведению и высказыва­ниям очень легко принять за человека, но тем не менее зомби – не человек, по­тому что он не соответствует сущности человека.

Эти общие теоретические представле­ния о продуктивной (нормальной) и не­продуктивной (аномальной) личности, ядром которых является понятие сущно­сти человека, раскрываются Э. Фроммом более детально по двум наиболее ключе­вым вопросам: что собой представляют сущностные характеристики человека, и что собой представляют типы индиви­дуальности продуктивной и непродук­тивной личности.

В его работах можно найти описание двух очень тесно связанных между собой сущностных характеристик человека.

Исторические дихотомии, в отличие от экзистенциальных, хотя и присут­ствуют в жизни человека, не являются принципиально неустранимыми. Их со­держание специфично для каждого кон­кретного исторического периода раз­вития общества, они создаются самими людьми, поэтому ими же и могут быть устранены.

Вторая сущностная характеристика человека состоит в том, что он являет­ся существом свободным. Это означает, что в жизни человека с необходимостью должно присутствовать его самоопреде­ление в той проблемной, и поэтому нео­пределенной жизненной ситуации, в ко­торой он оказывается.

Очевидно, что эти две сущностные ха­рактеристики человека очень тесно свя­заны друг с другом и не существуют одна без другой, поскольку человек может быть свободен и проявлять свою свобо­ду только тогда, когда его жизнь никем и ничем полностью не задана и не опре­делена. Таким образом, с точки зрения Э. Фромма, быть человеком по своей сущ­ности – это значит жить, полагаясь на самого себя, самостоятельно определяясь при разрешении экзистенциальных ди­хотомий, опираясь на собственный опыт и разум, и не допуская вмешательств в свою жизнь каких-либо, по терминоло­гии ученого, гетерономных влияний, т.е. влияний, управляющих сознанием и по­ведением человека извне.

Раскрытие представлений Э. Фромма о типах индивидуальности продуктив­ной и непродуктивной личности следу­ет начать с указания на его точку зрения на основную движущую силу развития личности. Такой движущей силой явля­ется потребность человека в гармони­зации своей жизни, потребность в не­противоречивом, безальтернативном существовании. Она неизбежно возни­кает у человека как реакция на объек­тивную дисгармоничность и неопреде­ленность самой сущности его жизни. Эта потребность побуждает человека к вы­работке общих представлений о мире и о себе, которые содержали бы готовые однозначные решения тех многочислен­ных экзистенциальных и исторических дихотомий, с которыми он сталкивает­ся в своей жизни, а, значит, подсказыва­ли бы ему, как надо и как не надо жить. Если эти представления способны указы­вать человеку пути разрешения жизнен­ных противоречий, предписывать, как ему поступать в той или иной проблемной ситуации, то они естественно выпол­няют функцию гармонизации его жизни. Характерная особенность этих общих представлений состоит в том, что они яв­ляются не только познавательными, но также и представлениями, в истинность которых человек, безусловно, верит.

Эти общие представления человека о мире и о своем месте в нем Э. Фромм назвал схемами ориентации и поклоне­ния, поскольку они, с одной стороны, ориентируют человека в решении жизненных противоречий в познавательном отношении, а с другой – являются объек­тами его веры и поэтому имеют власть над его поведением. Примерами такого рода схем ориентации и поклонения мо­гут служить всевозможные религиозные, философские, идеологические и науч­ные учения, системы моральных ценно­стей, правил и норм поведения различ­ных классов, социальных слоев и групп. Благодаря вере человека в истинность этих представлений, они используются им в качестве руководства к конкретным действиям, направляя и регулируя его по­ведение подобно тому, как инстинктив­ные механизмы направляют и регули­руют поведение животных. В результате жизнь человека приобретает для него са­мого определенность и направленность, а его поведение – черты постоянства и устойчивости.

По мнению Э. Фромма, схемы ори­ентации и поклонения составля­ют основу характера человека, кото­рый, главным образом, характеризует тип индивидуальности продуктивной (нормальной) и непродуктивной (ано­мальной) личности. Продуктивным лично­стям свойственны характеры с продуктив­ными схемами ориентации и поклонения, непродуктивным – с непродуктивными. Эти типы характеров определяют разные способы жизни человека, которые обо­значаются как ориентированные на бытие или на обладание. Ориентация на бытие наблюдается у продуктивных личностей, а ориентация на обладание – у непродук­тивных. Указанные два типа характеров и, соответственно, способов жизни чело­века следует рассматривать как идеальные типы, которые в реальности в чистом виде не встречаются. Оба они присущи каждо­му человеку, но в разных пропорциях, так что у одних людей доминирует продук­тивный тип характера, а у других – непродуктивный.

Специфику продуктивных и непродук­тивных схем ориентации и поклонения, являющихся, как уже отмечалось, осно­вой характера человека, можно описать с помощью двух основных характери­стик, касающихся их содержания и осо­бенностей формирования.

Содержательная характеристика непродуктивных схем состоит в том, что они субъективно отрицают противоре­чивую заданность человеческой жиз­ни в виде объективно существующих и неустранимых экзистенциальных ди­хотомий, тем самым, ориентируя чело­века на непротиворечивый, безальтерна­тивный и, следовательно, односторонний способ жизни.

Отличительная особенность форми­рования непродуктивных схем заключа­ется в том, что они навязываются чело­веку другими людьми на основе желаний и чувств, которые он испытывает по от­ношению к ним, т.е. на иррациональной основе. Следовательно, непродуктивные схемы не являются результатом самоо­пределения человека.

В этом примере следует обратить осо­бое внимание на важную характеристику непродуктивной активности, состоящую в том, что она не осознается человеком как имеющая внешнее происхождение. В данном примере субъект А полностью убежден, что все мысли, чувства, обра­зы, желания и поступки, внушенные ему Б, принадлежат именно ему самому. Более того, если какой-нибудь внешний наблю­датель не знает о предшествовавшем гип­нотическом внушении, то он так же, как и сам субъект А, будет убежден в том, что все эти мысли, чувства, образы и поступки субъекта А принадлежат, безусловно, ему самому.

Для Э. Фромма этот пример являет­ся демонстративным еще и в том плане, что он очень хорошо моделирует реаль­ную жизнь человека. Э. Фромм убежден, что не только в ситуации гипнотического внушения, но и в условиях обычной по­вседневной жизни многие мысли, чувст­ва, желания и поступки человека, которые он воспринимает как свои собственные, и которые воспринимаются таковыми другими людьми, в действительности ему не принадлежат, а навязаны каким-то внешним источником, имеющим над ним власть. Такими внешними источниками, выполняющими подобную функцию гип­нотизера, в повседневной жизни челове­ка являются, прежде всего, его родители и другие близкие люди: родственники, друзья, любимые. Такими источниками могут быть учителя, книги, фильмы, сред­ства массовой информации и др. Более того, не только мысли, чувства, образы, желания и поступки, но и сама личность человека может иметь внешнее проис­хождение. Такую личность Э. Фромм на­зывает псевдо-Я или псевдоличностью. Псевдоличность образуют навязанные человеку другими людьми непродуктив­ные схемы ориентации и поклонения. Если человек отождествляется с этими схемами, воспринимает их как свои соб­ственные, то в результате происходит его отчуждение от самого себя [2].

Продуктивные схемы ориентации и поклонения принципиально отличают­ся от непродуктивных, как по содержа­нию, так и по формированию.

Из такого понимания Э. Фроммом пси­хологических предпосылок возникнове­ния у человека многих жизненных про­блем и расстройств психики и поведения с необходимостью следует основная цель психологической помощи, которая за­ключается в возрождении специфически человеческого в человеке или, как пишет сам Э. Фромм, в целительстве его души. На практике эта цель состоит в том, что­бы помочь человеку осознать основную причину возникновения его жизненных проблем или заболеваний, которая коре­нится в самом способе его жизни, связан­ном с непродуктивной ориентацией его характера. Тем самым человеку указыва­ется путь к разрешению этих проблем или к излечению, который предполагает коренное изменение его характера и пе­реход к новому, продуктивному способу жизни, т.е. к жизни в большем согласии с сущностью человека.

Выводы

На основе анализа работ Э. Фромма предложен новый критерий нормальной и аномальной личности, который можно представить в виде трех основных разли­чений, указанных в таблице 2. Поскольку в качестве этого критерия используются особенности содержания и формирова­ния позиции личности по отношению к экзистенциальным дихотомиям, то он был обозначен как экзистенциальный.

Табл. 2. Экзистенциальный критерий нормальной и аномальной личности

Характеристики позиции личности по отношению к экзистенциальным дихотомиям

Читайте также: