Трудовое воспитание сухомлинского кратко

Обновлено: 02.07.2024

Этот вопрос, несмотря на многочисленные исследования советских (и не только) педагогов, неизменно дававших положительный ответ на него, часто звучит и сейчас.

В связи с изменением отношения к детям вообще, меняются и представления о том, каким образом их нужно воспитывать.

Скажем, сто лет назад, женщина, потерявшая ребенка, конечно, горевала, но недолго, так как у нее были еще дети (или женщина точно знала, что будут) и их нужно было кормить и воспитывать. А современные женщины испытывают настоящий шок, если им начать объяснять, что жизнь ребенка стоит гораздо меньше, чем жизнь взрослого. Нам внушили, что жизнь ребенка бесценна и хрупка, и, на основании этого, используется другой подход и в педагогике. Если жизнь ребенка бесценна, то не дай бог что с ним случится! Это значит, что швейные машины и деревообрабатывающие станки нужно из школы убрать (сдать в металлолом), иначе как бы ребенок не уколол палец или страшно представить что еще. А если вспомнить, что еще 100 лет назад дети трудились на производствах по 12 часов наравне со взрослыми? А теперь права ребенка ставятся выше (!) прав его родителя.

Сухомлинский, судя по его книгам и статьям, тоже считал, что жизнь ребенка бесценна. Только на основании этого делал совсем другие выводы - нельзя терять ни одной минуты этой жизни, нужно использовать ее для воспитания. И одним из самых важных воспитательных методов является труд.

Важность трудового воспитания именно в коллективе Сухомлинский подчеркивал много раз в своих работах. И верно, человек всю свою жизнь трудится в коллективе, да и коллектив (настоящий коллектив, а не просто группа людей) человеку нужен для того, чтобы максимально развить свои способности и быть максимально эффективным. Где, как не в коллективе, нужно учиться трудолюбию?

Индивидуальные и общественные интересы могут сочетаться только в коллективе. Причем в коллективе часто коллективные интересы становятся индивидуальными, ставятся выше собственных. Целью трудового воспитания Сухомлинский видел воспитание трудолюбия методом получения радости от труда.

Как и физический труд, так и умственный труд должен иметь цель, иначе обучение для ребенка становится бессмысленным запоминанием знаний.

Когда автору этой статьи довелось учиться в школе, воспитание труду понималось, как использование труда школьников для их самообслуживания. Школьники убирались в своих кабинетах, помогали летом делать ремонт в школе. Но Сухомлинский писал, что это неправильно (за 30 лет до получения автором соответствующего опыта!).

И еще есть две важных составляющих успешного воспитания ребенка трудолюбию:

Также очень важно, чтобы ученик в процессе трудового воспитания не просто усвоил какие-то навыки на среднем уровне, а нашел бы себе такое дело, в котором превзошел бы других учеников. И каждый стал бы в своем деле лучшим.

Успешный опыт трудового воспитания был получен Сухомлинским еще в 50-60-х годах. С тех пор прошло очень много времени, но хороший опыт почему-то до сих пор не используется в массовом образовании. Конечно, для того, чтобы пользоваться советами Сухомлинского, нужно быть человеком творческим и любить детей. Сегодня – это не главные приоритеты образования. Сегодня вообще забывают о том, что человек живет в обществе и для того, чтобы он научился в нем жить и эффективно работать, нужно заниматься коллективным строительством еще со школы. Откроем ли мы для себя хорошо забытое старое? Хочется верить, что откроем.

Органической частью дидактической системы, применявшейся Сухомлинским, является трудовое воспитание в широком смысле этого понятия и практическое осуществление принципов политехнического обучения во всем их многообразии. Он считал, что уже в школьные годы должна практически решаться задача сближения труда умственного с трудом физическим. Трудолюбие как важнейшая черта морального облика воспитывается как в процессе физического труда, так и в процессе интеллектуальной, эмоциональной и волевой жизни школьников. Как нельзя воспитать трудолюбие одними словами о труде, так нельзя воспитывать его без серьезных умных слов. Сухомлинский неоднократно отмечал плодотворное взаимовлияние физического и умственного труда: умны, образованный, культурный человек любой труд делает более творческим, более радостным. Поэтому очень важным условием, обеспечивающим здоровую основу развития личности в коллективе и самого коллектива, Сухомлинский считал физический труд обязательным для всех.

Поэтому значительную роль отводил не только предметам естественно-математического цикла, но и гуманитарным предметам, формирующим и направляющим духовную жизнь школьников, помогающим им осмыслить свой труд.

Детский труд таит в себе огромную облагораживающую силу. Если ребенок вложил определенные усилия в труд для других людей и пережил в связи с этим личную радость, он, считает Василий Александрович, не может стать недобрым человеком. Сущность гармонического развития личности Сухомлинский видит в неразрывной связи трудового воспитания с другими сторонами воспитания - нравственного, эстетического, интеллектуального, физического. К этому выводу Василий Александрович пришел благодаря собственному труду.

Сухомлинский придерживался мнения, что педагогика – высокое мастерство, основанное на теоретических знаниях, на сознательном использовании объективных закономерностей воспитания, но требующее одновременно проявления индивидуальности учителя, воспитателя, его вдохновения, инициативы, находчивости, изобретательности. Разработанная им педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла вклад как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и составила значительный, революционный этап в развитии отечественной педагогической мысли.

В этих словах весь В.А.Сухомлинский - гуманист, мыслитель, педагог.

Список используемой литературы:

1. Аллахвердова О.В., В.И. Викторов, М.В. Иванов, Е.Н. Иванов, А.С. Кармин, А.В. Липницкий Конфликтология: СПб.: 2000г.

2. Анисимов В.В., Грохольская О.Г., Никандров Н.Д Общие основы педагогики: Учеб. для вузов. М.: Просвящение, 2006.

3. Вишняков Н.Ф. Конфликтология: Минск.: 2000г.

4. Волков А.Е., Федотова Т.И, Ялышева Л.В. Учить школьников

творчески мыслить. //Учитель N3, 2002.

6. Сластенин В.А. Методика воспитательной работы .-М.: Академия,2007.

8. Фомин Ю.А. Психология делового общения .М.: Амалфея,2001

9. Харламов И.Ф. Педагогика. - М.: Гардарики, 2004.

10. Харин С.С., Башлакова А.Н., Клышевич Н.Ю. Диагностика и коррекция коммуникативной деятельности педагогов: Минск.: 1996г.

11. Шакуров Р.Х. Социально – психологические основы управления: руководитель и педагогический коллектив: М.: 1990г.

12. Шихирев П.Н. Современная социальная психология.-Екатеринбург: Академ проект, 2000.

На современном этапе становления Украинского государства гуманизация образования должна обеспечить утверждение приоритета общечеловеческих ценностей в обществе. Гуманизация образования предполагает, прежде всего, содействие развитию творческих возможностей человека, его интеллектуальной свободы, создание максимально благоприятных условий для раскрытия личности.
Гуманные ценности и соответствующие им формы является тем культурным кодом, который определяет повседневное поведение и регулирует взаимоотношения людей, обеспечивает рациональность и человечность их образа жизни, а следовательно жизнеспособность общества. Именно гуманное воспитание личности способствует очеловечению общественных отношений.
Сегодня наблюдается противоречие между потребностями общества в таких высокогуманным личностях и реальностью нашей повседневной жизни: дефицита человечности, милосердия, сострадания, доброты. Все это усугубляется ускорением темпов жизни, бурным развитием средств массовых коммуникаций. Закономерно, что для человека важно, на каком уровне осуществляется ее взаимодействие и контакты с другими людьми, как это влияет на ее эмоциональное состояние, самочувствие, жизненный тонус.
Система гуманистических воззрений, созданная украинскими педагогами, философами и деятелями культуры являются достоянием общественной и педагогической мысли на протяжении веков. Проблемам воспитания детей и молодежи в духе гуманизма особое внимание придавал В. А. Сухомлинский. Он неоднократно подчеркивал, что нет и не может быть воспитания гуманиста без человеческой любви и уважения к воспитанникам, потому что именно разумная любовь и уважение делают ребенка способным поддаваться влиянию педагога и коллектива.
Особое внимание В. А. Сухомлинский уделял трудовому воспитанию детей как в семье, так и в школе, воспитанию любви к труду, трудолюбия, уважения к людям труда, бережного отношения к материальным и духовным благам человечества. В процессе обучения на уроках им была введена четко продуманную систему воспитания детей, созданы надлежащие условия для формирования трудовых традиций, которые переросли в культ труда. Василий Александрович писал, что не игра в труде, а настоящее трудовую жизнь, - с потом, усталостью, мозолями, радостью достигнутой цели - вот счастье человека. (Фицула М.М)
В. А. Сухомлинский отмечал, что пустая трата времени, ничегонеделание, праздность проникает сейчас в жизни детей; и некоторые родители считают, что их дети должны только играть, забавляться, развлекаться, а труд - это обязанность взрослых. Детей превратили в бездушных потребителей радости, они даже не осознают, откуда и радость пришла и какой ценой завоевана. Такие родители уверены в том, что наибольшее счастье детства - безмятежность, радость, радостную жизнь.
В некоторых семьях дети вплоть до подросткового, а то и юношеского возраста не знают особых хлопот, серьезного труда, не имеют постоянных трудовых обязанностей и поручений, а свое свободное от учебы время проводят в развлечениях, играх, а то и бесчинстве. Некоторые родители считают, что желание работать, любовь к труду приходит к человеку с возрастом само собой. Они заявят: мы в свое время набидувалися, потерпели столько горя, то пусть хоть наши дети будут счастливыми, растут беззаботными, радуются радостями детства.
Мы считаем, что не потеряла актуальности и сегодня мысль В. А. Сухомлинского, что в труде раскрываются способности, моральные и интеллектуальные силы молодого человека, формируется его личность. Только в процессе трудовой деятельности возникает потребность в общении, в становлении социальных и психологических отношений, деловых взаимоотношений между людьми, взаимопомощи, взаимопонимания, дисциплинированности, согласованности действий и поступков и т.п.. Потребность в труде, привычка и ответственное отношение к труду могут сформироваться лишь при наличии посильных и постоянных трудовых поручений, в труде радостной, без принуждения и наказаний, самостоятельной и творческой, полезной как для личности, так и для общества.
Через все педагогические труды В. А. Сухомлинский проводит основную идею - идею самоутверждения и становления личности гражданина в творческом труде на благо общества. Дать ребенку радость созидания, радость труда, труда на благо людей - это и есть настоящая мудрость родительской любви к детям. (Лозовая В.И.)
Еще раз подчеркиваю важность того, чтобы детский труд включалась в экономическую, материальную жизнь семьи, была в ней органической необходимостью, чтобы мать и отец рассматривали ее как святую обязанность детей. Если этого нет, никакие педагогические ухищрения школы не дадут результатов. Если детский труд семье не требуется, если родители сами, бывает и так, из кожи лезут, чтобы облегчить жизнь детей, освободив их от труда, никакие недельные, двухнедельные, месячные практикумы, организуемые школой, не станут для детей трудом, они останутся игрой и только игрой - правда, надоедливой и тяжелой, от которой хочется поскорее освободиться. Воспитательную силу труд находит только тогда, когда она становится экономической необходимостью.
Василий Александрович писал, что творческий характер трудовой деятельности раскрывается перед ребенком, когда она занята длительной работой, которая требует ежедневной мысли, заботы. И одной из самых сильных побуждений к физическому труду является важность замысла этой работы, сочетание усилий ума и рук. Чем важнее замысел, тем с большим интересом выполняется простейшая работа. Овладение мастерством исследования, экспериментирование, использование данных науки в труде - все это ребенок осознает и переживает как моральную достоинство.
Мы считаем, если личность вовлечена в желаемых видов трудовой деятельности, это приносит психическое удовлетворение и обеспечивает престижность личности. Когда человек лишен возможности заниматься трудом (а следовательно, и чувствовать радость действовать, иметь удовольствие), она прибегает к суррогатов, с помощью которых можно искусственно вызвать иллюзорное чувство удовлетворения, престижности. Такими средствами являются алкоголь, наркотики. Это приводит к физическому и социально-психического ослабление части людей и общества в целом.
К сожалению, сегодня приходится констатировать, что пренебрежение закономерностями необходимости воспитания детей в труде привело к определенной деградации общечеловеческой идеи трудового воспитания и вызывает физическое и моральное ослабление членов общества.

Опыт великого педагога Василия Александровича Сухомлинского используют миллионы педагогов нашего государства и учителя других стран.
На новом этапе общественного развития В.А. Сухомлинский, поддерживая народные традиции в области воспитания, видел в труде неисчерпаемый источник воспитания всесторонне развитой личности. Ведь цель трудового воспитания заключается в создании условий для развития и самореализации личности, ее профессионального самоопределения, самовыражения и самоутверждения как гражданина Украины, способного эффективно работать, укреплять суверенное независимое государство.
Трудовое воспитание обеспечивает воспитание хозяина своей земли, способного творчески мыслить, осознавать свою принадлежность к современной цивилизации, четко ориентироваться в реалиях и перспективах жизни, глубоко понимать традиции и социокультурные ценности украинского народа, быть наследником и продолжателем национальных трудовых традиций.

Нужно ли детям трудиться?

И еще есть две важных составляющих успешного воспитания ребенка трудолюбию:

Читайте также: