Типология личности социальный цивилизационный и религиозный аспекты кратко

Обновлено: 05.07.2024

Типология личности

Опираясь на вышеприведенную структуру, можно построить различные типологии личности. Помимо уже предложенных мировоззренческих типов существует также типология людей по темпераменту, типу нервной системы - сангвиник, холерик, флегматик, меланхолик; по опыту - достигшие пика мастерства и не достигшие; по эмоциональной направленности: интроверты (замкнутые на себя) и экстраверты - контактирующие с внешним миром. По социальной направленности существуют: 1) ориентированные на традицию люди, характеризующиеся стандартным потреблением, 2) внутренне ориентированные - склонные к пассивной безопасности через уход в личный внутренний мир (стремятся к равновесию в частной жизни, бесконфликтным отношениям), 3) внешне ориентированные, открытые переменам, прогрессу, рискованным предприятиям.

Следует сказать, что основные свои качества человек как личность всегда проявляет в действиях, деятельности. Выделим некоторые важные виды деятельности, определяющие облик человека как личности, роли, которые он выполняет по жизни.

Первый тип личности. Человек разумный, управляющий своим поведением с помощью сознания. Разумность человека проявляется, прежде всего, в творческой, познавательной деятельности, в умении планировать свою деятельность, в способности ставить конечные цели и достигать их. Человек - сложное существо, включающее в себя целую систему взаимосвязанных желаний, влечений, потребностей, идеалов, целей. Разумность человека проявляется, прежде всего, в умении управлять своим внутренним миром через призму существующих, общезначимых общественных норм, правил, законов.

По мнению И. Канта, в сознании каждой личности должна существовать идея нравственного долга, закона, которая и есть свидетельство высшей природы человека. Существование такого нравственного долга позволяет сочетать индивидуальные и всеобщие интересы. При этом высшие общественные ценности воспринимаются как свои, а исполнение нравственного закона получает поддержку не только разума, но и всех человеческих чувств. Таким образом, человек разумный - это прежде всего личность моральная.

Второй тип личности. Человек делающий, то есть умелый человек, квалифицированный работник, специализирующийся в какой-либо сфере трудовой деятельности. В каждом обществе существует социально-профессиональная пирамида (от грузчика до академика), включающая десятки тысяч специальностей и позволяющая каждой личности найти себя в этой пирамиде. Степень квалифицированности, являющаяся важнейшим показателем сущности человека как личности, задает стиль, уровень, качество жизни (в целом образ жизни) через систему различной оплаты труда, разных требований к уровню образования, общей культуры и т.д. Каждый человек должен все время стремиться к повышению своей квалификации, а в обществе должна существовать система мер, стимулирующая его ко все более совершенному самовыражению через труд.

Третий тип личности. Человек играющий. Наряду с потребностью самовыражения в труде, у каждой личности есть также стремление самореализовать себя целостно, в других сферах жизни, Игра и является одной из таких других форм самоутверждения. В игре, по-своему культурно реализуется еще одна очень важная потребность личности - превосходить в чем-то других. Культурность этой формы самореализации заключается в том, что справедливость победы одного (одних) над другим (другими) признается всеми, если она добыта в честной борьбе - на основе правил игры.

Различают следующие виды игр: 1) игра-борьба, состязание, в частности спорт,
2) игра-жребий с элементами случайности, а также с элементами просчета возможной ситуации (классический пример - азартные игры), 3) игра-подражание: кино, театр, шоу и т.д., 4) игра с самим собой, со своими возможностями, иногда на грани жизни и смерти: альпинизм, рискованные шоу - ныряние с высокой скалы в воду и др. Игра является одной из древнейших форм представления человеку возможности выйти в другой мир со своими правилами, испытать там себя, почувствовать при этом полноту жизни. Кроме того, в процессе игры человек растет как интеллектуально, так и физически (игра в какой-то мере творит человека). Поэтому по мере роста культуры, людской индивидуальности, ценность и роль игры в обществе также растет. При этом сами игры растут как количественно (вширь), так и качественно (вглубь).

Четвертый тип личности, человек творческий - это человек, испытывающий недостаток информации, знаний, умений, навыков в процессе жизни и обладающий способностью создавать что-то новое. Каждому личности присуща продуктивная и репродуктивная деятельность. Репродуктивная деятельность - это воспроизводящая, повторяющая деятельность; продуктивная - изменяющая, порождающая новое.

Путь индивида к личности лежит через социализацию, социальное воспроизводства человека посредством усвоения им общественных норм, правил, принципов поведения, мышления, образов действий в различных сферах жизнедеятельности.

Одной из основных характеристик личности является е автономность, самостоятельность в принятии решения и ответственность за их выполнение. Большое значение для превращения биологического индивида в социально биологическую личность является практика и труд.

Индивидуальность – совокупность наследственных и приобретенных социальных черт и свойств, которые отличают индивидов между собой.

Свобода и ответственность личности в обществе – способность человека действовать в соответствии с требованиями объективных законов, осуществляя при этом саморегуляцию своей деятельности. Обязательным условием свободы личности является наличие выбора, альтернативного решения, возможность творчества при реализации поставленной цели. Свобода означает также ее способность действовать согласно своим интересам и потребностям, совершать поступки добровольно, без принуждения.

Ценностные ориентации – элемент структуры личности, закрепляемый жизненным опытом индивида. Это политические, философские, нравственные убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения.

Различают следующие социальные типы личности: деятели, мыслители, люди чувств и эмоций, гуманисты и подвижники.

Для деятелей характерно активное действие как средство самовыражения и достижения душевного комфорта (земледельцы, ремесленники, рабочие, учителя, врачи, экономисты).

Мыслители – их мысли о судьбах мира, их цели – спасти людей от заблуждения и соблазна, сохранить нравственную чистоту людей, уберечь их от угрожающих их жизни последствий цивилизации, наставить на путь добра и истины.

Люди чувств и эмоций – творцы, создатели художественных произведений.

Гуманисты и подвижники – люди, которые чужую боль воспринимают как свою, избравшие себе целью облегчить страдание всех людей.

Выделяют религиозные типы личности в зависимости от их религиозных идеалов.

Христианская личность – человек, любящий Бога и своих ближних, осознающий свое единство с миром, свою ответственность за судьбы мира и природы, свою греховность, спасительную миссию Иисуса Христа.

Личность мусульманина отличается верой в единого Бога Аллаха и его пророка Мухаммеда, почитает Коран, выполняет религиозно-мусульманское законодательство.

Люди чувств и эмоций – творцы, создатели художественных произведений.

Выделяют религиозные типы личности в зависимости от их религиозных идеалов.

Многочисленные попытки создать типологию личности уходят корнями в глубокую древность и являются свидетельством потребности человека внести какой-то порядок, систему в хаос индивидуальных разногласий.

Тип - это обозначение комплекса отдельных черт, по наличию (отсутствию) которых человек может быть отнесен к данному типу.

типологии определяют рамки , в пределах которых находится место для любого индивида. Иначе говоря, типологии обладают определенной универсальностью, любого человека при желании можно "подвести под тип" и даже под неограниченное число типов;
типы всегда состоят из отчетливого набора отдельных личностных качеств, даже если определение типа зависит от единой организующей характеристики;
типология должна обладать определенной устойчивостью, способностью сохраняться в случае изменений в жизни индивида, поэтому всякая классификация тяготеет к описанию всеобъемлющих и постоянных черт личности .

Конституциональная типология Э.Кречмера (1924)

Немецкий психиатр и психолог Э.Кречмер обратил внимание на то, что определенным группам психических заболеваний соответствует определенный тип телосложения (конституция). Он пришел к выводу, что и у нормальных людей с тем или другим типом телосложения можно выделить черты характера, патологически обостренные при заболевании, а в норме сглаженные, менее выраженные. В 1924 г. Э.Кречмер опубликовал работу "Строение тела и характер", в которой описал основные типы:

1. Астенический: небольшая толщина тела в профиль при среднем или выше среднего роста. Это обычно худой и тонкий человек, вследствие своей худобы он кажется выше, чем есть на самом деле. Тонкая кожа лица и тела, узкие плечи, тонкие руки, удлиненная и плоская грудная клетка со слаборазвитой мускулатурой и слабыми жировыми накоплениями. (шизофрения, погруженность в себя, закрытость)

2. Атлетический: присущи очень развитый скелет и мускулатура. Среднего или высокого роста, с широкими плечами, мощной грудной клеткой и большой головой. (эпилептики, внезапные резкие вспышки гнева)

3. Пикнический: отличается очень развитым внутренними полостями тела (головы, грудной клетки, живота), склонностью к ожирению при слаборазвитых мышцах и опорно-двигательном аппарате. Это человек среднего роста с короткой шеей. (маниакально-депрессивный психоз, стадия мании и агрессии)

4. Диспластический: имеет девиантные аспекты строения тела, редкостные, странные и уродливые.
(лептосоматик=астеник)

Исследование 260 психотиков позволило Кречмеру сделать вывод о том, что существует явная связь между склонностью к маниакально-депрессивному психозу и пикническим типом строения тела, а также между склонностью к шизофрении астеников, атлетиков и некоторых диспластиков.

Типология личности У.Шелдон а (1940)

1) Эндоморфный тип (пикник), висцеротония
2) Мезоморфный тип (атлетик), соматотония
3) Эктоморфный тип (астеник), церебротония (голова, ум)

Ценностная типология Э.Шпрангер 1928.

Теоретический человек - главная жизненная ценность - познание, теоретизирование, раскрытие связей, истина любой ценой. В наиболее чистом виде этот тип воплощен в профессиональных ученых.
Экономический человек - на первое место во всех жизненных отношениях человек ставит пользу. Он экономит энергию, силы, время - только бы получить из этого максимальную пользу.
Эстетический человек - суть эстетического человека наиболее кратко можно сформулировать как стремление к оформленному высказыванию своих впечатлений. Эстетический тип, как и теоретический, беспомощен перед экономическими условиями жизни. При рассмотрении эстетического типа имеются в виду не столько деятели искусства, сколько люди, которые имеют внутреннюю структуру эстетического типа.
Социальный человек - ведущая потребность - это потребность в самоотречении ради других. Социальная направленность в своем высшем проявлении - любовь. Именно любовь открывает в другом человеке (в одном, нескольких или многих) потенциального носителя определенных ценностей, и человек находит смысл своей жизни в преданности этим людям.
Политический человек - смысл и главная цель жизни - власть, т.е.способность и стремление делать собственную ценностную направленность ведущим мотивом для других людей.
Религиозный человек - человек, чья духовная структура постоянно и вся полностью направлена на достижение высшего переживания ценностей.

В 1921 г.Юнг опубликовал свой монументальный труд "Психологические типы, или психология индивидуальности".

В то время, как более ранние классификации строились на основе наблюдений за темпераментом или поведением, базовым понятием для модели Юнга было определенное специфическое направление, на которое тот или другой человек обычно или преимущественно ориентируется в мире. С этой точки зрения Юнг выделил две личностные установки (экстраверсию и интроверсию) и четыре функции, или типы ориентации (мышление, ощущение, чувство и интуицию). Каждая функция может действовать экстравертивным или интровертивным образом, так образуются 8 типологических групп:

Интровертный мыслительный тип
Экстравертный мыслительный тип
Интровертный чувствующий тип
Экстравертный чувствующий тип
Интровертный ощущающий тип
Экстравертный ощущающий тип
Интровертный интуитивный тип
Экстравертный интуитивный тип

Кроме того, функции делятся на рациональные (мышление и чувство) и иррациональные (ощущение и интуиция). Таким образом, из восьми типов четыре являются рациональными, четыре - иррациональными.

У каждого человека одна из функций неизменно является более развитой, чем другие. Это основная или ведущая функция, которую мы осуществляем автоматически, поскольку она кажется наиболее естественной и предоставляет определенные преимущества. Это неизбежно приводит к тому, что какие-то функции как бы остаются без внимания, недостаточно развиваются (вспомогательные функции). На практике вспомогательная функция всегда такова, что ее природа (рациональная или иррациональная) отличается от ведущей функции. Например, интуиция не может быть вспомогательной функцией, когда доминирует ощущение и наоборот. Это происходит потому, что эффективное ощущение требует фокусировки на информации органов чувств из внешнего мира. А это не совместимо с интуицией, которая "ощущает" то, что происходит в мире внутреннем. Функция, которая не может стать вспомогательной, поскольку имеет одну природу с ведущей функцией, занимает позицию функции подчиненной, чтобы отличить ее от других функций, которые не являются ведущими, ее иногда называют "четвертая функция". В юнговской модели подчиненная или четвертая функция, неизменно имеет ту же самую природу, что и функция ведущая: когда, например, рациональная умственная функция наиболее развита, другая рациональная функция (чувство) будет подчиненной. Если доминирует ощущение, то интуиция, другая иррациональная функция, будет подчиненной и т.д. Исходя из этих общих положений, могут быть описаны выделенные 8 типов личности. Так, для экстравертного мыслительного типа соотношение функций будет таким: ведущая функция - экстравертное мышление, подчиненная - интровертное чувство, дополнительные функции - ощущение и интуиция.

Основные понятия: Личность – субъект, объект и продукт культуры. Становление личности: свобода и несвобода (отчуждение). Модели социокультурной природы человека. Типологии личности.

Человек и личность

Человек, личность является субъектом, объектом и продуктом культуры. Как субъект, человек – индивидуальное и социальное существо, в одиночестве или в составе группы людей - творит культуру и себя как личность. В процессе своего культуротворчества человек познаёт себя, преобразует среду обитания и самого себя; в этой деятельности он преимущественно субъект и объект, в меньшей степени продукт своего творчества. Размышляющий и преобразующий человек формируется в определённой социокультурной среде, начиная с рождения, в этом смысле каждый из нас есть уникальный объект и продукт конкретной среды культуры.

Понятия человека и личности близки. Отличие заключается в том, что личностью называют сущностное в человеке – его социальность и автономность, активное усвоение социокультурных отношений и обратное воздействие на них.

В становлении личности выделяют два пласта: исторический и индивидуальный. Личность - конкретно-историческое явление. Историческое становление личности связывает с бытием человечества во времени, его способностью накапливать, сохранять, изменять и передавать свои навыки, знания, чувства, ценности и нормы. Исторический человек, это культурный человек. Индивидуальное становление есть жизненный путь каждого человека, его личностное бытие среди людей.

Социокультурное бытие личности тесно связано с понятиями свободы и несвободы. Свобода человека в первом приближении есть возможность и способность выбирать, осознавая ответственность за сделанный выбор. Проблема свободы личности рассматривается параллельно с таким вариантом несвободы, как отчуждение (буквально, отторжение чего-либо своего и превращение его в нечто чуждое). В зависимости от традиции и специфики философствования, выделяют политическое, духовное, религиозное, экономическое, бытийное отчуждение. Варианты преодоления отчуждения личности предлагаются согласно логике философской школы. Общим является признание связи процесса отчуждения с особенностями социокультурного бытия личности и общества.

Существует множество типологий личности, позволяющих увидеть различные аспекты сущности и явления человека. Остановимся на самых значимых.

Типологии личности

К. Маркс выделяет социальное основание личности. По К. Марксу можно выделить три социокультурных типа личности. Первый тип порождён отношениями личной зависимости. Человек подавлен как личность экономическими, социальными факторами на уровне общества и конкретной группы людей. Подавленность проявляется в запретах и традициях, а также неспособности человека выделить себя из группы. Капитализм (буржуазное общество) формирует второй тип личности, основанный на отношениях вещной зависимости. Капитализм создаёт тип лично свободного труженика, не имеющего средств производства. К. Маркс видит гуманистическую заслугу капитализма в освобождении человека от личной зависимости. Третий тип социальности (гипотетический) основан на отношениях свободной индивидуальности. Он предполагает личность, располагающую невиданными возможностями для раскрытия своих гуманистических способностей и удовлетворения разумных потребностей.

В соответствие с социокультурными ролями, выполняемыми социальной личностью, можно выделить личности труженика, собственника, потребителя, гражданина, семьянина. Совершенствование личности как труженика есть комплекс профессиональных, нравственных и других аспектов в единстве взаимодействия общества и индивида. Проблема совершенствования личности как собственника исходит из двойственного влияния собственности на личность собственника: созидания и распада. В проблемах бытия личности как потребителя ведущим является ценностное разграничение здоровых и нездоровых потребностей. Личность как гражданин предполагает активное и законопослушное участие человека в решении социокультурных проблем своего общества. Социокультурная роль личности как семьянина возрастает относительно и абсолютно. Несмотря на множество предсказаний о крушении семьи как основного элемента социокультурной общности, институт семьи продолжает существовать, где-то и в чём-то крепнуть. Именно в семье полностью реализуется функция воспроизводства человека – составная часть обыденной культуры.

Согласно формационному подходу в марксистской теории выделяют личность антагонистического (классового) и неантагонистического общества; в другой версии: личности первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического и социалистического (коммунистического) общества.

В соответствии с разделением труда можно выделить сословно-групповую типологию, помогающую выявить культурные роли типов личности. В соответствии с выполняемой культурной ролью выделяют следующие культурные типы личности: субъект управления (глава рода, хан, князь, император, президент); исполнитель (раб, крепостной крестьянин, наемный работник); профессионал духовного производства (служитель культа, интеллигент, ученый, учитель, деятель литературы и искусства); посредник-коммуникатор (торговец, переводчик, дипломат, журналист).

Руководствуясь ведущими формами культуры (или формами духа, общественного сознания) выделяют семь исторических и три гипотетических типа личности.

Гипотетические личности – человек естественный (руководствуется естественными потребностями-инстинктами); человек-машина (автомат, следующий программе); сверхчеловек (человекобог).

Исторические личности. Человек религиозный – человек, для которого религиозная идея и практика являются смыслом жизни. Находясь в состоянии высокой интенсивности религиозной жизни, человек не видит противоречий между религиозной идеей и реальностями физического мира. Религиозная вера создаёт психологическую устремлённость, которая указывает человеку направление, нормы жизни и убеждение в их правильности. Человек моральный – это человек, для которого чувство долга и стремление соответствовать моральному идеалу является единственным или ведущим стимулом социокультурной активности. Поэтому человек моральный считается способным на жертвенное поведение. Человек культуры – человек, в своей активности почти полностью подчиняющийся традициям, привычкам, групповому мнению конкретного общества. Документально зафиксированы факты: явления, рассматриваемые в одних культурах как норма или образец эталонного поведения, в других могут оцениваться как психическая патология человека. Тип человека культуры возможен как итог длительного развития стабильного сообщества. Человек экономический - это человек, для которого приобретение благ сферы обмена является стимулом, более важным, чем смысл жизни. Для экономического человека и экономической культуры характерно доминирование идей, стимулирующих к достижению благ хозяйственного оборота. Тип человека юридического является близким типу экономического человека; оба руководствуются благами на уровне смысла жизни. Человек юридический высшей ценностью считает наказание посредством лишения благ. Смысл наказания – навязать выполнение социокультурных требований силой в интересах общественной безопасности. Человеку политическому присуща воля к власти в степени господствующего императива. На уровне типа человека политического все формы культуры, сознания превращаются в политическую идеологию, то есть средство достижения и осуществления власти. Тип человека эстетического – это человек, большую часть своих духовно-культурных усилий отдаёт творчеству по вдохновению, а не ради достижения какой-либо цели. Это человек, всецело реализующий себя в творчестве ради творчества.

В соответствии с логической системой действительных ценностей Дж. Фейблман выделяет типы культуры и, соответственно, типологию личностей: допервобытная, первобытная, военная, религиозная, цивилизационная, научная и постнаучная личности.

Остаются популярными типологии личности, основанием которых является культурный тип определённого общества. Так, в концепции, основанной на принципе технологического детерминизма, выделяют личности доиндустриального (аграрного), индустриального (промышленного) и постиндустриального (информационного) общества.

В типологии, объясняющей прогресс общества с позиции либеральных ценностей, выделяют два самостоятельных типа сообщества: традиционное и нетрадиционное (оно же либеральное, динамичное, модернизированное). Ей соответствуют такие культурные типы личности, как традиционалистская личность, маргинальная (или переходная) личность, модернизирующаяся личность.

Конструктивный тип личности исключает появление многих проблем посредством своевременного и адекватного реагирования на социокультурные запросы общества и личности.

Культурология: Учебное пособие для вузов / П.Ф. Дик, Н.Ф. Дик. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 384 с. (Высшее образование).

Читайте также: