Теории социальных движений кратко
Обновлено: 05.07.2024
Социальные движения – это особый класс социальных явлений, который рассматривается в связи с анализом психологической характеристики социальных групп и их массового стихийного поведения.
В социологии и политологии существует целый ряд теорий и исследований, которые изучают социальные движения. Американский социолог Чарльз Тилли определяет общественные движения как ряд дискуссионных демонстраций и кампаний, с помощью которых люди выдвигают требования или бросают вызов другим. Согласно Тилли социальные движения — это главное средство привлечения простых людей к участию в государственной политике. В своих трудах он выделил три основных элемента социальных движений:
- кампании: общественные действия по выработке коллективных требований к власти;
- формы: организация специальных ассоциаций и объединений, дискуссий.
- WUNC-демонстрации.
Социальные движения не могут существовать без социальных классов.
Социальные классы – это группы людей, которые имеют различия по их месту в системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в организации труда, а также по уровню дохода.
Впервые понятие "социальный класс" стали употреблять во Франции и в Англии еще в XVIII веке. Ученые начали изучать две противоположные группы – бедных и богатых, владельцев капиталов и рабочих. Французские исследователи Ф. Гизо и О. Тьери показали насколько интересы этих двух групп могут быть противоположными, уже тогда говорили о неизбежности столкновений и межклассовой борьбы.
Деление на постоянно борющиеся между собой классы впервые начал описывать немецкий философ, социолог К. Маркс. Согласно его теории такие общества, как капиталистическое, феодальное и рабовладельческое делится на несколько классов, главные из которых – эксплуататоры и эксплуатируемые.
Готовые работы на аналогичную тему
Изначально это были рабы и их владельцы, после них крестьяне и феодалы, в современное время это пролетариат и буржуазия. Маркс также выделял еще и третий класс, в него входили торговцы и ремесленники, свободное крестьянство, все, кто в какой-то степени имел свои собственные средства производства и работал исключительно на себя и не использовал любую другую рабочую силу.
Согласно В. И. Ленину, классы это такие группы людей, одни из которых всегда присваивают весь труд и заслуги себе, это происходит из-за различий их местонахождения в укладе общественного хозяйства.
Самую влиятельную альтернативу для теории социальных классов Маркса представляют собой труды М. Вебера, он выделил другие факторы, которые оказали влияние на социальное неравенство. Главным признаком социального неравенства Вебер считает – престиж.
Престиж – авторитет, оценка значимости индивида или социальной группы в обществе.
Наряду с престижем он выделил связь между выдвижением на более высокие статусы и принадлежностью к определенному классу. Сходство с теорией Маркс заключается в том, что Вебер также в качестве основного статуса распределения в обществе и основы для образования социальных классов – отношение к собственности.
В свою очередь вебер придал больше значения делению внутри основных классов, так он разделил "торговый" класс и класс собственников, разделил рабочий класс на несколько классов, за основу деления взял зависимость от вида собственности предприятий, где трудятся рабочие, также Вебер выделил бюрократию в отдельный класс, так как это очень важное звено в обществе.
Современные теории социальных классов
Современные теории социальных классов тоже считают, что отношение к собственности это и есть главное отличие, помимо этого признают и другие факторы, благодаря которым образуются классы – власть, престиж, должностной статус. Каждый социальный класс имеет специфическую субкультуру, которая поддерживается в виде традиций, с учетом социальных дистанций, которые существуют между представителями различных классов. Каждый социальный класс имеет разные социальные возможности и привилегии, что является главным условием для достижения более престижного статуса.
Социальные движения
Социальное движение являет собой достаточно организованное группой людей, который поставили перед собой одну главную цель – изменить социальную действительность.
Социальные движения могут иметь различные масштабы, они могут быть широкими и иметь грандиозные цели, например, борьба против войн, против загрязнения окружающей среды. Локальные движения имеют территориальные ограничения – права женщин или испытания на полигону в любом городе. Есть движения, которые еще более ограничены регионально – за отставку администрации и др.
Все перечисленные уровни социального движения имеют очень схожие черты. в первую очередь социальное движение всегда образуется из-за определенного общественного мнения, которое и готовит почву для движения, которое в итоге формируется и развивается уже само по себе, по мере своего развития.
Во-вторых, любое движение в качестве своей цели имеет изменение ситуации в зависимости от уровня – или во всем обществе, или в каком-то регионе, группе.
Третья черта социального движения это его программа, которая формируется в ходе его организации, любое движение четко отдает себе отчет в необходимости использования тех или иных средств для достижения своей цели, например, допустимо ли применять насилие или нет.
Наконец, каждое движение развивается в той или иной степени в разных проявлениях массового поведения, включая демонстрации, манифестации, митинги, съезды и др.
Социальные движения очень усложняют социологию как науку, здесь переплетаются базовые психологические процессы и социальные условия в которых разворачивается поведение в социальных группах. Причиной любого социального движения становится проблемная ситуация, которая и дает импульс для развития движения. Как правило, в группе гораздо быстрей можно достигнуть единого мнения, которое и "движет" социальное движение. Важно отметить, что значимость приобретают социальные представления, которые формируются на протяжении предыдущего развития группы, также и подвижные элементы массового сознания, сформировавшиеся на основе неполной информации.
1) теория депривации (американские социологи Роуз и Моррисон, 60-е гг.) Люди испытывающие определённые лишения (относительную депривацию) объединяются в социальные движения. Относительная депривация – это восприятие своего положения как невыгодного по сравнению с положением других. Движение этими людьми рассматривается как средство достижения изменений, улучшающих положение его участников. Относительная депривация (по сравнению с другими) подразумевает, что зачастую социальные движения организуют люди, положение которых не самое отчаянное.
2) теория массового общества (Корнхауз, 1959г.) Социальные движения составляют социально-изолированные, обладающие слабыми социальными связями люди, с готовностью вступающие в группы и поддающиеся манипуляции. Такие социальные движения возникают в обществе масс и позволяют личности почувствовать свою значимость. Такие движения, по мнению автора, редко являются демократическими. Т.е. причины движений – в самом обществе.
3) теория структурной напряжённости (Смелзер, 1962г.) Социальные движения обусловлены:
а) фактор структурной обусловленности, т.е. осознание людьми существующих в обществе проблем;
б) фактор структурной напряжённости, когда люди ощущают относительную депривацию, а общество не отвечает их ожиданиям;
в) понимание проблемы. Данный фактор является необходимым для возникновения организованного движения, т.е. важным является определение проблемы, осознание её причин и выработка путей решения проблемы, в противном случае возможен бунт;
г) фактор ускорения, т.е. наличие повода, события, способствующего мобилизации;
д) мобилизация к действиям (готовность действовать);
е) недостаточный социальный контроль, т.е. реакция чиновников, полиции, армии, позиция государства, такая, например, как невмешательство, попустительство или подавление. Т.е. раскрыта динамика социального движения: проблема - напряжение - понимание проблемы - повод - мобилизация к действиям - реакция общества на эти действия.
4) теория мобилизации ресурсов (Киллиан) Успех движения зависит от способности участников привлекать ресурсы (деньги, доступ к СМИ и т.д.), мобилизовать людей и заключать альянсы.
5) теория культуры Людей привлекают в социальные движения культурные символы.
6) теория новых социальных движений (Маккарти, Кризи) Отличительными особенностями современных социальных движений являются:
а) их глобальный характер, как правило интернациональный, затрагивающий глобальные проблемы экологии, социального положения женщин, гомосексуалистов, прав животных, терроризма. Такие движения реализуются в государственных или международных масштабах;
б) основная задача связана с культурными изменениями, с улучшением социального и физического окружения (экологическая среда), а не с проблемами узкими, такими, как экономические (профсоюзные движения);
в) движущей силой становится средний класс (и его верхний слой), а не рабочий класс, как утверждает традиционное понимание сущности социальных движений.
Понятие социального движения
В научной литературе есть несколько определений этого понятия.
В российской социологической литературе под социальными движениями понимают массовые действия представителей какой–либо одной большой социальной группы или нескольких групп, направленные на обеспечение групповых или общественных интересов, удовлетворение потребностей3.
В зарубежной социологической литературе можно встретить следующие определения социального движения:
Ален Турен(Франция) считает, что социальные движения – это конфликтные действия, которые пытаются изменить существующие отношения социального доминирования (господства и подчинения), касающиеся главнейших ресурсов общества (производства, знаний, этических норм)6.
На основании этого можно выделить основные критериивключения людей в социальные движения. Это:
общность, сходство положения и интересов того или иного слоя, группы;
общая цель, общие ценности и система норм, регулирующих поведение участников движения.
Иногда эту группу признаков дополняют такими критериями, как:
наличие неформального лидера;
наличие специфических способов символизации своих ценностей в политической идеологии.
В западной социологии можно найти и другие признаки социальных движений. Так, например, Н. Смелзер (США) выделяет шесть условий (основных признаков) социальных движений: общие социальные условия, противоречия, которые провоцируют конфликты в обществе; общие верования; события, которые готовят к активным действиям тех, кто вовлечен в движение; наличие координационной группы, которая организует действия; оперативный социальный контроль, с помощью которого развивается социальное движение10.
Нет двух социальных движений, которые полностью совпадали бы по всем характеристикам. Однако обычно движения в процессе своего развития проходят четыре одинаковые стадии:
Стадия беспокойства . Истоки всех без исключения социальных движений можно видеть в возникновении состояния социального беспокойства. Когда люди испытывают неуверенность в завтрашнем дне, или когда повсеместно развивается чувство социальной несправедливости, или когда некоторые изменения в обществе ломают привычный жизненный ритм, у людей возникает чувство боязни, нестабильности своего положения в социальной среде, которые мы называем социальным беспокойством. Если люди попадают в ситуации, которые они не могут объяснить в терминах традиционной идеологии, они начинают испытывать крайнее неудобство, неуверенность, которые переходят в устойчивое чувство социального беспокойства. Например, после событий августа 1991 г. и официального введения рыночных механизмов в России миллионы людей оказались в незнакомой для них ситуации, когда одни стали безработными, другие возвысились за счет новых возможностей обогащения, были преданы забвению прежние ценности и привычные нормы поведения. Все это привело к возникновению сильного социального беспокойства у значительной части населения России и создало предпосылки для возникновения различных социальных движений.
Стадия возбуждения . Социальное беспокойство видится исследователям как неопределенное, несфокусированное и общее чувство, охватывающее определенные части общества. Когда беспокойство фокусируется на определенных условиях и причины несчастий и неудач с реальными социальными объектами так, что возникает побуждение к активным действиям, наступает стадия возбуждения. Сторонники движений собираются вместе для обсуждения существующего положения, и повсеместно появляются агитаторы движений. Дальнейшее развитие движения во многом зависит от популярности лидеров, успешных действий агитаторов и эффективности деятельности социальных институтов. Иногда красноречивый и популярный агитатор, затрагивающий насущные потребности многих людей и, может сформировать основы движения буквально за один день. Превращение массы недовольных в эффективное социальное движение зависит также от мастерства организаторов, направляющих усилия недовольных членов общества в определенное русло.
Обычно стадия возбуждения охватывает незначительный промежуток времени и заканчивается либо активными действиями, либо потерей у людей всякого интереса к этому движению.
Стадия формализации. Очень многие движения проходят весь свой жизненный цикл, не оформляясь в организации, но те из социальных движений, которые действительно пытаются добиться значительных изменений в обществе, должны быть организованы. Возбужденные массы последователей движения не могут ничего создавать и совершать, кроме разрушения, если их энтузиазм не упорядочен и не направлен на достижение строго определенных целей. На стадии формализации возникает ряд деятелей движения, которые систематизируют его активность и идеологию, делают ее ясной и определенной. Идеология строится таким образом, чтобы постоянно напоминать людям о их неудовлетворенности, определять причины такой неудовлетворенности, устанавливать объекты, стратегию и тактику движения для оптимального достижения целей и стремится морально оправдать их действия. Формализация превращает возбужденные массы в дисциплинированных членов движения, а неопределенную причину движения - в реальную и видимую цель. Стадия формализации занимает также короткий промежуток времени и довольно быстро сменяется стадией институционализации.
Стадия институционализации наблюдается практически во всех движениях, которые длятся достаточно долго. При этом движение кристаллизуется в определенных культурных образцах, включая традиции поддержки и защиты интересов его членов. На этой стадия эффективные бюрократы замещают усердных агитаторов как лидеров и члены движения чувствуют, что они поддерживают достойную, с устойчивой идеологией, организацию, в которой они занимают строго определенные позиции и выполняют соответствующие социальные роли. Институционализация придает социальным движениям законченность и определенность. На этой стадии движение настолько организовано, настолько обладает собственной разработанной символикой, кодексами и идеологией, что практически становится организацией. Не случайно говорят, что приобретение разработанных правил, специальных зданий и униформы является доказательством того, что институционализация движения закончилась. В принципе стадия институционализации может продолжаться сколь угодно долго.
Стадия распада движения. Большинство ученых-социологов полагают, что социальное движение заканчивается стадией институционализации. Но в действительности для многих социальных движений это еще не окончательный этап. Следует помнить, что движение может прекратиться на любой стадии своего развития. Под влиянием внешних условий, внутренних сил или после достижения поставленных целей многие движения распадаются или превращаются в социальные институты или организации. В случае распада движение может превратиться в ряд автономных образований, часто конфликтующих или конкурирующих друг и другом. При этом социальный эффект их воздействия на различные сферы общественной жизни значительно ослабевает или сходит на нет. Те движения, которые превращаются в социальные институты, наоборот, закрепляют свое влияние в обществе, становятся его неотъемлемой частью (как, например, политические движения, достигшие своих целей и получившие доступ к государственной власти).
Теория социальных движений является междисциплинарной областью исследований, родившаяся в рамках социальных наук , а также заинтересованы в социальных движениях , условия их возникновения, их влияние на общество и т.д. Исследования социальных движений в основном проводятся в области социологии , истории , политологии и психологии . Многие концепции и модели проистекают из этой области исследований, все они стремятся оправдать конституцию социального движения, а также причины, побуждающие людей участвовать в социальном движении. Специалисты не единодушны в понимании того, что такое общественное движение.
История теорий социальных движений восходит к теориям Габриэля Тарда или Гюстава Ле Бона , пионеров психологии толпы . Толпы, социологи, и в особенности первая школа Чикаго , постепенно проявят интерес к коллективным действиям , ища более точные истинные причины для индивидуального участия. Поэтому надлежащее изучение социальных движений будет позже. Как и в случае с теориями голосования, некоторые авторы утверждают, что есть только два основных объяснения возникновения социальных движений, а именно теория с точки зрения разрыва ( например, теория функционалистов ) и объяснение с точки зрения ресурсов и возможностей. Эти подходы следовали один за другим с появлением сначала теорий коллективного поведения и бихевиоризма в 1940-х и 1950-х годах, а затем, с 1960-х годов, появления теории мобилизации ресурсов и политического процесса.
Резюме
Первые теории
Первые исследования коллективного поведения появились благодаря первым усилиям некоторых французских психосоциологов, таких как Гюстав Ле Бон , и подчеркнули идею разрыва и действия толпы. Эти ранние теории социальных движений, известные как психология толпы , изучали различные объекты, которые могут варьироваться от явлений политического протеста до форм отклонений, включая то, что сейчас называется хулиганством , и сделали толпы объектом, которым легко манипулировать и манипулировать некоторыми лидерами.
В этой канавке проходит мысль создателей социологии как Дюркгейм , которые помогли создать парадигму в методологическом холизме . Подходы, относящиеся к этому направлению мысли, объясняют возникновение коллективных действий разрывом социальной солидарности (по Дюркгейму - разделением труда ), создавая ситуации социальной аномии . Таким образом, коллективные действия нарушают социальное равновесие. Следовательно, в этих теориях есть сильная нормативная коннотация: коллективные действия и социальные движения являются признаком дисфункции в обществе.
Первый из этих трех подходов был разработан некой американской социологией функционалистского типа. 1940-е и 1950-е годы - это теории коллективного поведения. К коллективному поведению эти исследователи положили целый букет явлений. Эта теория была бы явно вдохновлена теориями толпы, которые являются европейскими дюркгеймовскими теориями.
Теория коллективного поведения
В своей теории добавленной стоимости Нил Смелзер интересуется факторами, способствующими коллективным действиям. Каждый объясняющий фактор увеличивает вероятность возникновения общественного движения.
Уильям Корнхаузер - социолог 1960-х годов, который положил начало теории массового общества . В основе этого подхода - дюркгеймовская концепция аномии. Массовое общество способствует изоляции людей. Эта изоляция, эта потеря социальных связей создает социальную аномию, которая увеличивает вероятность того, что человек в ситуации аномии может участвовать в радикальном или даже насильственном социальном движении. Для Корнхаузера потеря этой связи приводит к участию. В теориях социального капитала само существование этих связей объясняет, почему люди участвуют в политике. Оба подчеркивают тот факт, что именно социальная связь в ее присутствии или отсутствии объясняет участие и, в частности, явления коллективного поведения. Согласно Корнхаузеру, в этом массовом обществе люди становятся более управляемыми со стороны других людей. Массовое общество характеризуется, с одной стороны, потерей социальных связей и растущей манипулируемостью индивидов, потерянных в этом обществе, характеризующемся изоляцией.
Относительное разочарование
Теория относительной фрустрации предполагает, что социальные движения - это сумма индивидуальной относительной фрустрации, то есть разрыв между ожиданиями индивида и реальностью. То, что, по их мнению, имеет право иметь, считается нормой. Он был обнаружен Тедом Гурром , американским социологом, в 1970 году, для которого в предшествующей работе всегда были трудности с объяснением условий возникновения социальных движений. Разочарование - это не столько психологический факт, сколько феномен, коренящийся в социально-историческом контексте и социальных условиях существования. В нем выделяются три модели относительного разочарования:
- Снижение модели : ситуация снижается и ожидания остаются стабильными. Ситуация, относящаяся к кризисам, военным ситуациям. Критический и внезапный момент, когда население видит деградацию своего статуса и социальной жизни.
- Модель стремлений : ситуация стабилизируется, но ожидания и стремления растут. Обычно это периоды экономического роста, средний процесс улучшения условий жизни населения.
- И модель двойного несоответствия : и ухудшение ситуации, и рост ожиданий. Например, экономический кризис после периода экономического роста. Может вылиться в коллективное движение или даже в коллективное насилие.
Рациональный выбор
В 1960-е годы теория актера и рационального выбора была создана как парадигма. Рациональный субъект будет действовать в соответствии с расчетом затрат и выгод, позволяя сделать рациональный выбор. Индивидуальная приверженность - это результат рационального актора, который выбирает участие, потому что именно это действие максимизирует его прибыль. Если социальные движения возникают, то это потому, что акторы рационально заинтересованы в том, чтобы принять участие.
Эта парадигма воплощена в парадоксе Олсона : человек может извлечь выгоду из результата коллективных действий, даже если он не участвует в них. Тогда рационально ничего не делать. И поэтому более крупные группы, тем больше они сталкиваются с проблемой безбилетников ( безбилетника ). Почему некоторые все-таки вмешиваются? Что делает взаимодействие рациональным? По мнению Олсона , именно избирательные стимулы делают участие более выгодным. Организация может быть рациональной, потому что вы можете получить профсоюзную позицию, признание, доступ к ресурсам. Существуют санкции за неучастие в этих социальных движениях, и, рационально, люди будут участвовать.
Однако эта теория создает определенные проблемы: постулаты совершенной информации или рационального расчета не подтверждаются опытом.
Мобилизация ресурсов
Для развития общественным движениям нужны ресурсы. Организации могут приобретать ресурсы, чтобы использовать их для целей, которые они определяют. Некоторые видят в этом модель, аналогичную капиталистическим предприятиям, пытающимся эффективно использовать ресурсы, находящиеся в их распоряжении. Есть пять типов ресурсов:
- Материальный (деньги и физический капитал),
- Мораль (солидарность, поддержка движения),
- Организационные (организационные стратегии, социальные сети, подбор персонала),
- Человек (волонтеры, сотрудники, менеджеры),
- Культурный (осведомленность о проблемах, мобилизации и действиях . )
Это видение разделяют такие авторы, как Джон Маккарти и Майер Зальд , Дуг Макадам и т. Д.
Теория фреймворков
Эта теория исходит из работы Ирвинга Гофмана , рамки анализа , в котором он обсуждает концепцию структуры опыта. Эти рамки представляют собой набор считывающих сеток схем интерпретации, которые позволяют нам адаптироваться к нашей социальной среде , к различным ситуациям. Но эти паттерны, эти рамки опыта усвоены: работник не усвоил рамки опыта благотворительной ассоциации, поэтому индивидуум будет бессилен во взаимодействии.
Применительно к социальным движениям рамки позволяют нам обозначать сетки чтения социального мира, которые социальные движения пытаются навязать. Обеспечьте основу для понимания социального мира, которая позволяет по-новому взглянуть на набор фактов. Общественное движение преуспевает, когда деятельность по созданию рамок находит отклик у населения. Соблюдайте условия, позволяющие выровнять рамы. Возникновение и успех социального движения происходит тогда, когда существует соответствие между убеждениями организации и ценностями отдельных людей. Этим авторам будет интересно узнать, каким образом предпринимателям из мобилизаций удается добиться такой расстановки руководителей. Организации работают над его созданием.
4 процесса, производящие выравнивание фреймов:
- Рама шунтирующий : связь между людьми с той же рамке. Социальное движение устанавливает связь между этими общими рамками.
- Усиление рамок : социальное движение будет усиливать, политизировать, прояснять отдельные рамки, которые уже существуют, придаст им более общий и политический охват.
- Расширение рамок : общественное движение предлагает более широкие рамки интерпретации, чем те, которые были доступны отдельным лицам заранее (например, от акта экологического гражданина до антиядерной мобилизации ). Однако обращать людей сложно.
- Трансформация фреймов: предложение новых рамок интерпретации мира. Людям придется отказаться от своих ранее существовавших рамок, чтобы присоединиться к рамкам социального движения.
По поводу интереса к этой теории в применении к социальным движениям см. Роберт Бенфорд или Дэвид А. Сноу .
Структура политических возможностей
В области исследования социальных движений на Западе сменилось уже несколько поколений исследователей и, соответственно, произошла смена основных парадигм. Главные страны СНГ оказались не готовы к своим революциям ни со стороны практики, ни со стороны теории. В этой области есть как свои классики-практики (например, Дж. Шарп и Р. Хелви или С. Алински), так и классики-теоретики, об идеях которых и пойдет речь ниже.
Сегодня в этой области выделяется два направления: структурное и культурное (символическое), например, именно так видят данное поле Дж. Гудвин и Дж. Джаспер [39]. Структурное опирается на экономические ресурсы, политические, формальные организации. Культурное – на символические ресурсы (значения, фреймы, эмоции). Если структурное направление было исходным, то символическое направление постепенно сменяет его, что говорит о переходе от факторов материального порядка к факторам нематериальным. Это также можно понять как типичный путь развития науки, когда сначала подлежат изучению более явные факты, потом развивается работа с менее четко проявленными объектами.
Дуг Мак-Адам подчеркивает важность следующих трех факторов для возникновения социального движения [40]:
• расширение политических возможностей;
• наличие мобилизационных структур;
• фрейминг и другие процессы интерпретации.
Дуг Мак-Адам считает, что следует разграничивать политические возможности и другие варианты изменений, способствующих активации социальных движений [42]. Он же в свое время предложил, например, четыре типа расширения культурных возможностей:
• драматизация бросающегося в глаза противоречия между видимым культурным значением и принятыми социальными практиками;
• внезапно нанесенная обида;
• драматизация уязвимости системы или нелегитимности;
• наличие инновационного фрейма, позволяющего всем остальным располагать в нем свои обиды и требования.
Тут следует подчеркнуть важную, на наш взгляд, вещь. Это серьезная продуманность предлагаемых построений, которые при этом могут быть легко проиллюстрированы теми же примерами как оранжевой революции, как и любой другой.
При этом критика структуралистского подхода строится и на том, что есть варианты революций, например, в Иране, которые развивались вне предоставленных политических возможностей [43].
Система таких возможностей не порождала, но люди все равно выходили на коллективные акции протеста.
Социальное движение имеет перед собой ряд барьеров, преодоление которых является необходимым для достижения успеха. Среди них Дуг Мак-Адам выделяет следующие [44. – С. 339–340]:
• привлечение новых членов;
• поддержание духа старых участников;
• обеспечение освещения медиа;
• мобилизация поддержки публики;
• ограничения социального контроля у оппонентов;
• формирование публичной политики и действия государства.
Первые две цели являются внутренними, остальные – внешними. В принципе важно видеть и ставить подобные цели, что уже является определенным залогом эффективности действий, поскольку исчезает несистемное поведение, а все теперь подчинено конкретным целям.
Интересны также наблюдения Дуга Мак-Адама по поводу того, как в приниипе удается привлекать внимание массмедиа. Он подчеркивает три фактора, способствующих этому [44. – С. 346–348]:
• действия, нарушающие публичный порядок;
• идейный (содержательный) фрейминг, например, Мартин Лютер Кинг говорил, как никто из черных лидеров до этого, акцентируя христианские темы в своих выступлениях;
• владение стратегической драматургией, когда каждое выступление было продумано в целях создания большей эффектности.
Это определенное введение сценического фактора в политику, что, кстати, было немаловажным для оранжевой революции в Киеве. И в принципе это единственная оптимальная стратегия, поскольку пройти сквозь фильтры официальных СМИ оппозиция может только с помощью порождения нетрадиционных событий.
Чарльз Тилли, еще один классик этого направления, выделил два параметра, позволившие ему построить классификацию по применению насилия [45]. С одной стороны, это степень контроля правительством всех сфер – правительственные возможности. С другой – параметр демократии как степень контроля со стороны граждан над правительственными ресурсами, людьми и так далее. При этом следует помнить, что даже демократические режимы применяют насилие по отношению к внешним врагам.
В результате образуется следующий набор стран:
• высокий уровень контроля, недемократичность – Китай, Иран;
• низкий уровень контроля, недемократичность – Сомали, Конго;
• высокий уровень контроля, демократичность – Германия, Япония;
• низкий уровень контроля, демократичность – Бельгия, Ямайка.
Здесь, как видим, существуют и демократические страны, которые все же накладывают высокий уровень контроля, в том числе и на своих граждан. Демократия увеличивает возможности по взаимодействию между имеющимися политическими акторами.
Государства с низким уровнем контроля в сильной степени уязвимы от координируемых усилий в области внутренней политики, поскольку они разрешают диссидентам и повстанцам организовываться для борьбы. Примером этого является Колумбия или близкий нам пример распада СССР, явившийся по сути результатом потери уровня контроля. Общесоюзный уровень контроля сошел на нет при сохранении уровня контроля внутри бывших республик.
• общие истории об этих границах;
• социальные отношения между этими границами;
• социальные отношения внутри этих границ.
Политические силы делят такие политические идентичности на правильные и неправильные, легитимные и нет. До американской и французской революций не использовались национальные идентичности, люди выдвигали требования и предпринимали коллективные действия на основе религиозных и культурных традиций.
Чарльз Тилли вводит очень интересное понятие политического предпринимателя, функция которого состоит в создании новых связей между ранее разрозненными социальными единицами. Они активируют (иди дезактивируют), координируют, соединяют, репрезентируют. В последнем случае имеется в виду выступление представителем каких-то социальных групп.
Реально политические предприниматели заняты созданием границ, историй, отношений. Когда они направлены на насилие, они воссоздают те примеры, которые обладают такой историей насилия.
А. Обершалл предложил четыре измерения для анализа социальных движений [46]:
• неудовлетворенность и обида;
• идеи и представления о справедливости / несправедливости, правильности / неправильности;
• способность действовать коллективно;
Как видим, тут по крайней мере два параметра расположены в области справедливости / несправедливости, которую можно отнести к сфере моральности политики, которая в последнее время стала одним из факторов и избирательной борьбы.
Чарльз Тилли подчеркивал, что правительство своими действиями может вызывать сопротивление в таких случаях [45. – С. 214]:
• когда устанавливаются границы, которые по местным стандартам явно нечестны, сравнивая с теми, которые предлагаются другими;
• когда берутся ресурсы (земля, труд, деньги и так далее), которые уже относятся к местным предприятиям и общественным отношениям;
• когда настаивается на принадлежности, признании, поставке информации, вступающим в конфликт с принятыми в местных условиях.
Подобные параметры в странах СНГ проявляются в конфликтах местного уровня, когда приходят, например, новые владельцы земли, фабрик и так далее, и которых начинает защищать власть.
Соотношение стратегии с ресурсами создает следующие варианты сочетаний:
То есть возможен вариант компенсации малых экономических, политических или культурных ресурсов за счет креативной стратегии.
В качестве нового типа ресурса мы должны упомянуть и об эмоциях, учитывая также и то, что стратегия также работает с новыми ресурсами. Эмоциональность сегодня изучается как новый тип объекта в разных вариантах, включая военных, которые создали, к примеру, Институт креативных технологий при одном из калифорнийских университетов.
Сегодня мы имеем уже иной набор базовых понятий. С организационной точки зрения предлагается разграничивать три элементарных типа общественных движений [50. – С. 188]:
• идущие снизу модели (grassroot), характеризующиеся относительно свободной, неформальной и децентрализованной структурой, акцентирующей радикальную политику;
• модели группы интересов, направленные на влияние на политику и строящиеся на формальных организациях;
• партийные модели, акцентирующие электоральные процессы, партийную политику и строящиеся на формальных организациях.
Д. Рухт подчеркивает, что ученые пытаются рассматривать возможности как объективные, а не социально конструируемые. Но они являются именно социально конструируемыми, поскольку, во-первых, их восприятие зависит от процессов фрейминга, во-вторых, возможности сами являются целью политических движений (С. 189). Все это требует принципиального расширения концепции политических возможностей.
Синтезировав ряд подходов, Дуг Мак-Адам предлагает следующие четыре измерения политических возможностей [42. – С. 27]:
• относительная открытость / закрытость институциализированной политической системы;
• стабильность / нестабильность конфигурации элит, вырабатывающих политику;
• наличие / отсутствие союзников элиты;
• возможности государства для репрессий.
При этом ряд исследователей считает, что большинство протестных движений не связаны с процессами изменения политических возможностей [51].
• открытие политического доступа, например, перестройка и гласность;
• нестабильность меняющейся расстановки политических сил;
• конфликт внутри элит.
Элитный конфликт был характерен как для Украины, так и для многих постсоветских стран.
Анализ взаимоотношений полиция – протестующие на базе акций в Италии и Германии позволил выйти на две гипотезы, позволяющие строить ответные контрреволюционные стратегии [53. – С. 90]:
• более толерантное, избирательное и мягкое поведение полиции благоприятствует развитию протестов;
• более репрессивные, широкие, жесткие техники отбивают охоту у масс, но одновременно радикализируют малые группы.
Фреймы по сути и способствуют созданию идентичности, их следует удерживать для образования и порождения коллективного действия. Возникает также проблема резонанса фреймов, которая должна ответить на вопрос, какой из фреймов, например, индивидуальные права, права человека, классовые права, будет работающим в данной культурной традиции [56]. Новые политические инициативы открывают новые каналы коммуникации и новые когнитивные фреймы, вокруг которых могут объединяться протестующие [52].
Общественное движение и порождаемые им акции протеста, как видим, поддаются изучению с помощью достаточно сложного инструментария, который выработала наука за достаточно долгий период интенсивного изучения этого феномена. Весь этот опыт демонстрирует постепенный переход к изучению все менее материальных объектов, которые, однако, являются теми типами составляющих, которые составляют суть общественного движения и коллективного действия протеста.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Современные французы
3. Современные методы
3. Современные методы — Трансценденция есть то, что каждый день объемлет нас, если мы идем навстречу ей. Философия не может дать метафизику, но может пробудить ее и привести ее к светлости сознания.Если, в попытке высказать с методичной системностью метафизическое
П.3 Разновидности современных леворадикальных движений Нарушение владений: стихийный и идеологизированный сквотинг.
П.3 Разновидности современных леворадикальных движений Нарушение владений: стихийный и идеологизированный сквотинг. Нарушения владений практиковались во все времена. И государство, и обычные граждане постоянно захватывают друг у друга собственность. Отличие
ГЛАВА VI. О ВНУТРЕННИХ НАЧАЛАХ ПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ, ОБЫЧНО НАЗЫВАЕМЫХ СТРАСТЯМИ, И О РЕЧАХ, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРЫХ ОНИ ВЫРАЖАЮТСЯ
ГЛАВА VI. О ВНУТРЕННИХ НАЧАЛАХ ПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ, ОБЫЧНО НАЗЫВАЕМЫХ СТРАСТЯМИ, И О РЕЧАХ, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРЫХ ОНИ ВЫРАЖАЮТСЯ Органические и произвольные движения. Животным свойственны двоякого рода движения. Одни называются органическими (vital), они начинаются с самого
ДВА ТИПА ВОЛНОВЫХ ДВИЖЕНИЙ
ДВА ТИПА ВОЛНОВЫХ ДВИЖЕНИЙ По характеру, все движения во Вселенной, в глубине своей — неизбежно являются волновыми. (Волновая природа всех движений — обусловлена, в первую очередь — несуществованием пустоты).Все возможные волновые движения — делятся на два типа: на т. н.
Современные истории
Современные истории Стратегия генияТомас Эдисон потратил огромное количество времени на изобретение первой лампочки. По слухам, он провел более двух тысяч экспериментов, прежде чем ее создать. На пресс-конференции, посвященной его новому изобретению, один журналист
Описание движений митьковской пляски
Описание движений митьковской пляски В митьковской пляске нет строгих правил относительно того, как следует держать голову, руки, корпус. Важно понять, что ничто не придает танцу такую красоту, как живая игра рук, непринужденность их движений, выразительная, осмысленная
10. СОВРЕМЕННЫЕ МЕДИТАЦИИ
10. СОВРЕМЕННЫЕ МЕДИТАЦИИ Освоение медитации – нелегкий процесс. Требуются время и настойчивые тренировки. Для правильного выполнения техники медитации необходимо соблюдать определенные правила:– не проводить медитации: 1) на фоне физической или психической усталости,
Н.В.Абаев, М.И.Вечерский О ПРИНЦИПАХ ПОСТРОЕНИЯ ТРЕНИНГОВЫХ ОБУЧАЮЩИХ СИСТЕМ НА БАЗЕ КРУГОВЫХ ДВИЖЕНИЙ "ВНУТРЕННИХ" ШКОЛ У-ШУ
Н.В.Абаев, М.И.Вечерский О ПРИНЦИПАХ ПОСТРОЕНИЯ ТРЕНИНГОВЫХ ОБУЧАЮЩИХ СИСТЕМ НА БАЗЕ КРУГОВЫХ ДВИЖЕНИЙ "ВНУТРЕННИХ" ШКОЛ У-ШУ Моделирование экстремальных условий деятельности для отработки в этих условиях приемов и методов аутогенной тренировки и психической
Современные идеалы16
Читайте также: