Тело в философии это кратко

Обновлено: 02.07.2024

Ф. Ницше По данной теме мы уже выполнили реферат реферат по философии подробнее – это немецкий философ-литератор XIX века, один из известнейших философов неклассического периода.

Представление о теле и телесности в философии Ницше

Этика является одной из ключевых проблем в философии Ницше. По-своему парадоксально Ницше подходит к ее решению, высвечивая два альтернативных образа человека, которые органически переплетаются между собой в его философии, делая человека реального буквально растянутым между животным и сверхчеловеком. Эти альтернативные образы сформулированы в двух подходах:

В центре обоих подходов находится проблема тела в философии Ницше. Последовательно, в рамках своего метафизического нигилизма, расправляясь с такими понятиями как мораль, религия, наука, Ницше также отвергает и представления о доминировании разума, сознания в человеке, которое было характерно для классической философии. Человек — это не сознание (разум, Я), существующий в некой идеалистической реальности, сосудом для которого выступает бренное тело, зачастую рассматриваемое как фактор помех. Наоборот, именно телесное представляет собой в человеке высшую ценность, так как человек в первую очередь — это животное, телесное существо, в котором сформировалось сознание. Однако даже это сознание подчинено своей телесности, так как черпает от аффектов, инстинктов, желаний, лежащих в бессознательном, т.е. телесном пространстве.

Готовые работы на аналогичную тему

Символический подход к телесности заключается в понимании тела как некоей высшей ценности. Отметая любые представления человеке о реальности как иллюзорные, Ницше оставляет в качестве единственного объекта реальности само человеческое тело. Именно тело непосредственно отражает действительную реальность и происходящие с ней изменения. В качестве довода к своему тезису Ницше говорил о том, что изменяя мир в угоду собственным представлениям современный человек зашел настолько далеко, что его собственное тело начинает подводить его, награждая болезнями (аллергиями, неврозами, стрессом и т.д.) о которых в более ранние времена ничего не было известно. Эти болезни – прямое порождение развитой человеческой культуры и таким образом тело выражает свой протест против того направления в котором люди изменяют действительность.

Более того тело — это не только сам человек, отражение реального мира, но также и способ познать и взглянуть на этот мир через призму телесности, глазами животного.

Значение тела в рассуждениях о человеке и мире

Рассматривая взаимоотношения в системе человек и мир, Ницше подходит к проблематике телесности в трех различных сторон:

тело как поверхностность, противостоящая глубине;
тело как нечто предъявляемое миру, способ коммуникации;
тело как точка вечного возвращения.

Используя данный внешний прагматический критерий Ницше готов принять и возвеличить совершенно любую иллюзию или маску до тех пор, пока она остается полезной телу и не претендует на некий глубинный характер.

Понимая тело как единственный атрибут реальности, способ ее отражения, Ницше тем самым делает его единственным действенным способом коммуникации как с миром, так и другими людьми. В данном ракурсе разговор двух, это не встреча разумов, а встреча тел, наполненных эмоциями и волей к власти. При этом тело рассматривается не столько как биологическая данность, сколько символически, как жест, как способ выражения человеком себя миру посредством всей его жизни и деятельности, включая даже само написание сочинений.

В концепции вечного возвращение Ницше постулирует первичность телесности по отношению к рациональности, и тем более этичности, полагая что они вышли из тела, из его бессознательного характера, инстинктов и желаний. При такой интерпретации, тело становится моментом вечности, а концентрация на теле, на его существовании в данный момент и есть обращение к вечному возвращению, движение к истокам.

Тело и аскетизм в теории Ницше

Аскетизм, в том виде, в котором он закреплен культурно – как сознательное ограничение своих телесных потребностей и земных удовольствий, со стороны разнообразных старцев, мудрецов, мыслителей и философов, представлял собой для Ницше одно из наиболее ненавистных явлений.

Ницше указывал, что истязая собственное тело и умаляя его значение, аскеты тем не менее вовсе не отказываются от самих желаний и страстей о вкусной еде, алкоголе, женщинах и прочим, что подобная практика не более чем вредная иллюзия, приносящая человеку лишь мучения и истощающая его волю к власти.

В тоже время Ницше отмечает, что аскетизм в его внешней форме, как направление воли к власти на свое собственное тело, как развитие воли и способности подчинять ее, есть одно из естественных состояний сверхчеловека. Только сверхчеловек способен в действительности умерить собственные аффекты и ограничить желания, отказаться от борьбы воль, ради развития собственного творческого потенциала.