Сущностные характеристики культуры кратко

Обновлено: 02.07.2024

Культура – фундамент человеческой жизни. Она возникла и развивается вместе с человеком, воплощая в нем то, что качественно отличает его от всех других живых существ и природы в целом. Однако интерес к ее изучению и осмыслению проявился относительно недавно.

Только в XX в. интерес к изучению культуры резко возрастает, о чем свидетельствует рост числа определений культуры. По подсчетам исследователей, в начале XX в. таких определений было около 10. К середине века, как указывают американские ученые А. Крёбер и К. Клакхон, их стало более 150. В наши дни число определений культуры перевалило за 500.

Исходя из существующих точек зрения на культуру, можно сказать, что понятие культуры имеет три основных значения: 1) возделывание, творчество, производство; 2) образование, воспитание и развитие; 3) поклонение и почитание; имеется в виду религиозный культ.

Материальная культура охватывает сферу материального производства и его продукты: технику, технологию, инфраструктуру, жилища, предметы быта, одежду и т. д. Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты: религию, философию, мораль, искусство, науку и т. д. Внутри ее часто особо выделяют художественную культуру, включающую произведения искусства и литературы. Наука, в свою очередь, рассматривается в качестве основы интеллектуальной, научно-технической культуры.

Между материальной и духовной культурами имеется глубинное единство. Обе они являются результатом человеческой деятельности, у истоков которой в конечном счете находится духовное начало – идеи, проекты и замыслы человека, воплощаемые им в материальную форму. Поэтому Н. А. Бердяев считал, что всякая культура является духовной. Материальная форма требуется не только для технического сооружения, но и для художественного произведения – скульптурного, живописного, литературного и т. д. Примерами органического единства материальной и духовной культуры могут служить архитектурные творения, они одновременно являются и произведениями искусства, и служат практическим целям (здание театра, храм, гостиница, жилой дом).

Вместе с тем между продуктами материального и духовного производства имеются существенные различия. В художественном произведении равно значимы и материальная оболочка, и духовное содержание, тогда как в некоторых технических творениях бывает весьма трудно обнаружить признаки духовности. В конкретных социально-исторических условиях указанные различия могут вступить не только в противоречие, но и в конфликт. Нечто подобное случилось с культурой в XIX и особенно в XX в., когда материальная культура стала все больше доминировать над духовной.

Таким образом, сущность культуры заключается в том, что она составляет фундаментальное, определяющее измерение человеческой жизни, воплощает собственно человеческий способ существования.

Исключительная роль культуры в жизни человека и общества раскрывается во множестве функций, без которых невозможно само существование человека и общества. Главной из них является функция социализации, или формирования и воспитания человека, функция человекотворчества. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением и развитием культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком.

Установлено, что, если в возрасте от двух до двенадцати лет дети исключены из нормальной человеческой жизни, они навсегда остаются дикими. Подтверждением тому могут служить известные случаи из литературы, когда потерянный родителями в лесу ребенок в течение нескольких лет жил и рос в стае зверей. Этих нескольких лет оказывалось достаточным для того, чтобы он был потерян для общества: найденный ребенок уже не мог освоить ни человеческий язык, ни другие элементы культуры.

Второй функцией культуры, тесно связанной с первой, является познавательная и информационная. Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от одного поколения к другому. Она выступает при этом как социальная и интеллектуальная память человечества. Здесь исключительная роль принадлежит системе образования.

Не менее важной является регулятивная, или нормативная, функция культуры, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется прежде всего через систему норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых – необходимое условие существования и сосуществования людей.

С названными функциями тесно переплетается коммуникативная функция, осуществляемая в первую очередь с помощью языка как главного средства общения людей. Наряду с естественным языком отдельные области культуры – наука, искусство, техника и др. – пользуются своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культурой в целом. Знание иностранных языков открывает доступ к другим национальным культурам и всей мировой культуре.

Существует еще одна важная функция культуры – ценностная, или аксиологическая. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать добро и зло, хорошее и плохое, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок являются прежде всего нравственные и эстетические ценности.

Особого выделения заслуживает творческая функция культуры, которая находит свое выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, традиций и обычаев, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.

Наконец, важное значение имеет игровая, развлекательная, компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т. д. В наше время эта функция приобретает все большее значение, она нередко осуществляется в ущерб другим.

Все названные и другие функции культуры могут быть сведены к двум: накоплению и передаче социального опыта – во-первых, критически-творческой деятельности – во-вторых. Обе функции неразрывно связаны друг с другом; накопление включает в себя отбор наиболее ценного и полезного из всего, что имеется, а это предполагает критический подход, творческое отношение; в свою очередь, творческая функция означает прежде всего совершенствование всех элементов и механизмов культуры, что неизбежно приводит к созданию чего-то нового.

Культура составляет неотъемлемое свойство человека. Однако представления о том, кого следует считать действительно культурным, могут быть разными. Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать себе достойных попутчиков среди людей, вещей и мыслей – как в прошлом, так и в настоящем. В Средневековье культурным человеком считался тот, кто мог читать Библию. Гегель полагал, что культурный человек в состоянии сделать все то, что делают другие.

Как показывает история, все выдающиеся личности были высококультурными людьми. Многие из них являлись универсальными личностями: их знания были энциклопедическими, а все сделанное ими отличалось исключительным мастерством и совершенством. В качестве примера следует назвать прежде всего Леонардо да Винчи, который одновременно был великим ученым, инженером и гениальным художником эпохи Возрождения. В России такими выдающимися личностями были М. В. Ломоносов, В. И. Вернадский, П. А. Флоренский, А. Л. Чижевский, Д. И. Менделеев, А. Ф. Лосев, П. Л. Капица, Л. Ф. Келдыш и др.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

4. Основные функции языка

4. Основные функции языка Наш обычный язык, язык, на котором мы говорим, полноправный соавтор всех наших мыслей и дел. И притом соавтор нередко более великий, чем мы сами. В известном смысле, он классик, а мы только современники самих себя.«Законы действительности

5. Философия в системе культуры. Функции философии

5. Философия в системе культуры. Функции философии Философия многогранна. Обширна область философского исследования. Абсолютизация, искусственное сужение проблематики рождает обедненные образы философии. Реальные же философские интересы в принципе обращены ко всему

Основные функции социальной системы

Основные функции социальной системы Все, функции, реализуемые социальной системой, могут быть сведены к двум основным.Во-первых, это функция сохранения системы, ее устойчивого состояния (гомеостаза). Все, что делает система, все, на что нацелены основные сферы

Функции культуры

Функции культуры Будучи сверхсложной системой, культура — и это вполне естественно обладает многофункциональностью, выполняет ряд важных, жизненно необходимых для общества социальных функций. Об одной из этих функций приспособительной у нас уже был повод высказаться.

Раздел первый. Мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии. Ее основные функции

Раздел первый. Мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии. Ее основные функции Философия и мировоззрение Всякая философия является мировоззрением, т. е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это вовсе

1. Понятие культуры и цивилизации

Основные функции философии

Основные функции философии Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначения.1. Мировоззренческая функция состоит в том, что философия способствует формированию целостности картины мира,

3. Основные функции философии

3. Основные функции философии Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначения.1. Мировоззренческая функция состоит в том, что философия способствует формированию целостности картины мира,

1. Социальное назначение и основные функции логики

1. Социальное назначение и основные функции логики Возникая из насущных потребностей общества и развиваясь вместе с ним, логика, в свою очередь, оказывает на него обратное, и притом более или менее значительное, воздействие. Ее социальное назначение и роль в обществе

§ 22. Упрек в Платоновом реализме. Сущность и понятие

§ 3. Основные функции права

§ 3. Основные функции права Основные функции права: коммуникативная; семиотическая; эгалитарная и кратическая. ? Коммуникативная заявляет о себе в двух ипостасях – как координация правовых отношений и как трансляция права – информация о должном. ? Семиотическая (от

10. Мышление: его сущность и основные формы

10. Мышление: его сущность и основные формы Что такое мышление? Человек всегда о чем-то думает, даже тогда, когда ему кажется, что он ни о чем не думает. Бездумное состояние, как утверждают психологи, есть состояние в сущности своей максимально расслабленного, но все же

5.1 Сущность культуры

5.1 Сущность культуры В житейской повседневности о культуре часто говорят тогда, когда имеют в виду обычную воспитанность, бытовую этику. (Ученик Вася всегда первым здоровается, не плюется и не ругается нехорошими словами – он культурный мальчик. А ученик Коля делает все

5.5 Структура и функции культуры

5.5 Структура и функции культуры Культура представляет собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены и взаимосвязаны. Как любая система, она может быть структурирована по различным основаниям. По носителю культура

Многие науки, в частности философия, антропология, история, исследуют культуру в различных аспектах. Но проблему постижения ее как целостности, приведения разнохарактерных знаний в систему решает культурология.Как инструмент познания культурология дает понимание глубинных социокультурных тенденций, смыслов культурных явлений, актуальных проблем бытия культуры.

Ценность культурологического знания для профессионала связана с процессами инкультурации (приобщения человека к культуре) и значима как нормативный элемент содержания любой сферы деятельности людей.

Освоение курса культурологии предполагает формирование общекультурных компетенций:

ОК-2 Способность анализировать основные этапы и закономерности исторического развития общества для формирования гражданской позиции.

ОК-5 Способность к коммуникации в устной и письменной форме на русском и иностранном языках для решения задач межличностного и межкультурного взаимодействия.

ОК-6 Способность работать в коллективе, толерантно воспринимая социальные, этнические, конфессиональные и культурные различия.

ОК-7 Способность к самоорганизации и самообразованию.

В соответствии с Государственным стандартом целью изучения культурологии является достижение социокультурной компетентности, необходимой для решения профессиональных задач, осмысление человеком своего места в мире, формирование системы ценностных ориентиров, понимание культуры стран и народов, самобытности отечественной культуры и ее места в мировой культуре.Основные требования при изучении дисциплины:

знать наиболее значимые концепции культуры;

раскрыть содержание основных понятий культурологии: субъект культуры, культурогенез, язык и символы культуры, культурные ценности и нормы, культурная картина мира, культурные традиции, социальные институты культуры, культурные коды, межкультурная коммуникация, динамика культуры;

выделить сущностные характеристики культуры, знать ее структуру и функции, объяснить соотношение культуры и природы, культуры и цивилизации;

уметь сопоставлять различные точки зрения на природу культуры;

иметь представление об особенностях культурных эпох, характере и тенденциях современной культуры;

различать типологические особенности этнической и национальной культур, характерные черты региональных культур (Запад-Восток, Север-Юг);

сформулировать основные черты массовой и элитарной культур, анализировать проблему их соотношения в современном мире;

интерпретировать достижения мировой культуры, оценить самобытность отечественной культуры.

Освоение курса культурологии студентами заочной формы обучения предполагает 4 часа установочных лекций, индивидуальные консультации, самостоятельную работу студентов по изучению учебной литературы по дисциплине, написание контрольных работ.

Тема 1. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРЫ.

СУЩНОСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КУЛЬТУРЫ (2 часа).

Тема 2. ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КУЛЬТУРЫ. СОВРЕМЕННАЯ МИРОВАЯ КУЛЬТУРА (2часа).

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРЫ.

СУЩНОСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КУЛЬТУРЫ.

рассматривали как способ приложения творческих способностей человека.

Можно выделить такие подходы к изучению культуры Эволюционизм. Одним из первых создал эволюционистскую концепцию культуры немецкий антрополог А.Бастиан, он доказывал, что единство культуры обусловлено единством психики людей. Г.Спенсер, Дж.Фрезер, Л.Г.Морган и др. обосновывали идею единства человеческого рода и однолинейности развития культур от простого к сложному. Английский ученый Э.Тайлор не отрицал возможности регрессивного изменения, но считал магистральным направлением в истории человечества прогрессивное развитие культур от невежества к просвещенности. По его мнению, культура есть совокупность верований, знаний, обрядов, искусства, нравственности, ритуалов, орудий труда, оружия и т.д. Тайлор был убежден в сходстве природы человека с обстоятельствами его жизни и пришел к неверному выводу, что история человечества – часть истории природы и мысли, желания, поступки людей сообразуются с теми же законами, что рост растений, соединение химических элементов и т.п.

Неоэволюционизм. Американский этнолог и культуролог Л.Уайт переосмыслил принципы эволюционизма и допустил мультилинейную интерпретацию развития культур. Он сравнил культуру с симфоническим произведением и подчеркнул, что эволюция – процесс, в котором одна форма вырастает из другой, но это не суммированная, всегда однолинейная история. Под влиянием идей В.Оствальда и других сторонников энергетизма, он предложил рассматривать культуры как формы организации и системы по преобразованию энергии. Поэтому критерием прогресса культур он считал возрастание количества энергии, используемой обществом. Уайт рассматривает общество и культуру в качестве разнопорядковых явлений: общество определено типом социальной организации, ав культуре ведущую роль играют символы, значение которых определяется человеком. При изучении теории Уайта необходимо обратить внимание на его понимание структуры культуры и роль человека в ее развитии.

Немецкий философ и культуролог О.Шпенглертоже отрицает преемственность культур. По его мнению, история – смена развивающихся организмов (культур), проходящих определенные стадии от детства к старости и смерти. Нематериальная основа становления и развития культуры- прасимвол, пра-душа, она разворачивает процесс проявления образа из без-образности. Каждая культура исполнена глубочайшего смысла, обладает своим стилем, тактом, ритмом. Поэтому, утверждает Шпенглер, история – совокупность самодостаточных культур, которые существуют обособленно и ничего не заимствуют друг у друга. Он признает, что всякая живая культура подвергается различным влияниям, но принимает немногие из них, причем воспринимает не смыслы, а формы. Зрелая культура – время творчества и создания духовных ценностей, процесс упрощения всех сфер жизнедеятельности, переход от многообразия к механическому единству, рационализм, иррелигиозность, вырождение искусства, власть денег и т.п. означает смерть культуры, она каменеет и становится цивилизацией.

Теорию социокультурной динамики разработал американский социолог и философ П.Сорокин. Он различает в культуре два аспекта: внутренний – смысл, духовное содержание культурных феноменов (ментальность, система знаний, формы философии, религии и искусства, политическая и экономическая организация и т.д.) и внешний – материальное воплощение смыслов в вещах и явлениях. Сорокин различает три типа культуры – идеациональную, чувственную (сенситивную) и идеалистическую, и подчеркивает, что реальные культуры представляют собой различные сочетания этих логико-смысловых форм. В каждой культуре формируется определенный тип личности: идеациональная личность религиозна, сенситивная поглощена мирскими заботами, идеалистическая личность во всех вопросах руководствуется разумом и обладает развитой системой идеалов.Движение культур имманентнои не зависит от внешних факторов. Сорокин выделяет стадии социокультурной динамики и подчеркивает кризисное состояние современной культуры, главным признаком которого стала утрата духовности.

Игровая концепциякультуры предложена голландским культурологом Й.Хёйзингой. Он выделяет три основные характеристики культуры: равновесие между материальными и духовными ценностями, господство над природой (внутренней и внешней) и доказывает, что игра старше культуры. Все животные состязаются, но их игра вплетена в среду обитания и ориентирована на конкретный результат. Но только на уровне человеческой деятельности, подчеркивает Хёйзинга, она становится процессом творчества. Именно в игре человек создает мир культуры, изменяет и совершенствует самого себя.Игра свободна, не связана с материальной выгодой, лишена корысти и непредсказуема, поскольку в ней человек всегда выходит за рамки настоящего. Она всегда есть соревнование, соперничество, коллективное творчество.

Сущность культуры анализировали З.Фрейд, К.Юнг и Э.Фромм. Теорию конфигурации культурного роста предложил американский антрополог А. Крёбер. Новый взгляд на культуру у представителей структурализма Ф.де Соссюра и К. Леви-Стросса и постструктурализма Ж.Лакана, Р.Барта и М.Фуко.

Культура – результат многообразных видов деятельности человека. Человек как субъект культуры обладает такими чертами как сознательность, креативность, воспитанность, он наделяет свою деятельность смыслами и понимает ответственность за создание и использование артефактов.

Культура – ненаследуемая биологически информация, культурные явления всегда искусственны, поскольку превосходят природу, преобразуют и достраивают ее.Культура и природа - два взаимосвязанных полюса человеческой жизнедеятельности, можно выделить практический (зависимость от природных условий), экологический (усиление воздействия на окружающую среду), этический (любовь к природе) и эстетический (видение красоты природы) аспекты взаимодействия культуры и природы. Современный этап их взаимодействия характеризуется отчуждением человека от природы и, по мнению немецкого философа и культуролога А.Щвейцера, только благоговение перед жизнью, образование и воспитание будет способствовать излечению человека от технической болезни.

Культура может быть структурирована по разным основаниям. На основе видов человеческой деятельности она существует как единство материальной и духовной культур, если в качестве критерия выступают сферы общественной жизни, то можно выделить экономическую, полити- ческую, правовую, религиозную, научную, художественную и т.п. культуры. При выявлении универсальных и специфических черт выделяются две области – обыденная (повседневная) и специализированная культуры, каждая их которых обладает особыми функциями. Поскольку культура неоднородная система, сложный спектр тенденций, стилей, традиций и т.д., ее можно рассматривать как совокупность своеобразных подсистем – субкультур.

ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КУЛЬТУРЫ.

Культурная деятельность как способ реализации активности субъекта отличается еще одной важнейшей особенностью: свободой. Это не слепой, подчиняющийся жесткой необходимости, а целенаправленный, сознательный и свободно ориентированный процесс, предполагающий столь же свободный выбор средств своего осуществления. Вне свободы нет культурного творчества, в этом смысле она является сущностной характеристикой культуры. Конечно, каждый раз свобода реализуется в определенных условиях, при наличии конкретных предпосылок, прежде всего материальных возможностей, предоставляемых уже достигнутым уровнем развития культуры. Чем менее культура обусловлена природными и материальными факторами своего существования и развития, тем полнее выражается в ней дух свободы. Таким образом, речь не может идти об абстрактном понимании свободы или о ее абсолютном воплощении. Она всегда имеет конкретные формы свой культурной реализа-

1.4. Сущностные характеристики культуры 23

26 Глава 1. Культура как предмет изучения

носительна, и границы между ними обозначаются тем четче, чем более развитыми и дифференцированными становятся указанные виды деятельности. Отдельные виды культурной деятельности также обладают лишь относительной самостоятельностью. В системе живого культурного творчества они выступают как взаимопротивостоящие и в то же время как взаимодополняющие, взаимопроникающие процессы. Противостояние ведет ко все большей дивергенции, т.е. расхождению видов деятельности, к их специализации. И внутри трех указанных сфер происходит непрерывная филиация, ветвление, что обусловлено действием механизма специализации и профессионализации, требующего применения все более дифференцированных операциональных техник, использования специальных и редких материалов, воплощения усложняющихся задач, целей и идей. Материальная, духовная и художественная культуры распадаются на множащиеся секторы и отделы. С другой стороны, развиваются взаимовлияние, синтез, интеграция отдельных слоев культуры. Возникающие между ними связи в рамках указанных основных видов деятельности создают ее новые виды, ведущие к новым способам опредмечивания и рождающие новые культурные ценности. Культурология призвана не только своевременно и тщательно описывать и систематизировать культурную реальность во всем многообразии ее процессов и явлений, но и раскрывать закономерности и тенденции культурных изменений, ведущих к созданию культуры будущего.

1.4. Сущностные характеристики культуры 23

26 Глава 1. Культура как предмет изучения

Сущность и специфика культуры

5 лет ago Enottt Комментарии к записи Сущность и специфика культуры отключены

Культура выступает как качественная сторона любой деятельности, как способ мышления и поведения. При этом она представляет собой определенные ценности, как материальные, так и духовные. В реальной жизни они слиты, но есть и различия. Материальная культура, как правило, предметна, осязаема. Духовные ценности могут выступать не только в предметно-вещественной оболочке, но и в акте творческой деятельности.

Компоненты материальной культуры имеют четкое стоимостное выражение. Этого нельзя сказать о духовной культуре: многие ее предметы бесценны, уникальны. Одни исследователи отождествляют культуру со всей социальной сферой, другие — с духовной жизнью, третьи представляют ее как совокупность материальных и духовных ценностей и т.п.

Однако, представляется, что содержание указанной категории не может быть ограничено какой-либо одной сферой жизни (материальной или духовной), одной ценностной характеристикой (эстетической, нравственной или политической), одной формой деятельности (познавательной, просветительной, организационной и т. п.).

Специфика культуры состоит в том, что она, представляя собой известные ценности, в то же время характеризует различные явления общественной жизни.

Каждый этап общества отличается определенной культурно-исторической спецификой. Этих отличий множество: количество накопленных предметов культуры и способов их изготовления, усвоение и понимание опыта предыдущих поколений, связь между различными видами культурной деятельности, предметами культуры и культурой человека, дух культуры, влияющий на систему принципов, норм и правил социальной жизни. Современная культура — это сложная система материально-производственных, научных, духовных, общественных компонентов.

Культура есть социальный феномен, и в этом смысле она противопоставляется натуре (природе). Можно сказать, что культура — это специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения.

В культуре фиксируются:

общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни;
качественное своеобразие форм жизнедеятельности в рамках отдельных эпох, стран, классовых, национальных, демографических общностей людей;
особенности поведения, сознания, деятельности людей в конкретных сферах жизни.

Культурная деятельность как способ реализации активности субъекта отличается еще одной важнейшей особенностью: свободой. Это не слепой, подчиняющийся жесткой необходимости, а целенаправленный, сознательный и свободно ориентированный процесс, предполагающий столь же свободный выбор средств своего осуществления. Вне свободы нет культурного творчества, в этом смысле она является сущностной характеристикой культуры. Конечно, каждый раз свобода реализуется в определенных условиях, при наличии конкретных предпосылок, прежде всего материальных возможностей, предоставляемых уже достигнутым уровнем развития культуры. Чем менее культура обусловлена природными и материальными факторами своего существования и развития, тем полнее выражается в ней дух свободы. Таким образом, речь не может идти об абстрактном понимании свободы или о ее абсолютном воплощении. Она всегда имеет конкретные формы свой культурной реализации, основанные на ее объективных возможностях. Но в любом случае свобода является тем универсальным принципом, вне которого культурная деятельность бессмысленна и невозможна. С развитием культуры, особенно материальной, общество в целом повышает уровень гарантий свободного развития, а вместе с тем растет значимость индивидуальной свободы как одной из высших ценностей. Культурная деятельность характеризуется творческим, свободным и созидательным началами.

Еще одна важная особенность культурной деятельности заключается в том, что она предметна по своей сути, т.е. направлена на создание предметов. В противном случае она имела бы эфемерный характер или попросту была бы невозможной. Предметы культуры могут быть лишены природных оснований, т.е. обладать только духовной сущностью, либо иметь вид материального образования — вещей. В последнем случае главной составляющей выступает то духовное содержание (идея, замысел, ценности), которое в них заложено и овеществлению которого они служат. Конечно, материальная основа не есть что-то случайное в процессе овеществления. Она органически связывается с идеальной сущностью, выражая ее.

Таким образом, мир культуры подразделяется на две составляющие —: материальную и духовную и определяется как совокупность материальных и духовных ценностей, явившихся результатом человеческой деятельности. Такое разделение нередко основывается на представлении, что в культуротворчестве действуют два независимых начала — духовное и материально-практическое. Первое начало обычно считалось высшим, олицетворяющим творчество как таковое (в религиозных и идеалистических учениях о культуре считается так до сих пор), второе — низшим,- менее творческим. Дух, или духовное начало,.как полагают в данном случае, проявляется в особой самостоятельной деятельности, которой свойственны созидание и свобода. В итоге этой деятельности создаются высшие ценности, овладение которыми составляет смысл человеческого существования. Материальное же начало, подчиненное духовному, менее активно или вовсе лишено активности. Если оно и способно проявлять себя самостоятельно, то может вести только к порождению предметов низкого ценностного значения, которые разрушают духовность, так как удовлетворяют лишь физическую, чувственную природу человека.

Следует обратить внимание на то, что для верного понимания культуры в ней помимо духовного и материального компонентов выделяют третью самостоятельную сферу — мир художественной культуры, где материальное и духовное, преобразуясь в процессе художественного творчества, образуют особую духовно-материальную слитность — произведение искусства.

Итак, культура представляет собой процесс трех видов деятельности человека — материальной, духовной и художественной, — порождающих соответствующие им продукты и образующих одноименные культурные сферы. Независимость культурных сфер относительна, и границы между ними обозначаются тем четче, чем более развитыми и дифференцированными становятся указанные виды деятельности. Отдельные виды культурной деятельности также обладают лишь относительной самостоятельностью. В системе живого культурного творчества они выступают как взаимопротивостоящие и в то же время как взаимодополняющие, взаимопроникающие процессы. Противостояние ведет ко все большей дивергенции, т.е. расхождению видов деятельности, к их специализации. И внутри трех указанных сфер происходит непрерывная филиация, ветвление, что обусловлено действием механизма специализации и профессионализации, требующего применения все более дифференцированных операциональных техник, использования специальных и редких материалов, воплощения усложняющихся задач, целей и идей. Материальная, духовная и художественная культуры распадаются на множащиеся секторы и отделы. С другой стороны, развиваются взаимовлияние, синтез, интеграция отдельных слоев культуры. Возникающие между ними связи в рамках указанных основных видов деятельности создают ее новые виды, ведущие к новым способам опредмечивания и рождающие новые культурные ценности. Культурология призвана не только своевременно и тщательно описывать и систематизировать культурную реальность во всем многообразии ее процессов и явлений, но и раскрывать закономерности и тенденции культурных изменений, ведущих к созданию культуры будущего.

Читайте также: