Спенсер основные начала краткое содержание

Обновлено: 05.07.2024

Герберт Спенсер (1820—1903) – английский философ и социолог, основатель органической школы в социологии.
Спенсер был довольно разносторонней личностью. Он успел поработать учителем в школе, инженером на строительной железной дороге, начальником инженерного бюро, журналистом.

С именем Спенсера связывают два подхода к рассмотрению общественных явлений:

  • понимание общества как организма, подобного биологическим существам и подчиняющегося тем же законам организации, функционирования и развития;
  • учение о всеобщей эволюции, распространяющееся на любые явления неорганического, органического и надорганического (социального) мира. Данное направление базировалось на успехах естествознания, а также на эволюционной теории Чарльза Дарвина.

Органическая теория общества Г.Спенсера

Органическая теория Спенсера представляет общество как социальный организм, который развивается по тем же законам, что и биологический.
Социолог выделяет пять общих черт социального и биологического организма:

  1. организмы в процессе своего роста увеличиваются в объеме;
  2. организмам присуща внутренняя структура;
  3. структура организма усложняется по мере его роста;
  4. при усложнении структуры организма наблюдается усиление дифференциации функций составляющих его частей;
  5. части организма взаимодействуют между собой.

Для подтверждения своих положений Спенсер привел конкретные примеры: мозг в обществе – это правительство; кровообращение — торговля; сосудистая система — транспорт; система питания — промышленность и земледелие и т.д.

Также Спенсер утверждал, что общество имеет свои отличительные черты от биологического организма:

  • в обществе человек меньше зависит от социального целого;
  • в биологических организмах элементы существуют ради целого, а общество, состоящее из отдельных индивидов, служит благу своих членов.

Спенсер выделил три подсистемы высокоорганизованного общества:

  • производительная подсистема;
  • распределительная;
  • регулятивная.

В каждой подсистеме существуют свои социальные институты. Например, регулятивная система имеет институты социального контроля ( государство, церковь, семья и т.д.) Вся система социального контроля, по утверждению Спенсера, держится на "страхе перед живыми" (поддерживается государством) и "страхе перед мертвыми" (регулируется церковью).

Типы общества по Г.Спенсеру

В зависимости от способов борьбы за существование Спенсер различал два типа общества:

  • общество военного типа;
  • общество промышленного типа.

Военное общество подчиняет внутреннюю организацию задачам агрессии или борьбы за выживание. Военизированные общества формируют эффективно функционирующую строгую систему, которая почти не приспособлена к социальным изменениям. Это более низкая ступень развития общества. Классическим примером этого общества Спенсер считал Спарту.

В промышленном обществе, по мнению Спенсера, управление имеет следующие черты:

  • управление децентрализовано;
  • в обществе - господство принципов самоуправления и самоорганизации;
  • широкое распространение получают разные неформальные объединения;
  • общество открыто для международного сотрудничество и инноваций;
  • сословное право меняется на гражданское;
  • ограничена сфера общественного контроля и т.д.

Переход от военного типа общества к промышленному рассматривался Спенсером как прогресс. В течение времени спенсеровская концепция "однолинейного" прогресса, т.е. непрерывного поступательного движения общества, модифицируется в теорию усложненной "многолинейной" эволюции, предполагающей в отдельных случаях даже возможность социальной деградации.

Так же ученый был против революционных изменений, так как считал, что любое вмешательство в естественный ход развития общества несет за собой непредсказуемые последствия.

Задача социологии

Герберт Спенсер отразил новый этап становления социологической науки. Спенсер является одним из первых социологов, который разработал системный подход в отношении общества и соединил его с эволюционизмом. Он заложил основы структурно-функционального метода, получившего в дальнейшем широкое распространение в социологии. Так же им впервые были применены многие важнейшие социологические категории (социальная система, социальная структура, социальная функция, социальный институт, социальный контроль и другие).

По мнению Спенсера, задача социологии - изучение массовых социальных фактов, которые раскрывают действие всеобщих законов эволюции, совершающихся процессов, их индивидуальных свойств и субъективных намерений, а также типичных явлений. Именно этим социология отличается от истории, интересующейся конкретными фактами.

Отрицание социологии, как говорит Спенсер, зачастую происходит из-за смешений двух групп явлений: массовых (типичных) и единичных (случайных).

Во время размышления о специфике социологии, Спенсер выделяет субъективные и объективные трудности социального познания. Социологические факты, по мнению социолога, не измеряются при помощи приборов, наблюдения под микроскопом. Их устанавливают только опосредованно, с помощью сравнения множества данных. Социальными фактами для Спенсера являются такие явления, в которых возникают эволюционные процессы, к примеру, дифференциация функций и структуры, усложнение политической организации и т. п.

Герберт Спенсер является виднейшим представителем натуралистической ориентации в социологии, которая рассматривает социальную эволюцию как продолжение и часть биологической эволюции.

Исследование биографии и воззрений английского философа и социолога Г. Спенсера. Изучение его трудов по социологии. "Основные начала" - основополагающий труд по философии позитивизма. Этапы социальной эволюции. Проблемы взаимоотношения науки и религии.

Рубрика Философия
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 16.12.2013
Размер файла 21,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Міністерство освіти та науки України.

Виконав Герчанівський Дмитро Леонідович

Содержание

1. Краткая биография Г. Спенсера и основные его воззрения

1. Краткая биография Г. Спенсера и основные его воззрения

Герберт Спенсер (англ. Herbert Spencer; 27 апреля 1820, Дерби -- 8 декабря 1903, Брайтон) -- английский философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма, идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма. Его социологические взгляды являются продолжением социологических воззрений Сен-Симона и Конта, определённое влияние на развитие идеи эволюции оказали Ламарк и К.Бэр, Смит и Мальтус.

Родился в Дерби (графство Дербишир) в семье учителя. Отказался от предложения получить образование в Кембридже (впоследствии отказался от должности профессора в лондонском Университетском колледже и от членства в Королевском обществе).

Во взглядах Спенсера соединились эволюционизм, принцип невмешательства laissez faire и концепция философии как обобщения всех наук, а также другие идейные течения его времени. Отсутствие систематического образования и нежелание изучать труды предшественников привели к тому, что Спенсер черпал знания из тех источников, с которыми ему случилось познакомиться.

Интересно заметить, что Спенсер выступал против революций и резко отрицательно относился к социалистическим идеям. Считал, что человеческое общество, как и органический мир, развивается постепенно, эволюционно. Всегда был открытым противником образования для малоимущих слоёв населения, считал демократизацию образования вредной для общества в целом.

Г. Спенсер оставил следующее творческое наследие:

спенсер философия социальный эволюция

Основные начала -- основополагающий труд по философии позитивизма, написанный Гербертом Спенсером в 1860. Произведение состоит из 2х частей:

· Часть Первая: Непознаваемое.

· Часть Вторая: Познаваемое.

Первый раздел "Основных начал", как отмечалось, посвящен идее Непознаваемого. Она рассматривается в контексте проблемы взаимоотношения науки и религии. Спенсер критикует позицию противопоставления науки и религии, и в противовес ей он предлагает следующий подход:

Во-первых, если стать на точку зрения религии, то тогда придется принять гипотезу первопричины -- бесконечной и абсолютной, но в то же время непознаваемой. Это и будет религиозное представление о Силе.

Во-вторых, если стать на точку зрения науки, то обнаружится, что она не может объяснить фундаментальные закономерности природы, докопаться до причин многих явлений. В конечном итоге в науке мы также приходим к факту непознаваемости силы. Таким образом, наука и религия не только не противоречат друг другу, но и в конце концов приводят к одному и тому же -- идее Непознаваемого. Спенсер -- один из первых в Великобритании сторонников религиозного агностицизма, представляющего влиятельное течение и в наши дни. В связи с этим объяснимо его неприятие контовской религии человечества и связанных с ней культовых элементов.

Таким образом, Эволюция - переход от интеграции к дифференциации, при этом под интеграцией Спенсер понимает объединение и усиление связей между некоторыми структурными элементами, а под дифференциацией - специализацию и распределение функций между этими частями.

Эволюция имеет место только тогда, когда действуют следующие законы:

- закон природного отбора;

- закон борьбы за выживание;

- закон непрерывности однородного;

- закон упорядоченного движения (эволюция направлена от периферии к центру и следует по линии наименьшего сопротивления);

- закон приумножения последствий (каждая причина вызывает целый ряд последствий).

Спенсер выделяет 3 этапа эволюции:

1. Неорганический, происходящий в космических системах,

2. Органический - эволюция в живой природе

3. Надорганический - социальная эволюция человека, которая начинается с появления социальных институтов:

· Домашние и семейные -- семья, брак, проблемы воспитания, репродуктивная функция.

· Обрядовые (церемониальные) -- призваны регулировать повседневное поведение людей, устанавливая обычаи, обряды, этикет и т. д.

· Распределяющие -- отвечают за распределение благ.

· Церковные -- храмы, церкви, приходские школы, религиозные традиции.

· Профессиональные и промышленные институты -- возникают на основе разделения труда; профессиональные (гильдии, цеха, профессиональные союзы) -- консолидируют группы людей по профессиональным занятиям; промышленные -- поддерживают производственную структуру общества. Значение общественного производства, возрастает по мере перехода от военизированных обществ к индустриальным: сопровождается повышением роли трудовых отношений, а прямое насилие уступает место внутреннему самоограничению.

Подобные документы

презентация [316,4 K], добавлен 23.03.2014

Основные этапы развития философии науки. Анализ и выявление идей и концепций, выдвинутых крупнейшими представителями философии науки, соответствующих этапу позитивизма и постпозитивизма. Основоположники позитивизма - О. Конт, Дж.С. Милль, Г. Спенсер.

реферат [51,6 K], добавлен 09.11.2010

Анализ причин кризиса классической философии в начале XIX век. Изменение предмета исследования и способа мышления в философии Запада. Основные этапы развития позитивизма. Формирование иррационалистической философии. Творчество А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

контрольная работа [37,5 K], добавлен 05.12.2012

Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления известного английского писателя и философа Герберта Спенсера, его путь к славе и признанию. Анализ главных произведений автора: "Социальная статистика" и "Система синтетической философии".

реферат [18,0 K], добавлен 02.08.2009

Сущность категорического императива. Кант о свободе как основе морали. Наследие кантовской мысли. Априорные и апостериорные формы познания. Аналитические и синтетические суждения. Кант о рассудочном познании. Учение Герберта Спенсера об эволюции.

Герберт Спенсер (1820-1903 гг.) – это известнейший английский социолог и философ, один из основателей эволюционизма и органической школы в социологии, идеолог либерализма.

Взгляды Г. Спенсера являются логичным продолжением социологических воззрений Конта и Сен-Симона. Кроме того, на его идеи и воззрения оказали влияние труды К. Бэра, Ламарка, Мальтуса и Смита.

Г. Спенсер родился и вырос в семье потомственного учителя, педагогика была с ним с самого его раннего детства. Несмотря на то, что он показывал достаточно низкие успехи в обучении в обычной школе, под воздействием педагогической династии у него был сформирован достаточно живой интерес ко всему происходящему вокруг. Не имея склонности к классическому обучению, проявляя леность и нежелание учиться, Г. Спенсер ушел со школы без права продолжения обучатся на последующих образовательных ступенях. Однако это не помешало Г. Спенсеру проработать несколько месяцев учителем. Педагогическая деятельность окончательно дала ему понять, что это не его призвание. Уйдя с должности учителя Спенсер посвятил себя философии, в основе которой был заложен дух популярного в то время позитивизма.

Г. Спенсер рассматривал общество как единый организм, который развивается и существует не по каким-то абстрактным правилам, а в соответствии с логикой и законами эволюции.

Взгляды Г. Спенсера на жизнь заключаются в том, что она рассматривается им как динамичный и длительный процесс, суть которого состоит в постоянном приспособлении индивида к внешним условиям. В основе данной концепции заложены принципы утилитаризма и целесообразности, в соответствии с которыми человеку и человечеству необходимо только лишь то, что полезно.

Для того, чтобы наполнить жизнь человека смыслом, необходимо с самого раннего детства заниматься его воспитанием. Только хорошо воспитанный человек способен быть счастливым, а его положение в обществе будет удовлетворять его внутренние нравственные потребности.

Готовые работы на аналогичную тему

В своих философских трудах Г. Спенсер делить всё общество на три основных социальных уровня:

Каждый индивид должен стремиться попасть в высший социальный слой, а помочь ему в этом может только лишь качественная государственная педагогическая система.

Педагогический трактат Г. Спенсера

Значимость организованного воспитания и обучения Г. Спенсер видел в том, что оно не просто ценно для понимания окружающего мира, а потому что знания помогают человеку приспособиться в обществе, занять определенное положение. Именно поэтому, организуя образовательный процесс, следует исходить из целесообразности и необходимости получаемых знаний. Не следует давать детям те знания, которые им не пригодятся в жизни, не помогут в ней устроиться. Педагогической основой обучения и воспитания должны выступать только полезные знания из разных областей жизнедеятельности.

В соответствии с педагогическими идеями Г. Спенсера, основными полезными знаниями являются знания гигиены и физиологии, которыми дети овладевают в процессе физического воспитания.

Следующие по значимости выступают знания, которые помогут человеку произвести или добыть необходимые средства для существования. К этим знаниями Г. Спенсер относил арифметику, геометрию, механику, физику, химию, геологию, биологию и обществоведение. Все знания, которые заключены в данных учебных предметах, тесно связаны с потребностями торговли и промышленности.

Третьей областью важных для человеческого общества знаний, являются знания о правильном воспитании подрастающего поколения. Это знания из области физиологии, психологии и педагогики. Особую значимость Г. Спенсер придавал вопросам воспитания. Именно знание специфики вопросов воспитания поможет вырастить достойное поколение.

К знаниям, которые необходимы для социальной деятельности индивида, Г. Спенсер относит знания об истории общества, эстетике, музыке, поэзии и т.п. То есть все те знания, которые связаны с наслаждением, способны украшать жизнь и организовать отдых человека.

Разделение знаний по их значимости для человека, очень важно для наполнения содержания образования, и его соответствия социальным целям. Кроме того, важно соблюдать пропорции знаний и воспитательного процесса.

Таким образом, в педагогических взглядах Г. Спенсера выделяют два блока идей:

  1. Индивидуалистическая концепция утилитаризма, в соответствии с которой все подчиняется выгоде.
  2. Концепция эволюции – это глобальное явление, которое определяет счастье и свободу как одну из основных целей существования человека.

Согласно его теории, человечество неизбежно придет к индивидуализму, пройдя эру социальных войн, в которых ключом понимания жизни будет выживаемость.

Идеи Г. Спенсера были чрезвычайно популярны в 70-е гг. ХГХ в. и нашли отражение в педагогической мысли, прежде всего, англосаксонских стран, особенно США

Вместе с тем ускоренное развитие естественнонаучного знания в конце XIX в. поставило под сомнение многое из идей Г. Спенсера. Кризису позитивизма в целом способствовали новейшие достижения естественных и гуманитарных наук в конце XIX — начале XX в.

СПЕНСЕР

  • Описание
  • Алфавитный указатель
  • Арабская философия
  • Индийская философия
  • Китайская философия
  • Русская философия
  • Этика
  • Авторы
  • Приложения

Идея Непознаваемого рассматривается в контексте проблемы взаимоотношения науки и религии. Спенсер критикует разновидности традиционного теизма. В противовес им он предлагает следующий подход. Во-первых, если начать с религии, то тогда придется принять гипотезу первопричины – бесконечной и абсолютной, но в то же время непознаваемой. Это и будет религиозное представление о силе. Во-вторых, если начать с науки, то обнаружится, что она не может разрешить многие загадки природы, докопаться до их первых причин. В конечном итоге в науке мы так же приходим к факту непознаваемости силы. Т.о., наука и религия не только не противоречат друг другу, но и в конце концов приводят к одному и тому же – идее Непознаваемого. Спенсер – один из первых в Великобритании представителей религиозного агностицизма. В этой связи объяснимо его неприятие контовской религии человечества и связанных с ней культовых элементов.

В опубликованных работах Спенсер в основном осветил вопросы органической эволюции, которым посвящены его обобщающие исследования в области биологии, психологии, социологии. Он считал, что после Дарвина биология оттеснила физику и математику, став ведущей и образцовой наукой. На общество Спенсер переносит многие положения биологической теории эволюции, развивая точку зрения социал-дарвинизма. Его методологический подход к общественным процессам является структурно-функциональным. Социолог, по Спенсеру, на основе знания структурных и функциональных характеристик обнаруживает в обществе инвариантные последовательности процессов, что дает возможность вероятностного предвидения событий.

В социальной философии Спенсер использует организмическую аналогию для характеристики политического общества. Правда, это не означает, что он, подобно холистам (напр., английским абсолютным идеалистам), считает, будто государство как таковое важнее своих элементов. Именно государство призвано служить составляющим его гражданам, а не наоборот. В поздний период он даже (сближаясь с анархизмом) говорил, что в индустриальном обществе индивид первичен, а государство – вторично и не является чем-то абсолютно необходимым. Социальная динамика означает прогрессивный переход от однородности к разнородности, то есть к большей дифференциации. Максимально дифференцированные общества обладают лучшими возможностями эволюционного приспособления. И это будут общества индустриального типа, основанные на позитивном знании. В индустриальном обществе социально-классовые антагонизмы будут ослабляться.

Спенсер отдавал предпочтение утилитаристской этике, однако при этом он не считал утилитаризм личным изобретением И.Бентама. Утилитаристская этика для него – продукт длительного эволюционного развития в области человеческой морали. Существует взаимосвязь биологической и моральной эволюции. Утилитаризм Спенсера предполагает ориентацию на некоторые не выводимые из опыта моральные принципы. Учение Спенсера – важная страница в истории позитивистского движения. Однако в нач. 20 в. Спенсер теряет популярность как в среде ученых, так и философов и общественных деятелей. Отдельные идеи (напр., понимание эволюции, структурно-функциональный подход к обществу или теория равновесия) время от времени привлекают внимание специалистов в разных областях, в частности, представителей системного подхода или эволюционной эпистемологии.

Читайте также: