Сознание продукт развития материи в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Исследования Павлова подтверждают, расширяют и развивают взгляды о взаимоотношениях между материей и духом, которых придерживались основоположники марксизма. В этой главе мы кратко изложим суть этих взглядов и противопоставим их точке зрения идеализма.

1) Идеализм считает, что психические функции суть функции духа, который может существовать отдельно от тела.

Марксизм, однако, считает психические функции функциями высшего продукта развития материи, а именно — мозга. Психические процессы — процессы мозга, процессы вещественного, телесного органа.

Существенная черта психических процессов заключается в том, что в их ходе и через их посредство животное непрерывно устанавливает самые сложные и изменчивые связи с окружающим миром. Воспринимая предметы, мы вступаем во взаимоотношения с внешними объектами благодаря перцептивной деятельности мозга. Думая же о тех или иных предметах, мы вступаем во взаимоотношения с внешними объектами благодаря мыслительной деятельности мозга.

Считая сознание функцией духа, существующего отдельно от материи, идеализм выдвигает интроспективный метод как средство ознакомления с явлениями нашего сознания. Это является, так сказать, методом внутреннего наблюдения за собственным сознанием и попыток анализировать то, что в нём обнаруживается.

Характерным примером применения интроспективного метода в современной психологии может служить психоанализ.

Психоанализ развился как специальный приём контролируемого самонаблюдения, осуществляемого пациентом совместно с психоаналитиком. Психоаналитик утверждает, что, побуждая пациента говорить всё, что тому приходит в голову, рассказывать свои сны и т. д., он тем самым выявляет под сознанием целое царство бессознательного. Была разработана весьма сложная теория о различных сторонах духа, об их взаимоотношениях и функциях — о сознательном и подсознательном, об ego, id и super-ego. Это не что иное, как дальнейшее распространение метода, к которому прибегают все стоящие на позициях идеализма философы и психологи, когда они пытаются анализировать составные части человеческого сознания, классифицируя их, устанавливая между ними связь и прослеживая их развитие, всегда рассматривая при этом сознание как самостоятельный мир, оторванный от мира материального.

Применяя подобный метод, многие философы-идеалисты пришли к выводу, что восприятия и идеи, составляющие содержание сознания, представляют собой особые объекты, обладающие психическим существованием, не связанным с материальным существованием объектов, находящихся за пределами нашего сознания.

Придерживаясь научного подхода к природе сознания, марксизм отрицает идеалистическую теорию, которая считает, что, когда мы воспринимаем, чувствуем или мыслим, происходят два независимых процесса — материальная деятельность мозга и психическая деятельность сознания. Марксизм же считает, что происходит только один процесс, а именно материальная деятельность мозга. Психическая деятельность — всего-навсего одна из сторон деятельности мозга как органа самых сложных взаимоотношений с внешним миром.

Сознание есть продукт развития материи

2) Идеализм считает, что такие явления, как восприятия, чувствования и мышление, не могут быть результатом деятельности какой-либо материальной системы. По мнению идеалистов, особое качество сознания, которое отличает психические процессы, не есть результат какого бы то ни было возможного сочетания материальных условий, а есть качество, абсолютно не совместимое со всеми качествами материальных систем. Идеализм приходит к выводу, что такое качество может быть присуще лишь чему-то нематериальному, а именно — духу.

Марксизм, однако, считает, что сознание есть продукт развития материи, а именно: живых организмов с центральной нервной системой, и что ощущения, чувствования и мышление являются, по сути дела, высшим продуктом материи.

Когда по мере развития нервной системы животное вступает в активные взаимоотношения с окружающей средой благодаря образованию условных связей, процесс нервной деятельности становится процессом сознательной деятельности, процессом ощущения, а у человека — процессом мышления. Следовательно, ощущения и мышление суть особые продукты процесса нервной деятельности.

Современная философия сознания исходит из научной трактовки материальности мира.

СОЗНАНИЕ – это высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности. Чувства, мысли, восприятия человека проходят через его сознание, поэтому сознание это субъективный образ объективного мира. Сознание – это единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Сознание – это продукт развития человечества, это свойство высокоорганизованной материи. Сознание – это функция человеческого мозга, т. е. материальное (мозг), производит идеальное (сознание).

Проблема сознания – это междисциплинарная и многоаспектная проблема, ей занимается не только философия (здесь важен общий подход к сознанию), но и психология – для которой важна функция индивидуализации сознания, социология – здесь главное, процесс исторического развития общественного сознания в зависимости от социальной структуры общества; физиология изучает мозговой субстрат сознания и физиологические механизмы мышления.

Главное в сознании – это его идеальность, т. е. сознание не содержит ни грамма вещества, не обладает массой, не имеет пространственных свойств, но мысль может все! Она способна заменить любой объект, способно оперировать с любыми образами, как с реальными, так и мистическими. Идеальное безматериально, оно лишь выражает образ, его смысл.

Сознание – это свойство функционирующего мозга, заключающееся в чувственно – рациональном и эмоционально – волевом отражении действительности, в разумном регулировании чувств и поведения человека. Сознание – это единство материального и идеального, т. к. последнее невозможно без первого. Особая характеристика сознания – это его активность. Человек отражает внешний мир не в пассивном созерцании, а в процессе практической, преобразующей деятельности.

Человеческое мышление предполагает абстрактность, наличие второй сигнальной системы, языка, человек способен мыслить символами и знаками, выходить на уровень самосознания и самопознания. Более того, некоторые процессы мышления носят неосознанный характер. Это проблема бессознательного.

Бессознательное – неотъемлемая часть человеческой психики. О бессознательном говорил еще Платон, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Фрейд и др. Существует множество трактовок бессознательного. Деятельность человека в обычной жизни является сознательной. Однако многие процессы не всегда осознаются нами, бессознательное способно избавлять сознание от постоянного и ненужного контроля над каждым фрагментом жизни (автоматизация навыка – читать, писать, закрыть квартиру и т. д. ). Бессознательное проявляется в так называемых импульсивных действиях (подвиг), через интуицию (в работе врача), в творчестве художника и т. д.

Таким образом, сознание – это свойство функционирующего мозга, это сложнейшая психологическая система, то, что, в конечном счете, определяет личность.

Сознание – это высшая форма отражения объективной действительности, особая функция головного мозга.

Может показаться правдоподобным допущение, что материя в процессе развития превращается в сознание. Если мы говорим, что что-то возникает => возникновение – превращение чего-то во что-то. Тогда сознание – результат превращения материи. Но так сказать нельзя, т.к. материя перестаёт в таком случае быть субстанцией. Субстанция не может перестать быть субстанцией => материя не может превратиться в созн-е.

Проблема м.б. решена в том случае, если в сознание превращ-ся не материя, а к.-л. признак, её св-во. Нужно найти такое cв-во материи, к-ое в р-те развития превращается в сознание.

Такое св-во первоначально искал Дидро, он считал, что у материи есть некая пассивная чувствит-ть. Отражение – св-во материи, материя развив-ся, отраж-е развив-ся тоже и становится сознанием. Отражение – атрибут материи, оно не возникает, оно всегда присуще материи. Отраж-е – это внутренняя сторона любого материального взаимод-ия, сторона движения, взаимодействия (предметы, взаимодействуя др с др, вызывают изменения). Взаимод-ие означает, что предметы, воздействуя др. на друга, изменяют др. друга. Т.е. изменения одного предмета вызваны изменениями др. предмета. При взаимод-ии предметы откладывают отпечатки др. на друга. В силу того, что предмет способен к взаимод-ию, он воспринимает действия на него др. предмета. Отражение – способность материальных объектов в изменениях собственной структуры, св-тв, воспроизводить природу др. предметов при взаимод-ии с ним. Отражения нет, если нет взаимод-ия. На самом деле, любой предмет способен отражать св-ва др. предметов. Примеры отражения: 1) игра в бильярд – шар, натолкнувшись на др. шар, воспринимает скорость и направление толкнувшего его шара. 2)если на фотоплёнку объектив подал световые лучи - они передали ему свои св-ва.

Вся материя обладает св-ом, в чём-то родственным сознанию. Отражение долгое время не становится сознанием, это происходит только на высшем этапе развития. Для материи усложнение – значит развитие. Для отражения развиваться значит – отображать полноту отражения, что явл-ся критерием развития.

Сущ-ет закон отражения, связанный с полнотой: предмет может отразить только те св-ва др. предметов, которые соответствуют его уровню сложности, т.е. только те св-ва, которые он в принципе и сам может иметь.

1) простой предмет не может отразить всех св-тв более сложного предмета.

2) высшее способно отражать св-ва более простых предметов, т.к. высшее наделено более сложным содержанием. Фотон, например, столкнувшись с молекулой, не может отобразить св-ва мол-лы. Зато мол-ла может отобразить св-ва фотона – его энергию. Если, например, в обществе наступает разруха, соц. какстрофа, то с/х животные (коровы, гуси) не смогут отразить эту катастрофу на соц. уровне, а могут отразить только на своём уровне – похудеть, заболеть, умереть.

Высшее обладает большей степенью полноты, чем низшее. С развитием материи повышается полнота отражения. Биологическая материя обладает большей полнотой, чем химическая. Идеальное – универсальная форма, в которой может отразиться любое материальное содержание. В развитии форм отражения есть качественные скачки:

Самые радикальные скачки – в процессе биологической эволюции. 1ый – возникновение первоначальных идеальных форм отражения. 2ой – возникн-ие абстрактного мышления, которое отличает психику животных и психику человека.

Потенциально сознание не ограничено в отражении.

В большинстве случаев отражение явл-ся материальным. Идеальным отражение явл-ся у животных. Например, бильярдный шар – материальное отражение, как и фотография. Окаменевшее ископаемое (раковина) – материальное отражение к.-л. организма.

Последняя матер-ая форма отражения, к-ая возникает у живого, наз-ся раздражимостью. Раздражимость связана с тем, что живое облад-ет способностью и тенденцией к самосохранению. Сущность жизни – самосохранение. Должна существовать специфич-я форма отражения, которая должна отражать внешние факторы в аспекте возможности самосохранения. Раздражимость проявл-ся в 2х реакциях:

1) избегание некоторых факторов;

2) усиление контакта с к.-л. др. факторами.

Раздраж-ть как мат форма обладает важной для самосохр-я чертой: автоматич-ски делит на полезное и вредное для самосохр-ия. Если бы живая материя не могла оценивать факторы, она бы не могла самосохраняться. Раздраж-ть – это р-ция нервной системы на внешние материальные факторы. Раздражимость – хар-ая черта и жив, и чел. Но она явл не самой активной формой ид отражения. Раздражимость не допускает опережающих контактных р-ций. Полезная форма отражения, когда содерж-е контакта отражается, хотя самого контакта ещё нет. Раздражение появл-ся вслед за возникн-ем ощущ-ий, с помощью к-ых можно определять полезное и вредное для самосохранения. На уровне раздажимости существует абстрагирование – логический процесс отделения от объективного содержания любого фрагмента и удерживание в качестве отдельной мысли. Варианты абстрагир-я:

Обобщение - содержание общего отделяется от содержания единичного, особенного. Физически этого не возможно.

Анализ – о разложении к.-л. содерж-я на части, к-ые м не совпадать с физ частями.

Индукция – восхождение от массы единичного к общему.

Если ощущ-ия идеальны, то как мы можем знать, есть ощущ-ия или их нет? Идеальное не реализуется никакими приборами. Ощущения – предпосылки отображения мира в его кач-ом разнообразии. Психика животных располагает не только ощущениями, но и:

Восприятием (ощущение – фрагментарно): даёт целостную картину, путём синтеза разных ощущ-ий.

Представлением (птицы) – может существовать без непосредственного возд-я на органы чувств. Мы способны прдставлять то, что сейчас воспринимаем.

Способность представления – первоначальное появл-е памяти. В психике животных нет абстрактного логического мышления, в этом отличие от человеческого созн-ия.

Объективная реальность имеет 2 уровня:

явления – они воспринимаются непосредственно органами чувств, отражаются ощущениями, восприятиями => в представлениях.

сущность – что-то внутреннее по отношению к явл-ям. Сущность не может ощущаться, представляться. Это внутренние з-ны, общее, стоящее за явл-ми. ПР, разрезав апельсин, не узнать его сущности. Сущность отращается только в понятиях и системах понятий – некий абстрактный образ. Сущность не явл раздражителем для нервной с-мы. Сущности и з-ны – не раздраж-ли, они должны отражаться на новом уровне – абстрактное логическое мышление – умение мыслить понятиями.

Энгельс: Биол форма материи развив-ся в направлении к переходу в соц-ую. У чел-ка небиол сп-б сущ-я, а сп-б практического преобразования природы, общественных с-м, в направлении формир-ия искусственных условий для сущ-я. Чел создаёт целый арсенал орудий труды для преобразов-я – отличие от животных (пчёл, бобров и т.д.). Преобразов-е не возможно, если не будут отражаться з-ны природы. Чтобы неинсинктивно преобразов-ать природу, нужно отображать з-ны природы, иначе эти преобраз-ия не будут приводить к желаемым р-там.

Вторичность и производность сознания от материи означает, что сознание воникает на основе бесконечного многообразия св-в предшествующих человеку форм материи. Сознание сформировалось как итог всех предшествующих способов сущ-я и развития форм материи.