Союз философии и медицины кратко
Обновлено: 02.07.2024
проявления человеческой мудрости в умелой организации и управлении жизнедеятельностью людей. Только “посвящённые в тайны человеческой природы” допускались к терапевтическому и хирургическому воздействию, которые начинались со
сложного мыслительного процесса распознания заболеваний, именуемого диагностикой (гр. dia - между и gnosis - знание). Диагностика болезни человека во всех отношениях (и объективно и субъективно) – сфера мудрости, а точнее, научно-исследовательской
деятельности врача. Он мысленно проводит исследование организма на молекулярном, на субклеточном, на клеточном, на органном и на системном уровнях. Такое многоплановое исследование организма, иначе говоря, глубоко аналитическое медицинское обследование человека и дальнейшее логическое размышление приводит к первичному установлению состояния здоровья.
На диагностическом этапе распознания болезни осуществляется переход на глубинный (теоретический) уровень постижения сущности человека и на организменном, и личностном уровнях. Медицина исстари стремились философски “подгонять” человека под свои уже обобщённые формулы – “политическое животное” (Аристотель), “подобие Бога” (Библия), “мыслящий тростник” (Паскаль). Опираясь на “теорию” природы человека типа “человек вообще”, медики создали уникальную медицинскую реальность. Именно она философски “усреднила” человека, что однако не помешало ей рассматривать человека в конкретном, сугубо индивидуальном его проявлении. Таким образом, в
медицинской практике познания человека диалектично переплелись практическая лечебная работа как врачебное дело лечения и уникальная обобщённое философское
понимание человеческой природы.
А начался этот синтез медицины с философией ещё в глубокой древности. Некий
врач Асклепий (в Риме - Эскулап) – сын почитаемого бога Аполлона, считался знатоком человека и при этом обладал искусством врачевания. Его символически изображали опирающимся на посох, обвитый змеёй, - символом мудрости и постоянно
обновляющейся жизни. И поныне змея символизирует мудрость жизни, опирающейся на
Хрусталев Ю.М. СОЮЗ ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЫ. Лекция
ММА им. И.М. Сеченова
медицину как искусство врачевания. В то время Ксенофонт, Геродот, Гиппократ и другие мыслители писали о появлении в Греции некоего нового сословия – врачей, которые
обладали знанием природы людей и уникальной мудростью поддерживать в здоровом состоянии тела и души людей. Постижение ими тайн человеческой природы и овладение искусством лечения начиналось с детства. Допускались к обучению лечения наиболее способные юноши. Занятия с ними вели хорошо образованные и опытные врачипедагоги. Причём они хранили традицию своеобразной врачебной династии. У всех древних народов врачи пользовались почётом и уважением.
В средневековье, когда церковь оформилась как организация с жёсткой иерархией, развивается и особое отношение к медицине и к человеческой личности, созданной как бы по образу и подобию бога. Поэтому в средние века, как к философии, так и медицине церковь предъявляла жёсткие требования к соблюдению библейских заветов. Человек
предстаёт уже не в двух измерениях, как прежде: “тело” и “душа”, а в трёх : “тело”, “душа” и “дух”. Дух – это сила божественного прозрения в человеке. Открытость человека
1657, Декарт 1596-1650). Однако клиническая медицина оставалась на ненаучных позициях, наивных представлениях о человеке.
С возрастанием объёма обобщённых представлений и понятий о человеке, медики
выработали качественно иные приёмы и способы врачевания. Появились врачи, обладающие высокой профессиональной и философской культурой мышления. Кстати, корень слова “медицина” индоевропейское “med”, означает "посередине". Смысл этого слова менялся и, наконец, приобрёл значение, указывающее на исцеление, которое происходит от срединного положения: между неким мистическим чудом (интуицией) и знанием (умением). У медицины действительно сложилось “срединное” положение между естественными и гуманитарными (в основном, философскими) традициями. Врач, приобретя статус “посредника” между богом и человеком, получил и государственное признание. Врачебная мудрость, как и искусство врача, процветали во всех цивилизованных странах мира. Уже в древней Персии врачи профессионально владели тремя ключевыми лечебными специальностями. Они умели исцелять “ножом”, “законом” и “святостью”. Первые - это хирурги, вторые, - терапевты. Их называли “мастерами здоровья”. Но наибольшим уважением пользовались врачи последнего профиля. Они
обладали высокой умственной подготовкой, так как могли мудрым словом позитивно воздействовать на больного. Их на Востоке называли “мудрецами”.
В древних Индии и Китае медицина, по сути, сливалась с философией и религией.
Древне восточная медицина принципиально отличалась от древне европейской медицины тем, что была пронизана идеями глубинного самопознания человека и самовоспитания, а также сакральным методам достижения некоего внутреннего спокойствия, гармонии тела и души, искусством индивидуальной самокоррекции
Хрусталев Ю.М. СОЮЗ ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЫ. Лекция
ММА им. И.М. Сеченова
телесных и душевных (психических) состояний. Интенсивное проникновение во внутренний мир, размышление или умственное погружение в самого себя, концентрация
сознания на каком либо объекте внимания, мантре и т. д., получило название медитации. Её классический тип (представленный всеми формами йоги в Индии и даосизмом в Китае) представлял собой философско-мистическое растворение индивидуального сознания в трансцендентном - безличностном.
Древнегреческая философия и медицина, многое переняли в ходе своего становления и развития у восточных соседей и, в первую очередь, философскомистические толкование персидской, индийской и китайской философии и медицины. При этом они сохранили свою оригинальную западную самобытность - нацеленность на добродетельность, нравственность. Поныне бытуют легенды, что в древней Греции первые медицинские школы наряду с математическими и астрономическими были
созданы выдающимся философом Пифагором (ок.580-ок.500 до н.э.). Целью и смыслом его медицинской школы-ордена было достижение всеми братьями тайного общества
ментального мышления, так называемой “созерцательной жизни”. Приспосабливая свой организм к космическому порядку, и строго следуя частоте “семеричных ритмов биологических циклов”, братья ордена якобы достигали “полной гармонии телесных элементов”. Нацеленность их деятельности (стремление к всеобщему благу)
инициировала новый тип и стиль бытия или, как тогда говорили, “пифагорейской жизни” как деятельности, проводимой с целью достижения “космического момента истины” и обеспечения всеобщего блага.
Воздействие космической детерминации на жизнедеятельность обуславливалось тем, что духовность человека, якобы, в огромной мере предопределялась космосом как всеобщим порядком, гармонией, красотой. Это медицинская реальность космического порядка стала исходной для понимания порядка в жизни и деятельности человека. Иначе говоря, на этой основе философски осмысливались все жизненные начала природы человека по аналогии с мудрым функционированием космического организма как борьбы порядка с хаосом. В житейской повседневности людей никак нельзя устраниться от философско-критического осмысления глубинных истоков разумной организации нормальной (здоровой) человеческой жизнедеятельности. Кстати, человеческая жизнь не мыслится вне осознанной деятельности как космического начала в бытии всего человечества. Поэтому мудрость людская развивается тогда, когда прошлая жизнь позволяет наполнить ценностями, здравым смыслом не только настоящее, но и предопределять будущее. Этот главный философский принцип организации личной
жизни стал необходим как методологическое руководство для обеспечения порядка, то есть душевного равновесия людей, их интеллектуального комфорта.
Внутренняя связь медицины с философией, древнейшим видом интеллектуальных
общечеловеческих ценностей в физической и духовной эволюции людей, всегда привлекала внимание учёных-медиков. В философии медицинские специалисты усматривали средоточие мудрости в виде жизнеутверждающих принципов организации разумного бытия. Так, уже в первых философско-медицинских картинах общественного
Хрусталев Ю.М. СОЮЗ ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЫ. Лекция
ММА им. И.М. Сеченова
бытия людей был осуществлён переход от космоцентристской к биоцентристской, а затем и к антропоцентристской системе мировоззрения. “Отец теоретической медицины”
Гиппократ (460-377 до н.э.) в человеческой мудрости увидел путь к сохранению нравственной чистоты бытия людей: уважительности друг к другу, сдержанности во всём, умеренности в еде, питье и т.д. Он искренне верил, что “. немного, в самом деле, различия между мудростью и медициной и всё, что ищется для мудрости, всё это есть и в медицине, а именно: презрение к деньгам, совестливость, скромность, простота в одежде, уважение, суждение, решительность, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни”. (01)
Гиппократом впервые сформулированы общее представления о человеке, его здоровье и заболеваниях. Они заключались в требовании понять сначала природу человека вообще, определить сходство и различие его со здоровым состоянием, а затем
уже искать причину заболевания, ибо её и надо устранять. Болезнь, по Гиппократу, представляла одну из сторон целостной жизнедеятельности человека, в которой
здоровье переходит в болезнь, а затем болезнь - в здоровье. Представление о переливах здоровья в болезнь и наоборот нашло своё обоснование в его учении о четырёх жизненных соках организма. Гиппократ предложил общую методологию научного медицинского познания. Он сам, будучи глубоким мыслителем, понимал, что прежде, чем
лечить болезнь, надо понять саму природу человека. Это вооружало медиков философскими принципами подхода к исследованиям человека и лечению его заболеваний. Это по крупному счёту позволяет утверждать, что совокупность его медико-
философских взглядов представляет собой пусть и начальную, но всё же научнотеоретическую по содержанию и форме систему.
Именно философия вводила медиков в святилище общечеловеческой мудрости. А под мудростью врачи ещё с глубокой древности понимали не только умение прогнозировать и предопределять заболевания людей, а и благородным качеством, абсолютно бескорыстно помогать всем людям, человечеству в целом. Жизнь медика - это постоянное его стремление к овладению мудростью, постижению природы человека и обогащению своего искусства исцеления больного, заранее предвидя возможные результаты лечения. Это есть благородное служение людям, ощущение гражданской ответственности за своевременное и качественное упреждение заболеваний. А посему мудрость нацеливает медика на настойчивое стремление к овладению передовыми методами, лучшими средствами избавления людей от каких-либо болей: больших и малых, физических и душевных. Медику, как особо мудрому наставнику в обеспечении
здорового образа жизни людей, требуется глубокое теоретическое осознанное и социально-философское осмысление результатов своего труда.
И.П.Павлов (1849-1936) заявлял: “Что ни делаю, постоянно думаю, служу этим,
насколько позволяют мне мои силы, прежде всего простым людям, моему Отечеству”. (02) Повседневная жизнь и работа медика - это осознанное самопожертвование, самоограничение во имя обеспечения здоровья людей, возвращения их к счастливому бытию. А счастливыми становятся не только те, кому в результате мудрости и искусства
Хрусталев Ю.М. СОЮЗ ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЫ. Лекция
ММА им. И.М. Сеченова
врача дано избавиться от болезни, но и те, кто избавил их от страданий, то есть врачи, сёстры, провизоры и т.д. А это всё - философские аспекты медицины. Справедливо
исторической обусловленности. Одни из них - суть науки о законах, другие - науки о событиях, первые учат тому, что всегда имеет место, последнее тому - что однажды
было” (04). Что касается медицины, то для неё характерно как первое, так и второе, ибо они генерализуют новые теории и описывающие индивидуальные особенности новых методов лечения. В первом случае врач обращает внимание на общее, закономерное в заболеваниях, во втором - единичное, уникальное в болезни пациента. Многовековой
опыт мудрых или осмысленных ориентиров и позиций у медиков, ведущих к самосохранению рода человеческого, свидетельствует о том, что лечение есть культура человеческого образа жизни.
Итог напряжённой умственной работы медиков-мыслителей всех времён и народов и их скрупулёзных наблюдателей природы человека изумляет глубиной натурфилософских синтезов, претворенных гениальными медиками в целостную систему охраны здоровья сородичей. И мало-помалу перед взором всех людей мира предстают освобожденные от тысячелетних мистических наростов подлинное научное прозрение в сфере теоретических парадигм древних медиков-мыслителей о человеке, совершенство которых может на равных поспорить с данными современного медицинского эксперимента. И хотя чисто абстрактной мысли никогда не разрешить конкретных задач медицины, всё же, несомненно то, что только она находит исходные пути в каждом новом исследовании факторов укрепления здоровья человека. А быть здоровым человеком, значит в неблагоприятных жизненных ситуациях, различных моментах физического недомогания мочь всегда оставаться реалистом, оптимистом, жизнерадостным, жизнелюбивым, то есть никогда не терять присутствие духа, быть готовым к восприятию
истинной гармонии окружающего мира.
Жить здоровой полнокровной человеческой жизнью это, значит, уметь искусно
владеть своим телом и управлять эмоциями, концентрировать свои мысли и не
окультуривать воображение, развивать чувством юмора и при этом обладать острым и живым умом. Такие люди по-настоящему любят жизнь и искренне уважают других людей. Жизнь тогда приносит истинное ощущение радости, самосознания своей чести и достоинства, самоуважения и удовлетворения своей деятельностью или, говоря иначе,
Хрусталев Ю.М. СОЮЗ ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЫ. Лекция
ММА им. И.М. Сеченова
постижения личного счастья, когда они приобретают высокое общественное признание и действительно могут оставаться самим собой. Поэтому в их судьбе, как правило,
встречаются люди, счастье и безопасность которых важны им как свои собственные. И, когда наступает час смерти, сердца таких людей полны благодарности за всё доброе, что было в их жизни, за то, что они были именно такими, за все прекрасное, что они пережили: искренне любили, ценили, смеялись, плакали.
Полнокровной здоровой жизнью живут исключительно мудрые и волевые люди, умело использующие свои внутренние духовные силы и природные физические данные. Мудрецы – это те, кто умеют смотреть вперёд и способны “заглядывать за горизонт”. Это люди, которые способны самостоятельно делать выводы и предсказания. Их разум и чувства функционируют свободно и как бы сориентированы на восприятие окружающего мира по особым законам добра и красоты. Они нацелены на радость ощущения прелести
внутренних переживаний. Никакие человеческие страсти им не чужды: они открыты любым формам их самовыражения и самоощущения. Окультуренное ощущение жизни
пронизывает ум и сердце мудрых людей, активно проявляясь в их волевых решениях. Такие люди, живущие полнокровной жизнью, уверенны в себе, и действует с полной отдачей сил. Они тонко чувствуют гармонию бытия мира, высоко ценят прелесть каждого прожитого дня. Таким людям свойственно искреннее восхищение любым мгновением
человеческого бытия. Конечно, безобразные стороны жизни оскорбляют их мысли и чувства, но такие люди защищены настроем на здравое восприятие прекрасной её стороны.
Как же научиться здоровому образу человеческой жизни и деятельности? Как же включиться в полнокровный способ существования на Земле? Для этого, как издревле учат врачи-философы, следует постоянно заниматься духовным и физическим саморазвитием, самосовершенствованием, иначе говоря, осознано повышать социальнонравственный тонус своей жизни. И в этом деле далеко не последняя роль принадлежит философско-этическому образованию и морально-эстетическому просвещению. Надо только понять, что болезнь - это своего рода “наказание” за несовершенство наших мыслей и неразвитость чувств. Ведь любая “распущенность” эмоций или элементарная бездумность сильно подрывают психическое и физическое здоровье человека. Но особенно оно отягощается сложными социальными ситуациями. Они нередко становятся причинами тяжёлых заболеваний личности, и даже самого общества. В своё время известный русский писатель, врач-мыслитель В.В.Вересаев (1867-1945) страстно призывал бороться против античеловеческих социальных условий и тех моральных
установок, которые провоцируют заболевания. (05)
Современный научный поиск биологами, биомедиками, медиками альтернативных
природе решений по радикальному преобразованию живого мира, включая и человека, с
моральной точки зрения, не противопоказан. Само наличие альтернатив в биомедицинской науке - это её поступательное движение к целостному пониманию живого вещества. Научные открытия, порывающие с ныне господствующей теоретической системой, находят оформление в свободной философской концепции. В
Философия является одной из фундаментальных наук, которая, на наш взгляд, необходима в подготовки специалиста любого профиля. Она оказала влияние на развитие медицины на самых ранних этапах истории. Философия исследует общие законы бытия и мышления, проблемы познания и общества. Ее интерес обращен к человеку, который также является предметом изучения медицины. Знание философии способствует формированию медицинского мировоззрения, позволяет осуществлять комплексный подход к пациенту в процессе лечения и профилактики заболевания.
В современном мире с каждым годом растет количество заболеваний, связанных с природой психики, поэтому важным моментом становится вопрос изучения сознательного и бессознательного. Не смотря на разные пути поиска истины, в философии – теоретический путь, в медицине – практическое действие, они решают одну проблему – проблему самоопределения человека в культуре и природе, выживание в современном мире.
В результате этого союза рождается философию медицины, которая обобщает теоретические и практические знания о человеке, как о культурном, так и о биологическом существе и определяет способы адаптации человека к сложным условиям современного мира.
Целый ряд ученых философов и медиков, таких как З. Фрейд, К.Г. Юнг, А. Швейцер, Ф. Углов и др., на протяжении многих лет стремились объединить достижения философии и медицины с целью решения важнейших проблем человечества.
В заключении стоит отметить, что синтез философского и медицинского знания через интерпретацию медицинского материала и призму философского знания образуют фундамент современной медицины.
Философия и медицина - науки, тесно связанные между собой предметом изучения, человеком. Цель философских исследований – духовное начало, мысли, предшествующие поступкам. Медицина – более точная наука, которая призвана практически исцелить человеческие недуги. Тем не менее, практикующие врачи всегда интересуются мнением философов о влиянии духовного начала на здоровье. Философы, в свою очередь, изучая душу, стремятся выявить первоистоки заболеваний.
Медицинская философия как наука
Тесная взаимосвязь философии и медицины нашла себя в отдельном разделе научных трудов медицинской философии. Это отдельная наука, которая изучает законы онтологии, этики и эпистемологии в области медицины, познавательную сторону медицины, ее роль в развитии общества и социальной сферы. Философия медицины обобщает в систему понятия о роли человеческой деятельности, о месте медицины в общественной жизни, как отдельной личности, так и целых народов.
Одним из основных вопросов изучения этой науки являются моральные и этические отношения врача и больного, целесообразность тех или иных действий в свете исторических и религиозных мировоззрений разных культур.
Философия и медицина – что общего
Методы воздействия на личность у этих двух наук предельно разные. Несравнимо мысленное течение философского разума и точные, быстрые решения врача. Яркий тому пример – практика хирурга. На обдумывание своих действий ему приходится порой тратить секунды, промедление может стоить человеческой жизни – высшего мерила Вселенной. Точная, определенная и быстрая практика – это медицина. Наука философия пользуется мыслительными методами, осознание некоторых вещей приходит к человеку годами. Объединяет эти гуманитарные науки не только направленность на человека, как объект изучения.
И философия, и медицина ставят сходные задачи, ориентируются на одинаковые цели, используют единые методологии. В конечном итоге обе эти науки объединенными усилиями призваны решить одну и ту же задачу – обеспечить выживание на Земле человеческого рода и укрепить его приспособленность к внешним факторам. Действия медиков и философов в этом отношении различные. Медицина призвана укрепить телесное здоровье, философия – лечит душу и укрепляет моральные позиции.
Теория или практика
Философия и медицина, что важнее для жизни? Какой из этих факторов первостепенный в решении вопроса укрепления человеческих позиций в мире, особенно в наш век стремительного развития прогресса и новейших технологий? Зачем философия роботам, которые уже сейчас могут заменить человека во многих сферах, а искусственные органы работают в человеческом теле, как родные?
И все-таки все чаще ученые-медики оборачиваются к древним истокам, когда мыслительное лечение было неразрывно связано с лечением практическим. Влияние изменения самосознания на физическое состояние, изменение течения заболевания под действием измененных взглядов и жизненных принципов становятся темами в исследовательских медицинских трудах.
Влияние на здоровье экологии, питания, физической активности занимает не большую составную, чем психологическое состояние человека. Иными словами: философия жизни отдельной личности находит отражение в ее медицинских показателях. Любой врач должен быть первоначально психологом. Нельзя полностью вылечить тело, не оказав положительное влияние на душу.
Философия народной медицины
Каждый человек приходит в этот мир, не имея никакого багажа, в прямом смысле голым и босым. Но, в то же время, каждый имеет свое особенное богатство, свой мир, свой талант, свои индивидуальные, не сходные ни с чем способности, которыми его наградил Космос. Под влиянием внешних обстоятельств: устоев общества, религии, семейных традиций формируется индивидуальная философия человека. Медицина народная рассматривает каждую личность, как отдельный, неповторимый экземпляр, а не просто стандартный набор органов и частей скелета. По этой причине лечение целителей (речь идет о настоящих целителях, а не шарлатанах) будет разным для одних и тех же симптомов. Часто народный лекарь старается изменить именно сознание больного. Философия древней медицины, объединение духовного и плотского нашли свое отражение в изысканиях Гиппократа, Авиценны, Аристотеля, Бебеля.
Восточная медицина
Полным знанием о мире, человеке и его гармонии не владеет ни одна современная культура, но все-таки, восточная философия и медицина наиболее тесно связаны между собой. В то время, тогда Европа пошла по пути чистой науки в медицинской сфере, восточные лекари объединили в своих лекарских и фармацевтических направлениях медицинское, мистическое и философское. Результатом стало то, что врачи этого региона, кроме серьезных современных знаний, опираются на природную интуицию и древние традиции.
Привычные методы восточных врачевателей: иглоукалывания, направленные массажи, причудливые сочетания трав и минералов в настоях, основываются на том, что дух и тело являют одно единое. Болезнь отдельного органа не рассматривают без духовных причин, вызвавших недомогание.
Медицинская этика
Качественные признаки живого организма, приспособляемость всех его частей к функциям, которые они выполняют и на молекулярном, и на клеточном уровне. Основное положение теории биополя. Научное изучение клетки и философское осмысление процессов в ней.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.12.2014 |
| Размер файла | 52,2 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Философия и медицина одинаково древние по своему происхождению феномены культуры. Идеи объединения философского и медицинского знания ради постижения тайны жизни и тайны человека претворялись в трудах самых известных философов, медиков, естествоиспытателей на всем протяжении истории культуры
Цель данной работы - проследить связь философии и медицины, раскрыть значение современной философии в работе врача.
Тесная связь проявляется:
1) в близости предметов исследования: изучение человека, личности и влияния общества на личность;
2) сходстве целей и задач;
3) единстве методологии;
4) ценностной ориентации;
5) обе они решают одну и ту же проблему - проблему выживания человечества на Земле, проблему самоопределения человека как природного и культурного существа, несмотря на разные направления деятельности и разные пути поиска истины (медицина выбирает на заре своего существования путь практического действия, философия - путь теоретического обобщения и рефлексии).
Современная философия выступает в качестве методологического фундамента медицинского знания, что призвано объединить разрозненные частные исследования и
Онтологический статус жизни
Феномен жизни - это извечная философская загадка и научная проблема. Нет для человечества проблемы более важной и сложной, чем осмысление этого уникального явления. Само понятие жизни до настоящего времени выходит за границы возможного научного познания, поскольку она предполагает не просто особое соединение материальных элементов, но нечто гораздо большее.
Естественными науками установлено, что химическая форма движения материи есть уникальная система функционирования различных физико-химических процессов на Земле. Но наряду с химическими превращениями происходят те или иные физические изменения в атомно-молекулярном и надмолекулярном веществе. Поэтому ученые стремятся глубже изучить и понять физико-химический механизм жизни, не отказываясь при этом от осмысления качественной ее специфики. Все полнее учитывается отличие разрозненных физических и химических процессов от той целостной биологической системы, которая возникает в результате их объединения, совместного, кооперативного осуществления. Физические изменения и химические процессы в конце концов привели материю к биологической форме движения. В биологических системах и закончилась, по сути, самостоятельная сфера действия физической и химической форм движения материи, охватывающих все этапы ее развития от простых до сложнейших белково-нуклеиновых систем. Ныне эти представления дополняются идеей, согласно которой в организме наличествуют информационные макромолекулы, способные к гетерофобии, то есть уничтожению чужеродной информации [4].
Особым качественным признаком живого организма считается его адаптационная способность по отношению к изменяющейся внешней среде, а также приспособляемость всех его частей к функциям, которые они выполняют и на молекулярном, и на клеточном уровне. Явление приспособляемости можно понять и оценить только в свете научного изучения возникновения и развития жизни. Ученые в XX веке совершили революционный прорыв в познании и осмыслении первопричины появления и существования биосферы Земли. Была глубоко изучена молекулярная структура нуклеиновых кислот и белка, выяснена роль мембран в обеспечении основных жизненных функций, выявлена структура вирусов, объяснены механизмы их репродукции и воздействия на клетку, наконец, расшифрован код передачи наследственных признаков. Все это дало философам интеллектуальную пищу для переосмысления системного движения материи, ее непрерывного и постоянного самообновления. Живая природа устроена так, что жизнь питается жизнью, то есть поддерживается смертью. И дело не в том, что смерть следует за жизнью, а в том, что смерть обеспечивает саму жизнь, являясь ее неотъемлемой частью. Достаточно указать на тот факт, что ежечасно в теле здорового человека погибает до 20 млрд. эритроцитов, до 10 млрд. тромбоцитов и 5 до млрд. лейкоцитов [6].
При зарождении научной мысли о земной жизни сразу определились два ключевых ее направления. Одно связывалось с учением Демокрита, рассматривавшего зарождение жизни как самоформирование инертной материи. Другое направление мысли восходит к идеям Платона, который называл первоначалом жизни духовность, оживившую мертвую материю. Многие столетия превалировала платоновская точка зрения. Но начиная с XVII века научная мысль вновь обратилась к материалистической идее Демокрита. Будучи принципиально различными, позиции античных мыслителей сходились в том, что признавалась возможность космического зарождения жизни. В настоящее время становится общепризнанным убеждение, что земная жизнь явилась частью единого эволюционного процесса во Вселенной. Правда, до возникновения человека первостепенную роль играли объективные материальные факторы. Однако творческая деятельность людей, их духовность постепенно изменили соотношение движущих сил: духовное начало стало преобладать, целенаправленно изменяя материальный мир, способствуя прогрессу. Философская мысль сегодня нацелена на критическое переосмысление всех полученных наукой данных о жизни, об общих законах ее развития на Земле и во Вселенной.
Поиск источника жизни.
Философское осознание феномена жизни началось с исследования специфики живого вещества. Со времен античности существовало два подхода к решению данной проблемы. Первый определял живое вещество, его движение и развитие целью и местом в структуре Космоса. Второй подход давал механическое объяснение всех природных процессов, исходя из сведения целого к частному. В настоящее время в принципе признается, что не существует особого живого состояния материи, ибо жизнь нельзя дробить до бесконечности. Ее можно представить как глобальную структуру, характеризующуюся одновременно наличием элементарных подсистем и определенной целостной конфигурацией, обладающей структурной устойчивостью.
Установлено, что все клетки в организме происходят от одной единственной - оплодотворенной яйцеклетки. Это позволяет понять, почему, несмотря на существование мириадов клеток в организме, они содержат одинаковый геном - ДНК с одним и тем же набором информации. Возникновение того или иного типа клеток, характер их последующей структуры и функции зависят от различий в структуре ДНК разных клеток одного и того же организма, а также от особенностей генетической активности. Причем в ДНК каждой клетки содержится информация, достаточная для воспроизведения любого типа клеток данного вида животного. При благоприятных условиях любая клетка может сыграть роль половой. ДНК как носитель информации, накопленной в ходе эволюционного развития, представляет собой удивительно стойкий полимер. Отметим, что с каждым открытием новых нюансов в функционировании ДНК перестраивались и мировоззренческие оценки ее происхождения.
Научное изучение клетки и философское осмысление процессов, происходящих в ней, открывают новые направления в научно-практической медицине. Сегодня она имеет возможность изучать функциональные и структурные нарушения на всех уровнях: начиная с организменного и заканчивая молекулярно-генетическим. Становление молекулярной медицины, по мнению академика РАН и РАМН М.А. Пальцева, - это становление и развитие принципиально новой диагностики, эффективных методов лечения и профилактики наследственных болезней.
Основные этапы и закономерности становления молекулярной медицины прослеживаются на примере трех явлений, которые сегодня находятся в поле зрения современных ученых, работающих в области фундаментальных наук и прикладной медицины: гибель клеток в живом здоровом организме, проблема старения и полирезистентность (или невосприимчивость) микроорганизмов к традиционным и вновь создаваемым антибиотикам. Большинство болезнетворных бактерий весьма опасно для человека. Развитие молекулярной биологии и медицины позволяет бороться с ними уже на уровне генов и молекул. Именно с помощью средств молекулярной медицины для каждого человека можно определять потенциально опасные заболевания, предупреждать и лечить их [7].
Философия о смысле жизни
Философия о смысле жизни толкует очень и очень давно. Еще Платон под смыслом жизни разумел саморазвитие, то есть то, что движет само себя. Конфуций сравнивал жизнь с течением реки как источником самообновления. Жизнь, по Конфуцию, должна подчиняться закону Неба (вечности). По сути дела, она является пиком развития бытия, которое проходит в своем возвышении через несколько фаз: исходную - как турбулентно хаотическое состояние бытия; сложившуюся, но дожизненную; живую форму бытия; наконец, особое (разумное) состояние бытия, сознающего себя, то есть надбытие. Совокупность и переплетение всех этих форм составляет смысл жизни. Сама возможность постигнуть его всегда уникальна.
Выдающиеся заслуги в деле осмысления проблем жизни принадлежат русским ученым: П.Ф. Горянинову (одному из создателей клеточной теории строения организмов), эволюционистам К.Ф. Рулье, А.Н. Бекетову, а также И.И. Мечникову. Величайшие открытия в физиологии высшей нервной деятельности совершил И.М. Сеченов, который доказал, что в основе всех психических явлений лежат физиологические процессы.
Если Р. Декарт выявил рефлекторный характер непроизвольных движений, управляемых спинным мозгом, то И.М. Сеченов первым высказал мысль о рефлекторном характере произвольных движений, за которые отвечает головной мозг. Он научно доказал, что раздражение определенных центров в головном мозге тормозит деятельность центров спинного мозга. Благодаря открытиям ученого головной мозг стал предметом экспериментального исследования, а психические явления начали получать материалистическое объяснение в конкретной научной форме. Продолжением учения о механизмах деятельности головного мозга стали работы выдающегося исследователя-физиолога И.П. Павлова, открывшего условные рефлексы.
В.И. Вернадский связал начало функционирования живой материи с возникновением биосферы на Земле, которая, представляя собой сложную саморегулирующуюся систему, выполняла многообразные геохимические функции. Биосфера, по Вернадскому, включает в себя не только совокупность живых организмов, но и косное вещество (атмосферу, газы, горные породы), биокосное вещество (почвы, илы, поверхностные воды), биогенное вещество (поток атомов из живого вещества в Космос), радиоактивное вещество и ряд других составляющих [2].
Учеными предлагается и несколько иное объяснение бытия жизни. Речь идет о концепции пространственно-временного существования самоорганизующейся материи. При этом жизнь представляется в виде некоего ограниченного временем физического существования как самых элементарных (клеточных и даже доклеточных) форм материи, так и самых высокоорганизованных - физиологических, социальных, духовных. Только в биологическом смысле жизнь предстает как некий продукт водной оболочки Земли, ее гидросферы и существует в определенных пространственно-временных рамках бытия. Причем это только часть нескончаемого процесса самозарождения, самодвижения, саморазвития и самосовершенствования Вселенной. Характерные признаки жизни - это взаимосвязь с внешней средой, воспроизведение себе подобных, постоянное саморазвитие. Исследуя биосферу, механизмы ее эволюционного развития, ученые пришли к выводу, что живое вещество - это не просто совокупная взаимосвязь функционирующих в ней элементов, а некая единая (живая) система, существующая в космическом времени-пространстве и при этом составляющая ничтожную часть нашей планеты. В.И. Вернадский видел цель научного познания живого вещества в том, чтобы понять и объяснить не столько возникновение самой жизни - она вечна, сколько механизм ее появления на планете Земля.
Читайте также: