Русская философия 19 20 века кратко презентация
Обновлено: 05.07.2024
Презентация на тему: " Русская философия. русская философия (XIX – XX вв.) собирательное название философских концепций русских мыслителей Традиционно началом русской философии." — Транскрипт:
4 Основная проблематика : Проблема человека ; Космизм ; Проблемы морали и нравственности ; Проблемы выбора исторического пути России - между Востоком или Западом – специфическая проблема русской философии ; Проблема власти и государства ; Проблема социальной справедливости ; Проблема идеального общества ; Проблема будущего ; Проблема творчества.
5 Основные черты русской философии : По мнению Н. О. Лосского – русского религиозного мыслителя, создателя интуитивизма в философии Космизм - восприятие космоса как единого целостного организма, противоположность хаосу ; Софиология - учения о Софии ( Премудрости Божьей, Душе мира ) – представители : С. Булгаков, В. Соловьев, П. Флоренский Соборность, Интуитивизм, Метафизичность, Реалистичность ( онтологизм ) Религиозность, Нравственность
6 Этапы развития русской философии 1. Славянофильство и западничество 2. Народничество 3. Философия всеединства 4. Религиозная философия – Софиология 5. Космизм
7 1. Славянофильство и западничество Славянофилы : А. С. Хомяков И. В. Киреевский К. С. Аксаков Ю. Самарин Западники: П.Я. Чаадаев В. Боткин П. Анненков Т. Грановский
10 Славянофилы утверждали существование особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия наличие у России собственного, самобытного пути исторического развития. неповторимость форм общественного развития русского народа в виде общины ( характеризуется коллективным трудом и потреблением ) и артели ( добровольное объединение людей для совместной работы или иной коллективной деятельности ) отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии Основоположником этого направления стал литератор А. С. Хомяков
13 3. Философия всеединства Представители: Владимир Соловьев, Сергей и Евгений Трубецкие, Сергей Булгаков, Павел Флоренский, Лев Карсавин Семен Франк Стремление к всеединству, к соединению с божественным Логосом является смыслом существования всего живого на Земле. Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия и составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности.
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.
Описание презентации по отдельным слайдам:
Русская философия (XIX – XX вв.) Презентацию подготовил: Зимнюров Данил КС-17
Основная проблематика: Проблема человека; Космизм; Проблемы морали и нравственности; Проблемы выбора исторического пути России - между Востоком или Западом – специфическая проблема русской философии; Проблема власти и государства; Проблема социальной справедливости; Проблема идеального общества; Проблема будущего; Проблема творчества.
Основные черты русской философии: По мнению Н.О. Лосского – русского религиозного мыслителя, создателя интуитивизма в философии Космизм - восприятие космоса как единого целостного организма, противоположность хаосу; Софиология - учения о Софии (Премудрости Божьей, Душе мира) – представители: С. Булгаков, В.Соловьев, П. Флоренский Соборность, Интуитивизм, Метафизичность, Реалистичность (онтологизм) Религиозность, Нравственность
Этапы развития русской философии Славянофильство и западничество Народничество Философия всеединства Религиозная философия – Софиология Космизм
1. Славянофильство и западничество Славянофилы: А.С. Хомяков И.В. Киреевский К.С. Аксаков Ю. Самарин Западники: П.Я. Чаадаев В. Боткин П. Анненков Т. Грановский
Славянофилы утверждали существование особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия наличие у России собственного, самобытного пути исторического развития. неповторимость форм общественного развития русского народа в виде общины (характеризуется коллективным трудом и потреблением) и артели (добровольное объединение людей для совместной работы или иной коллективной деятельности) отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии Основоположником этого направления стал литератор А. С. Хомяков
3. Философия всеединства Представители: Владимир Соловьев, Сергей и Евгений Трубецкие, Сергей Булгаков, Павел Флоренский, Лев Карсавин Семен Франк Стремление к всеединству, к соединению с божественным Логосом является смыслом существования всего живого на Земле. Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия и составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности.
Слайды и текст этой презентации
Русская философия XIX-XX вв
Выполнил: Антроповский Вадим
Развитие философии в России началось с принятием христианства, с распространением культурных и научных достижений других стран.
В 19 веке русская философия достигла своего развития. На первое место выдвигаются социально-политические проблемы.
Проявляется борьба между западниками и славянофилами.
Представители славянофильства: братья Киреевские, Хомяков, Аксаков, Данилевский,
Леонтьев
Представители западничества: Радищев, Писарев, Добролюбов, Белинский, Герцен
Россия выработала свой уникальный, самобытный путь развития и не должна сворачивать с этого пути.
В 20 веке западничество представлено Бердяевым, а славянофильство - Солоневичем.
В русской философии обозначились материалистическое и идеалистическое направление.
Материалисты: Добролюбов, Герцен
Идеалисты: Соловьев, Бердяев, Флоренский, С.Булгаков
Развивалась также идея космизма: идея всеединства, целостного человека, в котором наряду с рациональным началом присутствует духовное.
Во второй половине 19 века в Россию проник марксизм, который вскоре стал доминантным.
Николай Федорович Федоров
развивал философию доброго дела: человечество должно объединить свои усилия для решения главной проблемы – победы над смертью, которая должна обеспечить вечное существование и обеспечить воскрешение всех умерших людей.
Федоров первым обосновывает неизбежность космической экспансии человека. Все это должно базироваться на этическом отношении к космосу. Нравственность должна распространяться не только на всю природу, в том числе и на неорганическую.
В своём основном философском труде "Философия общего дела" Фёдоров провозглашает общечеловеческие задачи эпохи ноосферного выбора:
управление природой ("внесение в неё воли и разума"), являющееся для него исполнением библейской заповеди об обладании землёй
победа над стихийными силами, над голодом, болезнями и смертью
перевод военной мощи в созидательную и мирную
Фёдоров ясно понимал то катастрофическое направление, в котором движется развитие "эксплуатирующей, а не восстанавливающей" природу цивилизации.
"Мы виноваты, не в том только, что делаем но и в том зле, которое происходит по нашему бездействию". Н.Ф.Федоров
ВОСКРЕШЕНИЕ
- по учению Федорова - процесс восстановления потомками своих умерших предков.
В этом процессе знания людей будут совершенствоваться, и каждое вновь воскрешенное поколение отцов будет восстанавливать своих отцов, уже обогатившись опытом и знанием своих сыновей.
Особенность русской философии – интуитивизм. В русской философии была выдвинута идея транссубъективности чувственных данных.
Первый слайд презентации: Русская философия XIX - XX века
Слайд 2: План изучения темы:
Особенности и характерные черты русской философии. Периодизация русской философиии. Характеристика основных идей русских философов.
Слайд 3: На формирование и развитие русской философии оказали влияние:
православная религия, острота социального вопроса в стране, особенности геокультурного расположения России в мире, национальное самосознание и другие обстоятельства.
Слайд 5: Характерные черты и предмет русской философии
Проблема человека; Космизм (восприятие космоса как единого целостного организма); мораль и нравственность; Спор русской интеллигенции в середине XIX века между славянофилами и западниками ); Проблема власти; Проблема государства; Проблема социальной справедливости; Проблема идеального общества; Проблема будущего.
Слайд 6: Период Киевской Руси
Слайд 9: XVII век – обособление философии от богословия
Начало преподавания философских курсов в учебных заведениях нового типа : Киево-Могилянской академии и Славяно-греко-латинской академии
Ф.Прокопович В.Татищев И.Посошков А.Кантемир
Слайд 11: Феофан Прокопович
Был одним из первых в России философов – деистов (природа, созданная Богом, затем начинает самостоятельное развитие); Развитие практических наук надо поощрять.
Слайд 13: А.Кантемир – автор философско-сатирических стихов и притч
Слайд 14: Век Просвещения (XVIII в.):
Слайд 15: М.В.Ломоносов
Заложил основу материалистической традиции. Придерживался идей и принципов античного атомизма. Материальным телам присуще движение - вращательное, поступательное и колебательное.
Слайд 16: Философские искания XIX века
Слайд 17: ЗАПАДНИКИ
Считали историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: А. И. Герцен., Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, П. Я. Чаадаев и др.
Слайд 18: СЛАВЯНОФИЛЫ
выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пути исторического развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве; противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п. Главные представители: И. С. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, А. С. Хомяков и др.
Слайд 19: Религиозная философия: B. C. Соловьев (1853 – 1900гг)
Слайд 20: Исходное понятие его учения – категория всеединства : смысл существования всего живого на Земле – стремление к соединению с Божественным логосом
Слайд 21
Три культуры олицетворяют историю: мусульманский восток (символ - господин и рабы); запад (эгоизм), а примирить их крайности должна третья сила – Россия.
Слайд 22: Философская мысль XIX века представлена не только в академических формах, но и в литературе
Слайд 24
Слайд 25: Цивилизационный путь России : продолжение споров
Н.А.Бердяев С.Н.Булгаков П.А.Флоренский
Слайд 26: В центре внимания – вопрос о цивилизационной принадлежности России ( XX век)
Евразийство – одно из философских течений 20-го века; Россия – Евразия, срединный материк, особый исторический и этнографический мир; Эпоха господства Запада должна смениться лидерством Евразии (антизападные настроения сближали евразийцев и славянофилов); Н.А.Бердяев видел Россию ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов, отсюда – несчастная историческая судьба.
Слайд 27: Николай Александрович Бердяев (1874 — 1948)
наиболее крупный представитель русской идеалистической философии ХХ в. Сам Бердяев определял свою философию как “ философию субъекта, философию духа, философию свободы, философию дуалистически-плюралистическую, философию творчески-динамическую. ”. Противоположность между духом и природой является главной. Дух — это субъект, творчество, природа — неподвижность и пассивная длительность, объект.
Слайд 28
П о мнению Бердяева, объективный мир не существует сам по себе, но зависит от воли субъекта: “Я не верю в прочность так называемого “объективного” мира, мира природы и истории. существует лишь объективация реальности, порожденная известной направленностью духа”. Это не означает того, что Бердяев был солипсистом, утверждал, что окружающий мир — это лишь комплекс элементов, созданных воображением субъекта. Природа, в которой царствует необходимость и подавляется свобода, где личное, особенное поглощено всеобщим, была порождена злом, грехом.
Слайд 29
Человек, согласно Бердяеву, по своей природе существо общественное, история — это способ его жизни, поэтому Бердяев уделяет большое внимание философии истории. Историю определяют три силы: Бог, судьба и человеческая свобода. Смысл исторического процесса состоит в борьбе добра против иррациональной свободы
Слайд 30
Одна из важнейших в философии Бердяева — категория свободы. Свобода, по его мнению, не была сотворена Богом. вследствие этого Бог не ответственен за зло в мире, он не может предвидеть действия людей, обладающих свободной волей и лишь способствует тому, чтобы воля становилась добром. Он выделяет два вида свободы : первичная иррациональная свобода, которая обусловливает гордыню духа, что в результате приводит к рабству личности в обществе, где человек должен следовать моральным нормам, тем самым реальной свободы нет; и “вторая свобода, свобода разумная, свобода в истине и добре. свобода в боге и от Бога полученная”. Дух побеждает природу, вновь обретая единство с Богом, восстанавливается духовная целостность личности.
Слайд 31
Россия по своему географическому и духовному положению находится между Востоком и Западом, и русскому менталитету свойственно совмещение противоположных начал: деспотии и анархии, национализма и универсального духа, склонной к “ всечеловечности ”, сострадательность и склонность причинять страдания.
Слайд 32
Н. А. Бердяев - наиболее яркий представитель русского экзистенциализма. В начале своего пути Бердяев придерживался марксистских взглядов, участвуя в антиправительственных демонстрациях. Однако вскоре молодой философ и мыслитель отошел от марксизма, став одним из наиболее обстоятельных критиков этого учения.
Слайд 33: Религиозная философия: Лев Шестов
Слайд 34: ЛОСЕВ Алексей Федорович 1907, русский философ, историк философии и эстетики, филолог
Последний слайд презентации: Русская философия XIX - XX века
Читайте также: