Современная цивилизация и политическая жизнь кратко

Обновлено: 02.07.2024

Что подразумевается под цивилизацией? Цивилизация — это своего рода культурная сущность. Деревни, регионы, этнические группы, народы, религиозные общины — все они имеют свою специфическую культуру, отражающую различные уровни культурной гетерогенности. Деревня на юге Италии может отличаться по культуре от аналогичной деревни на севере Италии, но они остаются именно итальянскими деревнями, их нельзя путать с немецкими. Европейские страны, с другой стороны, имеют общие культурные черты, которые отличают их от китайского или арабского мира.

Но западный мир, арабский мир и Китай не являются частью более крупного культурного сообщества. Они представляют цивилизации. Мы можем определить цивилизацию как культурное сообщество высшего порядка, самый широкий уровень человеческой культурной идентичности. Следующий уровень — тот, который отличает человеческий вид от других видов живых существ. Цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты — но также и субъективной самоидентификацией людей. Существуют различные уровни самоидентификации: житель Рима, например, может называть себя римлянином, итальянцем, католиком, христианином, европейцем, человеком Запада. Цивилизация — это самый широкий уровень сообщества, с которым он/она соотносится. Культурная самоидентификация людей может меняться, и в результате меняется состав и границы той или иной цивилизации.

Цивилизация может состоять из нескольких национальных государств, как в случае западной, латиноамериканской или арабской цивилизаций, или из одного, как в случае Японии. Очевидно, что цивилизации могут смешиваться, накладываться друг на друга и включать в себя субцивилизации. Западная цивилизация существует в двух основных вариантах — европейском и североамериканском, а исламская цивилизация подразделяется на арабскую, тюркскую и малайскую. Несмотря на все это, цивилизации представляют собой определенные целостности. Границы между ними редко бывают четкими, но они реальны.

На Западе принято считать, что национальные государства являются главными действующими лицами на международной арене. Однако в этой роли они пребывают всего несколько столетий. Большая часть человеческой истории — это история цивилизаций. По мнению А. Тойнби, в истории человечества существовала 21 цивилизация. Только восемь из них существуют в современном мире. Это западная цивилизация, китайская цивилизация, исламская цивилизация, индуистская цивилизация, латиноамериканская цивилизация, африканская цивилизация и православная цивилизация.

Мыслители и ученые, пытавшиеся в прошлом понять цивилизационную особенность России, обычно указывали на ее своеобразный характер, на сочетание и взаимное переплетение западных и восточных элементов. Хотя исследователи русской самобытности указывали на противоречивый характер сочетания различных традиций внутри русской общины, именно они ставили перед собой задачу синтезировать различные начала — западные и восточные. Так или иначе, и те, и другие рассматривали сочетание западных и восточных элементов как определяющую характеристику России, обусловившую уникальность ее социокультурного облика.

Понятие мировой системы и цивилизации

Мировую систему следует понимать в узком и широком смысле. И.Валлерстайн (1976) предложил различать а) мировые империи и б) мировые экономические системы. Мировая империя состоит из нескольких территорий, связанных военной и политической мощью. Мировая экономическая система — это группа территорий или стран, связанных экономическими отношениями. В самом широком смысле мировая система включает в себя все страны, существующие в настоящее время на планете. Его называют мировым сообществом. Его следует называть квазиобществом, чтобы не путать с собственно обществом. Дело в том, что восемь символов Э. Шилза применимы не только к местному, но и к глобальному обществу. На самом деле, мировое сообщество не является частью более крупной системы; браки заключаются только между его членами, и пополняется оно за счет своих детей; у него есть своя территория (вся планета), название, история, правительство и культура.

Руководящим органом мирового сообщества является Организация Объединенных Наций. Ей подчиняются все страны, она оказывает гуманитарную помощь, охраняет памятники культуры и направляет миротворческие силы (голубые каски ООН) почти во все уголки Земли. Сегодня международное сообщество формирует региональные группировки, такие как Европейское сообщество, в которое входят 12 стран с населением 345 миллионов человек, объединенных экономическим, валютным и политическим союзом. Сообщество имеет Совет министров и Европейский парламент.
Таким образом, общество становится мировой системой в глобальном масштабе, но называется глобальным сообществом. Существует две формы такой системы — мировые империи (ряд территорий, политически объединенных в государственное образование) и мировые экономики (страны, развивающие схожую экономику, но политически не объединенные в государство).

Цивилизация, как и предыдущие термины, отражает глобальный уровень человеческого общества, на котором происходит интеграция социальных систем. Ученые до сих пор спорят о его содержании. Цивилизация понимается ими в двух значениях.

Сочетание места и времени дает поразительно богатый набор цивилизаций. Исторически наиболее заметны евразийская, восточная, европейская, западная, мусульманская, христианская, античная, средневековая, современная, древнеегипетская, китайская, восточнославянская и другие цивилизации.

Итак, подведем итог: цивилизация — это глобальный термин, обозначающий степень и уникальность культурного развития общества или обществ. Оно понимается в двух значениях: историческое (время) и географическое (место) образование.

Основные черты современной цивилизации

Проблемы глобализации мирового социального пространства являются наиболее важными в развитии современной цивилизации. Ученые всего мира активно обсуждают эту проблему и пока не пришли к окончательному консенсусу.
Профессор Б. Бади из Парижского института политических исследований выделяет три измерения феномена глобализации: I) исторический процесс; II) процесс гомогенизации мира во всех отношениях; III) признание растущей взаимозависимости и подрыв национального суверенитета.

В 1996-1997 годах в Копенгагене были проведены два семинара по социальному прогрессу. По итогам этих семинаров были сделаны три вывода: Глобализация обусловлена глобальным капитализмом, который является тенденцией человеческой истории и одновременно политической и идеологической программой; глобальный капитализм как тенденция и политическая программа лишь частично отражает мировоззрение человечества и общества; господствующее сегодня понимание прогресса нуждается в обогащении и развитии на основе другой универсалистской теории.

Эволюционисты (Э. Гидденс, Дж. Розенау) считают необходимой постепенную адаптацию к новому мировому порядку, характеризующемуся большей взаимозависимостью и, следовательно, большей нестабильностью. Представители обоих направлений убеждены в необратимости глобализации и связанной с ней необходимости построения новой мировой структуры, которая уже не включает в себя суверенные государства в качестве основных элементов.
Основной проблемой глобализации является вопрос об иерархической структуре современного мира: является ли мир однополярным или многополярным? Разные исследователи по-разному отвечают на этот вопрос. Известный американский политолог Збигнев Бжезинский считает, что Соединенные Штаты Америки в ближайшие десятилетия останутся единственной мировой державой, и обосновывает это утверждение рядом геополитических аргументов.

Проблемы современных цивилизаций

Проблемы, стоящие сегодня перед миром, очень серьезны. Осознание того, что существованию человечества угрожает глобальный экологический кризис, вызванный в основном техногенной деятельностью развитых стран, стало общим местом практически во всех работах, посвященных перспективам мировой цивилизации. Разброс мнений присутствует только в оценке сроков наступления катастрофы, которой не избежать, если не произойдет радикальной перестройки экономической деятельности человечества.

Помимо противоречий между техносферой и окружающей средой, между Западом и миром развивающихся стран, западная цивилизация имеет дело с комплексом острых внутренних противоречий. Эти противоречия многомерны. Иногда высказывается мнение, что современное западное общество перестало быть капиталистическим и превратилось в другую общественную формацию. Однако представляется более точным сказать, что сам капитализм способен к радикальным структурным изменениям и сегодня не является тем, чем он был в 19 веке или даже 30 лет назад.

Еще более значительные изменения произошли в экономической структуре капиталистической экономики Запада: Ведущая роль принадлежала ТНК, транснациональным корпорациям. По данным Н. Моисеева, ТНК владеют 30% всех средств производства на планете, осуществляют 80% торговли высокими технологиями, контролируют более 90% экспорта капитала. Рыночная экономика, контролируемая ТНК, приобрела глобальный характер.

Эти изменения в западной системе производства привели к отделению функционального капитала от капитала собственности и появлению менеджеров и технократов как новой элиты капиталистического общества. На этом фоне появление модернизационной идеологии, пропитанной административным энтузиазмом и убежденностью в абсолютной силе тотального знания и тотальной управляемости, было неизбежным. Эта монистическая идеология панопланетарной вестернизации была недавно с большой помпой провозглашена Ф. Фукуямой. Однако опыт истории учит нас: гегемонистские претензии на право доминировать в мире — это не более чем первая фаза грядущей социокультурной катастрофы.

Научно-техническая революция привела к тому, что в последние десятилетия XX века западный мир совершил переход к пятому, информационному способу. Согласно Y. Яковец, в настоящее время до 40% валового внутреннего продукта США относится к сфере информационного производства, а по данным С. Глазьева, темпы роста пятого уклада в США составляют 2-2,5% в год. Идеологи информационного общества, такие как самый богатый человек в мире, президент корпорации Microsoft Б. Гейтс, обещают резкое повышение уровня жизни людей, так как управление экономической деятельностью станет более интеллектуальным.

Неизбежно ли столкновение цивилизаций?

Идентичность на уровне цивилизации будет приобретать все большее значение, а облик мира будет во многом определяться взаимодействием семи-восьми основных цивилизаций. Величайшие конфликты будущего будут разворачиваться на линиях разлома между цивилизациями. Почему?

Во-первых, различия между цивилизациями не просто реальны. Они имеют огромное значение. Цивилизации различаются по истории, языку, культуре, традициям и, самое главное, религии. Люди разных цивилизаций имеют разные взгляды на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления об относительной важности прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии. Эти различия развивались на протяжении веков. Они не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режимами.

Наконец, экономический регионализм находится на подъеме. В период с 1980 по 1989 год доля внутрирегиональной торговли выросла с 51% до 59% в Европе, с 33% до 37% в Юго-Восточной Азии и с 32% до 36% в Северной Америке. Роль региональной экономической интеграции, вероятно, будет усиливаться. С одной стороны, успех экономического регионализма укрепляет восприятие принадлежности к общей цивилизации. С другой стороны, экономический регионализм может быть успешным только в том случае, если он укоренен в общей цивилизации.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

– совокупность специфических экономических, социальных, политических, духовных структур, отличающих одни исторические и национальные общности людей от других;

– стадия исторического развития, следующая за дикостью и варварством, то есть наступающая при переходе к классовому обществу;

– высшая ступень эволюции человечества, общество, характеризующееся высоким уровнем социально-экономического развития, разумной и справедливой организацией жизни;

Аграрная цивилизация формируется в результате аграрной революции, то есть перехода от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству. Ведущей формой экономической жизни в этот период (продолжавшийся до XVII-XVIII вв.) было сельское хозяйство, орудия труда являлись примитивными, развитие общества осуществлялось медленно.

Становление индустриальной цивилизации (XVIII-XX вв.) было связано с промышленной революцией, то есть переходом к крупному машинному производству. На этой стадии основой экономического развития, темпы которого постоянно ускоряются, становится промышленная деятельность; осуществляется стандартизация управления и всей жизни людей.

Научно-техническая революция XX в. приводит к становлению современной, или, как ее иногда называют, постиндустриальной или информационной цивилизации.

Особенностями современной цивилизации являются: высокий уровень экономического производства, основанного на научно-технических достижениях; преобладание рыночной экономики; демократические политические режимы; правовое государство; реализация широкого круга прав и свобод человека, автономия личности; интернационализация общественной жизни, усиление взаимодействия между странами и народами.

Последнее обстоятельство позволяет ряду авторов выдвигать тезис о формировании единой общечеловеческой цивилизации. Ее развитие, однако, отнюдь не свободно от противоречий: социальные изменения имеют неравномерный характер, сохраняется и даже увеличивается разрыв между т.н. развитыми и развивающимися странами. В различных регионах Земли происходят локальные экономические кризисы, военные конфликты, которые могут оказать самое серьезное влияние на судьбу всего человечества.

Существенно изменяется само бытие человека. Научно-техническая революция приводит к тому, что человек оказывается в новом для себя, компьютеризированном, информационно-техническом мире. В этом мире царит научно-техническая рациональность, то есть убежденность в том, что абсолютно все может быть познано и объяснено с научных позиций, что возможности науки и техники ничем не ограничены, что с их помощью могут быть решены все человеческие проблемы. Такая ситуация ведет к неоднозначным последствиям.

С одной стороны, в этом новом мире изменяется характер человеческого труда – он становится более квалифицированным, более творческим; улучшаются условия жизни; выше становится степень социальной защищенности человека, шире – возможности здравоохранения и образования; увеличивается доступность высших достижений духовной культуры. С другой стороны, однако, возникают новые проблемы, связанные, прежде всего, с сохранением подлинно человеческого в человеке: ведь никакие научно-технические решения не помогут ему решить проблемы смысла и предназначения его существования в мире, не примирят с неизбежностью смерти, не приведут к утверждению высоких нравственных принципов, гуманности в отношениях между людьми.

Таким образом, в современной философии общество предстает как самоуправляющаяся система, включающая в себя экономическую, социальную, политическую, духовную подсистемы, которые взаимодействуют между собой. При этом законы функционирования и развития общества рассматриваются как законы человеческой деятельности – тенденции, предполагающие наличие социальных альтернатив.

Особое значение для анализа мирового исторического процесса приобретают формационный и цивилизационный подходы, позволяющие, с одной стороны, выявить общие закономерности исторического развития, а с другой – раскрыть особенности развития отдельных стран и национальных культур.

Существенное внимание уделяется анализу современной цивилизации, перспектив ее развития и встающих перед нею глобальных проблем. Решение последних предполагает как реализацию научно-технического потенциала современного общества, так и гуманистическую переориентацию социального развития, усиление взаимодействия и сотрудничества всех народов с целью выживания и создания условий жизни, достойных человека. Именно в этом усматривает сегодня большинство философов и ученых будущее человечества.

3. Признание обществом или его большей частью существующей власти характеризует ее:

а) легальность б) легитимность в) этатизм

4 )Приведите в соответствие области политики и критерии, в соответствии с которыми они выделяются: 1) внутренняя и внешняя политика

2) текущая, долговременная и перспективная политика

3) социальная политика, военная политика

4) локальная, региональная, мировая политика

а) по сферам общественной жизни

в) по масштабам распространения

г) по срокам действия

5. Совокупность политических институтов, общественных структур, норм, ценностей, а также их взаимодействий, в которых реализуется политическая власть и осуществляется политическое влияние,-это: а) политический режим

б) политическая система в) государство

6) Какое положение неверно:

а) политическая система – сложная, разветвленная совокупность различных политически х институтов, политических отношений, в которых реализуется политическая власть

б) структуру политической системы составляют политические отношения, полит. организации, полит. нормы, полит. взгляды, идеи, теории,полит. культура

в) все звенья полит. системы развиваются самостоятельно, не оказывая влияния друг на друга

7) Политическими институтами являются: а) государство б) полит. партии

в) общественно- политические организации и движения г) все перечисленное выше

8) Политическая партия – это:

а) добровольный союз на идеологической основе, направленный на завоевание либо участие во власти на государственном уровне

б) непрерывно действующая организация, существующая как на национальном, так и на местном уровнях, нацеленная на получение и отправление власти и стремящаяся с этой целью к народной поддержке

в) общественное движение

9) Признаками партии являются: а) защита интересов своих членов

б) добровольность членства в) разработка программных и уставных норм

г) ведение политической борьбы за обладание гос. Властью д) отказ от борьбы за власть

10) Элементами нормативной подсистемы политической системы общества являются:

а) правовые нормы ( конституция, законы, нормативные акты)

б) нормы деятельности общественных организаций

в) неписанные обычаи, традиции г) моральные нормы

11) Политологи выделяют следующие виды политических режимов:

а) демократический б) авторитарный в) тоталитарный г) все перечисленное выше

12) Какие положения не являются признаками демократического политического режима?

А) запрещение гражданам всего, что не разрешено законом

Б) гарантии гражданских, политических и социальных прав личности

В) разделение законодательной, исполнительной и судебной власти

Г) принятие полит. решений большинством при уважении интересов и прав меньшинства

13) Какие положения не относятся к признакам тоталитаризма?

А) сверхцентрализованная структура власти б) монопольная идеология

В) разделение властей г) массовая, единственная партия

14) Приведите в соответствие типы политического режима с их характеристикой:

а) полит. режим, при котором полит. власть допускает ограниченный плюрализм, но отношения с обществом строит в основном на принуждении

б) способ функционирования полит. системы общества, основанный на признании народа в качестве источника власти, на его праве участвовать в решении гос и общественных дел

в) полит. режим, стремящийся к установке абсолютного контроля за различными сторонами жизни каждого человека и всего общества в целом

1)ТОТАЛИТАРИЗМ 2) АВТОРИТАРИЗМ 3) ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ режим

15. Какие признаки отличает авторитаризм от тоталитаризма?

А) необязательность единой идеологии

б) главная опора полит. власти- авторитет

в) отсутствие всеобъемлющего контроля государства в обществе

г) невозможность автономного существования личности

16. Форма организации полит. власти в обществе, обладающая суверенитетом и осуществляющая управление с помощью специальных органов,- это:

а) полит. система б) полит. режим в) государство

17. Какие из перечисленных ниже признаков являются обязательными для государства?

а) публичная власть

б) постоянный правительственный контроль за повседневной жизнью людей

в) наличие определенной территории

г) суверенитет, независимость страны на международной арене

18. Приведите в соответствие формы государства и критерии, в соответствии с которыми они выделяются:а) монархия б) федерация в) республика

1) форма правления 2) форма территориального устройства

19) Приведите в соответствие формы государственного устройства и их характеристику:

а) унитарное государство б) федерация в) конфедерация

1)объединение самостоятельных государств, создаются совместные органы для координации действий

2) единое государство, которое делится на административно- территориальные части, не обладающие суверенитетом, государственные органы подчинены центральным органам государства, действует единая конституция и единое гражданство

3) объединение нескольких равноправных государств, наряду с общими высшими органами власти и управления каждое государство имеет свои органы власти и управления

20) Полит. плюрализм характеризуется:

а) многообразием форм собственности, общественных интересов, идейных течений

б) огосударствлением общественной жизни и монополизацией власти и идеологии

в) стимулированием многообразия общественной жизни путем создания конкуренции и оппозиции

г) самостоятельностью и равноправием разнообразных элементов общества, разрешением конфликтов в рамках закона, мирными способами

21. Президент Р.Ф. избирается: а) на пять лет б) на четыре года

в) гражданами Р.Ф. на основе всеобщего равного и прямого избирательного права

22. Председатель Правительства Р.Ф.:а) назначается Президентом Р.Ф.

б) избирается Гос. Думой в) назначается Президентом Р.Ф. с согласия Гос. Думы

23. Популизм характеризуют следующие черты: а) заслуженное и обоснованное доверие и признание народа, известность б) заигрывание с массами , обещания, примитивные, но внешне привлекательные лозунги в) критика противников с целью зав-я противников.

Современное значение исследований политической культуры ислама афанасием гассиевым

Наименований школьной медиатеки

. и человеке. Цивилизации прошлого. Современное общество. Экономическое развитие современной цивилизации. Цивилизация и социальное развитие. Современная цивилизация и политическая жизнь. Духовные ценности современной цивилизации. 4. Формы .

№ Человек. Его природа, взаимодействие с природой и обществом

. социальных отношений в современной России 6 Современная цивилизация и политическая жизнь 6.1 Политика, ее роль в жизни общества 6.2 Политическая власть. Разделение властей .

11. Культура и цивилизация. Проблемы и перспективы современной цивилизации > Философское понятие культуры

. особенности современного этапа мировой цивилизации. Взаимодействие различных социокультурных систем в рамках современности Современная цивилизация считается . все сферы общественной жизни - экономическую, социальную, политическую, духовную. Такое .

Первая Цивилизация возникла 62 в. назад.

Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.

В процессе исторического развития родовое общество превращается в политическое, появляются факторы, определившие переход от коллективной собственности к частной.

Нет ни одной цивилизации, которая бы зародилась и развилась без политических признаков.

Все цивилизации переживали период политизации, когда политические признаки были основные. Это время возникновения государств и межгосударственных договоров, это время объединения этносов и социально-политических договоров.

Римская цивилизация относится к политическим, поскольку среди её признаков политические были основные.

Время политизации наступает в периоды внутри-социальных конфликтов, которые являются реакцией общества на изменившиеся условия окружающей среды. Процесс политизации сопровождается усилением властных полномочий у отдельных слоёв населения, что не соответствует начальным правилам существования цивилизации, где основные жезне-обеспечивающие системы строятся на принципах самоуправления.

Последней политической системой станет Всемирное правительство, после которого наступит время экуменических социокультов.

Морган выделил два основных типа: классификационные, характерные для первобытного общества, и описательные, присущие классовому обществу. На основе их анализа был дан первый эскиз эволюции семейно-брачных отношений.
О сновная работа великого американского этнолога, положила начало систематическому изучению истории первобытного общества.

Морган исходил из того, что основой первоначального человеческого общества был род. Охарактеризовав первоначальное общество как родовое, Морган резко противопоставил его обществу классовому, политическому. Это, по мнению ученого, два различных типа социальной организации.

Родовое общество. Оно характеризуется коллективной собственностью, политическое - частной собственностью.

Политическое общество. В процессе исторического развития родовое общество превращается в политическое, появляются факторы, определившие переход от коллективной собственности к частной. На смену политическому обществу придет такое, которое будет возрождением, но в высшей форме, свободы, равенства и братства древних родов.

Д анилевский относит Рим к политическим цивилизациям.

Н ет ни одной цивилизации, которая бы зародилась и развилась без политической самостоятельности, хотя, достигнув уже известной силы, цивилизация может еще несколько времени продолжаться и после потери самостоятельности, как видим на примере греков. Как правило, цивилизация развивает одну идею, одно начало.

Г реки, например, создали художественную цивилизацию, в наиболее полной мере развили идею красоты. Римляне довели до совершенства систему гражданских прав, основав политическую цивилизацию.

С емитическая цивилизация разрабатывала в основном религиозные идеи. Европейская цивилизация сосредоточилась на аналитическом изучении природы и развитии техники (прежде всего военной), а также усовершенствовала государственно-политическую основу. Европейская цивилизация, таким образом, является двухосновной.

Читайте также: