Соотнесите поэтическую школу с эстетическими принципами созерцательность романтическая традиция
Обновлено: 05.07.2024
Цель: показать творчество знаменитых художников Западной Европы, проследить в их работах элементы романтизма, выявить основные темы и средства выразительности художников данного направления.
Я хочу сегодняшний наш урок начать со строк стихотворения, в котором ярко прослеживается один из стилей искусства, а какой это стиль постарайтесь определить вы сами.
Дж. Леопарди, перевод А. Ахматовой
О, тысячу раз счастлив человек,
В ком не слабеет чудный дар мечтаний,
Кто и с годами в сердце сохранил
По воле рока молодость и свежесть;
Кто и на склоне охлаждённых лет,
Как юноша, умеет замыкаться
В своей мечте – и обновляет мир,
Всё, даже смерть, пустыню оживляя.
Вы совершенно правы, речь идёт о романтизме. А что же это за направление в искусстве, в связи, с чем оно возникло. (РОМАНТИЗМ – идейное и художественной направление в европейской культуре конца 18 – первой половины 19 века, возникшее в результате разочарования в итогах Великой французской революции, в идеологии Просвещения и буржуазной цивилизации.)
Назовите мне основные эстетические принципы романтизма
ГЛАВНЫЕ ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ РОМАНТИЗМА:
1. Неприятие реальной жизни, стремление познать непознанное.
2. Исключительность романтического героя (внутренняя раздвоенность, одиночество в реальном мире, поиски идеала и мечты, жизнь в сфере эмоций и чувств).
3. Природа как выражение стихийного начала жизни, прообраз Свободы.
4. Культ прошлого: идеализация Античности и Средневековья, интерес к фольклору.
5. Экзотика дальних стран
Какая теория в это время становится одной из самых модных?
ТЕОРИЯ СИНТЕЗА ИСКУССТВ – взаимопроникновение музыки, живописи, литературы – становится в то время одной из самых модных.
Назовите мне Западно Европейских писателей и поэтов, которых мы можем отнести к романтическому направлению в искусстве.
Романтическое мироощущение выразилось в творчестве писателей и поэтов т.к. Новалис, Ф. Гёльдерлин, Л. Тик, Л.А. Арним, К. Брентано, И. Эйхендорф, Г. Клейст, Э. Т.А. Гофман, А. Шамиссо, Г. Бюхнер, Г. Гейне.
В их сочинениях возвышена прекрасная несбыточная мечта о гармонии человеческих отношений, не имеющей места в реальной жизни.
АЛЬФОНС ДЕ ЛАМАРТИН (1790-1869) поэт-романтик. Характерный герой его сочинений-несчастный скиталец, который томится на земле и уповает на загробное обетование. Он воспевает хрупкое земное счастье.
ВИКТОР ГЮГО (1802-1885). Его сочинения отличаются редким художественным единством, в них прослеживается желание защитить добро и справедливость, жизнь это арена добра и зла.
Я был непримиримым во дни лихих годин,
На многих деспотов я шёл войной один…
Хотел бы в единое слово
Я слить свою грусть и печаль
И бросить то слово на ветер
Чтоб ветер унёс его вдаль.
Кому принадлежат данные строки, кто перевёл их на русский язык, кто написал музыку на стихи?
Генрих Гейне поэт, переводчик Л. Мей, композитор П. И. Чайковский.
На этом примере ярко прослеживается синтез искусств.
Как вы думаете глядя на эти работы, какова же будет тема нашего сегодняшнего урока. (Показываются слайды)
Разговор сегодня пойдёт о живописи романтизма.
Делакруа удалось показать в портрете композитора и великого пианиста состояние его души, его одухотворённость, страдание, грусть и вдохновение.
Кипренский нарисовал портреты своих современников (Вяземского, Крылова, Батюшкова, Рылеева, Пушкина).
Брюллов (Жуковский, Пушкин, Шевченко, Крылов).
Теодор Жерико (1791-1824)
Грандиозное полотно длиной семь и высотой пять метров переносит нас к пассажирам несчастного плота. Умело построенная композиция создает иллюзию объемности плота: край его как бы сдвинут к зрителю, а концы не помещаются в раме. Ощущается грозная беспредельность океана. Словно затерявшаяся песчинка, плот, одинокий в этой безбрежности вод, каждую минуту может исчезнуть без следа. Ветер поднимает и бросает жалкий плот в пучину волн. Кажется, что нет надежды на спасение, но что это? Вдалеке, словно Летучий Голландец, показалась маленькая точка корабля. И все, кто еще способен мыслить, чувствовать, думать, тянутся к этой точке в едином порыве, призывая её к себе. Эта пирамида из человеческих тел являет собой концентрацию отчаяния и надежды. Серое низкое небо, бескрайний океан усиливают ощущение трагедии.
Кто скажет, что он стар иль слаб?
Он снова пенит носом волны моря,
И гордо реет парус на просторе
Эх, жизнь! В порту кричали нам:
Но вот из поля зрения ушли
Родные берега родной земли.
Сменялись дни спокойной чередой.
Дул свежий ветер. Только вот порой
Мне становилось страшно. Видел я
Кровавый отблеск угасающего дня.
Настала ночь. О Боже! Красотой ее
Я очарован был, как никогда еще.
Я жил мгновеньем, упивался им,
Обманом призрачным, обманом роковым.
Но вот и утро! Темнота, как ночью.
Сгустились тучи. Море грозно очень:
Ревет, бушует, пенится, гремит,
Крепчает ветер, - все беду сулит.
Проклятье! Да за что такое с нами?!
Жестокий шторм обрушился валами
Морской воды. Как щепку, наш фрегат
Прибило к берегу. И снова был закат.
Мы плот спустили и связали с шлюпом.
Спасенье? Нет его. Как все же люди скупы.
Они скупились не на деньги, а на жизнь.
Перерубив канаты, все они спаслись,
А плот течением был в море унесен,
И стала каторгою жизнь на нем.
Весь ужас голода и ненависти мы
В двенадцать дней познали. А умы
Погасли, как и Солнце над волнами.
Борьба за жизнь нас сделала врагами.
Пред жизнью, перед смертью, пред судьбой
Мы встали на колени: кто шел в бой
За право быть живым еще немного,
А кто в отчаянье молил о смерти Бога.
Здесь выживал сильнейший, кто умел.
Я был средь них. Я очень жить хотел.
Тянулись дни, надежда угасала.
В живых осталось нас совсем уж мало.
Жизнь умирала и во мне, я знал,
И только все фонарь вблизи держал.
Раз я, забывшись, голову склонил.
В сознание крик чей-то возвратил:
На горизонте точку корабля.
Откуда силы вдруг взялись? Не знаю.
На ноги поднялся. Крича, махая,
Я, как безумный, помощь призывал.
Свершилось чудо: тот корабль шел к нам.
Он видел муки Ада, а теперь он жив.
Но это уж история, - не миф.
Картина вводит нас в жуткую атмосферу расправы французских карателей с повстанцами. Из ночной темноты выступает силуэт ночного города. Яркий сноп света, идущий от фонаря, освещает расстреливаемых, которые взяты уже на прицел. В последний момент своей жизни каждый ведёт себя по-разному: один закрыл лицо руками, другой зажал рот кулаком, чтобы не закричать. Монах молится, но в нём христианского смирения нет. И только центральная фигура – человек в белой рубашке – бесстрашно смотрит в лицо смерти, символизируя мужество и силу духа. Он, взметнув руки, бросает проклятья палачам. Почему же мы не видим лиц французов? Они безлики, это воплощение тупой силы зла, которое не имеет своего лица.
Что хочет сказать художник? Он, как и его герои, полон ненависти к оккупантам и горд отвагой своих соотечественников, которые жертвуют жизнью во имя родины.
Подберите эпиграф к данной картине.
Нет рабства более позорного, чем рабство духа (Сенека Младший)
По развалинам баррикады, только что отбитой у правительственных войск, прямо по телам убитых грозно и стремительно движутся повстанцы.
Смысловым центром картины становится фигура Свободы – прекрасной женщины со знаменем в руке. В в едином порыве она увлекант за собой восставших, придавая силы раненому солдату, воодушевляя на подвиг детей и взрослых
Романти́зм — явление европейской культуры в XVIII—XIX веках, представляющее собой реакцию на Просвещение и стимулированный им научно-технический прогресс; идейное и художественное направление в европейской и американской культуре конца XVIII века — первой половины XIX века. Характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни личности, изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы. Распространилось на различные сферы деятельности человека. В XVIII веке романтическим называли всё странное, фантастическое, живописное и существующее в книгах, а не в действительности. В начале XIX века романтизм стал обозначением нового направления, противоположного классицизму и Просвещению.
Разочарование в итогах Французской революции поставило под вопрос породившую ее идеологию Просвещения, и в искусстве послереволюционной эпохи — в романтизме — произошла полная смена мировоззренческих и эстетических ориентиров.
Эстетические принципы романтизма
1.Неприятие реальной жизни, стремление познать непознанное.
Неудовлетворенность действительностью и кризис идеалов классицизма вызвали желания уйти в мир идеальных представлений, утопических мечтаний о совершенстве мира. Новое, непознанное становится главным предметом изображения.
2.Природа как выражение стихийного начала жизни, прообраз Свободы
В жизни Природы герой романтик всегда видит либо отражение своей собственной души, либо идеальной жизни, составляющей предмет его мечтаний. Желание слиться с природной стихией характерно для героя –романтика. Перед стихией Природы человек беспомощен и слаб.
3.Культ прошлого: идеализация Античности и Средневековья, интерес к фольклору.
Давно ушедшие исторические эпохи стали художественной метафорой романтического искусства. В прошлом надеялись найти гармонию и красоту, не существующие в современном мире- идеализация прошлого, ностальгическая грусть, тоска по уходящему настоящему. Стремление увидеть в историческом прошлом прежде всего то, что соответствовало эстетическому идеалу, отвлекаясь при этом от реальных общественных противоречий (романы А. Дюма)
4. Экзотика дальних стран.
Восток – поле научных, художественных изысканий. ( Египет,Индия, Китай, Сирия, Палестина, Марок, Турция и Алжир). Восточный колорит будил воображение и вдохновлял художников, прибежище разочарованной души, место, где можно спрятаться от невыносимой действительности. Расширилась география экзотических стран (Американский континент).
Романтический герой
Романтический герой — всегда натура исключительная, не похожая на окружающих людей, он гордится своей исключительностью, хотя она становится причиной его несчастий, его непонятости.
Романтический герой бросает вызов окружающему миру, он в конфликте не с отдельными людьми, не с социально-историческими обстоятельствами, а с миром в целом, со всей вселенной. Раз отдельно взятая личность равновелика целому миру, она должна быть столь же масштабной и сложной, как целый мир. Романтики поэтому сосредоточиваются на изображении душевной, психологической жизни героев, а внутренний мир романтического героя весь состоит из противоречий. Романтическое сознание в бунте против повседневности устремляется к крайностям: одни герои романтических произведений устремлены к духовным высям, уподобляются в своем поиске совершенства самому творцу, другие в отчаянии предаются злу, не зная меры в глубине морального падения. Одни романтики ищут идеал в прошлом, особенно в средневековье, когда еще было живо непосредственное религиозное чувство, другие – в утопиях будущего. Так или иначе, исходная точка романтического сознания – неприятие тусклой буржуазной современности, утверждение места искусства не просто как развлечения, отдыха после трудового дня, посвященного зарабатыванию денег, а как насущной духовной потребности человека и общества.
Положительный романтический герой, как правило, носитель авторского идеала, непременно благороден во всем, даже в мести. Это почти всегда молодой человек, вступающий в жизнь и сталкивающийся с ее жестокими законами. Им может быть юноша, герой своего времени, полный надежд и идеальных устремлений, мечтатель, пылкий влюбленный, нередко поэт, художник или музыкант (таковы положительные герои Гофмана). Часто это молодой человек, переживший разочарование, крушение любви и дружбы, испытавший все и не верящий в добро, а потому предающийся мировой скорби (Манфред Дж. Байрона).
Мир для романтиков — тайна, загадка, познать которую может только откровение искусства. В романтическую литературу возвращается изгнанная Просвещением фантастика, и фантастическое у романтиков воплощает идею о принципиальной непознаваемости мира. Мир романтики познают всеми органами чувств, смотрят на него сквозь призму сердца, сквозь призму субъективных эмоций личности, причем это воспринимающее сознание равновелико всему остальному внешнему миру. Романтики возвеличивают личность, ставят ее на пьедестал.
Романтический герой осознает бесплодность своих усилий, но не просит пощады и не примиряется с жизнью. Он не может удовлетвориться частичными победами, ему надо все или ничего.
Бегствовдуховныймирневсегдаудовлетворялоромантиков, им хотелось, чтобы их эстетический и нравственный идеал приобрел реальные формы. Таким реальным воплощением идеала для романтиков становилась природа. Романтики одушевляли природу, находили в ней созвучие своим настроениям и чувствам.
Особый смысл в романтизме приобретает образ и тема смерти, которая также имеет для романтиков двоякий смысл. Смерть в их произведениях изображается как средоточие ужаса, черная зияющая дыра. Но смерть может выступать и как избавление от страданий, как бегство в некий идеальный потусторонний мир, где могут воссоединиться души разлученных влюбленных .
Действительностьдляромантиков — таинственна, иррациональна, загадочна. Она противостоит разуму и личной свободе человека. Она — сфера социальных разочарований. Цель романтиков — абсолютное разрешение всех противоречий и создание идеально-совершенного социума. Разлад мечты и обыденности порождает двоемирие в романтической культуре.
Противопоставление поэта толпе, героя – черни, индивидуума – обществу, не понимающему и преследующему его, – характерная черта романтической литературы.
Романтиков волновала и проблема взаимоотношения человека и закона, человека и общества, которую они рассматривали как борьбу двух антагонистических начал: государство подавляет личность, и личность восстает против насилия. В связи с этим у романтиков происходит переосмысление понятий "преступление" и "преступник". Преступником с точки зрения государства является Жан Вальжан (роман В. Гюго "Отверженные"), потому что украл хлеб для голодных детей своей сестры, но для писателя этот герой воплощает истинную человечность и справедливость. В том же романе мы встречаем и подлинного преступника, это трактирщик Тенардье, готовый на все ради денег.
Большое значение романтики придавали эмоционально экспрессивному значению слова. Они нередко ослабляли его прямое значение, выдвигая на первый план скрытые в слове эмоциональные ассоциации, что позволило им запечатлевать самые тонкие, едва уловимые, постоянно изменяющиеся оттенки настроений психики героев.
Центральный конфликт в творчестве романтиков – это конфликт между мечтой и действительностью. Взамен прозы обывательского существования они выдвигали свой гуманистический идеал, вместо корыстных отношений между людьми – иное содержание жизни, основанное на бескорыстии, дружбе и любви, поэтому тема любви и дружбы в романтическом творчестве занимает едва ли не ведущее место. Любовь у романтиков выступает в качестве силы, роднящей и объединяющей людей, способной противостоять вражде и насилию. Любовь окрыляет личность, облагораживает ее, излечивает от дурных наклонностей, как происходит это, например, с героями В. Гюго Жаном Вальжаном ("Отверженные", 1862), Квазимодо ("Собор Парижской Богоматери", 1831). Дружба трех мушкетеров и Д'Артаньяна, героев А. Дюма, – образец бескорыстия и верности.
У каждого романтика была своя область, куда он уходил в мечтаниях, свой, выстраданный им идеал, благодаря чему творчество романтиков, как и романтизм в целом, носило ярко выраженный субъективный характер. Стихия романтического – это стихия идеального, субъективного, "чувственного" (Ф. Шеллинг), что в корне отличает его как от рационализма классицистов, так и от объективизма реалистов.
Неизбежным спутником романтического героя было одиночество. Тоска одиночества и жажда идеала гонят его с места на место, поэтому в романтическом искусстве появляется характерный образ одинокого путешественника, неприкаянного скитальца, вечного путника (странствует Чайльд-Гарольд у Байрона).
Романтизм выдвинул и впервые разработал понятие автора. Теория романтизма рекомендовала литератору создавать романтический образ писателя (важен образ не только героя, но и автора). Проблема автора, образ которого выстраивается искусно и искусственно, органично перерастает в романтической эстетике в проблему гения, который, по мнению романтиков, творит в уединении, чтобы потом представить результаты своего труда людям.
Художественные новации романтиков в области поэтики и стиля, открытие ими для искусства принципа историзма, пристальное внимание к национальному и географическому колориту, глубокое исследование тайн человеческой души – все это в немалой степени способствовало формированию и развитию классического реализма XIX века.
Традиции романтизма остались действенными на протяжении всего XIX века и получили новый импульс к развитию в конце столетия в неоромантизме с его отрицанием всего обыденного и прозаического и установкой на обновление художественных форм (Р. Киплинг, Дж. Лондон). Позже традиции романтизма были усвоены и во многом полемически переосмыслены символистами (К. Бальмонт, А. Блок) и экспрессионистами (Ф. Кафка, И. Бехер, Ф. Верфель).
У немецких романтиков большую популярность получил "роман воспитания", исследующий не быт, не семью и не жизнь общества, а то, как "строится человек, из чего и как возникает его личность". Через историю личности роман воспитания воссоздает историю рода, общества, нации (романы В. Гёте "Годы учения Вильгельма Мейстера", 1796 и "Годы странствий Вильгельма Мейстера", 1829).
Очень популярен у романтиков становится жанр новеллы, в первую очередь в Германии. Особенностью романтической новеллы была ее связь со сказкой, фольклорной и литературной, что обусловило формирование жанра сказочной или фантастической новеллы ( "Песочный человек" Т. Гофмана).
Роль языка в формировании личности: Это происходит потому, что любой современный язык – это сложное .
Домарксовская материалистическая эстетика рассматривала созерцание метафизически — как пассивный процесс восприятия объекта. В буржуазной эстетике XX в. понятие эстетическое созерцание трактовалось или в формалистическом плане (при созерцании цель предмета находится только в нем самом и прежде всего в его форме), или в духе интуитивистских концепций, в которых оно резко противопоставлялось мыслительной деятельности и отождествлялось с актом непосредственного и бессознательного усмотрения истины.
В марксистско-ленинской философии и эстетике эстетическое познание рассматривается не как пассивный акт, а как особый тип духовной активности. В этом отношении субъективная, деятельно-практическая направленность эстетического освоения действительности выступает антиподом пассивной созерцательности домарксовского материализма. Вместе с тем марксистская эстетика подчеркивает, что эстетическое отражение совершается при непосредственном участии органов чувств, живого созерцания, говоря словами В. И. Ленина. Чувственная ступень познания (ощущения, восприятия, представления) играет в эстетическом отношении человека к действительности решающую роль. Однако эстетическое познание формируется на особом целостном сращении чувственной и рациональной ступеней познания, непосредственного и опосредованного знания, собственно восприятия предмета и работы воображения.
III – 19 век весьма полифоничен, сложен и противоречив. Широкий спектр философских идей – от идеализма до марксизма, а также всё многообразие художественных течений и стилей – от классицизма до модерна.
Век – время удивительного сосуществования прочных и незыблемых традиций и ничем не сдерживаемого экспериментаторства как в культурной, так и в общественной сферах.
Век – закладываются и формируются основы современной постиндустриальной цивилизации.
Романтизм.
История происхождения термина.
Понятие романтизма порой подменялось понятием романтики, что по сути неверно. Романтика является основой романтизма в искусстве, а потому это более ёмкое и широкое понятие по сравнению с романтизмом.
Романтический взгляд на жизнь зачастую определяет мировоззрение художника, составляет основу создания его произведений. В этом смысле романтизм можно рассматривать как некое универсальное качество, пронизывающее различные исторические эпохи ( Античность, средние века, возрождение) и художественные стили (готика, барокко, неоклассицизм, символизм, модерн).
Романтизм – это не только художественный стиль искусства, но и особый способ познания действительности и отражения мира.
Романтикам важна не столько сама идея, сколько сила и средства её выражения. Именно в это время появились первые теоретические и философские программы романтиков.
Исторические корни романтизма следует искать в трудах немецких философов: Канта, Шеллинга, Гегеля. Весь мир, природа и человек как вечное движение творческого духа, оживляющего мёртвую природу.
На смену старому классическому искусству должно прийти новое, смело нарушающее прежние законы и принципы. Запечатлевать свободный порыв свободного духа, неповторимость и исключительность собственного Я, индивидуальное видение картины мира.
При явном разнообразии творческих манер и идейных течений внутри романтизма он представлял собой единый стиль художественной культуры, отвечающей общим эстетическим требованиям и принципам.
Эстетические принципы романтизма
1.Неприятие реальной жизни, стремление познать непознанное.
Неудовлетворенность действительностью и кризис идеалов классицизма вызвали желания уйти в мир идеальных представлений, утопических мечтаний о совершенстве мира. Новое, непознанное становится главным предметом изображения.
Художественная культура 19 века.
Век в истории художественной культуры занимает особое место.
I – это эпоха культурного взлёта, затронувшего все сферы общественного сознания: науку, философию и искусство.
II – это один из самых драматичных периодов в истории Европы, пережившей глубокие общественные потрясения, многочисленные революции и войны.
III – 19 век весьма полифоничен, сложен и противоречив. Широкий спектр философских идей – от идеализма до марксизма, а также всё многообразие художественных течений и стилей – от классицизма до модерна.
Век – время удивительного сосуществования прочных и незыблемых традиций и ничем не сдерживаемого экспериментаторства как в культурной, так и в общественной сферах.
Век – закладываются и формируются основы современной постиндустриальной цивилизации.
Романтизм.
История происхождения термина.
Понятие романтизма порой подменялось понятием романтики, что по сути неверно. Романтика является основой романтизма в искусстве, а потому это более ёмкое и широкое понятие по сравнению с романтизмом.
Романтический взгляд на жизнь зачастую определяет мировоззрение художника, составляет основу создания его произведений. В этом смысле романтизм можно рассматривать как некое универсальное качество, пронизывающее различные исторические эпохи ( Античность, средние века, возрождение) и художественные стили (готика, барокко, неоклассицизм, символизм, модерн).
Романтизм – это не только художественный стиль искусства, но и особый способ познания действительности и отражения мира.
Романтикам важна не столько сама идея, сколько сила и средства её выражения. Именно в это время появились первые теоретические и философские программы романтиков.
Исторические корни романтизма следует искать в трудах немецких философов: Канта, Шеллинга, Гегеля. Весь мир, природа и человек как вечное движение творческого духа, оживляющего мёртвую природу.
На смену старому классическому искусству должно прийти новое, смело нарушающее прежние законы и принципы. Запечатлевать свободный порыв свободного духа, неповторимость и исключительность собственного Я, индивидуальное видение картины мира.
При явном разнообразии творческих манер и идейных течений внутри романтизма он представлял собой единый стиль художественной культуры, отвечающей общим эстетическим требованиям и принципам.
Эстетические принципы романтизма
1.Неприятие реальной жизни, стремление познать непознанное.
Неудовлетворенность действительностью и кризис идеалов классицизма вызвали желания уйти в мир идеальных представлений, утопических мечтаний о совершенстве мира. Новое, непознанное становится главным предметом изображения.
Читайте также: