Социокультурный статус и функции философии в современном мире кратко

Обновлено: 02.07.2024

Рубеж ХХ и ХХI в. оказался переломным временем в развитии мировой цивилизации. В такие переломные эпохи человечество обращается к переосмыслению традиционных ценностей, накопленных национальными культурами. Особая роль в этой духовной работе принадлежит философии. философия стоит перед необходимостью осмысления процессов глобализации, идущих в современном мире. В контексте этих процессов необходимо сохранение национальной идентичности отдельных стран, народов, регионов. Обращение к ценностям национальной культуры, их актуализация в современной социально-культурной динамике – одна из серьезнейших задач философии. Решение экологической проблемы также входит в круг интересов национальной философской культуры.

Предпосылки для формирования новых мировоззренческих ориентаций создаются внутри самой техногенной цивилизации и связаны с процессами ее изменения от индустриальной к постиндустриальной фазе развития. При этом особое значение приобретают следующие тенденции социодинамики:

а) становление глобальной цивилизации и взаимодействие различных культур и стилей жизни;

б) кризис прежних идеалов господства и подчинения, ориентированных на силовое преобразование природы и общества;

в) формирование этики ненасилия и культуры общечеловеческих ценностей;

г) радикальные изменения в сфере науки и научной рациональности, направленные на создание гибких и человекоразмерных технологий деятельности и методологий мышления.

В этих условиях происходят значительные изменения в реализации важнейших функций философии. В качестве таких функций как правило выделяют: мировоззренческую, методологическую, социально-критическую.

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, исследует формы практического, познавательного и ценностного отношений человека с действительностью, разрабатывает цели и идеалы развития человеческого общества и культуры.

Фундаментальные проблемы: природа человека и смысл человеческой жизни, происхождение человечества и его историческое предназначение, вопросы: социально-экологической проблематике, к вопросам нравственности, к свободе и ответственности человека, проблемы морального выбора и самоопределения человека в сложном и меняющемся мире.

Методологическая функция философии состоит в разработке научной картины мира, обосновании образа познания и формировании обобщенной модели взаимодействия науки, общества и человека.

Кумулятивная функция философии означает обобщение и интеграцию совокупного научного знания и формирование на этой основе общенаучной картины мира.

Регулятивно-эвристическая функция философии проявляется в разработке системы принципов и норм научно-познавательной деятельности, призванных оптимизировать исследовательский поиск и задать ему стратегические ориентиры.

Логическая функция философии состоит в разработке категориально-понятийного аппарата научного мышления.

Рассматриваются здесь такие темы как: проблема объективности научного знания, научных революций; основные направления эволюции языка науки.

Социально-критическая функция философии состоит в том, что она оказывает значительное влияние на формы и принципы организации социальной жизни, проявляется в обосновании системы социальных целей и ценностей, идеалов переустройства общества, исходя из различных идеологических представлений и социально-классовых интересов. Она становится особенно актуальной на переломных этапах общественного развития.

В таких условиях социально-критическая функция философии реализуется в следующих основных направлениях. Во-первых, философия осуществляет теоретический анализ причин возникающих проблем и критику наличной социальной действительности. Во-вторых, она разрабатывает новые идеалы общественного устройства, ценностные приоритеты социального и культурного развития. В-третьих, в философии вырабатываются и получают рациональное обоснование новые системы норм.

Со времени возникновения философии прошло около трех тысячелетий. Но ее социокультурная значимость всё более возростает. XXI век обозначил, что именно философия в состоянии дать мысленный образ нынешней эпохи, помочь понять ее сущностную специфику. Сегодня фил-я, как никогда раньше, имеет выход на социальную практику, активно включается в осмысление и разрешение животрепещущих проблем, разрабатывает новые мировоззренческие ориентирысоциального развития.

Роль и место философии определяются также ее функциями.

1. Мировоззренческая функция (выработка целостного взгляда на мир и место человека в нем на базе существующих универсалий культуры, рационально-обоснованных и тщательно осмысленных категориальных схем жизнедеятельности общества). Главные ценности техногенной цивилизации (человек как средство, природа как мастерская) представляют огромную опасность для человечества и поэтому нуждаются в радикальной перестройке. Техногенное мировоззрение должно уступить место новому, которое можно условно назвать этосферным.

2. Методологическая функция (философия является универсальной, всеобщей методологией познания и социальной деятельности). Метод - это система правил и рекомендаций, руководство которыми позволяет оптимизировать движение к цели, это теория в действии.

Философия разработала два главных универсальных метода: 1) метафизический метод нацелен на фиксацию устойчивого, автономного в познаваемом или преобразуемом объекте. Метафизический взгляд останавливает, фотографирует мгновение, дает его статический портрет; 2) диалектический метод требует смотреть на объект познания через призму развития и взаимосвязи всего со всем. Он настаивает на необходимости всестороннего рассмотрения, учете всех связей и отношений, поиске противоречий в любом сущем.

Философия как всеобщая методология выполняет:

3. Интегрирующую функцию — системная организация разрозненных фрагментов науки с целью создания современной научной картины мира;

4. Регулятивно-эвристическую функцию — разработка принципов и норм научного познания, пригодных для исследования саморазвивающихся систем, тончайших структур живого и иных ультрасложных объектов;

5. Логическую функцию — совершенствование категориально-понятийного аппарата современной науки, вооружение гибкими абстрактно-понятийными схемами мышления;

6. Социально-критическую — заключается в творчески придирчивом анализе форм и принципов организации социальной жизни, существующих программ человеческой деятельности. Этим философия занимается всегда. Эта функция в наши дни реализуется в следующих основных формах: 1) философия осуществляет теоретический анализ причин возникающих проблем и критику социальной действительности; 2) она разрабатывает новые идеалы общественного устройства, ценностные приоритеты социального и культурного развития; 3) в философии вырабатываются и получают рациональное обоснование новые системы норм, призванные эффективно регулировать социальные отношения, виды и способы деятельности.

Ряд проблем, которые требуют от философии активизации её функций (мировоззо-ой, метод-ой, соц-крит-ой): 1) Обеспечение выживаемости человека (предотвращение угрозы мировой войны, экологической катастрофы, энергетического голода); 2) сохранение целостности личности (спасение от духовно-нравств-го распада; 3) достижение коммун-го единства различных цивилизаций.

КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ВОСТОКА, ЗАПАДА И ТИПЫ ФИЛОС. МЫШЛЕНИЯ

Отличия традиций Востока от традиций Запада:

6) Запад во многом расстался с мифом (генетический исток зап. и вост. типов философствования), философская мысль Востока не рассталась: здесь мифы усложнялись, рационал-сь, концептуально оформились.

Философия и национальное самосознание. Особое место в структуре мировой филос-и занимает национальная философия (франц., нем., рус., белорус.). В ней в концентр-ом виде представлен внутр., дух. опыт народа, его сокровенные мечты, особенности менталитета. Философия конкр-го народа — это стержень национального самосознания. Без реального участия в жизни и делах народа духовно-нравственные ценности, зафиксированные в национальной философии, воспринимаются с трудом. Их надо пережить, выстрадать, пропустить через сердце.

В рамках национально-цивилизационного подхода к выделению различных типов философии можно говорить о русской и белорусской философии. Философская мысль Беларуси определяется самобытными историческими, геополитическими и социокультурными факторами. В развитии белорусской философии можно выделить следующие периоды:

Философская мысль Беларуси периода Киевской Руси (Ефросинья Полоцкая, Климент Смолятич и Кирилл Туровский). Активное распространение христианских идей и принципов, образования, издание рукописных книг, развитие письменности. 2.Гуманистическое реформационное движение в XVI - первой половине XVII века (Ф. Скорина, Н. Гусовский, В. Тяпинский, С. Буд-ный и др.). 3.Доминирование схоластической философии (конец XVII -первая половина XVIII века). Этому способствовало господство ордена иезуитов в духовной жизни Речи Посполитой. (Ф. Аквинский, М. Смотрицкий, С. Полоцкий, Лыщинский). 4.Проникновение идей европейского Просвещения (принципы суверенности разума, образования и воспитания (К. Нарбут, Я. Чечот, А. Мицкевич и др.) 5.Распространение национально-демократических идей белорусской общественной мысли. (К. Калиновский, Ф. Богушевич, М. Богданович, Я. Купала, Я. Колас и др.). 6.Развитие белорусской философии в рамках марксистско-ленинской парадигмы (20-80-е годы XX века). 7.С 90-х годов XX века и до наших дней начинается новейший этап в развитии белорусской философской мысли.

5. ОСНОВНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ СТРАТЕГИИ В ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ЗАПАДНОЕВРОП. ФИЛОСОФИИ

Постклассическая филос-я (марксизм, филос-я жизни, позитивизм, феномен-я, экзистенциализм, прагматизм, структурализм) неоднородна, она не имеет единого мировоззренческо-методол-го центра. Объед-т одно — критическое отношение к идеалам класс. типа филос. мышления.

Антропология. Человек — главный объект филос. осмысления. Он рассмат-ся в аспекте реал-го сущест-я (чувтвенно-телесного, индив-но-творческого, социокул-го). Внерацион-ые формы созния (врождённые архетипы, инстинкты, воля) признаются глав. детермин-ми челов-го поведения. У классики сущность человека — разум.

3 этапа развития постклассич. философии:

2. Конец 19 нач. 20 в. и до 70-х гг. 20 в. Выделяют 3 основные исслед. стратегии:

2)экзистенционально-феноменологическая акцентирует принципиальную уникальность и твор-ую активность чел-го опыта. Методол-ое основание данной стратегии — феноменология Э. Гуссерля (внешний мир по отношению к человеку—феномен его сознания, кот обесп-т понимание реальности и наполняет её личностным смыслом). Экзистенция — существование, её стр-ра опис-ся через ряд модусов челов. бытия: свобода, страх, любовь и т.д.;

3)позитивизм выступал в след. формах: Классический (Конт, Милль, Спенсер) (научное знание должно основ-ся на опыте и теор. орсмыслении, филос-я должна заняться систем-й конкретно-научного знания). Эмпириокритицизм (критика опыта, Авенариус, Дюгем) (принципы, понятия, законысне имеют объективного содержания, это экономные схемы для упорядоч-я эмпир. материала). Неопозитивизм (20-е гг. 20 в., Шлик, Витгенштейн, Мур). Разработка логической и лингвист. программ. Пстпозитивизм (60-70-е гг. 20 в., Поппер, Кун, Лакатос) (в центре — динамика науч. знания, состояние науки, разработка критериев научности знания).

3. Западноевроп. филос-я 70-х гг. 20-нач. 21 в. Этот период — постмодернизм, у истоков которого лежали структурализм (особые знаковые образования), постструктурализм. Постмодернизм (Барт, Делез, Фуко), возик-ие его обусловлено разочар-ем соврем-го техногенного общества в духовных ценностях Нового времени (упование на разум, стремление подчинить всё многообразие жизни единой идее, монологическому мышлению).

Мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир, самого себя и свое место в мире, определяющая жизненную позицию.

Мировоззрение включает чувства, идеи, представления, ценности, принципы, нормы и т.п.

Cтруктуру мировоззрения можно представить на двух уровнях – мироощущения и миропонимания. Мироощущение представляет собой уровень первичного психологического переживания жизни, который включает эмоции, чувства и представления. Миропонимание– это рациональный уровень мировоззрения, который включает в основном знания, убеждения и ценности. Чувственно-эмоциональный и рациональный уровни мировоззрения тесно связаны, поскольку в повседневности разум и чувства человека не могут быть изолированы друг от друга.

В структуре мировоззрения можно различать такие компоненты, как: познавательные (научные и философские идеи), религиозные (например, верования), моральные (например, внутренние принципы и нормы поведения), эстетические (чувства и представления о прекрасном), политические и правовые (принципы и нормы, касающиеся регламентации общественной и государственной жизни).

Мировоззрение можно рассматривать на двух уровнях: индивидуальном и социальном (коллективном). Основные исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское. Основными типами мировоззрения являются мифологическое, религиозное, философское, научное и обыденное.

Мифы явились первичным способом освоения реальности. Основной чертой мифологического мировоззрения является синкретизм – буквально – неразделимое единство мировосприятия. Религиозное мировоззрение опирается на веру в священное, сверхъестественное. Эта вера обязательно предполагает наличие сообщества верующих (общины или церкви) и проявляется в поклонении предмету веры (культе). Основу религиозного мировоззрения образуют представления о священном (сакральном) и мирском (профанном).

Первичными формами религиозных верований являются анимизм (Система представлений о наличии у человека, животных, растений и предметов независимого духовного начала - души; одухотворение сил и явлений природы.), тотемизм (Форма религии раннеродового строя, характеризовавшаяся верой в сверхъестественную силу и кровную близость определенной родовой группы с каким-л. тотемом, т.е. животное, растение, предмет или явление природы)и фетишизм(религиозное поклонение фетишам - неодушевленным предметам, наделенным - по представлениям верующих - сверхъестественной силой и являющимся объектом религиозного поклонения). Наряду с мифологией и религией философия, возникшая в VII–VI вв. до н.э., также способна определять жизненную позицию человека. Философия – это рационально-критический тип мировоззрения. В отличие от мифологии и религии философия основана не на синкретичном восприятии реальности или вере, а на разуме, размышлении. Таким образом, философское мировоззрение отличается рациональным и критическим характером, фундаментальностью рассматриваемых проблем и выступает как род самопознания человека в контексте своей эпохи.

Соотношение философии и мировоззрения можно представить тремя идеальными типами.

1) Философия – это мировоззрение, а точнее – миропонимание. человек стремится построить свою жизнь исключительно на тех началах, которые он постиг при помощи философствования. 2) Философия образует ядро мировоззрения. Эта позиция близка первой, однако отличается от нее тем, что философии здесь отводится место базового, фундаментального знания о характере и предельных целях (ценностях) жизни. 3) Философия – один из компонентов мировоззрения, не имеющий ведущей роли, а выполняющий обслуживающие функции.

Природа философских проблем. Проблема научности философии.

Истоки и характер философии обнаруживаются при обращении к происхождению самого понятия философии. Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) – любовь к мудрости.

Проблемы философии касаются, главным образом трех главных предметов: мира, человека и способов отношения человека к миру.

Основными разделами философии являются онтология, антропология, гносеология и социальная философия.

Основные понятия философии называются философскими категориями.

Категории философии носят предельно обобщенный характер и отличаются высокой степенью абстрагирования (отвлечения), как, например, понятия мира, вещи, объекта, бытия и небытия, человека и т.п.

Проблемы познаваемости мира, способов, механизмов и целей познания- гносеология.

Природа философских проблем и особый характер знания в современных условиях авторитета науки предопределяют вопрос о соотношении философии и науки и проблему научности философии.

Из сопоставления философии и науки, видно, что первая ближе науке чем, например, религия.

Тем не менее, отсутствие строгих соответствий характеристик философии параметрам науки до сих пор вызывает споры о научности философии.

Существуют три основные точки зрения по данной проблеме. На вопрос о том, является ли философия наукой можно ответить трояко:

1) Философия – это главная наука. Данная точка зрения согласуется с классическим образом философии.

2) Философия – это не наука. Такая позиция возникла в XIX веке в связи с успехами естествознания и появлением позитивизма. Научным объявлялось только такое знание, которое было основано на фактах опыта и построено по образцу естественных наук, прежде всего, физики и биологии.

Поэтому философия является либо искусством, не имеющим отношения к науке, либо методологией науки, которую нет необходимости называть философией. 3) Философия – это особая социально-гуманитарная наука, наряду с другими науками о человеке и обществе, такими как история, социальная психология, социология и др.

Социокультурный статус и функции философии в современном мире.

Функции философии.

1. Мировоззренческая. Образует основу научной картины мира, придает единство всем наукам, формирует систему ценностей. Философия – теоретическая форма мировоззрения.

2. Методологическая. Формирование общелогических и общенаучных методов познания мира.

3. Теоретико-познавательная. Вооружает знаниями о мире.

4. Культурологическаяили культурно-воспитательная. Философия выявляет, выражает в философских категориях и формирует универсалии культуры – наиболее общие идеи и ценности, зафиксированные в фольклоре, искусстве, религии, этике, науке.

5. Интегрирующая. Создание единой картины мира на основе интеграции знаний других наук.

6. Критическая. Критическая оценка и отбор ценностей, мыслительных схем, методов познания.

7. Прогностическая. Формирование новых программ деятельности, которые будут востребованы в будущем. А также прогнозы относительно дальнейшего развития общества.

8. Идеологическая. Каждая философская система отражает ценностные ориентации определенного социального слоя и может быть использована для обоснования его идеологии.

Социокультурный статус философии в современном мире.

Возникновение новых Ф. проблем, связанных с анализом новых научных теорий, эстетических учений, социологических доктрин и т.д.

Опосредованное воздействие на практику. Современная философия становится практической философией, - философской антропологией, философией пола, любви, смерти, культуры, техники, политики, педагогики, права и т.д. Во всех конфессиях сегодня религиозная философия влияет через вероучение на принятие практических решений. Ф. играет важную роль в политике, в теории революций. Ф. участвует в предсказывании будущей судьбы человечества. Социальная Ф. и ф. антропология влияет на политическую теорию и практику. Ф. является также методом сознания художественного творчества. Теория познания, Ф. культуры связаны с культурологией, эстетикой, художественным творчеством. Социальная Ф., ф. антропология и гносеология влияют на педагогику.

Ф. является методом и методологией науки.

Современная философия осуществляет задачу создания целостной и взаимосвязанной картины мира.

На формирование современного облика философии оказали воздействие следующие тенденции общественного и культурного развития:

а) становление глобальной цивилизации, тесное взаимодействие и переплетение различных культур и стилей жизни;

в) формирование культуры общечеловеческих ценностей;

Происходят значительные изменения в реализации важнейших функций философии. В качестве таких функций, как правило, выделяют мировоззренческую, методологическую и социально-критическую.

а) Кумулятивная функция философии означает обобщение и интеграцию совокупного научного знания и формирование на этой основе общенаучной картины мира.

б) Регулятивно-эвристическая функция философии проявляется в разработке системы принципов и норм научно-познавательной деятельности, призванных оптимизировать исследовательский поиск и задать ему стратегические ориентиры.

в) Логическая функция философии состоит в разработке категориально-понятийного аппарата научного мышления, который используется в ситуациях революционной смены парадигм и исследовательских программ в науке для осмысления и экспликации ее предмета, средств и методологического потенциала.

Социально-критическая функция философии состоит в том, что она оказывает значительное влияние на формы и принципы организации социальной жизни, обосновывает стратегические цели и приоритеты развития общества и культуры. Более конкретно эта функция проявляется в обосновании системы социальных целей и ценностей, идеалов переустройства общества исходя из различных идеологических представлений и социально-классовых интересов.

Социально-критическая функция философии становится особенно актуальной на переломных этапах общественного развития. В таких условиях социально-критическая функция философии реализуется в следующих основных направлениях.

Во-первых, философия осуществляет теоретический анализ причин возникающих проблем и критику наличной социальной действительности.

Во-вторых, она разрабатывает новые идеалы общественного устройства, ценностные приоритеты социального и культурного развития.

В-третьих, в философии вырабатываются и получают рациональное обоснование новые системы норм, призванные эффективно регулировать формирующиеся в обществе социальные отношения, виды и способы деятельности.

Социально-критическая функция философии тесно связана с ее прогностическим потенциалом. В философии разрабатываются категориальные модели возможных человеческих миров, в ее теоретическом поле проигрываются различные модели будущего, выстраивается многообразие потенциальных векторов развития, что способствует увеличению степеней социальной свободы, обеспечивает реальную пластичность, вариабельность и, следовательно, устойчивость развития общества.

Читайте также: