Социальную природу человеческого сознания доказывали представители школ

Обновлено: 05.07.2024

Социальная природа сознания долгое время оставалась не раскрытой. Раскрытие социальной природы сознания стало возможным на основе раскрытия социально - деятельностной сущности человека.

Вопрос о природе сознания и его роли в жизнедеятельности человека непосредственно связан с вопросом о природе и сущности человека, о природе и сущности мира, о предельных основаниях их бытия.

Сознание как сознания бытия представляет собой, с одной стороны, отражение объективной действительности в голове человека и объективно по своему содержанию, а с другой - содержит в себе момент субъективного отношения человека к миру, оценку человеком тех или иных явлений действительности.

Мозг— центральный отдел нервной системы животных, обычно расположенный в головном отделе тела и представляющий собой компактное скопление нервных клеток и их отростков

38)структура сознание.самосознание

Анализ структуры сознания первоначально базировался на данных классической психологии, в русле исследований которой были выделены следующие составляющие сознания: интеллект, эмоции, воля, внимание, память.

Если в первобытном обществе самонаблюдения привели людей к заключению, что в их головах происходили процессы, отличные от процессов в окр природе, то эти явления они пытались объяснить с позиции мифолог представления о душе, которая управляет телом.

Сознание — свойство чел мозга особым образом отражать объективную действительность; субъективный образ объективной действительности. Сознание чела связано с формированием второй сигнальной системы, т.е. чел оперирует понятиями вместо реальных предметов.

Основой сознания является восприятие.

Структура: 1)сознание: когнитивная (позноват) среда, эмоциональная среда, волевая среда; 2)Самосознание: самочувтсвие, осознание себя, как члена общ, осознание Я; 3) Бессознательное (сновед, гипноз, инстинкты).

Самосознание - это начало подлинного человеческого сознания. Только тогда, когда у человека появляется самосознание, он становится способным к умственному труду, к работе с символами как носителями идеального, только тогда он становится и самооценивающим и самоконтролирующим существом, поощряющим либо порицающим самого себя за правильный или неправильный выбор программы поведения. С появлением самосознания человек становится способным оценивать все аспекты своего поведения в обществе - не только правильность своего мышления, но и нравственного облика, идеалов и мотивов своего поведения. А это означает, что с появлением самосознания у человека появляется возможность стать и быть личностью, т. е. творцом самого себя и своей судьбы.

Самосозн — процесс когда Я обнаруживает свою непосредственную причастность к знанию о мире.

Сознание и безсознательное

Сознание - совокупность чувственных и умственных образов, для которых в нормальных условиях характерно в той или иной мере отчетливое знание того, что явилось переживающим эти образы. Основой сознания является восприятие. Человек воспринимает мир посредством слуха, зрения и др. чувств. Восприятие - развернутый во времени процесс. Когда этот процесс сворачивается в образ, мы отождествляем его с объективной реальностью - это и есть восприятие. Многие исследователи считают, что образ и есть сознание. Образ представляет собой как бы собранную в одну точку энергию разрозненных столкновений человека с миром, сумму информации разного рода, полученной в ходе взаимодействия с миром. Процесс формирования образа - это процесс выделения себя из окружающего мира. Имея образ, человек различает себя в мире. Выделение своего "Я" из природы, его противопоставление природе - начало сознания.
Самосознание - это процесс, когда "Я" обнаруживает свою непосредственную причастность к знанию о мире.
Бессознательное - действия человека, которые он совершает, не отдавая себе в этом отчета, автоматически. Бессознательными могут быть и телесные движения, и работа памяти, воображение. Проблеме бессознательности уделяется большое внимание в современной идеалистической философии и психологии (Фрейд). По мнению Фрейда сознание находится в непримиримой противоположности бессознательности, которая не просто неосознанное или незамечаемое, но нечто, чего человек боится и стыдится. Это - вместилище извечных агрессивных наклонностей, животных влечений человека. В обществе эти эгоистические, антиобщественные наклонности не преодолеваются, а загоняются "в глубь сознания", продолжают существовать в качестве запретных.

40)сознание мышление язык

Сознание имеет биологические и социальные факторы. Оно является общественным продуктом и отражает окружающую действительность активно.

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью и деятельностью функция мозга, состоящая в обобщенном отражении, а также в конструктивно-творческом преобразовании действительности и в разумном саморегулировании и самоконтролировании.

Функции сознания: 1) Мировоззренческая 2) Познавательная 3) Творческая 4) Регулятивно-управленческая 5) Оценочная 6) Координирующая.

Структура сознания. 1 Знание 2 Память 3 Эмоции 4 Воля 5 Самосознание.

Сознание представляет собой ядро человеческой психики.

Формирование и развитие сознания в процессе эволюции происходило через человеческий труд и язык, а сознание, например, ребенка может формироваться и развиваться под воздействием общества, в процессе учебы , социализации и т.д.

Сознание и язык.

Понятие не существует без слова, а мышление в понятиях без языка.

Наряду с естественными языками, человек использует и искусственные языки.

Искусственный язык - это специфические формы систем знаков, которые применяются в различных науках.

Причина появления таких языков — в необходимости обмена точными данными в науке. В них преодолена многозначность терминов.

38)структура сознание.самосознание

Основой сознания является восприятие.

Самосозн — процесс когда Я обнаруживает свою непосредственную причастность к знанию о мире.

Сознание и безсознательное

40)сознание мышление язык

Структура сознания. 1 Знание 2 Память 3 Эмоции 4 Воля 5 Самосознание.

Сознание представляет собой ядро человеческой психики.

Сознание и язык.

Понятие не существует без слова, а мышление в понятиях без языка.

Наряду с естественными языками, человек использует и искусственные языки.

Искусственный язык - это специфические формы систем знаков, которые применяются в различных науках.

В психологической науке вопрос о социальной природе человеческого сознания был специально поставлен французской социологической школой. Основатель школы - Э.Дюркгейм (1858—1917), юрист, который, изучая бытовое право у отсталых народов, создал концепцию первобытного мышления. Его идеи и проблему социальной обусловленности сознания развил Л. Леви-Брюль (1857-1939). К этой школе примыкал некоторое время Ж. Пиаже. Также представителями были Морис Гальбвакс (1877-1945), Шарль Блондель (1876-1939) и др., а идеи школы впоследствии развивались К.Леви-Строссом, А.Валлоном, И.Мейерсоном.

В целом английская социологическая школа (Э.Б.Тейлор) отличается от французской тем, что первые отрицают наличие качественных различий между мышлением и сознанием на разных стадиях развития человека, а вторые это постулируют. Во французской социологической школе решались такие вопросы, как понятие коллективных представлений, двойственной природы человека, пути и механизмы процесса социализации, проблемы социальной обусловленности сознания, разграничения социального и индивидуального, исторического развития сознания, впервые сформулирован принцип историзма.

Дюркгейм изучал обычаи, моральные и юридические нормы, взгляды малокультурных народов и пришел к выводу о том, что они представляют общественную силу, господствующую над сознанием каждого отдельного человека. Человек — существо двойственное: индивидуальное (=биологическое, то есть индивид рассматривается как организм) и социальное (общественное). Первое имеет свои корни в организме, ему соответствует биологически определяемая часть психики, оно руководит практическими отношениями индивида с окружающим миром. В сфере материального производства индивид, согласно Дюркгейму, выступает как изолированное существо. Его индивидуальное сознание находится под влиянием объектов. Социальное существо в человеке формируется обществом. Ему соответствует социально определяемая часть психики. В отличие от животных, у человека нет инстинктов, но есть сознание.

По Дюркгейму, высшие формы психической активности, которые в нас пробуждает и развивает общество, не находятся на поводу у тела как наши ощущения и кинестетические состояния. Мир представлений, в котором разворачивается социальная жизнь, надстраивается над своим материальным субстратом, а никак не проистекает из него. В двойственности заключается отличие человека от животных: у них нет общественного опыта. Дуализм — характерная черта концепции Э. Дюркгейма.

Общество рассматривается Дюркгеймом как особая реальность. Оно — духовное образование: совокупность мнений, знаний, способов действий определенного рода, обычаев, верований, языка, религиозных представлений, которые отражают различные стороны общественной жизни и называются коллективными представлениями (единица общественного сознания). Они закрепляются в языке, обладают всеобщностью и необходимостью; являются продуктом длительного развития; создаются обществом, а не личностью; оказывают принудительное воздействие на человека; они аффективно окрашены и принимаются каждым человеком без рассуждения (например, запрет на инцест состоит как из интеллектуальной части, так и аффективной – страх перед инцестом, который влияет на человека). Они не столько понимаются, сколько захватывают человека и заставляют, носят принудительный характер. И эти представления не врожденны. Признание влияния на человека коллективных представлений меняет понимание человека, источника наиболее высоких форм духа, объясняемых до этого или из индивидуального опыта, или путем допущения априорных прирожденных форм (эмпиризм или априоризм). Мысль Дюркгейма, что все собственно человеческое в человеке от общества — это действительно капитальная мысль. Однако общество Дюркгейм понимает односторонне, отождествляя его структуру с системой коллективных представлений, т.е. общественным сознанием (такой идеализм). Таким образом, в целом развитие мышления не связывается здесь с развитием человеческой деятельности. Самый процесс внедрения коллективных представлений в сознание индивида трактуется как взаимодействие индивидуального и общественного сознаний. Нет наследуемости коллективного социального опыта – общество не могло бы развиваться, если бы все наследственно закреплялось в организме. Социализация происходит в результате тесных общественных контактов, ритуалов. Здесь впервые возникает понятие интериоризации (!).

Развитие общества, по Дюркгейму, - это однонаправленный переход от первобытных к современным формам – это прогресс, заключающийся в возникновении, развитии совершенствовании, разделении труда. В первобытном обществе нет личности, так как все наполнено коллективными представлениями (знаешь одного представителя общества – знаешь все племя). С развитием общества встает задача выбора определенного рода деятельности => сознание индивидуализируется => появляется личность. Личность появляется тогда, когда человек является источником собственный действий со своими целями и мотивами (человек становится действующим лицом, а не членом коллектива с его представлениями). Таким образом, Дюркгейм выступает против мнения, будто коллективы рождены действиями одного индивида, наоборот, возникает коллективное, а потом появляется индивидуальное чувство.

- производство не развито. Происходит обмен деятельностями

- нет различения взаимоотношений с людьми и с природой, ее явлениями и предметами

- нет позитивной науки, анимистические представления

Им соответствует 2 типа мышления: пралогическое и логическое.

Современный тип — логический — пришел на смену первобытному мышлению, которое Л. Леви-Брюль называет пралогическим.

Первобытное мышление имеет магический характер; для первобытного человека мир вещей наделен одновременно естественными и сверхъестественными, обыденными и мистическими свойствами, причем наиболее важными являются именно сверхъестественные свойства; первобытный человек всегда думает о магических силах, скрытых за событиями, за вещами, которые сами по себе никакой силы не имеют. Мышление первобытного человека, направленное на магическое содержание, имеет особую логику. Оно подчиняется закону партиципации, т.е. сопричастия: считается, что все предметы, сходные между собой, имеют общую магическую силу (отсюда вера в тень, портреты, имя — считается, что действия, примененные к ним, распространяются и на их оригиналы). Магическая сила передается также путем соприкосновения (сопричастие по подобию и сопричастие по выражению). Мышление первобытного человека абсолютно причинно: оно не признает случайностей, не чувствительно к противоречиям и не требует доказательства фактами. Умение различать разновидности растений, отпечатки следов каждого человека своей группы, искусство в производстве посуды, корзин, пирог, украшений и т.п. проявления трудовой деятельности не являются, по Леви-Брюлю, плодом размышления и рассуждения. Они — продукты чутья, интуиции, слепого навыка. По Леви-Брюлю, влияние общества на сознание человека осуществляется только через систему коллективных представлений, причем главным образом, религиозно-мистического характера (верования, магические обряды). Пралогическое и логическое мышление – это не сменяющие друг друга стадии, но сосуществующие типы мышления: с развитием сектор логического мышления лишь увеличивается, оттесняя мистическое пралогическое мышление. Дело в пропорции, которая меняется в процессе исторического развития общества: в мышлении первобытных народов пралогические структуры обладают. Но даже в современном обществе они не исчезли полностью (религия, понятие о душе и др.). Наша умственная деятельность одновременно рациональна и иррациональна, логические и мистические элементы в ней сосуществуют с логическими. М. Гальбовакс (1877—1945) на материале памяти, Ш. Блондель (1876—1939) применительно к аффективно-волевой сфере утверждали социальный характер всей психики человека. Значение французской социологической школы заключается не столько в развиваемых ею представлениях о типах мышления, — как раз это и подвергается критике, — сколько в выдвижении нового — исторического — подхода к исследованию человеческой психики. Проблема преобразования человеческой психики в ходе исторического развития общества получила последующее развитие как во французской науке (К. Леви-Стросс, А. Валлон, историческая психология И. Мейерсона), так и в других странах

- производство не развито. Происходит обмен деятельностями

- нет различения взаимоотношений с людьми и с природой, ее явлениями и предметами

- нет позитивной науки, анимистические представления

Им соответствует 2 типа мышления: пралогическое и логическое.

Французской социологической школой принято считать одно из направлений социологических исследований, основоположником которого является Э. Дюркгейм. В европейской социологии данный раздел занимает особое место, поскольку оказал огромное влияние на последующие научные течения. Об идеях французской социологической школы, ее представителях и их концепциях вкратце можно узнать, прочитав данную статью.

Основные понятия

Приверженцы французской социологической школы расценивают социум как систему нравственной взаимосвязи между людьми. Причем все общественные отношения для преимущественной части социума являются навязанными и носят принудительной характер. По их мнению, законы общества следует изучать только через призму социально-психологических факторов. Сторонники данных идей придерживались позиций, в соответствии с которыми любые события, явления, обстоятельства происходят часто по воле отдельных субъектов, обладающих в отношении других членов общества силой принуждения.

Вам будет интересно: Формулы площади боковой поверхности треугольной призмы правильной, прямой, наклонной и отсеченной

Если рассматривать французскую социологическую школу кратко, следует также отметить роль сознания каждого индивидуума и коллективных представлений, без чего невозможно гарантировать устойчивость общественных отношений, взглядов, интересов, целей. Большое значение в данном вопросе имеет культура и религия, которые служат связующим звеном, объединяющим социум.

Индивидуальность и общество

Вам будет интересно: Клонирование растений: этапы, примеры, плюсы и минусы

Представители французской социологической школы занимались изучением обычаев, моральных и юридических норм, мировоззрения необразованных личностей. В частности Эмиль Дюркгейм был уверен, что традиции и культурный уклад предопределяют общность и единство народа, а в этом и есть его главная сила. Обычаи господствуют над сознанием каждого человека в отдельности. Именно к такому выводу ученый пришел, потому что в основе его суждений лежало представление о человеке как индивидуальной, биологической и социальной единице.

Позиция известного французского социолога, основателя французской социологической школы, имеет много общего с мнениями остальных представителей этого научного течения. Основным элементом, который отображается на отношениях индивида с окружающими его людьми, является биологическая природа его психики и психоэмоционального равновесия. Если же рассматривать человека, как индивида с материальной точки зрения, он выглядит как изолированное и самостоятельное существо, но при этом его сознание находится под воздействием общественного мнения и влияния различных социальных факторов.

Вам будет интересно: "Анонсировать": значение слова, синонимы

Представители французской социологической школы отождествляют индивидуальность с биологической уникальностью, но при этом общественная сущность человека, по их мнению, формируется в окружающей среде. Поэтому психику человека правильнее рассматривать не только с биологической, но и с социальной точки зрения.

Когда зародилось это научное движение

Предводителем этого научного движения Эмиль Дюркгейм был до 1917 года. После смерти основателя французскую социологическую школу фактически возглавлял М. Мосс. Помимо социологов и психологов в издании журнала принимали участие известные экономисты, этнографы, историки, правоведы.

Характерные черты французского направления в социологии

Отличительной особенностью данной школы от других научных курсов можно назвать применение в ходе социологических исследований метода анализа. Причем приверженцы идей французской школы использовали его в рамках философского позитивизма – это и стало сближающей, интегрирующей концепцией в развитии теоретической сферы.

Кроме того, особое значение уделялось вопросам социальной солидарности. Дюркгейм (как основатель французской социологической школы) открыто придерживался либеральных позиций, стремясь к мирному урегулированию проблем, связанных с классовыми разногласиями и противоречиями. Без учета интересов бедных сословий населения у социальных конфликтов не могло быть решения. Главными признаками французской социологической школы (как научного направления) является:

определение происходящих обстоятельств как социальной действительности в соотношении с изменениями биологической или психической природы индивида;
значение общества в формировании индивидуального поведения и характера человека;
утверждение социологии в качестве объективной, самостоятельной позитивной дисциплины, которая включает в себя различные антропологические направления.

Структура научной отрасли

Вам будет интересно: Тыл — это что? Толкование слова

Приверженцы французской социологической школы смогли доказать, что социология сочетает в себе несколько разделов:

общая социология;
актуальные теоретические проблемы;
социум, структура общества;
религиоведение;
юридическая социология.

Тесное переплетение научных направлений предполагало необходимость привлечения к исследованиям экономистов, правоведов, лингвистов, историков, философов, культурологов. Отдельное место в этой системе наук принадлежит психологии. Французская социологическая школа обладает высоким уровнем научно-теоретической и практической интеграции.

Концепция Дюркгейма

Дуализм – фундаментальная идея концепции основоположника французской школы. Социолог рассматривал человека как существо двойственное: с одной стороны – организм биологический, наделенный психикой, с другой стороны – организм социальный. Причем в обоих случаях человек воспринимается как индивидуум, самостоятельная единица общества. Однако именно социум, по мнению Дюркгейма, играет первостепенную роль в становлении социальной сущности и отражается на формировании психического здоровья.

Эмиль Дюркгейм, который является основателем французской социологической школы, считал, что благодаря дуализму можно отличить людей от животных, которые по природе своей не могут иметь общественного опыта. Ученый рассматривает общество как отдельную реальность. Социум – это духовная система, комплекс, состоящий из различных мнений, знаний, методологии коллективной идеологии. Общество служит естественным отражателем массового мнения.

Главными факторами объединения социального окружения являются: речь, язык, коммуникативные навыки каждого члена группы. Это коллективные формы общения, ставшие результатом длительного развития социальной среды в целом, а не личности в отдельности. Окружающая человека речь принудительно воздействует на него, но принимает он ее без сопротивления и поиска альтернативы.

В то же время Дюркгейм принимал общество как одностороннюю структуру в системе коллективных представлений и общественного сознания. Следовательно, развитие мышления не имеет никакой связи с деятельностью человека. Непосредственный процесс вживления коллективных представлений общества в сознание каждого индивидуума интерпретируется как взаимодействие личного и социального.

Идеи Леви-Брюля

В отличие от предыдущего ученого-социолога, основателя французской социологической школы Дюркгейма, Леви-Брюль придерживался тезиса о типах мышления человека и о некоторых аспектах мышления первобытных людей. Он посвятил множество научных статей теме становления человеческого общества, взаимодействию в нем отдельных субъектов. По мнению Леви-Брюля, накапливая знания о мире, законах существования Вселенной, человек постоянно меняет форму мышления. Сегодня оно является логическим, пришедшим на смену первобытному или пралогическому типу мышления.

Внутренние рассуждения древних людей алогичны, поскольку имеют магическую направленность. Первобытный человека не мог объяснить те вещи, которые современному человеку кажутся элементарными и не требуют толкования. Мышление человека в древности было подчинено законам сопричастия, то есть люди верили, что любые схожие предметы связаны какой-то магической силой, которая передается путем соприкосновения.

Алогическое мышление находит свое отражение и сегодня, проявляясь различными суевериями и предрассудками. Пралогическое мышление носит этиологический характер – это означает, что первобытные люди не признавали случайностей, но при этом не обращали особого внимания на противоречия и не нуждались в аргументации.

Леви-Брюль не считал алогическое мышление стадией, предшествующей логике в современном понимании. Тогда оно являлось лишь структурой, функционирующей параллельно с логической мыслью. В период развития общества и зарождения трудовой деятельности начался переход от пралогического мышления, которое являлось в большей степени продуктом интуиции и чутья, к последовательному рассуждению с поиском закономерностей. Здесь также можно обнаружить воздействие общества на сознание человека через систему коллективного опыта и представлений (религии, традиций, различных ритуальных обрядов и т. д.).

Мысли Леви-Стросс Клода

Представителем позднего периода французской социологической школы является ученый Леви-Стросс Клод. Он занимался детальным изучением не только социологии, но и этнографии, был одним из приверженцев идеи структурализма. Теория мышления первобытных людей, созданная Леви-Стросс Клодом, идет вразрез с доводами Леви-Брюля. Этнограф придерживался мнения о том, что главным условием для развития культуры общества является стремление индивидуумов к единству, совмещению чувственных и рациональных начал, что не свойственно представителям современной цивилизации.

Этнологические исследования Леви-Стросс Клода позволили определить принципы структурной антропологии во всех направлениях человеческой деятельности:

изучение обычаев, традиций, культурных явлений в срезе национальных особенностей;
исследование данных явлений как многоуровневой и целостной системы;
проведение анализа вариативности культуры.

Конечным результатом исследования выступает моделирование структуры, которая определяет скрытую логику, присущую как отдельным вариантам явления, так и виртуальным переходам от одного объекта к другому. При этом автор рассматривал первобытное мышление как проявление коллективного бессознательного ума, единого для древних и современных людей. Он состоит из нескольких этапов и операций: совмещения бинарных позиций и проведения анализа соответствия между общей и конкретной оппозицией.

Пьер Жане: основные тезисы

Вам будет интересно: Узнали, что такое "накануне". Это было буквально вчера

Пьер Жане – автор множества работ по психологии. Французская социологическая школа включает его имя в перечень приверженцев теории общества и индивидуумов. Ученый проделал огромную клиническую работу, в ходе которой пытался найти причины нарушения баланса между психическими функциями. Его наблюдения имеют много общего с заключениями Зигмунда Фрейда, но Жане не занимался психоанализом. Француз стремился провести грань между нормой и патологией в психическом здоровье человека, но без учета сознания ческой психики, а рассматривая бессознательное, Жане ограничивал простейшими формами психического автоматизма.

Жане является представителем французской социологической школы в психологии, который одним из первых попытался выстроить общую психологическую линию, в рамках которой дал интерпретацию всех существующих психических явлений. Ученый рассматривал факты сознания в контексте объективной психологии. В качестве предмета исследования Пьер Жане использовал наблюдаемое, избегая бихевиоризма. Он отмечал, что рассматривать сознание правильнее в качестве акта особой формы элементарного поведения.

Психолог разработал свою систему иерархии рефлекторных действий - от примитивных до высших интеллектуальных актов. Труды Жане сыграли большую роль в развитии социологии и психологии. Российский ученый Выготский впоследствии придерживался теории Жане в процессе изучения ряда культурно-исторических теорий.

Исследователь считал, что поведение индивидуума не сводится к механизму, который автоматически отвечает на стимул, сигнал, исходящий извне. При этом бихевиористы исключали сознание из области изучения психологии. Пьер Жане называл два основополагающих условия психологии поведения:

феномен сознания как особой формы поведения;
максимальное внимание следует уделять формированию убеждений, размышлению, рассуждению, переживаниям.

По мнению ученого, нельзя игнорировать и определение модели речевого общения. В своей теории Жане отошел от элементаризма в сторону бихевиоризма, расширив поля психологии и включив в нее человеческие феномены. Исследователь доказал, что непосредственная связь между мотивацией и ответной реакцией свидетельствует о регулируемости поведенческой линии и возможности дифференцирования ролей в обществе.

Значение исследований в современном мире

Результатом высокой степени влияния исследований французской социологической школы на международные отношения является сочетание консервативных и новейших теоретических течений. Во Франции и многих других современных государствах встречаются проявления идеализма, модернизма, политического реализма и транснационализма, а также марксизма и неомарксизма. Основные идеи данных направлений упоминаются в работах представителей французской школы.

Историко-социологический подход к изучению сформировавшихся международных отношений предполагает детальный анализ работ историков, правоведов, географов, политологов, исследовавших проблемы указанной сферы. При формировании фундаментальных методологических принципов, типичных для французских теоретиков, свою роль сыграла философская, социологическая и историческая мысль, включая позитивизм Конта. В работах французского философа внимание приковано к структуре общественной жизни.

В то же время отрицать наличие в обществе господствующей идеологии, как и необратимость самого процесса идеологизации, невозможно. Разные слои населения имеют разные ценности, так же как и тоталитарный и либеральный социум базируются на разных теориях. Действительность, будучи объектом социологии, не позволяет игнорировать рациональность, которая незаменима для практической деятельности общественных институтов.

Если человек признает влияние на него коллективных представлений, его сознание меняется. Неслучайно работы представители французской социологии пронизаны единой мыслью: все, что есть человеческого в человеке досталось ему от общества. В то же время идеалистическое восприятие общества нельзя назвать объективным из-за отождествления его с системой коллективных взглядов и представлений. Развитие мышления не имеет связи с развитием трудовой деятельности, а сам процесс укоренения коллективных представлений в сознании индивида толкуется как единство индивидуального и общественного.

Под сознанием подразумевают состояние психической жизни человека, которое выражается в субъективном переживании событий внешнего мира и жизни самого индивида и в отчете обо всех происходящих событиях.

Также выделяют общественное сознание, которое представляет собой сознание одновременно всех членов общества, а значит в него входят все духовные явления, которые отражают все сферы жизни общества. В общественном сознании выделяют:

нравственное,
религиозное,
правовое,
эстетическое,
политическое,
философское,
научное и т.д.

Сознание включает в себя три направления:

Мировоззрение - связано с тем, в какой социальной среде оно было сформировано и как эта социальная среда на него влияла.
Идеология - связана с общественными связями и отношениями, в которые индивид сознательно вступает.
Самосознание - представляет собой взгляд на самого себя и на свои ресурсы. Именно самосознание связано с ответственностью человека за сохранение и преобразование мира.

Важным компонентом сознания является память: благодаря ей в сознание человека поступает и закрепляется информация, мнения, знания, жизненный опыт других людей. Анализируя информацию, человек способен критично ее оценить и отобрать ту, которая необходима для его жизни; память является и ориентиром для осмысления мира, с помощью которого индивид отражает и оценивает формы бытия и мобилизуется для осмысленного, осознанного действия.

Социальная роль сознания заключается в том, что посредством его человек постоянно приспосабливается к ежесекундно меняющемуся внешнему миру и меняет его сам. Осознание человеком своего отношения к действительности и к себе осуществляется на 2 уровнях: эмпирическом и рациональном, включающем в себя обыденное и теоретическое сознание. Эмпирический и рациональный уровни осознания отношения к действительности взаимосвязаны, но вместе с тем они относительно самостоятельны. Эмпирическое осознание действительности связано непосредственным чувственным взаимодействием человека с миром.

Готовые работы на аналогичную тему

Адаптация индивида к любым условиям - также заслуга сознания.

Оказываясь в тяжелых природных условиях крайней тундры, человек, имея разум и сознание, выработанное обществом, содержащее в себе информацию и навыки, принадлежащие разным его членам, сможет проявить пластичность физиологических реакций.

Сознание выполняет также функцию целеполагания, а потому позволяет увидеть законмы развития мира и общества и преобразовывать мир в соответствии с ними. Сознательная целеполагающая деятельность человека связана с его неудовлетворенностью миром и желанием изменить их к лучшему; для того, чтобы общество приобрело бы такие характеристики, которые отвечали бы все больше и больше растущим потребностям каждого члена общества.

Таким образом, рассматривая феномен сознания как социальный фактор, появляется возможность понять его и оценить в единстве с общественными и природными условиями как формирующими личность компонентами.

Сознание и культура

Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, а также деятельность по их воспроизводству и созданию.

Нет ничего более удивительного и таинственного в мире вокруг нас, чем человеческий разум, интеллект, сознание. Это стало общепринятой поговоркой: Все, что существует вне нашего сознания, является ничем иным, как особым разнообразием и формой материала.

Тысячелетиями человечество искало ответы на вопросы о том, в чем суть феномена сознания, как оно появилось на свет и каково его назначение в мире. Задача состоит в том, чтобы раскрыть тему и сделать вывод о проблеме моей аннотации, которая состоит из трех глав:

Отражение как универсальное свойство материи. Развитие форм рефлексии.

Сознание — высшая форма отражения реальности. Разница между человеческим сознанием и психикой животных.

Социальная природа сознания

На самом деле сознание было оторвано от человека и природы, приписывало ему отдельное, самостоятельное существование. Это сознание не имело ничего общего с мозгом, ум не рождался, не возникал: он жил своей жизнью, развивался, продолжал явления природы и истории.

Вопрос о происхождении и природе сознания связан с рассмотрением материи, способной к самоощущению и саморазвитию. Последнее определило возможность понимания природы сознания как свойства высокоорганизованной материи, как высшей формы его атрибутивного свойства — рефлексии.

Вопрос о сознании и его природе становится объектом постоянного внимания и поиска в странной философии этой эпохи.

Учитывая достижения современной науки, философия углубляет теорию сознания и придает более адекватное концептуальное обновление процессу формирования, возникновения и развития сознания.

Отражение как универсальное свойство материи. Развитие форм рефлексии

Это сознание, как отражение реальности, было установлено в древние времена.

Демокрит сказал, что есть идолы, которые исходят от объектов, которые давят на человеческие чувства.

Поиск В.И. Ленина истоков сознания заставил его сделать вывод, что сознание основано на процессе рефлексии, который является универсальным свойством материи. Она присуща как органической, так и неорганической природе и является такой основой, на которой сознание возникает в результате эволюции.

Отражение — это материальная предпосылка сознания.

Отражение — это универсальное свойство материальных систем, объектов, которые в процессе взаимодействия с другими системами и объектами находят отражение в изменении их свойств и автономии, особенностей и характеристик.

Начиная с этической формы визуализации, более высокая форма визуализации возникает на уровне животного мира.

На уровне животного вещества картирование проходит через 3 уровня:

Раздражительность характерна для всех живых организмов. Это одноклеточная реакция на воздействия извне, она заставляет одноклеточное существо адаптироваться к окружающей среде, такая реакция характерна для растений.

Чувствительность — это способность чувствовать. С появлением органов чувств и центральной нервной системы появилась способность живых существ визуализировать образ мира.

Сознание выступает как высшая форма отражения реальности.

Таким образом, сознание является свойством высокой органической материи, которая ассоциируется с личностной формой человека и может отрицать мир в идеальном образе.

Путь к сознанию ведет через глубокие качества.

Можно предположить, что зарождение человеческого сознания является результатом естественной эволюции материи на нашей планете, но в этом случае сама материя потенциально должна содержать такое качество, развитие которого при определенных условиях может привести к зарождению сознания. Иначе невозможно понять, как неодушевленная, неощутимая материя становится разумной, мыслящей материей. Это свойство, присущее каждому материальному объекту, является информационным отражением — реакцией объекта на внешнее воздействие, которое несет в себе информацию об этом воздействии.

Фактически все материальные объекты взаимодействуют друг с другом, и каждый объект изменяет свое состояние в ответ на удар. Он воспроизводит некоторые следы удара других объектов и таким образом сохраняет некоторую информацию о том, какое воздействие он испытал. А свойство отражения выражается двумя способами: внутреннее отражение — смена предмета под внешним воздействием (деформация шара ударом, нагрев камней солнцем); внешнее отражение — реакционный эффект предмета (отскакивание шара, камни отдают тепло, накопленное за день и другие).

В неорганической природе отражение выражается в механических, физических, химических изменениях. С появлением и развитием жизни появились новые, более современные формы отражения.

Самой простой формой отражения является раздражительность — активная реакция организма на внешние воздействия и условия окружающей среды. Раздражительность регулирует деятельность растений и одноклеточных животных (губки, кораллы), которые реагируют на внешние воздействия изменением протоплазмы (внутреннее отражение) и движением в пространстве (внешнее отражение). Раздражительность носит избирательный и направленный характер, она определяет выбор таких реакций организма на внешние раздражители, которые поддерживают и поддерживают его существование.

Следующий этап развития рефлексии — психика — связан с появлением животных с нервной системой и мозгом. Психическое отражение осуществляется с помощью органов чувств, которые обладают особой раздражительностью и приспособлены к восприятию определенных воздействий (свет, звук и т.д.).

Таким образом, в процессе развития различных форм рефлексии создаются необходимые условия для возникновения высшей формы психической рефлексии — человеческого сознания.

Сознание — высшая форма отражения реальности. Разница между человеческим сознанием и психикой животных

Как адекватное понимание действительности, сознание реализует себя в форме различных видов практической и теоретической деятельности. Эта реализация предполагает формирование идеи, цели или концепции. Идея заключается не только в знании того, что есть, но и в планировании того, что должно быть.

Творческая деятельность сознания тесно связана с практической деятельностью человека и с потребностями, возникающими под влиянием внешнего мира. Потребности, отраженные в человеческом разуме, приобретают характер цели. Цели формируются на основе всего накопленного человечеством опыта и поднимаются к высшим формам своего господства в виде социальных, этических, эстетических идеалов. Способность к постановке целей — это именно человеческий потенциал, который является кардинальной чертой сознания. Сознание было бы ненужной роскошью, если бы оно было лишено целеполагания, то есть способности менять вещи мысленно в соответствии с потребностями. Основой целеполагающей деятельности человека является неудовлетворенность миром и необходимость его изменить, придать ему форму, необходимую человеку и обществу. Следовательно, цели человека порождаются и предполагают социальную практику, объективный мир.

Однако человеческая мысль может не только отражать то, что присутствует сразу, но и отделять себя от нее. Мысль движется в соответствии с предвзятыми шаблонами и открывает новые горизонты, прорываясь через устаревшие нормы. Она обладает удивительной способностью к инновациям, к творчеству.

В структуре сознания выделяются прежде всего такие моменты, как восприятие вещей, а также опыт, то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается. Развитие сознания предполагает, прежде всего, его обогащение новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке.

К богатейшей сфере эмоциональной жизни человеческой личности принадлежат собственные чувства, то есть отношение к внешним воздействиям (удовольствие, радость, печаль), настроения или эмоциональное состояние (счастье, депрессия) и аффекты (гнев, ужас, отчаяние). Благодаря определенному отношению к объекту знания, знание приобретает для индивида иной смысл, который находит свое самое ясное выражение в убеждениях: Они заняты глубокими и прочными чувствами. И это индикатор особого значения для знатока, который стал для него точкой отсчета в жизни. Чувства, эмоции — это составляющие структуры познания. Познавательные процессы затрагивают все стороны внутреннего мира человека — потребности, интересы, чувства, волю. Истинное познание мира человеком содержит в себе как живописное отражение, так и чувства.

Социальная природа сознания

Вопрос о сознании изучается в философии по двум основным направлениям:

Природа сознания изучается с разных сторон, это объясняется тем, что сознание является самым сложным свойством реальности. Итак, есть несколько основных понятий о природе сознания:

1) Религиозная концепция утверждает, что сознание связано с божественной сущностью, т.е. дано человеку Богом, или определяется ею. В этом отношении сущность сознания выражается через разум. Основные формы сознания — разум, истина и вера.

2) Это объективно-идеалистическая концепция. В этом случае сознание определяется существованием вселенского духа, абсолютного духа. Человеческое сознание является частью последнего. То есть получается, что абсолютный дух не может существовать без человеческого сознания, а существование человеческого сознания является доказательством существования абсолютного духа (Гегеля).

3) Концепция научной космологии. В этом контексте сознание является продуктом сотворения всей Вселенной, воплощенным в ее определенных частях, особенно в ее земной части. В этом контексте сознание является универсальным выражением организации как планетарного, так и космического сознания, то есть сознание возникает из очень сложных систем реальности.

В этом случае сознание является идеальным свойством самой высокоорганизованной системы, ее огибающей — общества. В этом контексте подчеркивается социальная природа сознания.

4) Общая научная концепция. В этом случае природа сознания ассоциируется с рефлексией и информацией. Рефлексия — в том смысле, что она является универсальным свойством, тогда она как бы включает в себя сознание, а сознание возникает на основе усложнения форм рефлексии. От самого простого к самому сложному.

Факты, свойства и элементы сознания. Задачи психологии сознания

Что же тогда имеется в виду, когда мы говорим о состояниях и содержании сознания? Хотя предполагается, что каждый из нас непосредственно знаком с ними, давайте возьмем в качестве примера некоторые специфические описания из психологических и художественных текстов.

Не знаю почему, но вдруг передо мной вспыхнуло совсем другое голубое озеро, которым я восхищался в Иллинойсе несколько лет назад. Давно у меня были такие воспоминания, когда я был один.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: