Социально психологические теории кратко
Обновлено: 02.07.2024
Создано немало социально-психологических теорий личности, которые позволяют говорить о ней как о индивидуальности и вместе с тем социально-психологическом явлении.
К наиболее известным можно отнести:
- психоанализ (3. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер и др.);
- поведенческую школу (бихевиоризм); (А. Маслоу, К. Роджерс);
- изучение личности в контексте экзистенциальной психологии ; (Э. Берн); (О. Бодальов, А. Деркач, Л. Орбан-Лембрик и др.);
- стратегию жизни личности К. Абульхановой-Славской; .
Психоанализ, как известно, начал австрийский психиатр 3. Фрейд (1856-1939 гг.). Эта теория является одним из глубочайших учений о человеческой индивидуальности.
Она основана на двух доктринах: во-первых, на доктрине психического детерминизма (любое психическое явление имеет под собой определенную причину), во-вторых, на утверждении 3. Фрейда о том, что бессознательные процессы играют значительную роль в формировании мышления и поведения, чем сознательные.
По 3. Фрейду, именно здесь скрыты основные детерминанты личности, здесь источник психической энергии, побуждения и инстинкты.
Швейцарский ученый К. Юнг (1875-1961 гг.) предусматривал изучение личности как сложного структурного явления, которое основывается на идее о наличии наряду с индивидуальным несознательными коллективного бессознательного.
Содержанием этого коллективного бессознательного являются архетипы, то есть определенные общие формы представлений, в ходе индивидуальной жизни наполняются личным эмоциональным и образным содержанием.
Другая известная идея К. Юнга - учение о интроверсии и экстраверсии. Он предложил типологию характеров согласно преимущества функций (мышление, чувства, интуиция) и направленности личности на внешний или внутренний мир, а также ввел понятие экстраверсия - интроверсия (от лат. extra - вне, intro - внутрь, versio - поворачивать) для определения двух противоположных типов личности.
При этом экстравертивный тип характеризуется обращенностью личности на все, что окружает, а для интровертивного типа свойственна фиксация интересов личности на явлениях собственного внутреннего мира.
Выделение интроверсии и экстраверсии позволило различить две большие группы психологических индивидуумов. Вместе с тем в дальнейшем исследовании было выявлено, что имеются значительные различия между индивидуумами, которые входили в одну и ту же группу.
Собственный опыт подсказал Юнгу, индивидуумов можно различать не только по универсальным признаком экстраверсии-интроверсии, но и за основными психическими функциями: мышление, эмоции, ощущения и интуиция. Если обычно преобладает одна из этих функций, то, соответственно, появляется умственный, эмоциональный, сенсорный и интуитивный типы. При этом каждый из них может быть интровертивным или экстравертивным в зависимости от поведения типа отношений объекта.
Итак, исходя из этого, К. Юнг отличал восемь типологических групп: две личностные установки - интроверсия и экстраверсия - и четыре функции или типы ориентации - мышление, эмоции, ощущения и интуицию, каждая из которых может действовать интровертивным или экстравертивным образом.
Благодаря дальнейшим исследованиям К. Юнг пришел к выводу, что наряду с наиболее дифференцированной функцией в сознании индивида всегда есть и менее дифференцированная, второстепенная функция, значение которой заключается в том, что она в каждом конкретном случае не является единственной и абсолютно решающей, как основная психическая функция, а принимается во внимание как вспомогательная и дополнительная.
Например, мышление как главная функция легко может сочетаться с интуицией как второстепенной функцией или так же хорошо с чувством, но никогда - с чутьем, поскольку его сущность находится в слишком сильной противоположности к мышлению.
При таких обстоятельствах возникают хорошо известные картины:
- к примеру, практический интеллект, соединенный с чувством;
- художественная интуиция, связанная с эмоциональностью;
- философская интуиция, которая базируется на интеллекте и т.д.
Согласно сознательного содержания психических функций образуется также бессознательное группирование функций: сознательному практическому интеллекту (сенсорно-умственная установка) соответствует бессознательная интуитивно-эмоциональная установка, при этом функция ощущения подлежит сильнее торможению, чем интуиция.
Кроме того, специальные психологические функции или формы психической деятельности К. Юнг разделил на две группы: рациональные (мышление и эмоции) и иррациональные (ощущение и интуицию).
Итак, в психологической типологии Юнга используются три основные составляющие или переменные: экстраверсия - интроверсия, сознательное - бессознательное, рационализм - иррационализм.
В целом модель психологических типов К. Юнга имеет все преимущества и недостатки любой научной концепции, ее трудно опровергнуть еще и потому, что она согласуется с действительностью. Как в свое время замечал сам К. Юнг, классификация не объясняет индивидуальной психики, однако представление о психологических типах открывает путь к лучшему пониманию человеческой психологии вообще.
Следовательно, важным для социальной психологии вопросом в модели ученого являются скорее не то, кто - интроверт, а кто - экстраверт, или какая функция является ведущей, а какая второстепенной.
Анализ его концепции дает возможность поставить более прагматичные вопросы:
Социальная психология с самого начала была заинтересована в понимании того, как люди налаживают связи со своими сверстниками и создают общую реальность, с помощью которой можно превзойти свою индивидуальность (и сопутствующую ей ограниченность).
Социальная психология стремилась изучить точку слияния людей и их взаимоотношений с другими людьми или группами; разгадывать нематериальную реальность, населенную ключевыми аспектами, чтобы определить все, чем мы являемся, с антропологической и культурной точки зрения.
В этой статье будет проведено краткий обзор теорий социальной психологии что более важно, многие из них применимы в таких областях, как клиника или человеческие ресурсы. Познать их - это увлекательное путешествие.
Важнейшие теории социальной психологии
Ниже мы представляем очень кратко 40 элементарных теорий социальной психологии. Многие из них внесли большой вклад в эту область знаний, даже в тех случаях, когда они пришли из другой области (например, базовой психологии). В некоторых случаях их включение в этот список оправдано из-за яркого характера их предложений. Однако все они очень интересны и достойны того, чтобы о них знали.
1. Теория привязанности
Теория, цель которой изучить, как мы связаны с нашими фигурами привязанности в детстве, проистекая из всего этого безопасный / небезопасный стиль, на котором строятся наши отношения с другими людьми даже во взрослой жизни. Это не детерминированное предложение, поскольку динамика приближения или дистанцирования от других может меняться с годами, особенно когда мы укрепляем зрелые отношения, которые обладают трансформирующим потенциалом.
2. Атрибуционная теория
Теория, цель которой - изучить, как люди объясняют поведение других, чтобы можно было определить причины и следствия, лежащие в основе этого, и вывести из них внутренние черты (такие как личность, отношения или даже мотивация); которые выражаются в регулярных выражениях и позволяют определить ожидания, желания и пожелания. Для наблюдаемого поведения различают внутренние атрибуты (черты) и внешние (случайность или обстоятельства).
3. Теория баланса
Изучите мнения людей относительно отношений, которые устанавливаются между человеком и определенными объектами, находящимися в реальности. Анализ позволяет людям выбирать, что находится в равновесии с их собственным восприятием вещей, которые могут быть осуждены, делая выбор в пользу того, что согласуется с нашим видением того, кем мы являемся (например, другом, который думает, как мы).
4. Теория когнитивного диссонанса.
Он изучает способ, которым человек может жить с двумя идеями, которые конфликтуют друг с другом, или каков его опыт, когда он совершает действия, несовместимые с личными ценностями, которые, по его мнению, у него есть. Это пытается узнать, как мы разрешаем наши внутренние парадоксы и какие аффективные или поведенческие последствия могут быть выведены из них (минимизация релевантности поведения, принятие других принципов и т. Д.). Однако считается, что диссонансы могут быть двигателями перемен.
5. Теория соответствующего вывода.
Это теория, которая исследует способ, которым люди выносят суждения о личности других на основе того, как они действуют, создавая внутренние и стабильные или внешние и нестабильные атрибуции. Например, если мы наблюдаем, как кто-то ведет себя дружелюбно, мы можем сделать вывод, что он в высокой степени обладает чертой дружелюбия (особенно когда он сохраняет сильное транс-ситуативное повторение).
6. Теория драйва или импульсов
Теория, которая постулирует, что люди выражают поведение, направленное на ослабление своих импульсов, которое основано на потребностях и / или желаниях. Таким образом, можно различать первичные импульсы (они необходимы для поддержания жизни) и вторичные импульсы (которые будут определяться местом и временем, в котором человек живет). Все социальные события будут включены в последнюю из этих категорий, включая достижения и самореализацию.
7. Теория двойственных процессов.
На самом деле это группа теорий, из которых она исследуется. как люди обрабатывают информацию и пытаются решить свои проблемы в разных обстоятельствах (в том числе социальные).
Один из основных моментов заключается в существовании двух совершенно разных стратегий (отсюда и название): быстрой / автоматической (интуитивной, спонтанной и поверхностной) и скупой (глубокой и систематической). Каждому из них требуются разные области мозга.
8. Теория динамических систем.
Около теория, направленная на изучение изменений, происходящих в устойчивых явлениях, и их характер. Можно выделить две независимые модели: одну, которая фокусируется на том, как события меняются в результате течения времени, и ту, которая интересуется изменениями, происходящими в результате множественных взаимодействий, которые происходят между элементами, составляющими систему (индивидуумы, группы и др.).
9. Теория справедливости
Он фокусируется на динамике, которая устанавливается в межличностных отношениях или даже в отношениях человека по отношению к группе. Изучены конкретные суждения о стоимости, которая обычно приписывается облигации, созданной с другими, а также справедливому или несправедливому характеру обмена, который проявляется в ней. Стремится изучение противовесов, возникающих в результате борьбы за власть, и объединение симметричных или горизонтальных ролей.
10. Теория побега
Теория, которая исследует тенденцию к развитию дистанцирующего поведения перед лицом социальных явлений, которые воспринимаются как отталкивающие или неприятные. Обычно он используется в контексте некоторых проблем относительного характера, таких как социальная тревога, для объяснения конкретных механизмов, с помощью которых они поддерживаются с течением времени (или даже ухудшаются). Как видно, это теоретическая модель использования, практически ограниченная клинической областью.
11. Теория передачи возбуждения.
Это теория, объясняющая способ, которым определенная эмоциональная активация перед лицом прошлой ситуации может обусловить то, как встретятся текущие события которые имеют отношения сходства с этим.
С помощью модели объясняются определенные реакции на событие, которые могут показаться чрезмерными в случае рассмотрения их изолированно, но которые становятся разумными на основе некоторого предыдущего опыта, который напрямую мешает его выражению.
12. Неявная теория личности.
13. Теория прививки.
Объясняет, как люди могут укрепить свои убеждения при воздействии умеренно угрожающих им стимулов., с недостаточной интенсивностью, чтобы разрушить отождествление с ними, но что подразумевает определенную степень размышлений и разработок, из которых усиливается первоначальная идея и строятся железные защитные системы перед лицом любой новой попытки убеждения.
14. Теория взаимозависимости.
Теория взаимозависимости определяет, что поведение и мышление человека не могут быть объяснены только индивидуальным опытом, который он имел на протяжении всей жизни, но также и отношениями, которые он установил с другими в контексте общих переживаний. Таким образом, кто вы есть, будет зависеть от него самого и от того, как мы относимся к другим.
15. Теория нарциссического реактивного сопротивления.
Это теория, задуманная для объяснения того, каким образом определенные черты личности превращают отказ в стимул к действию, чтобы восстановить предполагаемую свободу, отобранную отказом других. Его использовали очень часто для объяснения актов изнасилования или сексуальных домогательств у тех, кто проявляет нарциссические черты, со злобой, понимаемой как пружина, которая запускает это поведение.
16. Теория объективации.
Теория, которая сосредотачивается на личном опыте женщин, живущих в обществах, в которых их тела рассматриваются как объекты сексуального характера, которая позиционирует их в представлении о себе как о существах, лишенных подлинной глубины, и которые могут быть оценены только в той мере, в какой что они приспосабливаются к общему канону красоты, который является главным критерием желательности.
17. Теория оппонентного процесса.
Это теория, которая исходит из базовой области психологии, но широко используется в социальной сфере. Отмечает, что за определенной эмоцией, которая возникает перед определенными событиями, немедленно (и даже незаметно) следует другая противоположная (A и B соответственно). Отсюда объясняется, что передержка в конечном итоге компенсирует начальную реакцию (A) до ее исчезновения.
18. Теория оптимальной различимости.
Эта теория исходит из двух основных потребностей каждого человека: потребности в принадлежности и потребности идентичности (быть самим собой). Он объясняет, как мы объединяем основные характеристики группы как свои собственные, чтобы примирить то, что в противном случае было бы неразрешимой дилеммой. Будет сохранена уникальность личности, которая будет взаимодействовать с особенностями группы, чтобы сформировать новую реальность, которая превосходит сумму частей.
19. Реалистичная теория группового конфликта.
Это теория, направленная на объяснение того, как две группы вступают в прямую конфронтацию на основе переменных, лежащих за пределами общей идентичности их членов. Сделайте ссылку на конкурентоспособность за счет предоставления ограниченных ресурсов в качестве основного источника всех их боевОни могут быть физическими (например, территория или еда) или психологическими (например, власть или социальный статус). Он использовался, в частности, в племенных обществах и в этнографических работах по социальной антропологии.
20. Теория аргументированного действия
Это модель, претензии которой не что иное, как прогнозировать поведение человека на основе его намерения внести какие-то изменения. В этом смысле он включает индивидуальную предрасположенность к преследуемой цели, предрасположенность группы, к которой он принадлежит, и существующее социальное давление. По совокупности всего этого можно оценить вероятность выполнения действий, направленных на изменение привычек или обычаев. Его много использовали в области здравоохранения.
21. Теория регуляторной направленности
Он изучает способ, которым человек регулирует свое стремление к удовольствиям и бегство от боли, которые присущи человеческой природе, в контексте требований и давления, оказываемых окружающей средой. Теория изучает внутренний процесс (мысли) и внешнее поведение, которые направлены на согласование этих потребностей в соответствии с различными операциями. Это коснулось, прежде всего, организационной сферы.
22. Теория реляционных моделей.
Изучите четыре основных измерения: общность (то, что разделяют субъекты эндогруппы и что отличает их от внешней группы), авторитет (легитимность иерархий, лежащих в основе всех отношений), равенство (сопоставимое обращение между людьми, находящимися в одном слое или уровне) и рынок цена (оценка стимулов или выгод, полученных от занятости в соответствии с социальными стандартами). Их слияние было бы важно для регулирования взаимодействий, происходящих между членами общества.
23. Теория ролей
Он исследует то, как люди принимают различные роли в социальных пространствах, в которых они участвуют или в которых они разворачивают свою повседневную жизнь, а также их соответствующие атрибуты вместе с ожиданиями, которые связаны с каждым из них. Это базовый компонент для понимания системных связей, которые объединяют человеческие группы и на которых консолидируется их внутреннее и внешнее функционирование.
24. Теория самоутверждения.
Эта теория основана на врожденной потребности любого человека: на потребности чувствовать себя адекватно и хорошо или на вере в обладание чертами, которые считаются желательными в среде, в которой они живут (и которые могут меняться со временем). Это необходимо для обеспечения личного чувства экзистенциальной конгруэнтности, сохраняя при этом защиту эмоциональной целостности. Является фактор, связанный с самооценкой и самоэффективностью.
25. Теория самоклассификации.
Эта теория начинается с того члены группы продолжают сохранять свою идентичность и свой характер, несмотря на то, что они интегрированы в обширный коллектив с которым они отождествляются.
Согласно этой же модели, индивидуальные характеристики будут поддерживаться в определенных контекстах, в то время как в других преобладающих будут атрибуции, присущие общности, которые будут согласованы в пространстве, в котором разворачивается действие, и в соответствии с его требованиями.
26. Теория самоопределения.
Эта теория вводит три основных потребности, которые необходимо удовлетворить, чтобы человек мог действительно функционировать: отношения (связи с другими), автономия (способность индивидуального выбора и реальная независимость) и компетентность (уверенность в способности развиваться с успехом в выполнении задачи). Когда это происходит, индивид проявляет тенденцию (врожденного порядка) к своему собственному уникальному развитию проактивным и комплексным образом. Эта теория уходит корнями в гуманизм.
27. Теория несоответствия самому себе.
Объясните, как два человека, которые преследуют одну и ту же цель в своей жизни, могут выражать разные чувства, сталкиваясь с одинаковыми событиями., в которой потери, которые они несут, также сопоставимы. Он приходит к выводу, что это зависит от того, как интерпретируются такие цели, которые могут быть восприняты как вызовы и надежды или как навязывание, поэтому эмоциональная реакция будет варьироваться в том или ином случае (из-за ее второстепенного значения).
28. Теория саморасширения.
29. Теория самовосприятия.
Эта теория объясняет, что, действуя в пространствах большой двусмысленности (где мы не очень уверены, что думать или чувствовать), мы продолжаем акцентировать внимание на нашем собственном поведении и ощущениях как на моделях / руководящих принципах для определения нашей позиции по отношению к окружающему. такие же и что происходит внутри них. Это похоже на процесс атрибуции, который осуществляется по отношению к другим, хотя направляет его внутрь и начинается с того, что воспринимается, чтобы оценить то, что предполагается.
30. Теория самопроверки.
Теория начинается с воля, которую мы питаем, что общество ценит и признает нас так же, как мы воспринимаем себя. Таким образом, если мы считаем, что мы застенчивы или веселы, мы будем стремиться к тому, чтобы другие относились к нам таким же образом, чтобы социально обосновать основные характеристики того, кем мы являемся. Это совпадение позволило бы консолидировать самооценку в социальной среде.
31. Экономическая сексуальная теория.
Эта теория исходит из того, что секс - это то, что есть у женщин и чего хотят мужчины (включая любой акт физического контакта), поэтому помещает обоих полов в ситуацию неравенства. В модели мужчинам следует показать, кто, по их словам, обладает достаточными эмоциональными и материальными ресурсами для выбора в качестве потенциального романтического партнера. В настоящее время он считается устаревшим.
32. Теория социального обмена.
Эта теория занимается изучением того, как начинаются и поддерживаются межличностные отношения, принимая во внимание баланс между затратами и связанными с ними выгодами. Таким образом, непрерывность или завершение связи будет зависеть от того, как эти параметры взаимодействуют, что ускоряет вывод о том же, когда потери существенно превышают выигрыши. Рассматриваются следующие переменные: материальные, эмоциональные и т.
33. Теория социальной идентичности.
Теория социальной идентичности утверждает, что люди строят себя на основе отношений, которые они выстраивают с группами, к которым они принадлежатв той мере, в какой они отождествляют себя со своими отличительными чертами и принимают их как свои собственные. Эта теория делает особый упор на общий опыт, ожидания действий, коллективные нормы и социальное давление; выше индивидуального опыта и чужды обменам с эндогруппой.
34. Теория социального воздействия.
Определяет потенциал убеждения всех групп на основе трех переменных, а именно: силы (влияние или значимость), близости (физическая или психологическая дистанция) и количества людей, составляющих группу (что влияет на степень воспринимаемого социального давления). По мере увеличения уровней в любой из них (или во всех) группы становятся абстрактными сущностями с большей способностью привлекать людей.
35. Теория оценки стресса.
Согласно этой теории, стрессовые ситуации оцениваются в два последовательных этапа, хотя в некотором роде. Во-первых, определяются их объективные характеристики и / или личная значимость события, а во-вторых, определяется, есть ли ресурсы, доступные для успешного решения всех вопросов. В этой теории подчеркивается роль социальной поддержки из-за ее способности опосредовать взаимосвязь между стрессом и его влиянием на эмоциональном уровне.
36. Символический интеракционизм.
Согласно этой теоретической модели, выросшей из прагматизма, нет реальности, которую люди могут понять как таковую. Или, что то же самое, лишенных субъективности фактов не бывает; скорее, они понимаются в той степени, в которой человек устанавливает свою реальность в контексте своего социального обмена, который пронизан культурой группы и даже общества на макросистемном уровне.
37. Теория разума
Теория разума выдвигает на первый план аспекты неврологического и социального развития, с помощью которых возможна способность определять, что другие обладают психическими состояниями, отличными от их собственного. С этого момента становится возможным вывод об их мотивациях или привязанностях, а также их интеграция и / или эмпатическое понимание. Это ключевой элемент для понимания просоциального поведения и альтруизма..
38. Теория запланированного поведения.
Это теория, разработанная для предсказания поведения, пожалуй, самая известная сегодня. В его формулировке есть три элементарных оси: установки (принципы, ценности и будущие ожидания в отношении собственного поведения), субъективная норма (ожидания других людей и давление, оказываемое окружающей средой) и воспринимаемый контроль (внутренняя атрибуция вариантов поведения). изменение и отсутствие или отсутствие внешних барьеров). Он используется в клинических условиях для оценки изменений в отношениях и привычках.
39. Треугольная теория любви.
40. Теория управления терроризмом.
Эта теория часть когнитивного диссонанса, который возникает из-за желания быть частью жизни и неотъемлемой потребности принять ее конечность. Из-за этого возникает глубокая мука, убежище от которой есть в убеждениях социальной группы о непрерывности жизни в месте за пределами самой смерти. Это самый простой механизм преодоления пропасти, которая возникает, когда мы осознаем свою уязвимость.
Теория – это система взаимосвязанных идей, принципов и принципов, которая направлена на объяснение определенных наблюдений над реальностью. Теории личности – это система тщательно выверенных умозаключений или гипотез о том, что представляют собой люди, как они себя ведут и причинах их поведения конкретным образом.
Теории личности выполняют разные функции в психологии. Они выявляют относительно постоянные личностные характеристики и способ их взаимодействия, объясняют, как эти характеристики развиваются во времени и почему люди ведут себя определенным образом, прогнозируют появление новых взаимосвязей, не изучавшихся до этого.
Исходные положения глубоко влияют на взгляды персонологов на природу личности.
Различаются ведущие социальные роли, вытекающие из социальной структуры общества, и роли, которые возникают относительно произвольно в групповых взаимодействиях и предполагают активную социальную окраску их реализации. Наиболее выпукло эти особенности ролевого подхода представлены в концепции западногерманского социолога Р. Дарендорфа, рассматривающей человека как деиндивидуализированный продукт ролевых предписаний, что в определенных условиях отражает отчуждение личности.
С точки зрения гуманистической психологии люди - в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. В этом гуманистическое направление существенно отличается от психоанализа, который представляет человека как существо с инстинктивными и интрапсихическими конфликтами, и сторонников бихевиоризма, трактующих людей практически как послушных и пассивных жертв сил окружающей среды. Сторонниками гуманистических взглядов, Рассматривающих людей, как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбирать и развивать стиль жизни, который ограничен только физическими или социальными воздействиями можно назвать таких видных теоретиков, как Фром, Олпорт, Келли и Роджерс, однако именно А. Маслоу получил всеобщее признание как выдающийся представитель гуманистической теории личности.
Своими корнями она уходит в экзистенциальную философию, которая отвергает положение, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов , либо влияния окружающей следы (особенно раннего влияния), экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что в конце концов каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся.
Следовательно, гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставляемых возможностей. Основная концепция этого направления - это концепция становления. Человек никогда на бывает статичен, он всегда находится в процессе становления.
Но несмотря на то, что становлению отводится большая роль, гуманистические психологи признают, что поиск подлинного смысла жизни не легок. Другой взгляд можно охарактеризовать как феноменологический или “здесь и сейчас”. В основе этого направления лежит реальность субъективная, или личная, но не объективная, т.е. подчеркивается значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человека. Теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает.
он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования.
Маслоу говорил, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Он описывал человека, как “желающее существо”, который редко достигает состояния полного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, если оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилие человека.
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Маслоу предположил, что все потребности врожденные и представил свою концепцию иерархии потребностей в мотивации человека в порядке их очередности: n физиологические - 85%, n безопасность и защита - 70%, n любовь и принадлежность - 50%, n самоуважение - 40%, n самоактуализация - 10%.
Если потребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернется на данный уровень и останется там, пока эти потребности не будут в достаточной мере удовлетворены.
Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может быть. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности, т.е. самоактуализироваться - значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала.
Важнейший вклад в развитие проблемы идентичности в целом и идентичности подростков в частности внес Э.Эриксон (1996), поэтому данную проблему будем рассматривать в соответствии с го теорией. В качестве основополагающего он использовал понятие эго-идентичности, которое понимал как ощущение человеком собственной целостности и тождества, наличие веры в то, что внешние обстоятельства помогут ему, а присутствие некоторого напряжения заставит действовать. Следует особо отметить, то эго-идентичность предполагает доброжелательность мира по отношению к человеку и в то же время необходимость постоянного развития его самого.
Как считал Э.Эриксон, эго-идентичность развивается на протяжении всего жизненного пути человека. Особое значение для ее развития имеют нормативные кризисы; их проживание необходимого для полноценного развития эго-идентичности, каждый из них носит в него свой определенный вклад. Эриксоном развитие идентичности понимается одновременно как интеграция и дифференциация различных взаимосвязанных элементов. И всякий раз, когда возникают какие-либо изменения в человеке, вызванные биологическими или социальными факторами, происходит некоторое разрушение имеющейся структуры идентичности, а затем последущая интеграция уже с включением появившихся изменений.
По мнению Э.Эриксона, сущностью каждого кризиса является выбор, который должен сделать человек. Это относится не только к подростковому, но и ко всем возрастным кризисам.
§ когнитивные и гуманистические теории личности (К. Роджерс)
В феноменологическом направлении психологии личности, разработанном Карлом Роджерсом, центральное место занимает положение, что поведение человека можно понять только в терминах его субъективных переживаний. Также подразумевается, что люди способны строить свою судьбу и по своей сути являются целеустремлёнными, заслуживающими доверия и самосовершенствующимися.
Разработанный Роджерсом метод терапии соответствует его представлениям о формировании личности и механизмах ее развития. В дальнейшем идея Роджерса о недирективной терапии переросла в психологическую теорию недирективного поведения. Согласно этой теории, общение здоровых людей между собой также должно быть недирективным.
Центральным звеном в теории личности Роджерса является категория самооценки. В результате взаимодействия ребенка со взрослыми и другими детьми у него создается представление о самом себе.
Таким образом, у Роджерса развитие личности определяется врожденной тенденцией. Социальная среда играет роль лишь внешнего, чуждого природе человека фактора давления.
§ экзистенциализм и др.
Экзистенциальная психология РоллоМэя, бесспорно, можно назвать одной из ключевых фигур не только американской, но и мировой психологии. До самой своей смерти в 1994 году он был одним из ведущих экзистенциальных психологов в США. За последние полвека это направление, чьи корни уходят в философию Серена Кьеркегора (Seren Kierkegaard), Фридриха Ницше (Friedrich Nietzsche), Мартина Хайдеггера (Martin Heidegger), Жана Поля Сартра (Jean-Paul Sartre) и других крупных европейских мыслителей второй половины XIX и первой половины XX века, широко распространилось по всему миру. Экзистенциальная психология придерживается точки зрения, согласно которой люди несут значительную долю ответственности за то, какие они есть. Существованию отдается предпочтение перед сущностью, рост и перемены считаются более важными, чем устойчивые и неподвижные характеристики, процесс имеет преимущество перед результатом.
За годы работы в качестве психотерапевта Мэй разработал новую концепцию человека. Его подход опирался в большей степени на клинические эксперименты, нежели на кабинетную теорию. Человек, с точки зрения Мэя, живет настоящим, для него актуально в первую очередь то, что происходит здесь и сейчас.В этой единственной подлинной реальности человек формирует себя сам и ответствен за то, кем он в конечном счете становится. Проницательные догадки о природе человеческого существования, получающие убедительное подтверждение в ходе дальнейшего анализа, способствовали популярности Мэя не только среди профессиональных психологов, но и среди широкой публики. И дело не только в этом. Работы Мэя отличаются простотой и глубиной основных положений, культивирующих здоровый прагматизм и рациональность в поведении конкретного индивида.
Задумываясь о коренных отличиях между психически здоровым, полноценным человеком и больным, Мэй пришел к следующим выводам. Многим людям, полагал он, недостает храбрости встретиться лицом к лицу со своей судьбой. Попытки избежать подобного столкновения приводят к тому, что они жертвуют большей частью своей свободы и пытаются уйти от ответственности, заявляя об изначальной несвободе своих действий. Не желая делать выбор, они теряют способность видеть себя такими, какие они есть на самом деле, и проникаются чувством собственной незначительности и отчужденности от мира. Здоровые же люди, напротив, бросают вызов своей судьбе, ценят и оберегают свою свободу и живут подлинной жизнью, честной по отношению к себе и другим. Они осознают неизбежность смерти, но им хватает смелости жить в настоящем.
Эти взаимные устремления реализовались в середине XIX в. и дали жизнь первым формам собственно социально-психологического знания. Прежде чем приступить к их характеристике, необходимо сказать о той общей атмосфере развития научного знания, в которой эти первые теории родились. Они еще не могли базироваться на какой бы то ни было исследовательской практике, но, напротив, весьма походили на конструкции универсальных энциклопедических схем, свойственных социальной философии той эпохи. Концепции эти неизбежно создавались в канонах философского знания, были спекулятивны, умозрительны и социальная психология приобрела в этом виде характер крайне описательной дисциплины. Из всего многообразия первых социально-психологических теорий обычно выделяют три, наиболее значительные: психологию народов, психологию масс и теорию инстинктов социального поведения. Принципом или критерием их различения является способ анализа взаимоотношения личности и общества. При решении этой проблемы принципиально возможны два подхода: признание примата личности или примата общества. Тогда примером первого решения явятся психология масс и теория инстинктов социального поведения, а примером второго решения — психология народов. Оба эти решения найдут свое продолжение в истории социальной психологии в последующие этапы ее развития, и потому нужно особенно внимательно рассмотреть, как обе эти тенденции формировались.
Репертуар инстинктов у каждого человека возникает в результате определенного психофизического предрасположения — наличия наследственно закрепленных каналов для разрядки нервной энергии.
Инстинкты включают аффективную (рецептивную), центральную (эмоциональную) и афферентную (двигательную) части. Таким образом, все, что происходит в области сознания, находится в прямой зависимости от бессознательного начала. Внутренним выражением инстинктов являются главным образом эмоции. Связь между инстинктами и эмоциями носит систематический и определенный характер. Макдугалл перечислил семь пар связанных между собой инстинктов и эмоций: инстинкт борьбы и соответствующие ему гнев, страх; инстинкт бегства и чувство самосохранения; инстинкт воспроизведения рода и ревность, женская робость; инстинкт приобретения и чувство собственности; инстинкт строительства и чувство созидания; стадный инстинкт и чувство принадлежности. Из инстинктов выводятся и все социальные учреждения: семья, торговля, различные общественные процессы, в первую очередь война. Отчасти именно из-за этого упоминания в теории Макдугалла склонны были видеть реализацию дарвиновского подхода, хотя, как известно, будучи перенесен механически на общественные явления, этот подход утрачивал какое бы то ни было научное значение.
Несмотря на огромную популярность идей Макдугалла, их роль в истории науки оказалась весьма отрицательной: интерпретация социального поведения с точки зрения некоего спонтанного стремления к цели узаконивала значение иррациональных, бессознательных влечений в качестве движущей силы не только индивида, но и человечества. Поэтому, как и в общей психологии, преодоление идей теории инстинктов послужило в дальнейшем важной вехой становления научной социальной психологии.
Однако, прежде чем перейти к характеристике этого следующего этапа, надо сказать и о зарождении совершенно новой традиции в развитии теоретических основ социальной психологии. Речь идет о создании предпосылок социально-психологического знания внутри марксизма.
Развитие этой марксистской традиции в системе социально- психологического знания обладает рядом специфических черт. В определенных отношениях социальная психология выступает как общественная наука, что означает возможность непосредственного принятия ею фундаментальных теоретических положений марксизма относительно сущности общественных явлений, природы человека и общества. Марксистская традиция в данном случае может быть прослежена на том, как эти положения воплощаются в конкретное изучение отдельных социально-психологических феноменов. В других отношениях
социальная психология, подобно естественным наукам, может принимать лишь общефилософские принципы марксизма. Проследить развитие марксистской теории здесь — значит исследовать лишь методологический арсенал социальной психологии, выявить, насколько сами принципы организации научного знания, предлагаемые марксизмом, реализуются в исследовательской практике.
Несомненно, что важнейшие теоретические основания социально-психологического знания могут быть найдены в работах К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, а также Г.В. Плеханова, А.В. Луначарского, А. Грамши, А. Бебеля, А. Лабриолы и др. Речь идет здесь не только о разработке и изложении общей концепции общественного развития как исходного принципа для социальной психологии, но и о постановке более конкретных вопросов этой области знания, хотя бы и в общем плане.
Естественно, что освоение конкретной наукой способов анализа, заданных философской программой, — дело добровольного выбора каждого исследователя, так же как усвоение профессиональными учеными — социальными психологами — определенного философского мировоззрения. В этом смысле право на выбор марксистской философской ориентации в социальной психологии не может быть оспорено. Хорошо известно, что и в западной традиции многие исследователи апеллируют к ряду положений Маркса при анализе социально-психологических явлений. Другое дело — принудительный диктат науке следовать одной, и только одной, идеологической доктрине, что произошло с социальной психологией в нашей стране (как, впрочем, и с другими науками). Еще болезненнее проблема прямого вплетения в ткань социально-психологических исследований положений, непосредственно разработанных в социально-политической системе марксизма. В каждом конкретном случае необходимо разграничение права социального психолога обращаться к любой, в том числе марксистской, философской ориентации при разработке собственного исследовательского подхода и навязывания ему идеологических (или политических) нормативов. При соблюдении этого условия нет необходимости отрицать возможность марксистской ориентации в социальной психологии.
Читайте также: