Социальная сфера древнего китая кратко

Обновлено: 05.07.2024

При династии Чжоу сложилась следующая иерархия: ван – удельные князья – главы кланов и родоплеменных групп (цины и дафу) – главы больших семей (ши) – простолюдины. Все эти статусы были теоретически наследственными, но лишь по старшей линии: все сыновья члена 2-го сословия, кроме наследника, включались в 3-е и т.п.

Следующей династии – Ханьской удалось стабилизировать положение. Её идеологией стало конфуцианство, основывающее общественный порядок не на насилии, а на патриархальной традиции. Во II в. до н.э. сложилась общественная структура императорского Китая, в дальнейшем испытывавшая в основном лишь циклические изменения.

Еще легисты ввели принцип всеобщего равенства перед законом, а точнее, перед лицом монарха, орудием которого служил закон. Этот принцип никогда не отменялся в теории, но и не соблюдался на практике. Так, при назначении наказания за преступление учитывалось, совершил ли его высший против низшего (по сословию, по семейным связям и др.) или наоборот: в первом случае наказание могло быть снижено на 1, 2, 3 ступени, во втором – так же увеличено (всех ступеней наказания было 18). Это ясно и без примеров.

[4] Закон предусматривал следующие ступени наказания: легкими палками (10, 20, 30, 40, 50 ударов), тяжёлыми палками (60, 70, 80, 90, 100 ударов), каторжные работы (1, 2, 3 года), ссылка (за 1, 2, 3 тыс. ли от родных мест: 1 ли — около половины километра) и смертная казнь (через удушение или обезглавливание). При снижении наказания оба вида смертной казни считались за одну ступень, все три степени ссылки – тоже. Не существовало наказаний в виде тюремного заключения (в тюрьме преступники лишь ждали суда или исполнения приговора) или штрафа (хотя вор и возмещал убыток вдвойне). Таким образом, в эпохи Тан и Сун чиновники были свободны от большинства тяжких и унизительных наказаний. Однако при династиях Мин и Цин императорский произвол свел на нет эти льготы, а наказание палками без всякой меры стало обычным даже для придворных.

Общество Древнего Китая имело сложную структуру. Высшее сословие составляли цзюнь-цзы, то есть дети благородных, аристократия. К цзюнь-цзы относились члены императорской семьи, придворные, сановники. Они были свободны от налогов, повинностей и телесных наказаний. Многочисленное и строго иерархизированное сословие составляли чэн – чиновники. Китайские чиновники не были свободны от телесных наказаний; они подвергались периодическим публичным поркам, имевшим профилактический характер. Чиновничество в Китае отличалось открытостью; в него имели доступ горожане и крестьяне, получившие образование и прошедшие испытания. В ханьскую эпоху установилась практика сдачи экзаменов на чиновничьи должности. Рядом с многочисленным чиновничеством находились ши – ученые. Они служили в библиотеках, архивах, преподавали в школах. Со II века до нашей эры стали возникать академии, объединявшие самых выдающихся ученых. В 125 году до нашей эры была учреждена Государственная академия – Го-сюэ. В нее входили бо-ши: академики и профессора. Они входили в императорские советы, выступали референтами по важнейшим государственным вопросам, участвовали в приеме экзаменов на чиновничьи должности. Бо-ши не подлежали телесным наказаниям. Существовали еще жрецы си и бу, но они, в отличие от других стран Востока, не образовывали в Китае отдельного сословия, но входили в состав ши.

Основу общества составляли земледельцы – нун. Они несли основные повинности, платили налоги, несли военную службу, исполняли общественные работы на строительстве оросительной системы, каналов, дорог, городов и пр. Существовала система 9 полей: 8 предоставлялись земледельцам, главам семей, а 9-е поле, центральное, являлось государственным; оно обрабатывалось земледельцами совместно и все, произведенное на нем, принадлежало государству. Земледельцы стояли вне образования, которое считалось излишним для них. Однако самые даровитые дети земледельцев, обладавшие природными способностями к обучению, могли получить образование, сдать экзамен на чин и изменить свое социальное положение. В Древнем Китае, в отличие от других стран, не получило развития рабство.

Специфика социальных отношений в Китае во многом определялась состоянием семьи. На протяжении всей древней истории там господствовала большая патриархальная семья. Ее главой считался дед, чей авторитет был непререкаем. Сохранялась полигамия. Император обязательно должен был иметь гарем. Императорский гарем мог достигать нескольких тысяч женщин. Минимум для сына Неба составляли 1 императрица, 3 старших жены, 9 жен второго ранга, 81 наложница. Статус жены повышался после рождения сына; она могла стать императрицей и даже регентшей. Таковой была императрица Люй-Хоу, правившая в 188–180 годы до нашей эры. В обычной китайской семье также допускалось многоженство, существование наложниц.

Как совокупность больших социальных групп (классов, народов, этносов и национальностей). В данном случае понятие социальной сферы полностью совпадает с понятием социальной структуры современного общества;
В качестве обеспечения воспроизводства общества. Таким образом она является совокупностью экономических отраслей, которые в той или иной степени задействованы в процессе удовлетворения социальных потребностей различных участников общественных отношений: граждан, работников различных предприятий, которые получают заработную плату в зависимости от своих

Чаще всего в этом втором смысле социальная сфера – это сфера услуг, или иначе ее можно назвать третичным сектором экономики. Иногда этот сектор в некоторых исследованиях имеет еще одно название – социальная инфраструктура (социально-культурная сфера общества).

Особенности социальной сферы Китая

Китая, так же, как и Япония – очень древняя страна со своей самобытной культурой. Китайский народ является создателем замечательных и известных во всем мире памятников литературы, архитектуры, живописи и прикладного искусства.

В социальной сфере Китая огромное значение имеет образование. В последние несколько десятков лет в КНР было введено всеобщее и обязательное девятилетнее школьное образование, причем в сельских районах образование сократили до 8 лет. На сегодняшний день в китайских школах обучается примерно 97% детей. Тем не менее, Китай до сих пор находится в числе отстающих стран в области развития высшего образования, несмотря на большое количество вузов – 1070. Перед тем, как быть зачисленными в них, каждый студент проходит обязательный годичный курс политической подготовки.

Готовые работы на аналогичную тему

Что касается культуры и искусства, то еще с древних времен в Китае развиты такие художественные промыслы, как производство шелковых тканей, уникального фарфора и фарфоровых изделий. Данная страна является, к тому же, родиной книгопечатания: первая китайская книга, которая сохранилась до наших дней, датируется 686 годом.

Большое внимание уделяется спорту, в особенности боевым искусствам: ушу (национальная китайская гимнастика), которая имеет много разновидностей, самой известной из которых является кунг-фу.

В стране развиты направления рекреации и туризма, существует множество достаточно экзотических природных объектов. Тем не менее, наибольшую аттрактивность имеют именно исторические культурные рекреационные объекты, которые тщательно охраняются государством (например, под охраной находится более 240 памятников мирового значения).

Поскольку в Китае имеется большое количество отделенных друг от друга провинций, то в каждой присутствуют свои собственные, уникальные памятники культуры (зоопарки, усыпальницы, древние храмы, дворцы и монастыри). Ежегодно Китай посещает более 20 миллионов туристов с разных уголков земного шара, что делает эту страну одной из самых посещаемых и интересных.

Структура социальной сферы Китая

Ключевыми в структуре социальной сферы выступают следующие три элемента:

здравоохранение, образование, культура и искусство.

В зависимости от элемента и определяются ключевые цели социальной сферы.

Целью здравоохранения является организация и обеспечение доступного и, по возможности, бесплатного медицинского обслуживания населения, а также сохранение и повышение уровня здоровья населения государства.

Функции здравоохранения также достаточно разнообразны. Во-первых, это забота о поддержании здоровья населения. Во-вторых, проведение профилактики и лечения наиболее распространенных, а также редких и малоизученных болезней. В-третьих, оказание медицинской помощи любому члену общества. В-четвертых, обеспечение людей всеми необходимыми лекарственными средствами, в том числе средствами первой необходимости. В-пятых, восстановление потерянного здоровья (реабилитация, организация работы в стационарах).

Второй элемент в структуре социальной сферы – образование. Его основные цели – удовлетворение потребности людей в знаниях, умениях и навыках. Причем, удовлетворение необходимо производить в интересах успешного развития способностей потенциала личности, а также будущего общественно-экономического, политического и культурного прогресса. Основные функции образования следующие:

удовлетворение потребностей человека в получении новых знаний;
осуществление подготовки и переподготовки к будущей профессии, а также к труду – как физическому, так и умственному;
способствование приобретению специальности и овладению профессией с учетом творческих и иных способностей человека, особенно с учетом его интеллектуального уровня развития;
воспитание человека как ответственной и трудоспособной личности, способной к творческой и инновационной деятельности.

Последняя ключевая часть социальной сферы – это культура и искусства, целью которых является обогащение духовной жизни людей и создание условий для социальной и культурной деятельности населения.

В качестве функций культуры и искусства как ключевого аспекта социальной сферы авторы выделяют следующие: сохранение культурных исторических и национальных памятников; приобщение человека к творениям культуры с многовековой историей; пополнение копилки культурных достижений в области литературы, художественного творчества и искусства, музыки, кинематографа и живописи; духовное воспитание и обогащение человека с учетом его ценностного потенциала и мировоззрения.

Государство Шан-Инь было рабовладельческим. Господствующим классом была слившаяся воедино родоплеменная и жреческая знать племен шан и инь. Замкнутый клан составляли родственники и приближенные царя, местные правители, главы родовых кланов. Каждый приближенный к царю получал соответствующий титул и привилегии.

Значительную категорию свободного населения составляли ремесленники и торговцы.

Постоянные войны требовали содержания многочисленной армии, которая рекрутировалась в основном из крестьян-общинников.

Источниками рабства являлись военный плен, долговая кабала, наказание за совершение преступлений. Первоначально рабство в Древнем Китае носило патриархальный характер. В эпоху Шан-Инь появляется государственное рабовладение. Царь жаловал рабов своим подданным. Купля-продажа рабов была запрещена[31]. Со временем развивается частное рабовладение. Количество частных рабов увеличивается.

В государстве Чжоу рабовладельческая аристократия во главе с царем (ваном) занимала господствующее положение. В ее состав влилась и частично сохранившаяся иньская племенная знать.

Труд рабов использовался на строительстве дворцов, царских усыпальниц, оборонительных сооружений. Рабский труд активно применялся в домах знати.

В период развития государства Циньв интересах развития торговли была установлена единая для всей страны монетная система (в обращение введены золотая и медная монеты), единые меры веса и длины. Императорскими указами были установлены единообразная ширина колеи для повозок, единые стандарты для изготовления обрядовой утвари и оружия. Завершено строительство Великой китайской стены.[34]

Была реформирована письменность. Упрощено начертание иероглифов. Единообразная для всей страны письменность позволила большему кругу лиц обучаться грамоте. За отступление от новых правил письма люди сурово наказывались.

Проводимые в китайском государстве реформы, с одной стороны, усилили центральную власть, а с другой стороны, приводили к обострению социально-экономических и политических противоречий. Против реформ в 213 г. до н.э. выступили конфуциайцы. Их постигла жестокая кара: 460 человек были заживо похоронены. Большая часть философских трактатов Конфуция и его учеников была уничтожена. Преследованию и физическому уничтожению подвергались инакомыслящие из разных слоев населения.[35]

Рост недовольства в народе, обострение классовых противоречий приводили к восстаниям на всей территории империи. В этих восстаниях участвовали оторванные от земли крестьяне, ремесленники, рабы из осужденных, свободные люди. В 210 г до н. э. умер Цинь Ши-хуанди. В 209 г. до н. э. началось крупное восстание в Хэнани под руководством крестьян Чэнь Шэна и У Гуана. Затем восстание перекинулось в долину Янцзы, на восток и север страны. Преемник Цинь Ши-хуанди не смог подавить восстание. В стране началась междоусобная война. В различных регионах Китая создавались военные отряды, которые вступали в борьбу между собой, правительственными войсками, повстанцами. Победителем из кровопролитной войны вышел волостной начальник Лю Бан. Он основал династию Хань, просуществовавшую более 400 лет.

Заключение

Подводя итог проведенному исследованию государственности Древнего Китая, можно сделать следующие выводы.

2. Огромную роль в воссоединении Китая сыграл министр эпохи правления царя Сяо-Гуна – реформатор Шан Ян. Он провел ряд реформ, направленных на укрепление государственности и увеличение роли центральной власти путем введения налогов, введения нового территориально-административного деления Китая, реорганизации и перевооружения армии, и повышения престижности военной службы. Его заслугой является и введение единой системы мер и весов, единой денежной системы, унификация иероглифического написания.

3. Окончательное воссоединение территорий Китая в империю Цинь произошло в серединеIII в до н.э. в период правления Ин Чжэна. В ее состав входили обширные территории от южной Маньчжурии до Сычуани и Гуан-дуна. На востоке ее границы простирались до Кореи. Даже Вьетнам признал себя вассалом Цинь. Для защиты от кочевников с севера была сооружена Великая китайская стена, простирающаяся от Ляодунского залива до границ современной провинции Ганьсу, – одно из грандиознейших сооружений на Земле.

4. Власть монарха была сильна, но, к слову сказать, она не многим отличается от власти других монархов по всему миру: правящие династии заботились о собственном благополучии в ущерб интересам народа, эксплуатируя его и пользуясь плодами его труда.

Но как бы то ни было, Китай прошел все ступени развития и становления общества, и каждая из правящих династий с разной степенью успешности совершенствовала прежние устои и привнесла в развитие этого государства что-то свое.

Список использованной литературы

1. Васильев Л.С. Курс лекций по Древнему Востоку. / Л.С.Васильев. – М., 1985. – 219 с.

2. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства: Формирование основ социальной структуры и политической администрации. / Л.С.Васильев. – М., 1983. – 339 с.

3. Георгиевский С.М. Принципы жизни Китая. / С.И.Георгиевский. – СПб., 1888. – 183 с.

4. Государство и социальная структура на Древнем Востоке: Сб. статей. – М., 1989. – 276 с.

5. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. / В.Г.Графский. – М., 2002. – 744 с.

6. Древние цивилизации: Сб. статей. – М., 1989. – 398 с.

7. Жидков О.А. История государства и права Древнего Востока. / О.А.Жидков. – М., 1963. – 455 с.

8. История и культура Китая: Сб. статей. – М., 1974. – 397 с.

9. История Китая: учебник для вузов. / Под ред. Меликсетова. – М, 1998. – 263 с.

10. Китай: история, культура и историография: Сб. статей. – М., 1977. – 418 с.

11. Кычанов В.И. Основы средневекового китайского праваVII-XII вв. /В.И.Кычанов. – М., 1986. – 184 с.

12. Переломов Л.С. Империя Цинь – первое централизованное государство в Китае (221-202 гг. до н.э.). / Л.С.Переломов. – М., 1962. – 294 с.

13. Хрестоматия по истории Древнего Востока. / Под ред. В.В.Струве. – М., 1963. – 264 с.

[1] История Китая: учебник для вузов. / Под ред. Меликсетова. М., 1998. С. 3.

[2] Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. М., 2002. С. 744.

[3] Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства: Формирование основ социальной структуры и политической администрации. М., 1983. С. 39.

[5] История и культура Китая: Сб. статей. М., 1974. С. 97.

[6] Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства. С. 105.

[7] Государство и социальная структура на Древнем Востоке: Сб. статей. М., 1989. С. 176.

[8] Китай: история, культура и историография: Сб. статей. М., 1977. С. 118.

[9] Древние цивилизации: Сб. статей. М., 1989. С. 387.

[10] Древние цивилизации. С. 51.

[11] Кычанов В.И. Основы средневекового китайского праваVII-XII вв. М., 1986. С. 3-4.

[12] Древние цивилизации. С. 31.

[13] Китай: история, культура и историография. С. 45.

[15] Государство и социальная структура на Древнем Востоке. С. 191.

[16] Жидков О.А. История государства и права Древнего Востока. М., 1963. С. 59.

[17] Китай: история, культура и историография. С. 136.

[18] Там же. С. 139.

[19] Древние цивилизации. С. 187.

[20] Жидков О.А. Указ. соч. С. 55.

[21] Древние цивилизации. С. 64.

[22] Васильев Л.С. Курс лекций по Древнему Востоку. М., 1985. С. 165.

[23] Китай: история, культура и историография. С. 93.

[24] Хрестоматия по истории Древнего Востока. / Под ред. В.В.Струве. М., 1963. С. 54.

[25] Георгиевский С.М. Принципы жизни Китая. СПб., 1888. С. 103

[26] Китай: история, культура и историография. С. 205.

[27] Переломов Л.С. Империя Цинь – первое централизованное государство в Китае (221-202 гг. до н.э.). М. 1962. С. 34.

[28] Переломов Л.С. Указ. соч. С. 87.

[29] Васильев Л.С. Курс лекций по Древнему Востоку. С. 19.

[30] Хрестоматия по истории Древнего Востока. С. 257.

[31] Китай: история, культура и историография. С. 58.

[32] Георгиевский С.М. Указ. соч. С. 34

[34] Древние цивилизации. С. 179.

[35] Китай: история, культура и историография. С. 48.

[36] Хрестоматия по истории Древнего Востока. С. 261.