Социальная природа отчуждения философия кратко

Обновлено: 30.06.2024

Отчужде́ние (англ. alienation , нем. Entfremdung ) — это процесс отделения от людей процесса и результатов их деятельности (деятельность понимается широко, как любая социальная деятельность), которые становятся неподвластными человеку и даже господствующими над ним. В результате этого люди становятся чуждыми миру, в котором живут.

Содержание

История термина

Марксистская теория отчуждения

В чем же заключается отчуждение труда?

Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому. Подобно тому как в религии самодеятельность человеческой фантазии, человеческого мозга и человеческого сердца воздействует на индивидуума независимо от него самого, т.е. в качестве какой-то чужой деятельности, божественной или дьявольской, так и деятельность рабочего не есть его самодеятельность. Она принадлежит другому, она есть утрата рабочим самого себя.

В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций – при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае еще расположась у себя в жилище, украшая себя и т.д., – а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному?

Правда, еда, питье, половой акт и т.д. тоже суть подлинно человеческие функции. Но в абстракции, отрывающей их от круга прочей человеческой деятельности и превращающей их в последние и единственные конечные цели, они носят животный характер. К.Маркс.Экономико-философские рукописи 1844 года

Теория отчуждения Эриха Фромма

Видный представитель гуманистического психоанализа Эрих Фромм считал отчуждение главным фактором современного ему капиталистического общества, а потому предлагал шаги по преодолению отчуждения, трансформации капитализма в сторону социализма.

Так от чего отчуждается человек. Если не торопиться с ответом и позаботиться о самом его характере, получается так, что надо представить бытие человека по возможности конкретно, выяснить, как возникает отчуждение из деятельности самого человека, как человек утрачивает власть над тем, что он создает, как он попадает в зависимость от обстоятельств, создателем и хозяином которых он по видимости является?

Правда, и при такой конкретизации мы от универсалистских трактовок интересующих нас категорий вовсе не избавимся. В нашем стремлении к определенности мы неявно допустили: человек – творец, властитель, хозяин, собственник создаваемых им обстоятельств. А почему он, собственно говоря, должен быть таковым, почему он должен так рассматриваться. Не отвлекаясь пока на эти вопросы, отметим: чисто эмпирической трактовки отчуждения в позитивистском духе у нас, скорее всего, не получится. Самой постановкой вопросов в наш анализ включаются метафизические допущения, содержащие и универсальные определения человека, творения, обстоятельств, деятельности, отчуждения и т.п. В дальнейшем многое будет зависеть от проработки этих определений в попытке получения конкретного ответа, а не в отстранении универсалий от исследования.

К. Маркс попытался придать рассмотрению проблемы более конкретный социальный смысл, связать преодоление отчужденных общественных форм с ликвидацией классовых антагонизмов, эксплуатации человека человеком.

В своем подходе к проблеме Маркс, в отличие от Гегеля, сделал акцент на предметной самореализации человека, а не только его сознания: именно человек в целом своим утверждением в предметном же мире создает и ситуацию отчуждения, и ситуацию освоения. Точнее, Маркс говорил о распредмечивании – опредмечивании социальных качеств и человеческих сил, в ходе которого опредмеченные силы могут отчуждаться от человека, превращаться в средства, враждебные своему создателю.

Маркс детализирует представление об отчуждении как процессе: он описывает отчуждение результатов деятельности, собственно процесса деятельности и самого человеческого индивида, т.е. самоотчуждение. Отчуждение определяется тогда как утрата человеком контроля над результатом своей деятельности, над процессом собственной деятельности над самим собой, и в этом смысле – утрата человеком самого себя.

Ведущей у Маркса является идея процесса отчуждения. Однако в силу пристрастий самого Маркса, связанных с экономическим анализом капитализма и классовым подходом в исследовании общественных отношений, в силу вульгаризаций, допущенных его многочисленными и не искушенными в методологических тонкостях эпигонами, акценты впоследствии смещаются и центральной становится идея собственности, к тому же зачастую редуцируемая к теме владения – невладения вещественными средствами производства.

Марксова идея отчуждения концентрировалась вокруг вопроса о социальной, в более узком смысле – социально-классовой природе отчуждения. Отчуждение человека от результатов его деятельности трактовалось через общественное отношение, через утрату вещи, присвоенной другим человеком. По сути, речь шла не о разделении деятельности, предполагающем обмен ее результатами, а о присвоении отчужденной деятельности людьми, обладающими собственностью на средства производства, силой и властью. Поскольку подразумевалось присвоение неоплаченного труда, постольку речь должна была идти не о вещах только, о и о самом процессе деятельности, самореализации или нереализации личности работника. Но, поскольку в экономическом анализе и в реальном производстве личностный процесс и процесс деятельности фактически оставался в тени, фокус проблемы смещался в плоскость отношений к вещам, к представлению отношений между людьми как отношений вещей, к пониманию логики человеческих связей как логики вещей. Происходило то, что сам Маркс в своей концепции отчуждения называл фетишизацией. Его собственная концепция отчуждения фетишизировалась: фетишизировались классовые отношения, эксплуатация, неравенство, собственность.

Рассматривая этот парадокс, важно видеть, что фетишизация самой концепции отчуждения привела к вытеснению из этой концепции мотивов, реально в ней присутствовавших, важных и перспективных и в плане теоретическом, и в плане ответа на вопрос о путях, возможностях, средствах преодоления отчуждения.

Если мы не удовлетворяемся ответом на вопрос, кому принадлежат средства производства, а хотим понять, как они участвуют в отчуждении, мы сразу оказываемся вынужденными рассматривать эти средства не как вещи, а как воплощения деятельности определенного социального качества, определенной сложности. Отчуждаются и присваиваются не вещи сами по себе, а социальные качества. Поэтому отчуждение деятельности, воплощенной в социальные качества, оказывается и отчуждением самой жизни человека, реалий и потенций его личностного развития. Поэтому и эксплуатация, в конечном счете, – это отчуждение и присвоение чужой жизни, чьих-то личностных возможностей.

С учетом этого намечается иной уровень рассмотрения проблемы. Отчуждение раскрывается не только как утрата человеком себя в деятельности, оно воспроизводится как постоянное растворение личности в абстрактных социальных качествах. Тогда и работник, и капиталист, и интеллигент, и люмпен в массе практических актов выступают лишь персонификациями абстрактных социальных качеств. Тогда и сама личность кажется такой персонификацией, и в науке надолго устанавливается взгляд на личность как на персонального представителя класса, группы, совокупности отношений, культуры, социализации и т.п. Практика порождает господство реальных абстракций, по аналогии с ними в науке господствуют теоретические абстракции, в философии – абстрактно-общие категории. Конкретный человек с его личностными особенностями вытесняется и из практики, и из науки. Отчуждение становится или кажется тотальным… Становится или кажется?

С точки зрения индивида, пожалуй, становится. Ибо он отчужден всесторонне и многократно: и в результатах деятельности, и в ее процессах, и в непосредственно личностном бытии, и в образовании, и в культуре.

Проблема отчуждения

3.9. Проблема отчуждения

3.9. Проблема отчуждения Отчуждение понимается как разобщенность людей, их неспособность к дружбе и любви, неуверенность в себе, моральный нигилизм и т. п.Укажем на главные концепции отчуждения. В концепции общественного договора (Гоббс, Локк, Спиноза, Руссо и др.)

4. Человеческая эмансипация и историческая миссия пролетариата. Сознание и бытие, идеальное и материальное. Социалистическая революция и преодоление отчуждения

Аспекты отчуждения труда и проблема его генезиса

Аспекты отчуждения труда и проблема его генезиса Отчуждение труда многосторонне, оно не сводится лишь к присвоению продукта труда частным собственником. Труд отчуждается в самом процессе производства и лишь затем в распределении. «Ведь продукт, – пишет Маркс, – есть

1. Понятие отчуждения

1. Понятие отчуждения Понятие отчуждения встречается в ясной форме в теории общественного договора (Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо и др.), сформировавшейся в XVII–XVIII вв. Оно означает процесс обезличивания, деиндивидуализации социальных отношений, вытекающий из передачи государству

Коммунизм есть упразднение всякого отчуждения

Коммунизм есть упразднение всякого отчуждения Итак, Маркс уловил определенное соответствие логики развития науки об обществе логике реальной истории общества. Еще большую проницательность он проявил, обнаружив, что логика реальной истории повторяется и в развитии

2. Язык как действительность отчуждения или образованности

2. Язык как действительность отчуждения или образованности Но это отчуждение совершается единственно в языке, который здесь выступает в свойственном ему значении. — Будучи в мире нравственности законом и повелением, в мире действительности — лишь советом, отчуждение

7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества

7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества Совокупность социальных слоев и групп образует социальную структуру общества.Различные направления и школы социологии по-разному смотрят на образование классов и социальных слоев, на социальную структуру

2.2. Социальная революция

2.2. Социальная революция Пожалуй, наиболее важным разделом в книге Поппера, наряду с идеей социального детерминизма, является его критика теории социальной революции. Начну с первых фраз, которыми открывает эту главу сам Карл Поппер: «В этом пророчестве утверждается, что

Природа Порождающая / Природа Порожденная (Nature Naturante / Nature Naturée)

Природа Порождающая / Природа Порожденная (Nature Naturante / Nature Natur?e) Эти термины изобрели схоластики. Природой творящей, порождающей (natura naturans) они именовали Бога, природой порожденной (natura naturata) – совокупность сотворенных вещей. Сегодня, однако, эти термины принято толковать в

Отчужде́ние, в философии — объективный социальный процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему.

Разработкой отчуждения как философской категории занимались в XVII–XIX веке английские (Т. Гоббс), французские (Ж. Ж. Руссо) и немецкие (Гегель, Маркс) философы. Воспроизведение хода их мысли и умозаключений на русском языке существенно затрудняется неоднозначностью передачи на русском языке синонимических пар англ. alienation – estrangement , нем. Entfremdung – Entäußerung , в связи с чем связи, понимаемые на языке оригиналов интуитивно, в русском языке могут оказаться не вполне отчётливыми.

Содержание

История разработки категории

В истории общественной мысли отчуждение осмыслялось прежде всего в русле романтической критики капитализма. Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо и др. теоретики общественного договора истолковывали возникновение общества как акт передачи отчуждаемым человеком своих прав политическому организму. В этом они видели источник порабощения человека, утраты им своей первоначальной свободы.

Ф. Шиллер, констатируя внутреннюю расколотость человека нового времени, рассматривает её как последствие разделения труда и видит в эстетической сфере путь к восстановлению утраченной цельности. Эта линия эстетической критики буржуазного общества и связанного с ним отчуждения была в дальнейшем развита в рамках немецкого и французского романтизма, где миру противопоставлен отчуждённый идеал целостной патриархальной общинной жизни.

Понимание отчуждения в марксизме

Марксистское понимание отчуждения формировалось в полемике как с объективно-идеалистической концепцией отчуждения, так и с антрополого-психологистическим его истолкованием. Критикуя романтико-утопические, моралистические представления об отчуждении, основоположники марксизма противопоставили этому взгляд на отчуждение как на объективный социальный процесс. По мере становления материалистического понимания истории углублялось и понимание отчуждения.

От анализа отчуждения в сфере духовной жизни (религия, идеалистическая философия) К.Маркс и Ф.Энгельс перешли к изучению отчуждения в политической жизни (бюрократии, роли государства), а затем и к осмыслению процессов отчуждения в экономической сфере.

В своих работах Маркс и Энгельса раскрывают следующие основные моменты отчуждения в капиталистическом обществе:

Идеологическая борьба в отношении категории отчуждения

Критикуя буржуазные и ревизионистские концепции отчуждения, марксисты различных стран подчёркивают, что социализм уничтожает коренные источники отчуждения, что ведущей тенденцией социализма является преодоление отчуждения, осуществляющееся в полной и окончательной мере вместе с построением коммунизма. Общие пути преодоления отчуждения, выявленные в теории научного коммунизма, заключаются в уничтожении эксплуатации, всемерном развитии общественного богатства, социалистических общественных отношений, в преодолении противоположности между умственным и физическим трудом, городом и деревней, в развитии коммунистического сознания, демократизации управления и всей общественной жизни социалистического и коммунистического общества. Конкретные пути и методы преодоления отчуждения, темпы осуществления этого процесса зависят от специфических особенностей стран, строящих новое общество, от уровня их развития, сознательности рабочего класса этих стран.

Позиция марксизма, подчёркивающая социально-исторический, преходящий характер отчуждения, противостоит позициям современных буржуазных идеологов, которые видят в отчуждении вечную характеристику человеческой жизни. Общими особенностями понимания отчуждения в современной буржуазной философии и социологии являются антиисторизм, психологизм в трактовке причин отчуждения, превращение отчуждения в сущностную характеристику человеческого бытия.

В современной американской социологии делаются попытки эмпирического исследования отчуждения. М. Симен предложил 5 критериев для эмпирической интерпретации отчуждения:

отсутствие обладания властью,
утрата смысла своей работы,
отсутствие норм,
изоляция,
самоотчуждение,

которые стали программой социологических исследований других учёных (Р. Блаунер и др.). Однако в целом анализ реальных, социальных условий и причин отчуждения заменяется в буржуазной философии и социологии описанием сознания и психологии индивида, живущего в мире отчуждения.

Социальное отчуждение "состояние социальных отношений, отраженное низкой степенью интеграция или же общие ценности и большое расстояние или изоляция между людьми или между человеком и группой людей в сообществе или рабочей среде ". [1] Это социологический Концепция разработана несколькими классическими и современными теоретиками. [2] Эта концепция имеет множество применений в конкретных дисциплинах и может относиться как к личному психологическому состоянию (субъективно), так и к типу социальных отношений (объективно).

Содержание

История

В средневековый раз, отношения между отчуждением и общественный строй был описан, частично опосредован мистика и монашество. В Крестовые походы и охота на ведьм были описаны как формы массового отчуждения. [4]

17-го века

В истории литературы Немецкие романтики по-видимому, первая группа писателей и поэтов, в творчестве которых регулярно встречается понятие отчуждения. [5] Примерно в начале 19 века, Гегель популяризировал христианина (Лютеранский) и Идеалист философия отчуждения. [6] Он использовал немецкие термины в частично разных смыслах, имея в виду психологическое состояние и объективный процесс, и в целом утверждал, что себя был историческим и социальным творением, которое отчуждается от самого себя через воспринимаемое цель мир, но может снова стать отчужденным, когда этот мир будет рассматриваться как просто еще один аспект самосознания, который может быть достигнут самопожертвованием ради общего блага.

После Гегеля образовались два лагеря: "молодые" или "левые" гегельянцы который разработал свою философию для поддержки инноваций в политике или религии, и "старые" или "правильные" гегельянцы который взял свою философию в политически и религиозно консервативном направлении. Бывший лагерь имел более продолжительное влияние, и среди них Фейербах отличался от Гегеля тем, что утверждал, что поклонение Богу само по себе является формой отчуждения, потому что оно проецирует человеческие качества на внешнюю идею, а не реализует их как часть себя.

Маркса

Существует часто встречающаяся проблема перевода в борьбе с идеями отчуждения, заимствованными из немецкоязычных философских текстов: слово отчуждение, и подобные слова, такие как отчуждение, часто используются как синонимы для перевода двух разных немецких слов, Entfremdung и Entäußerung. Первое означает конкретно межличностное отчуждение, тогда как второе может иметь более широкое и активное значение, которое может относиться также к экстернализации, отказу от права собственности или продаже (отчуждению) собственности. В целом, в отличие от своих предшественников, Маркс, возможно, использовал эти термины как синонимы, хотя он также писал: «Entfremdung. составляет реальный интерес этого Entäußerung." [18]

Конец 1800-1900-х годов

Многие социологи конца 19 - начала 20 веков были озабочены отчуждающими эффектами модернизации. Немецкие социологи Георг Зиммель и Фердинанд Тоннис написал критические работы по индивидуализация и урбанизация. Зиммеля Философия денег описывает, как отношения становятся все более и более опосредованными деньгами. Tönnies ' Gemeinschaft и Gesellschaft (Сообщество и общество) о потере первичных отношений, таких как семейный облигации в пользу Цельориентированный, вторичный отношения. Эту идею отчуждения можно наблюдать в некоторых других контекстах, хотя этот термин может использоваться не так часто. В контексте отношений индивида в обществе отчуждение может означать невосприимчивость общества в целом к индивидуальности каждого члена общества. Когда принимаются коллективные решения, обычно невозможно учесть уникальные потребности каждого человека.

В теории психоанализ разработан примерно в начале 20 века, Зигмунд Фрейд не рассматривал концепцию отчуждения в явной форме, но впоследствии это сделали другие аналитики. Это теория разделения и конфликтов между сознанием и бессознательный разум, между разными частями гипотетического психический аппарат, и между собой и цивилизация. Постулирует Защитные механизмы, включая расщепление, как при нормальном, так и при нарушенном функционировании. Концепция чего-либо подавление был описан как имеющий функционально эквивалентные эффекты, как идея ложное сознание связано с марксистской теорией. [20]

Форма Западный марксизм разработанные в течение столетия, которые включали в себя влиятельные анализы ложного сознания Дьёрдь Лукач. Критики бюрократия и Протестантская этика также опирался на работы Макс Вебер.

Эту важную программу можно противопоставить традициям, которые пытаются извлечь проблемы отчуждения из более широкого социально-экономического контекста или, по крайней мере, принимают более широкий контекст на своих собственных условиях и которые часто приписывают проблемы индивидуальным отклонениям или неспособности приспособиться. [22]

После бума исследований отчуждения, который характеризовал 1950-е и 1960-е годы, интерес к исследованиям отчуждения утих (Geyer, 1996: xii), хотя в социологии его поддерживал Исследовательский комитет по отчуждению. Международная социологическая ассоциация (ЭТО). В 1990-х снова вспыхнул интерес к отчуждению, вызванный падением Советский союз, глобализация, информационный взрыв, рост осведомленности об этнических конфликтах, и постмодернизм (см. Гейер, 1996). Гейер считает, что растущая сложность современного мира и постмодернизм побудили переосмыслить отчуждение, которое соответствует современной среде обитания. В социологии конца 20-го и начала 21-го века именно работы Феликса Гейера, Лорен Лангман и Деворы Калекин-Фишман обращаются к проблеме отчуждения в современном западном мире.

Бессилие

Бессмысленность

Нормальность

Отношения

Одна концепция, используемая в отношении конкретных отношений, - это концепция родительское отчуждение, где ребенок дистанцируется и выражает общую неприязнь к одному из своих родителей (который может иметь в разводе или же отделенный). Термин не применяется там, где есть жестокое обращение с ребенком. Отчуждение родителей могло быть вызвано определенным влиянием одного из родителей или могло быть результатом социальная динамика семьи в целом. Это также можно понять с точки зрения вложение, социальный и эмоциональный процесс связи между ребенком и опекуном. Приемные может чувствовать себя отчужденным как от приемных родителей, так и от биологических родителей. [28]

Семейное отчуждение между родителями и взрослыми детьми "объясняется рядом биологических, психологических, социальных и структурных факторов, влияющих на семью, включая расстройства привязанности, несовместимые ценности и убеждения, невыполненные ожидания, критические жизненные события и переходные периоды, отчуждение родителей и неэффективность шаблоны общения ". Степень отчуждения положительно коррелирует со снижением эмоционального функционирования у родителя, который чувствует потерю идентичности и стигму. [29] [30]

Отношения привязанности у взрослых может также включать чувство отчуждения. [31] В самом деле, эмоциональное отчуждение считается обычным образом жизни для многих, независимо от того, переживается ли оно как подавляющее или не допускается в разгар стресса. социально-экономическая раса, или способствует решению, казалось бы, не связанных между собой проблем. [32]

Социальная изоляция

После распада Советского Союза и конца Холодная война, мигранты из Восточная Европа а развивающиеся страны устремились в развитые страны в поисках более высокого уровня жизни. Это привело к искоренению целых сообществ: они больше не являются полностью частью своей родины, но и не интегрированы в принятые ими сообщества. Диаспора литература описывает тяжелое положение этих мигрантов, например Хафид Буазза в Паравионе. Сенекал (2010b: 41) утверждает: «Общины с низкими доходами или религиозные меньшинства могут чувствовать себя отделенными от основного общества, что приводит к негативной реакции, такой как гражданские беспорядки, которые произошли во французских городах в октябре 2005 года. Тот факт, что беспорядки впоследствии распространились на Бельгию, Данию, Германию, Нидерланды, Испанию, Грецию и Швейцарию, показывает, что эти общины не только чувствовали себя изолированными от основного общества, но и нашли сообщество в своей изоляции; они считали себя родственными душами ".

Политическое отчуждение

Одним из проявлений вышеупомянутых аспектов отчуждения может быть чувство отчуждения и непричастности к нему. политическая система. Такой политическое отчуждение может возникнуть из-за того, что не отождествляет себя с какой-либо конкретной политической партией или посланием, и может привести к революция, реформирование поведение, или воздержание от политического процесса, возможно, из-за апатия избирателя. [34]

Аналогичная концепция политическое отчуждение, где работники испытывают психологическое отключение от политика программа реализуется.

Самоотчуждение

Самоотчуждение - неуловимое понятие в социологии, как признал Симан (1959), хотя он включил его как аспект в свою модель отчуждения. Некоторые, вместе с Марксом, считают самоотчуждение быть конечным результатом и, таким образом, сердцем социального отчуждения. Самоотчуждение можно определить как «психологическое состояние отрицания собственных интересов - поиска внешне удовлетворительное, а не внутренне удовлетворяющее, виды деятельности. ". [33] Это можно охарактеризовать как ощущение того, что вы стали чужими себе или некоторым частям себя, или, альтернативно, как проблему самопознание, или же подлинность.

Психическое расстройство

Франц Фанон, один из первых авторов постколониализм, изучал условия объективации и насильственного угнетения (отсутствие автономии), которые, как считается, привели к психические расстройства среди колонизированный в странах третьего мира (в частности, африканцы) (Fanon, ([2004] 1961).

Инвалидность

Врачи и медсестры часто имеют дело с людьми, которые временно или навсегда изолированы от сообществ, что может быть результатом или причиной заболеваний и страданий, и поэтому было предложено уделять внимание изучению опыта особой боли, которая отчуждение может принести. [43] [44]

В искусстве

Британский прогрессивный рок группа Пинк Флойдконцептуальный альбом Стена (1979) и британский альтернативный рок группа Radioheadальбом ОК Компьютер (1997), оба затрагивают тему отчуждения в своих текстах.

Отчуждение понимается как разобщенность людей, их неспособность к дружбе и любви, неуверенность в себе, моральный нигилизм и т. п.

Укажем на главные концепции отчуждения. В концепции общественного договора (Гоббс, Локк, Спиноза, Руссо и др.) говорилось о том, что в условиях частной собственности человек отчуждает в пользу государства свои естественные права; государство должно гарантировать гражданам безопасность, защиту собственности и т. д. Но это отчуждение создает возможность порабощения человека государством.

По Марксу отчуждение – это:

• потеря права распоряжаться собственной деятельностью;

• отчуждение продуктов труда от производителя;

• отчуждение от достойных условий существования;

• утрата людьми своей социальной содержательности.

Маркс считал, что источником отчуждения является частная собственность.

Отчуждение – это процесс превращения результатов и продуктов деятельности человека в нечто, не зависящее от него и господствующее над ним. Вследствие этого деятельность лишается творческого содержания. В классическом капитализме, о котором говорил Маркс, рабочий отчуждается от продукта своего труда. При частном характере присвоения рабочие не могут испытывать привязанности к продукту своего труда. Конвейер уничтожает творческое начало в работе. Это было в прошлом. Но исчезло ли это теперь?

Отчуждению подвергается не только рабочий. Характерная черта нашего времени – участие большого числа ученых, конструкторов, дизайнеров и людей других специальных профессий в монополизированном промышленном производстве. Эти люди также отчуждаются от продуктов своего творчества.

Предприниматель тоже в известном смысле подвержен отчуждению. Он отчужден от работников. Они нужны ему для работы на его предприятии, и он относится к ним в некотором смысле как к придаткам машин.

Обычно считается, что к отчуждению приводит безграничное господство частной собственности. Но есть и другая сторона медали. Практика XX в. показала, что к отчуждению приводит и безграничное господство общественной собственности. Общественное – значит, не мое, ияк нему отношусь соответствующим образом. Это явно проявилось в тоталитарных режимах. Выход из крайностей, порождающих отчуждение, видимо, на базе сочетания частной и общественной собственности.

Отчуждение имеет свои истоки не только в экономических, но и в определенных социально-политических отношениях, когда осуществляется отстранение народа от руководства государством, специфическая обработка общественного мнения, подавление индивидуальности, разобщение людей и т. п.

Отчуждение как психологическое явление – это внутренний конфликт, неприятие чего-то, что как бы находится вне человека, но связано с ним. Отчуждение в ряде случаев специально формируется. Примером м

Читайте также: