Снесарев философия войны кратко
Обновлено: 04.07.2024
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Великий и могучий Рим, создавший эпоху в жизни народов и положивший на всю последующую жизнь человечества печать своего дивного гения. Как он вырос? Он вырос, опираясь на посох войны. Как он развивался и креп? Войной. Кто его, усталого и изжившего свою силу, толкнул в пропасть забвения? Меч варваров.
[для выхода на историческую сцену, нужны не только молодость и даровитость народа] Нужна еще благоприятная обстановка, - как для духовного, так и для физического прогресса, а кроме того нужна какая-то искра, или девиз, или символ. Природа такого символа полна загадки. . Огромное в свое время влияние этих символов или девизов говорит об огромной скрытой в них кинетической энергии, о какой-то глубокой их пригодности для молодой массы народа. Это символы-фонари, освещающие путь развития человечества и на этом пути решающей силой является война. Мы стоим перед загадкой, и философия войны разрешить ее пока не в силах, но указать на нее и подчеркнуть ее интерес она обязана.
. мне кажется, или Снесарев говорит, практически, о том же, о чем говорил Гумилев.
Без греческого языка и греческих понятий, так же как без "римского мира" и римских военных дорог, дело Евангельской проповеди не могло бы совершиться так быстро и в таких размерах. А греческие слова и понятия стали общим достоянием только благодаря воинственному Александру и его полководцам; и pax romana был достигнут многими веками войны, его охраняли легионы и для этих легионов строились дороги, по которым прошли апостолы. Обширная площадь распространения христианства была тем широким кругом, который очертило вокруг Рима его кровавое железо.
Спокойного и общего вывода нет, его дает поздний рассказчик или даже историк, собрав из сложной суммы нервного песка крупинки благородного металла
(мнения о войне) Де-Вогюе "Уверенность в мире (я не говорю о самом мире) уже через каких-нибудь пятьдесят лет породила бы испорченность нравов и упадок духа, еще более гибельные, чем самая худшая из войн".
Не могу сказать, что он был совершенно неправ.
Снесарев "Философия войны"
На алтарь войны оно кладет психику своего народа. превращая своих граждан в ярых зверей, способных вцепиться в шею таких же зверей по ту сторону границы; на тот же алтарь оно несет упрощенное до жестокости, опасное своей скоростью и страшное размерами своей суровости правосудие под формой военного законодательства.
Кладо "Этюды по стратегии"
Головин "Суворов и его Наука побеждать. Наука о войне. О социологическом изучении войны"
Статья посвящена роли А. Е. Снесарева в развитии основ философии войны в России. Объектом исследования являются способы познания войны как социального явления, а предметом – теоретико-методологические подходы философии войны, примененные Снесаревым для ее изучения. Статья рассказывает о личном вкладе Снесарева в развитие философии войны. В ней приведены аргументы, позволяющие считать его характерным представителем отечественной философии войны. Автор использует философский, исторический, сравнительный и другие методы при исследовании выбранной темы. Статья раскрывает гносеологические и социальные корни философии войны, ее эволюцию. В ней называются имена основоположников этого направления: офицера наполеоновской армии маркиза де Шамбре, прусского военачальника К. фон Клаузевица и других западных представителей данного течения. Автор показывает масштаб распространения философии войны в Западной Европе и в России, а также современную тенденцию возвращения философской парадигмы изучения указанного феномена. Новизна полученных выводов заключается в обосновании принадлежности А. Е. Снесарева к русским представителям философии войны, факта создания им соответствующей учебной дисциплины и направления в отечественной философии, получившего развитие в русском зарубежье.
Ключевые слова: философия войны, мировая война, отечественная традиция, закон непрерывности войн, феномен войны, государство, русское зарубежье, философия политики.
The article is devoted to the role of Andrey Snesarev in the development of the foundations of the philosophy of war in Russia. The subject of research in the article is the patterns to comprehend war as a social phenomenon, and the topic is the theoretical and methodological approaches of the philosophy of war, applied by Snesarev for its study. The article describes Snesarev's personal contribution to the development of the philosophy of war. It contains arguments that make it possible to consider him a representative of the national philosophy of war. The author uses philosophical, historical, comparative and other methods to study the chosen topic. The article reveals the gnosiological and social roots of the philosophy of war and its evolution. It refers to the names of the founders of this direction: the officer of the Napoleonic army Marquis de Chambray, the Prussian commander C. von Clausewitz and other Western representatives of this approach. The author shows the scale of the distribution of philosophy of war in Western Europe and in Russia, as well as the modern trends in the revised philosophical paradigm for studying this phenomenon. The novelty of the findings consists in the justification of Snesarev's affiliation with the representatives of the Russian philosophy of war, and of the fact that he created an appropriate educational discipline and school in the national philosophy that later was developed among in the ‘Russian émigré’.
Keywords: philosophy of war, world war, national tradition, law of continuity of wars, phenomenon of war, state, ‘Russian diaspora’, philosophy of politics.
Андрей Евгеньевич Снесарев (1865–1937) оставил значительный след в русской военной мысли. Его гражданская позиция и глубоко осознанный патриотизм, умноженные на талант выдающегося мыслителя, помогли ему занять достойное место в ряду отечественных военачальников, внесших вклад в развитие науки о войне.
Можно утверждать, что в данном случае речь идет о создании А. Е. Снесаревым философии войны как учебной дисциплины и научного направления в исследовании войны. Будучи одновременно философом и военным, он смог преодолеть узкопрофессиональный подход в понимании войны. Важным подспорьем для него стали труды зарубежных и отечественных мыслителей, о которых ученый упоминает в своей работе. Он указывает на сложность аксиологического подхода к пониманию войны и ее последствий. Он показывает это, перечисляя имена противников и сторонников войны. К противникам исследователь относит Аристофана, Платона, Монтеня, Паскаля, Руссо, Канта, Ламартина, В. Гюго, Р. Кобдена, Дж. Брайта, Л. Толстого, Ж. Жореса и др. К сторонникам он причисляет Гераклита, Аристотеля, Макиавелли, Ж. де Местра, Г. В. Ф. Гегеля, В. Кузена, П.-Ж. Прудона, К. фон Клаузевица, Ф. Лассаля, Ф. Ницше, Г. фон Трейчке, Х. фон Мольтке и др.
Конец XIX в. характеризовался преобладанием мнения о том, что войны должны уйти из жизни человечества и уступить место мирному развитию, свободному от военных столкновений. Подобные рассуждения представлялись вполне убедительными, но жизнь доказала правоту тех, кто, вопреки кажущемуся благополучию, не поддался успокаивающим иллюзиям. Последующие события показали, что военный способ разрешения экономических и политических противоречий не сошел с политической арены. Разразившаяся Первая мировая война, втянувшая в свою орбиту десятки стран, показала глубину противоречий, ставших реальной причиной катаклизма. После ее окончания все думали, что это была последняя война в истории, потому что после того, что пришлось испытать человечеству, новая война казалась совершенно невозможной. Однако прошло всего лишь двадцать лет, и мир был ввергнут во Вторую мировую войну, превзошедшую свою предшественницу по многим параметрам: по числу государств-участников, количеству вооружений, размаху боевых действий, масштабу разрушений, по численности потерь среди военных и гражданского населения, по степени жестокости, проявленной во время ведения войны, и т. д. Эти события послужили тому, что интерес к войне как к социальному явлению приобрел систематический характер. Рассмотрение войны под углом зрения различных парадигм приводило к столкновению разных точек зрения по этому вопросу и способствовало определенному продвижению вперед по пути понимания причинно-следственных связей между различными составляющими данного процесса.
Вклад А. Е. Снесарева в развитие философии войны
Среди представителей русской философской мысли того периода о войне, кроме перечисленных, можно также назвать такие известные имена, как Е. Н. Трубецкой, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк, В. Ф. Эрн и др.
А. Е. Снесарев нерасторжимо связывал войну и государство, войну и мир. Он понимал диалектическое взаимодействие этих явлений и стремился к проникновению в их сущность. Этому способствовало изучение им истории войн на разных этапах развития человеческого общества в различных регионах Земли. Уже в начале ХХ в. он уделял внимание культурной составляющей процесса. А. Е. Снесарев придавал большое значение взаимосвязи миграции и войны. Важным вкладом в философское рассмотрение войны явилась попытка классификации войн по сущностным критериям.
Описывая случаи проявления жестокости в ходе войны у разных народов, военный философ приближается к тому способу осмысления феномена, который мы сейчас называем философской антропологией.
А. Е. Снесарев обосновал закон непрерывности войн, а также сформулировал закон уменьшения военных потерь, который подвергается сомнению некоторыми современными авторами. Очевидно, что военный философ не имел достаточных данных, которые стали доступны последующим поколениям исследователей войны, чтобы сделать более точные прогнозы.
Дальнейшее развитие философии войны после Снесарева
Серьезный вклад в развитие философии войны внес марксизм. Он критически переосмыслил наследие предшественников и по-новому расставил акценты в понимании предпосылок, причин, роли войны, ее последствий. К. Маркс обосновывал причины войны экономическими факторами, материальным производством, основанным на частной собственности, которые определяют характер политики и насильственных средств, применяемых ею. Признавая роль войны в истории как одной из форм насилия, основоположники марксизма не абсолютизировали ее роль и подходили конкретно-исторически к оценке роли насилия вообще. Основой понимания сущности войны в марксизме было диалектико-материалистическое, классовое понимание политики, ее закономерностей. Ряд работ Ф. Энгельса был посвящен военным вопросам. В них он блестяще продемонстрировал применимость постулатов материалистической диалектики в военном деле.
Начало Второй мировой войны способствовало тому, что мыслители вновь вспомнили о философии войны [Landsberg 1939]. В послевоенный период на развитие политических теорий, касавшихся войны и мира, большое влияние оказали французские философы войны, среди которых особое место занимает Ш. де Голль. Исходя из факторов, обусловленных географией страны, национально-психологическими особенностями французов и т. д., он разработал оригинальную концепцию национальной обороны. В ней были четко определены стратегические цели, например, служение человеку, его свободе и интересам; возложение Францией на себя ответственности за урегулирование мировых проблем.
Исследование охватывает список авторов от Н. Макиавелли, И. Канта, И. Фихте, Г. В. Ф. Гегеля, Л.-А. Сен-Жюста, К. фон Клаузевица до П. Ж. Прудона, Л. Толстого, Ш. де Голля. Три главы он посвящает философии Л. Толстого, выделяя в отдельную главу сравнительный анализ взглядов на войну Л. Толстого и К. фон Клаузевица. В эссе он также уделяет внимание современным аспектам войны: проблеме соотношения войны и языка, логики и стратегии.
В России новый этап в развитии мысли о войне начался после победы Октябрьской революции 1917 г. Она приняла форму марксистско-ленинского учения о войне и армии, иначе говоря, превратилась в философию войны периода пролетарских революций. Спецификой этого периода являлось доминирующее влияние марксизма-ленинизма на развитие как военной теории, так и социально-политических взглядов на войну. Тем не менее нужно отметить, что видные теоретики Советской России внесли значительный вклад в развитие науки о войне. Основоположником советского учения о войне и армии считался В. И. Ленин. В своих трудах, посвященных военным вопросам, он опирался на теоретические положения К. Маркса и Ф. Энгельса, адаптируя их к соответствующему периоду развития капитализма, названному империализмом. Идеология накладывала серьезный отпечаток на взгляды советских военачальников того периода, но не могла полностью подчинить себе военно-теоретическую мысль, опиравшуюся на реальные процессы вооруженной борьбы. Понимание социального характера войн было присуще многим военным теоретикам. Такие полководцы и военные теоретики, как М. В. Фрунзе, М. Н. Тухачевский, Б. М. Шапошников, И. С. Уншлихт, А. К. Топорков, С. М. Бе- лицкий и др., анализировали изменения в войне, вызванные ее социально-политической природой, демографическими и техническими факторами. Они предвосхитили многие черты будущей войны: ее невиданные доселе масштабы, развертывание боевых действий на различных театрах, на огромных пространствах, стирание резкой грани между фронтом и тылом, возрастание роли промышленности и тыла в ходе войны. Многие теоретики ставили проблему соотношения войны и вооруженной борьбы (М. Н. Тухачевский, А. В. Голубев, К. И. Бочаров и др.), утверждая, что война не исчерпывается военными операциями, а разворачивается и в других сферах – идеологической, дипломатической, экономической и т. д. М. В. Фрунзе, В. К. Блюхер и др. подчеркивали решающую роль человека в войне, придавая большое значение роли науки не только для победы в вооруженной борьбе, но и в политическом воспитании личного состава и формировании командных кадров для вооруженных сил.
Вторая мировая война положила начало новому этапу в развитии философии войны. Военно-политическая практика дала богатый материал для теоретических обобщений, возникновения новых взглядов на военно-политические процессы. Годы войны показали, насколько реальная политика способна опровергать идеологические догмы. В области теории за этот период были достигнуты определенные успехи.
Завершение Второй мировой войны применением принципиально нового оружия заставило теоретиков по-новому взглянуть на перспективы возникновения будущих войн. Обладание ядерным оружием с двух сторон способствовало формированию биполярной системы и парадоксальной ситуации ядерного равновесия, обеспечившего на длительный период предсказуемость мировых процессов. С созданием Советским Союзом ядерного и термоядерного оружия, а также средств его доставки, сделавших уязвимыми США, изменились геополитические и геостратегические взгляды советского руководства. Проблематика философии войны обогатилась новой тематикой, например темой военно-стратегического паритета. После Второй мировой войны появилась новая плеяда авторов, занимавшихся проблемой войны и мира, таких как Д. А. Волкогонов, М. А. Гареев, И. А. Грудинин, И. С. Даниленко, А. И. Дырин, П. А. Жилин, Т. Р. Кондратков, А. А. Миголатьев, А. С. Миловидов, Г. И. Мирский, Е. И. Рыбкин, В. А. Секистов, В. В. Серебрянников, С. А. Тюшкевич, М. И. Ясюков и др.
Среди исследователей, внесших заметный вклад в развитие взглядов на военно-технические, социально-философские, социологические и политические аспекты войны, следует отметить В. И. Слипченко, И. С. Даниленко, И. А. Гобозова, И. В. Образцова, В. С. Соловьева, П. А. Цыганкова, В. В. Чебана и др.
К этому суждению можно добавить также, что количество диссертационных исследований по данной проблеме за последние десятилетия было незначительным и не отвечало потребностям общества в исследованиях подобного рода [Его же 2000; Мамина 2006; Сутягина 2007]. Однако, на наш взгляд, нельзя согласиться с утверждением о том, что отечественная философия войны только начинает развиваться. Нельзя отбросить тот богатый вклад, который внесли наши предшественники в развитие отечественной философской рефлексии о войне, о котором пишет Снесарев в своей книге, и тех, кто упоминается в этой статье. К сожалению, по различным причинам, в том числе идеологического характера, творческий вклад А. Е. Снесарева в развитие отечественной философской мысли о войне долгое время не был востребован. Посмертное издание его основного труда по философии войны относится к 2001, 2003 и 2013 гг. Как отмечает И. С. Даниленко, один из лучших новаторских трудов 80 лет не был в научном обороте, в результате чего военно-философская мысль многое потеряла *.
Отдельно следует отметить работы Е. Э. Месснера [1959; 1960; 1961; 1971], оказавшие влияние на развитие взглядов западных авторов на новые способы ведения войны (например, на появление концепции гибридной войны).
Насущная потребность научного сообщества в глубоких обобщениях, касающихся войны, смещает сегодня акценты в ее исследовании в область философских исканий. В целом можно констатировать, что исследования феномена войны в разных странах развиваются в сходных направлениях. Это отражается в тематике исследований, в общих методологических проблемах, с которыми сталкиваются ученые данных стран. Актуальными и дискуссионными темами являются: понятийный аппарат проблемы, необходимость отражать современные трансформации феномена войны. Наиболее часто встречаются публикации о сетецентрических, бесконтактных, информационных, консциентальных (когнитивных) войнах, о стратегии непрямых действий и т. д.
Нужна ли философия войны в наше время?
Возникает вопрос: нужна ли философия войны? Жизнь сама дает ответ на поставленный вопрос. Философия была, есть и будет средством освоения действительности, способным выполнять прогностическую функцию, которая для военного дела представляет особую ценность. Кроме того, философия представляет собой средство формирования будущего через виртуальные модели феноменов различного порядка.
То, что философия влияет на реальный мир, не вызывает сомнения. Если говорить о таком феномене, как война, он формировался в значительной мере той философией, которая господствовала в соответствующую эпоху. В настоящее время западный мир переживает близящийся к своему завершению этап господства постмодернизма, который определяет в том числе характер военных событий, планируемых и осуществляемых странами Запада.
В связи с этим представляется, что философия войны может быть востребована как направление философии политики для выработки концепций развития военной теории и практики, для анализа причинно-следственных связей в военно-политической деятельности на национальном и международном уровнях, для формирования долгосрочных и среднесрочных перспектив развития миро-военных отношений между современными государствами и т. д.
В этом отношении творчество А. Е. Снесарева представляет собой ценный багаж знаний, полезных как философам, военным ученым и практикам, так и всем, интересующимся феноменом войны. В работах выдающегося военного философа мы можем найти идеи, которые остаются актуальными и могут служить нам компасом в решении многих проблем развития нашей страны в обозримом будущем.
Достоевский Ф. М. Парадоксалист. Признания славянофила // Русские философы о войне / сост. И. С. Даниленко. М.; Жуковский : Кучково поле, 2005.
Керсновский А. А. Философия войны. М. : Изд-во Московской Патриархии, 2010.
Клаузевиц К. фон. О войне: в 3 т. М. : РИМИС, 2009.
Мамина Е. К. Проблема смысла войны в философии Ф. М. Достоевского и В. С. Соловьева: дис. … канд. филос. наук. М., 2006.
Месснер Е. Э. Лик современной войны. Буэнос-Айрес, 1959.
Месснер Е. Э. Мятеж – имя Третьей всемирной. Буэнос-Айрес, 1960.
Месснер Е. Э. Современные офицеры. Буэнос-Айрес, 1961.
Месснер Е. Э. Всемирная мятежевойна. Буэнос-Айрес, 1971.
Скворцов А. А. Нравственные проблемы войны в русской религиозной философии ХХ века: дис. … канд. филос. наук. М., 2000.
Скворцов А. А. Русская религиозная этика войны ХХ века. М. : МАКС-Пресс, 2002.
Снесарев А. Е. Жизнь и труды Клаузевица. М.; Жуковский : Кучково поле, 2007.
Снесарев А. Е. Философия войны. М. : Ломоносов, 2013.
Соловьев В. С. Смысл войны. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории / В. С. Соловьев // Соч.: в 2 т. Т. 2. М. : Мысль, 1988.
Сутягина Л. Э. Проблема войны и мира в русской религиозно-философской и богословской мысли рубежа XIX–XX столетий: дис. … канд. филос. наук. СПб., 2007.
Философия войны / сост. И. В. Домнин. М. : Анкил-Воин, 1995.
Chambray G. de. Philosophie de la guerre. 2-e éd. Paris : Pillet aîné, 1829.
Henry R. Essai d’un abrégé de la philosophie de la guerre. Paris : Librairie militaire de J. Dumaine, 1879.
Landsberg P.-L. Réflexion sur une philosopie de la guerre // Esprit. 1939. Octobre.
Novicow J. La guerre et ses prétendus bienfaits. Paris : Colin, 1894.
Philonenko A. Essai sur la philosophie de la guerre. Paris : Vrin, 1976.
Steinmetz S. R. Die Philosophie des Krieges. Leipzig : J. A. Barth, 1907.
Авторы трудов старались выяснить такие вопросы: есть ли война положительное или отрицательное явление в жизни народов, естественное или искусственное, вечное или временное.
В царской Академии Генерального штаба философия войны поплелась в буксире стратегии, покрытая волнами научной ошибки. Достаточно упомянуть тот роковой момент в жизни русской армии, случившийся в феврале 1917 года, когда на голову погибавшей, разлагавшейся и сбитой с исторического пути армии упал ряд военно-философских вопросов о существе военного начальника, об организации военной власти, о пределах государственного принуждения и т.д., и не только всё офицерство, всё общество России почувствовало, что в области этих вопросов нет ни заблаговременных решений, ни ясного и проникновенного ответа.
ФОТО: В центре — генерал Снесарев. В таком виде он воевал и за красных.
Яков Шустов
Через три года, в 1899 году, Андрей Евгеньевич оканчивает ее полный курс по первому разряду. Если основной учебный курс академии сводился к двум годам обучения, то на третий курс переводили лишь тех, кто заканчивал основной курс с лучшей суммой баллов. Перед Снесаревым открываются блестящие перспективы, но свежепроизведенный штабс-капитан выбирает местом службы далекий Туркестанский военный округ.
Первую Мировую войну Снесарев прошел в должностях начальника штаба казачьей и пехотной дивизий, командира полка, бригады, дивизии и корпуса. Снесарев лично участвовал в 76 сражениях и боевых эпизодах. Его наградили Георгиевским оружием и орденами Св. Георгия 4-й и 3-й степени. Но больше всего генерал-лейтенант Снесарев ценил самодельные награды, преподнесенные ему нижними чинами.
Всего два года Андрей Евгеньевич Снесарев возглавлял Академию Генерального штаба РККА. По его инициативе в Академии была организована Опытная психологическая лаборатория, создано Восточное отделение для подготовки военных специалистов по странам Востока.
В 1921 году Академия Генштаба РККА была переименована в Военную академию РККА. Начальником Академии был назначен Тухачевский. Снесарев был оставлен профессором и начальником организованного им Восточного отделения. Помимо работы в Военной Академии РККА, в Военно-статистическом отделе, он – активный член Высшего военного редакционного совета, с 1924 года – профессор и старший руководитель Военно-воздушной Академии им. Жуковского, с 1927 года – профессор Военно-политической Академии, активно участвует в создании института Востоковедения, а с конца 1927 года – его военный руководитель. Кроме того, он читал лекции на Востоковедных курсах, в Межевом институте на Курсах военных прокуроров, не говоря уже о публичных лекциях на многие темы. В 1928 году Снесареву присваивается почетное звание Героя Труда.
Будущий генерал А.Е. Снесарев родился в 1865 году в семье священника, жившего в Старой Калитве на Дону. Прежде чем стать офицером, Снесарев окончил курс гимназии и физико-математического факультета Московского университета. Военную службу он начал в 1889 году юнкером в лейб-гренадерском Екатеринославском полку. Затем в 1896 году он поступил в Николаевскую академию Генерального Штаба. Помимо военной службы, он серьезно занимался вокалом и восточными языками.
В конце XIX века среди образованных европейцев стало популярно увлечение восточными культурами. Увлекся Востоком и Снесарев. Его служба проходила в Туркестанском военном округе, что давало ему возможность подробно изучить Памир и Афганистан, побывать в Индии и на Цейлоне. Переведенный в 1904 году в Петербург, Снесарев продолжил заниматься, главным образом, восточным направлением, работая в 3-м квартирмейстерстве Главного управления Генерального штаба. Еще до Первой мировой войны его научная деятельность создала ему имя в мировом востоковедении.
В Первую мировую войну Снесарев воевал на Юго-Западном фронте, главным образом, на строевых должностях, командуя полком и дивизией. В 1916 году он принял участие в Брусиловском прорыве. Был удостоен ордена Св. Георгия IV степени. Падение монархии в 1917 году он воспринял спокойно, но его беспокоила судьба армии и продолжавшейся войны. В сентябре 1917 года солдатский комитет выдвинул его на должность командира 9-го корпуса, однако с приходом к власти большевиков генерал-лейтенант Снесарев покинул армию. В апреле 1918 года он получил приглашение от бывшего царского генерала М.Д. Бонч-Бруевича вступить в Красную армию и ответил согласием.
В июле 1918 года Снесарев был отозван в Москву, а затем направлен в Смоленский район обороны, где участвовал в первых боях Советско-польской войны 1919-1920 годов. В 1919 году Снесарев перешел на военно-учебную работу и возглавил Академию Генерального Штаба РККА. Среди его учеников был С.М. Буденный. Кроме того, он стал ректором Московского института живых восточных языков и Института востоковедения. Все эти учебные заведения во многом были обязаны своим становлением при новой власти энергии и организаторскому таланту генерала.
Читайте также: