Основные направления и школы ислама

Обновлено: 05.07.2024

Шафиитский мазхаб.
Распространение: Дагестан, Чечня, Ингушетия, Кабардино-Балкария.
Источники права: 1. Коран и Сунна как единое откровение. 2. Иджма[4] как дополнение к Корану и Сунне, если в первых нет полной ясности. 3. Кыяс используется только для выбора нужного материала из предыдущих источников. Истихсан[5] полностью отвергается. 4. Принцип выведения правового решения на основе свободного суждения о его общественной пользе или на основе норм обычая (урф).

Ханафитский мазхаб.
Распространение: Адыгея, Башкортостан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия, Крым, Татарстан, часть Дагестана и др.
Источники права: 1. Коран. 2. Сунна (при тщательном отборе хадисов). 3 Иджма сахаба[6] – единодушное мнение сподвижников пророка. 4. Индивидуальные мнения сподвижников пророка. 5 Кыяс (суждение по аналогии). 6. Истихсан (предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения. 7. Урф (местный обычай).

Ханбалитский мазхаб.
Распространение: Саудовская Аравия, Катар, ОАЭ, Кувейт, Бахрейн, Оман.
Источники права: 1. Коран и Сунна. 2. Правовые решения (фетвы) сподвижников пророка. 3. Мнения мурсал и хадисы-даиф. 4. Кыяс и истисхал[7]. 5. Иджма. 6. Истисхаб[8].

Несмотря на то, что основа исламского законодательства – Коран, между мазхабами существуют некоторые разногласия по второстепенным вопросам. Разногласия касаются второго по важности источника исламского права – хадисов. Например, в ханафитском, шафиитском и ханбалитском мазхабах запрещено есть мясо вороны, тогда как в маликитском – разрешено. В ханафитском и ханбалитском мазхабах женщине запрещается отправляться в хадж без мужа, а в других – разрешается. И так далее.

Шииты-двунадесятники (иснашариты, итнашариты, итхнашариты, имамиты).
Преобладающее направление в шиизме.
Распространение: Иран, Азербайджан, Бахрейн, Ирак и Ливан.
Признают своими духовными руководителями 12 имамов из рода Али ибн Абу Талиба. По преданию, Аллах почитал Али за равного Мухаммеду. Ангел Джабраил перепутал Мухаммеда с Али, так как они были похожи.
Иснашариты убеждены, что все аяты Корана (и хадисы) имеют явные, так и тайные смыслы. Тайные смыслы пророк Мухаммед передал членам своей семьи.
Кроме того:
- верят в непогрешимость 12-ти имамов;
- повеления имамов расцениваются как повеление Аллаха;
- толкование Корана ведомо только 12-ти имамам;
- отвергают хадисы сподвижников пророка Мухаммеда.

Алевиты.
Субэтническая, религиозная и культурная община.
Распространение: Турция, Албания, Болгария.
Численность: 3-25 млн. человек.
Поскольку алевиты вынуждены скрывать свою веру и про свои взгляды рассказывают с неохотой, информация про них достаточно скудная. Теории происхождения алевитов спорны. Многие алевиты считают, что их традиции восходят к первоначальному исламу и двенадцати имамам. Другие видят алевизм как вид шиитской теологии. Третьи указывают на православное влияние.
Ключевые принципы алевитов включают:
- любовь и уважение ко всем людям;
- уважение к другим религиям и этническим группам;
- уважение к рабочим людям.
Как и шииты, они почитают Али и двенадцать имамов. У них отсутствует традиция посещения мечетей и поста в месяц Рамадан. Место религиозного поклонения – джемы – специальные дома. Церемония состоит из музыки и танцев, символизирующих очищение и единение с Богом. Мужчины и женщины равноправны и молятся вместе. В своих ритуалах используют курдский и турецкий языки. Намаз и пост строго не соблюдают.

Друзы.
Этноконфессиональная группа арабов. Ответвление исмаилитов.
Распространение: Сирия, Ливан, Израиль, Иордания.
Численность: 1,5 млн. человек.
Ветвь возникла в IX веке под влиянием проповедников-сторонников египетского правителя Хакеми.
Друзом становится тот, кто придерживается своей традиционной религии и чей отец и мать – друзы. Друзов возглавляют уккаль (умные, знающие), которые руководят массой верующих. Высшие духовные авторитеты – аджавид – совершенные.
Друзы верят в переселение душ. Для души определены понятия, близкие к пониманию кармы. Молитва может быть заменена медитацией и не является обязательной. Пост заменен периодами молчания и воспринимается как воздержание от открытия истины непосвященным. Милостыня (закят) не регламентирована и воспринимается как взаимопомощь. Отмечают только два праздника: праздник жертвоприношения и траурный день Ашура.

В шиизме существует джафаритский мазхаб, которому следуют шииты-двунадесятники. Есть два направления в джафаритском фикхе – усулитский и ахбаритский. Источников права в усулитском направлении четыре – Коран, Сунна, иджма (согласованное мнение джафаитских правоведов и акл (разум). Источников права ахбаритского направления два – Коран и Сунна.

Третье течение в исламе, возникшее после Сиффинской битвы[10] 657 года, в период смуты между мусульманами. Религиозные взгляды хариджитов в основном совпадают со взглядами суннитов. На сегодняшний день последователями хариджизма являются ибадиты.

Ибадиты.
Распространение: Оман, Алжир, Тунис, Ливия.
Численность: более 1 млн. человек.
Сами себя хариджитами не считают. Вели борьбу против халифата. Создали свои имаматы.
Имамом по мнению ибадитов может быть любой мусульманин. Допускают существование одновременно нескольких имамов в разных частях мусульманского мира, которых избирал совет шейхов тайным голосованием. Признают только двух первых халифов – Абу-Бакра и Умара. Коран считают сотворенным. Но некоторые разделяют мнение суннитов об извечности Корана. Согласно их учению, мусульмане не увидят Бога в Раю, так как он не ограничен ни пространством, ни временем. Кто попадет в Ад, тот будет находиться там вечно. Имеют свои собственные хадисы. Большинство соответствуют суннитским. Но численность ибадитских – меньше.

Гулат – термин, которым обозначается ряд сект в исламе, объединяемых верой в то, что потомки пророка Мухаммеда по линии Али ибн Абу Талиба – шиитские имамы – обладают качествами божественности.
Виды сект (гулаг):
- Алавиты – верят в троицу айн-мим-син, первые буквы от имен Али, Мухаммеда и Салама аль-Фарси.
- Алевиты – верят, что Али был представителем Бога, а не Мухаммед.
- Базигиты – верили, что шестой имам Джафар аль-Садык был богом, а все предшествующие имамы были его посланниками.
- Гурабиты – верили, что Али был внешне похож на Мухаммеда, поэтому Джабаил ошибочно предоставил пророчество Мухаммеду.
- Жамийты – верили, что Али был богом, а Мухаммед его посланником.
- Кайсаниты – верили в имамат, который после смерти Хусейна ибн Али перешел на Абу аль-Касима Мухаммеда ибн Ханафия; после его смерти распались на несколько мелких групп.
- Яфуриты – верили, что некий Муаммар из Куфы был богом.

Следует отметить, что это далеко не исчерпывающий список всех течений. Я привел лишь основные, и те, что доступны в интернете. Надеюсь, информация окажется полезной для того, чтобы получить хотя бы поверхностное представление о том, насколько многочисленны и разнообразны течения в исламе, насколько о многолик.

Суннизм (от араб. сунна - путь, пример, образец) - наиболее многочисленное направление. Его последователи признают за основу вероучения Коран и Сунны.

Сунны - это зафиксированные в хадисах высказывания и решения Мухаммеда по различным вопросам религии и устройства жизни общин мусульман. Хадисы передавались устно, а затем в VIII - IX веках были записаны. Существует шесть общепризнанных суннитами и наиболее авторитетных сборников хадисов, собранных аль-Бухари (ум. 870), Муслимом (ум. 875), Абу- Даудом (ум. 888), ат-Тирмизи (ум. 892), ан-Насаи (ум. 915), ибн- Маджа (ум. 887). Большая часть хадисов отражает реальные воззрения и практику раннемусульманской общины, многие - и самого Мухаммеда, часть хадисов подложна и была создана для оправдания тех или иных новшеств или для поддержки той или иной политической группировки. Для суннитов хадисы являются основой всей религиозной и общественной жизни.

Сунниты признают законными первых четырех халифов: Али- Бекр (632 - 634), Омар или Умар (634 - 644), Осман или Усман (644 - 656), Али (656 - 661), - достоверность канонических сборников хадисов, придерживаются ритуальных, бытовых и социальных правил согласно одному из четырех толков - мазхабов. Мазхабы: шафиитский, ханафитский, маликитский, ханбалитский - различаются между собой в подходе к принципам выработки решений по правовым вопросам, в деталях ритуала, но все основываются на канонических сборниках хадисов. В области теологии сунниты не признают возможность посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда, отрицают идею об особой природе Али и особом праве его потомков на имамат, руководство общиной.

Шиизм (от араб. шаа - присоединяться к чему-либо) - течение, которое во второй половине VII века, исходя из политических соображений в ходе борьбы за власть, стало признавать исключительное право на верховную власть - имамат - за Али и его потомками.

Основное различие между суннизмом и шиизмом состоит в разном толковании понятия имамат.

В настоящее время шиитского вероучения придерживается население Ирана, половина жителей Ирака, часть - Ливана, Йемена, Бахрейна.

Последователи мусульманских сект существуют практически во всех мусульманских странах.

Суфизм или тасаввуф (от араб. суф - шерсть) - это арабский мистицизм. Предшественниками суфиев были захиды - аскеты, появившиеся уже в первом веке ислама. Суфии носили одежды из шерсти, проповедовали аскетизм, отказ от мирских желаний и пренебрежение посюсторонней жизнью, считали, что частые молитвы и другие культовые действия помогут человеку приобрести некую особую благодать, которая приведет его к высшему знанию - познанию бога. Идейно-теоретическая основа суфизма многое заимствовала из других религий Востока, гностицизма и христианских сект. Главным смыслом жизни для суфиев было приближение к Богу, познание Бога, вплоть до признаваемого некоторыми из них возможным единения с ним, была выработана концепция тарика - пути, ведущего к этой цели.

В суфизме имелось умеренное течение, оно поддерживалось богословами - традиционалистами и занималась хадисоведением и правоведением, и крайнее - пантеистическое, сторонников которого даже казнили.

Подобно другим религиям ислам не является однородным. Он распали на несколько основных течений и множество сект. Правда ислам все же не так раздроблен как христианство - сект в нем меньше и, самое главное, 90 % всех мусульман принадлежит к суннизму, внутри которого различия не велики.

Три основных направления появились почти одновременно и связано это с ходом борьбы за власть в мусульманской общине. Дело в том, что основатель ислама не оставил прямых наследников мужского пола. Его сыновья умерли в младенчестве. Из четырех его дочерей только Фатима, ставшая женой Али, двоюродного брата и одного из ближайших сподвижников Мухаммеда, оставила двух внуков: пророков Хасана и Хусейна. Однако еще хуже то, что пророк не оставил даже самого принципа передачи власти. Естественно такое положение невольно толкало ближайших сподвижников Мухаммеда на борьбу за власть и можно удивляться только тому, что эта борьба приняла открытый характер лишь спустя четверть века после смерти основателя ислама.

Правление Абу Бакра длилось всего два года. Перед смертью он назначил своим преемником Омара, который пробыл главой мусульман до 844 г, когда его смертельно ранил раб-иранец. Но, умирая, Омар успел назначить шесть человек, которые должны были определить его преемника. Им стал богатый купец Осман. К концу его правления Халифат, ставший уже обширной империей, начинают раздирать междоусобицы. В 556 г. Осман был убит в своем доме в Медине прибывшими туда мусульманами из Египта и Ирака, недовольными произволом самого халифа. Всеобщее недовольство правлением Османа сопровождалось ростом популярности Али. Преданный делу ислама, храбрый воин, участвовавший почти во всех военных походах Мухаммеда, блестящий оратор, пользовавшийся репутацией чрезвычайно набожного и честного человека, Али многим представлялся идеальным правителем. Сразу же после смерти Османа Али был провозглашен халифом. Но это явилось лишь началом новой борьбы. Против Али выступили два сподвижника Мухаммеда (Тальха и аз-Зубайр) и его вдова Айша. Одновременно наместник богатой Сирии Муавия (двоюродный брат Османа) выступил против Али, обвинив его в причастности в убийстве Османа и провозгласил лозунг мщения за Османа, претендуя вместе с тем на трон халифа. Образовалась две военные коалиции. Однако Али действовал очень медленно Лишь в декабре 656 г., через пять с лишним месяцев после своего избрания, он выступил во главе своих войск из Медины, в которую ему уже не суждено было вернуться, и двинулся в Басру. В том же месяце недалеко от Басры произошло сражение, в котором Али одержал победу.

В то время как халиф суннитов не являемся исключительным авторитетов в вопросах вероучения, имам шиитов напротив, не только вождь, но и учитель ислама. Он властвует и учит именем Божьим, так как откровение Божье возвещается имамом своенго времени. Поэтому имамы единственные и высшие авторитеты. Они непогрешимы и их мнение по любому политическому или вероисповедальному вопросу является истиной в последней инстанции.

Учение с безгрешности и непогрешимости имамов - одно из основных положений шиизма. В этом отношении суннизм и шиизм резко отличаю друг от друга, ибо в суннизме окончательное решение достигается общим согласием богословов и прочих авторитетных лиц, в шиизме же окончательное решение остается за имамом.

Лекция 11.

Со времен школы все знают, что существует всего два направления в исламе: сунниты и шииты. Но это не соответствует действительности, потому что на самом деле направлений в исламе больше, в данной статье я постараюсь их кратко описать.

Самая распространенная и самая многочисленная ветвь ислама. Мусульмане называют последователей суннизма "людьми Сунны и общины". Отличительной чертой суннитов является, в первую очередь, доктрина о выборной власти. В отличие от шиитов, сунниты выбирают духовного лидера (общины мусульман).

Также сунниты признают те хадисы (разделов Сунны - исламская книга преданий, вторая по значимости после Корана), которые были созданы при халифах (лидеры после смерти пророка Мухаммеда) Абу-Бакре, Умаре, Усмане и Али.

Вторая по численности и распространенности исламская ветвь. Слово "шиизм" означает "единение". Шииты считают, что Мухаммед передал свою власть своему родственнику халифу Али (четвертый халиф по мнению суннитов). Поэтому духовная власть у шиитов передается по наследству, лидер должен быть родственником Мухаммеда.

Шииты признают лишь те хадисы в Сунне, которые поддерживают законность власти Али и которые были написаны при последующих шиитских имамах.

Раскол мусульманской уммы на суннитов и шиитов произошло после Сиффинской битвы 657 года между приверженцами Али (впоследствии шиитов) и приверженцами другого халифа Муавии (впоследствии суннитов), а в 661 году произошло окончательное разделение (поясню далее).

3. Хариджиты.

Все почему-то всегда забывают про хариджитов как третьем направлении в исламе. Хариджиты (покинувшие) образовались также после Сиффинской битвы, но выступали они на стороне халифа Али. А когда Али показал свою слабость, то они покинули его (покинувшие), образовав свою партию. А в 661 году один из хариджитов убил халифа Али.

Хариджиты считают, что халифом может быть любой мусульманин, ибо все в умме равны. Хариджиты - это первая, выделившаяся от остальных, группа мусульман. Они признают только двух первых халифов после смерти пророка Мухаммеда: Абу Бакра и Умара.

Это течение также раскололось на множество организаций, сегодня наиболее крупной являются ибадиты, которые составляют половину населения Омана.

Суфизм также находился под влиянием мистического богословия шиитов. Самая популярная суфийская группа - это дервиши.

Разумеется, каждое направление ислама делится на большое количество других направлений, но это уже частные случаи.

Таким образом, ислам сегодня представлен в виде суннитов, шиитов, хариджитов и суфиев. Другое дело, что существуют разные религиозно-политические движения, потому что зачастую ислам - это религия, которая вплетена во все сферы жизни, и она не может быть отделена от политики, экономики и права.

Бывает, что в одно политическое движение мусульман могут входить представители суфизма и суннизма, или шиизма и суннизма.

Читайте также: