Система этнохудожественного образования в высшей школе

Обновлено: 02.07.2024

Этнохудожественное образование - это целенаправленный непрерывный педагогический процесс формирования художественной культуры личности. Оно включает формирование умений воспринимать, понимать и оценивать продукты этнохудожественной культуры, принимать посильное участие в сохранении, поддержании и развитии художественной культуры своего народа в процессе коммуникативной деятельности со взрослыми, сверстниками, с произведениями искусства, а также путем собственного художественного творчества.

Первый уровень был представлен сетью детских музыкальных школ, художественных школ и школ искусств. Второй составляли учреждения среднего профессионального образования: музыкальные, художественные, хореографические училища, а также училища культуры. Наконец, третий, верхний уровень включал вузы искусства и культуры: консерватории, художественные, театральные институты, институты культуры.

Духовное наследие отечественной культуры является неотъемлемым компонентом социально - культурной сферы нашего общества, опора на национально - культурные традиции развивает и совершенствует образование в России. Этнокультурный компонент предполагает приоритет духовно - нравственного воспитания и углубленное изучение культуры, традиций, истории и народного творчества той народности, представителем которой данное учебное заведение является. Реализация концепции этнокультурного (этнохудожественного) образования способна явиться одной из основ для преодоления духовно-нравственного кризиса современного российского общества, для патриотического воспитания граждан России на основе лучших традиций нашей многонациональной культуры, для возрождения и дальнейшего развития самобытных национально-культурных традиций народов России в едином культурном и образовательном пространстве, а также для повышения международного статуса страны в условиях надвигающейся глобализации.

Этнокультурное образование в нашей многонациональной стране формирует диалог культур, толерантность, этические и эстетические ценности у подрастающего поколения. Этнокультурное образование предоставляет широкие возможности для формирования духовно - нравственной личности и развития ее творческого потенциала. Оно способствует развитию гармоничных отношений между человеком и природой, человеком и обществом, человеком и семьей. Этнокультурное образование включает в себя ряд дисциплин музыкальной и художественно - эстетической направленности. Ребенок знакомится с миром музыки через интонации, темы, образы музыкальной культуры страны. На предметах изобразительного искусства и ручного труда детей знакомят с различными видами народного творчества. На уроках физкультуры дети играют в традиционные национальные игры.

В настоящее время в России насчитывается более 200 школ с этническим компонентом. Среди них - азербайджанские, армянские, еврейские, литовские, китайские, корейские и русские. Такие школы помогают детям из других стран адаптироваться к жизни в России, понимать ее культуру, язык, не забывая своих корней и сближаясь с детьми разных национальностей.

Дошкольное этнохудожественное воспитание

Современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, ибо сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. Концепции развития личности ребенка, а также региональные подходы к образовательному процессу в дошкольных учреждениях предполагают включение отдельных элементов народной культуры в процесс развития ребенка. Наследие каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания. Национальное самосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности к определенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения.

В настоящее время опубликованы всевозможные программы по воспитанию и обучению детей в дошкольном учреждении. При изучении различных образовательных программ для дошкольного учреждения выделены два вида программ: комплексные и парциальные.

В статье поднимается проблема поликультурного образования в России, которая приобрела особую актуальность и сложность в 90-е годы, когда в условиях социально-экономических и политических реформ сложилась новая образовательная ситуация, для которой характерны усиление этнизации содержания образования, возрастание роли этнохудожественного образования, идей народной педагогики, рост влияния традиционной культуры на формирование самосознания личности. В статье подчеркивается особое внимание на воспитательный потенциал этнохудожественного образования молодежи в условиях поликультурного общеобразовательного пространства. Знакомство с этнокультурами регионов России является сегодня важнейшей задачей педагогов всех звеньев системы образования, так как, только сохраняя свою культурную самобытность в условиях поликультурного пространства, каждый этнос может внести в сокровищницу народов своё неповторимое, без чего невозможно мировое единство. У студентов, учащихся необходимо формировать умение использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни для общения с представителями других культур, ориентации в современном поликультурном мире, культурного наследия и достижений других народов, изучения ценностей мировой культуры. Всё это делает необходимым обращение к целому ряду их личностных качеств, таких, как открытость, терпимость и готовность к общению.


2. Медведева О.О. Мультикультурализм как принцип современной образовательной политики // Наука и школа. – 2009. – № 4. – С. 3.

4. Гасымова Г.А., Наумов Н.Д. Поликультурное образование в условиях общеобразовательного пространства // Обу­чение, воспитание, развитие учащейся молодежи в условиях поликультурного пространства России. – Нижневартовск: НГГУ, 2008. – С. 42–47.

5. Набок И.Л. Национально-региональный компонент подготовки учителя в контексте процессов глобализации культуры и образования // Региональный компонент в содержании высшего профессионального образования: Проблемы и перспективы. – СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2002. – С. 21–29.

9. Ибрагимова Л.А. Современные подходы к пониманию системы поликультурного образования // Обучение, воспитание, развитие учащейся молодежи в условиях поликультурного пространства России. – Нижневартовск: НГГУ, 2008. – С. 48–52.

Современный этап развития мирового сообщества выделяет образованию одну из центральных ролей в процессе глобализации, при этом образование зачастую воспринимается в первую очередь как решающий фактор, демонстрирующий степень конкурентоспособности и динамичности развития экономики страны. В 1999 г. принята Болонская декларация, в которой сформулированы основные цели, ведущие к достижению сопоставимости и, в конечном счете, гармонизации национальных образовательных систем высшего образования в странах Европы. С 2003 года к реализации Болонской декларации присоединилась Россия.

Сегодня перед Российской педагогической наукой поставлена задача использования потенциала образования и воспитания в целях консолидации общества, сохранения единого социокультурного пространства страны, преодоления межнациональной напряженности и социальных конфликтов на началах приоритета прав личности, равноправия национальных культур, ограничения социального неравенства.

Современные тенденции развития системы образования в условиях многоязычия и поликультурности российского общества выдвигают целый комплекс теоретических и практических проблем, связанных с определением понятия поликультурная образовательная среда.

Доклад международной комиссии ЮНЕСКО о глобальных стратегиях развития образования в ХХI веке подчеркивает, что образование должно способствовать тому, чтобы, с одной стороны, человек осознал свои корни и тем самым мог определить свое место в мире, и с другой - привить ему уважение к другим культурам.

Целью поликультурного образования согласно данной концепции является приобщение к различным культурам, формирование общепланетарного сознания, позволяющего тесно взаимодействовать с представителями различных стран и народов и интегрироваться в мировое и общеевропейское культурно-образовательное пространство. Ведущими идеями данной концепции выступают идеи открытости, диалога культур, культурного плюрализма.

Россия ? многонациональное государство и проблема поликультурного образования приобрела особую актуальность и сложность в 90-е годы, когда в условиях социально-экономических и политических реформ сложилась новая образовательная ситуация, для которой характерны усиление этнизации содержания образования, возрастание роли этнохудожественного образования, идей народной педагогики, рост влияния традиционной культуры на формирование самосознания личности.

Этнокультура различных народов вносит в поликультурное пространство, окружающее её, сугубо индивидуальное, новое и самобытное. Территория современной России, всегда представляла и представляет собой поликультурное пространство. На её территории проживали и проживают представители различных этносов, культуры которых не могли развиваться изолированно.

Знакомство с этнокультурами регионов России является сегодня важнейшей задачей педагогов всех звеньев системы образования.

У студентов, учащихся необходимо формировать умение использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни для общения с представителями других культур, ориентации в современном поликультурном мире, культурного наследия и достижений других народов, изучения ценностей мировой культуры. Всё это делает необходимым обращение к целому ряду их личностных качеств, таких, как открытость, терпимость и готовность к общению.

Целью этнохудожественного образования на современном этапе провозглашается развитие личности, желающей и способной участвовать в межкультурной коммуникации, т.е. развитие у студентов и учащихся желания и способности вступать с другим народом в отношении диалога культур, воспитание в духе восприятия других культур как равноправных, самобытных и самоценных. Необходимость преподавания изобразительного искусства в условиях поликультурного общеобразовательного пространства продиктована тем, что понимание иной культуры возможно только на основе знания своей. Отсутствие знаний как о той, так и о другой является источником недопонимания, непонимания, конфликтов и кризисов в процессе межкультурной коммуникации. Умение ориентироваться в различных типах культур, адекватно интерпретировать явления и факты родной и иной культур, сравнивать и делать выводы об общем и специ­фичном в системе культурных ценностей сопоставляемых сообществ, выходить из затруднительных положений в процессе межкультурного общения, обсуждать частные и глобальные проблемы человечества ? составляет суть этнохудожественного образования на современном этапе.

Воспитание учащихся и студентов в условиях поликультурного общеобразовательного пространства требует комплексного исследования и решения данной проблемы с учетом региональных особенностей этнохудожественной культуры народов, населяющих территорию современной России.

Возрождение национального самосознания и приобщения молодежи к национальной культуре необходимо осуществлять не столько через политизацию общественной жизни, сколько через искусство, которое в цикле учебных предметов занимает одно из ведущих мест по силе эмоционально-чувственного, воспитывающего, развивающего влияния на формирование духовно-нравственных качеств личности. Следовательно, необходимо так организовать учебно-воспитательную деятельность на занятиях по изобразительному искусству в общеобразовательной школе, колледже, вузе чтобы она давала как можно больше информации, знаний о жизни и быте народов России, способствовала развитию художественно-творческих способностей учащихся, формировала интерес к национальным культурам различных народов.

Национальная культура народов России обладает особыми и своеобразными возможностями в формировании у подрастающего поколения положительного эмоционально-ценностного отношения к миру, чувства патриотизма и интернационализма, нравственности, творческого мышления, эстетического идеала, готовности беречь и развивать народные художественные ремесла, традиции, обычаи.

Изучение национальной культуры народов России ? довольно сложный, многоступенчатый и непрерывный процесс, требующий дифференцированного подхода, недопускающий поверхностного отношения к данной проблеме. Этнохудожественное образование должно быть непосредственно связано с национальными, региональными и местными социокультурными факторами территории. Отличительной особенностью современного этапа развития образовательных систем является использование региональных особенностей в этнохудожественном образовании.

Концепция модернизации Российского образования указывает на необходимость более полного использования нравственного потенциала искусства при формировании и развитии этических принципов и идеалов личности.

При определении путей, средств и условий в системе этнохудожественного образования и эстетического воспитания необходимо определить соотношение федерального и национально-регионального компонентов в процессе приобщения учащихся к национальной культуре народов России. Федеральный объем, определенный Министерством образования, должен содержать национально-региональный компонент, с его предметным наполнением, количеством часов, общеметодическим подходом к содержанию занятий по изобразительному и декоративно-прикладному искусству, требующих экспериментальных исследований и серьезной научно-методической разработки.

Для реализации данной системы требуется решение ряда практических и теоретических задач:

создать систему многоступенчатого и непрерывного процесса приобщения подрастающего поколения к этнокультуре многочисленных народов России;

разработать учебно-методические комплексы этнохудожественного образования по предметам изобразительного и декоративно-прикладного искусства во всех общеобразовательных учреждениях страны;

разработать программы и систему занятий, направленных на этнохудожественное образование и эстетическое воспитание, в процессе обучения изобразительному и декоративно-прикладному искусству;

Таким образом, необходимо:

определить структурную основу приобщения обучающихся к национальной культуре на занятиях изобразительного искусства, то есть выделить системные компоненты знаний, отвечающие целям и задачам этнохудожественного образования и эстетического воспитания;

выявить те факторы изобразительной деятельности, которые являются ведущими и должны проходить через весь курс обучения в условиях поликультурного общеобразовательного процесса;

наметить содержание, формы и методы ознакомления учащихся и студентов с жизнью, бытом, этнокультурой народов России;

предусмотреть на занятиях изобразительного искусства систему заданий и упражнений, направленных на приобщение учащихся к национальному культурному наследию этнических народов;

учитывать потенциальные возможности действующего учебно-методического комплекса по изобразительному искусству для практического осуществления этнохудожественного образования учащихся в условиях поликультурного общеобразовательного пространства.

Понимание значимости воспитательного потенциала этнохудожественного образования в условиях поликультурного общеобразовательного пространства дает нам возможность практически исследовать и реализовать систему преподавания изобразительного искусства в России.

Основной задачей поликультурного образовательного пространства должно быть развитие способности к межкультурной коммуникации. Данное понимание поликультурного образования затрагивает основы этнохудожественного образования, поскольку речь идет об изменении отношения молодых людей к миру, культуре, искусству и тем самым к самим себе, о расширении понятия идентичности в содержательном плане.

Ибрагимова Л.А., д.п.н., профессор кафедры социальной педагогики Нижневартовского государственного университета, г. Нижневартовск;

Наумов Н.Д., д.филос.н., зав. кафедрой дополнительного образования Нижневартовского государственного гуманитарного университета, г. Нижневартовск.

В становлении этнохудож.образования огромное значение имеет опыт национального, духовно-нравственного, патриотического и художественно- эстетического воспитания, накопленный предшествующими поколениями.

Истоки этнохуд.образования связаны с первыми монастырским школами (11 в.), изначально открытыми для овладения христианской догматикой, сыгравшими огромную роль для просвещения русского народа. Первая школа в Древней Руси была открыта князем Владимиром («Повесть временных лет). Но на этом этапе школы воспринимались народом как опасное новшество, способное разрушить устои предков. По дошедшим да наших дней источникам можно утверждать, что в 10-12 в. на Руси была широко распространена грамотность среди представителей широких слоёв посадского населения. Обучение в Древней Руси носило несословный характер. Учителя учили грамоте, математике, пению и книжности. При переписывании книг ученики овладевали изобразительными навыками. Уроки начинались и заканчивались хоровым пением молитв. Учителя беседовали с детьми о праздниках, жизни святых, воспитывали добродетели.

Задолго до возникновения первых художественных учебных заведений определённые функции этнохуд.образования выполняли устное народное творчество, зодчество и архитектура, иконопись, дпи. В них материализовался целый комплекс эстетических, философских, нравственных представлений.

В 14-15 вв. такие города, как Владимир, Новгород, Суздаль, Полоцк становились центрами культуры – иконописной, хоровой, прикладной. Во многих русских городах были созданы приходские школы при храмах и монастырях. Вокруг некоторых монастырей образовывались профессиональные братства ремесленников. Национальное художественное образование осуществлялось и внеинституциональных формах нхт (домашние, семейные формы воспитания).

В школах допетровской Руси использовались буквари, азбуковники, небольшие энциклопедии со статьями и т.д. На этапе формирования Древнерусского государства были заложены основы средневековой системы образования с приоритетом духовных ценностей.

Реформы Петра 1, положили начало светскому и профессиональному направлению в образовании с учётом сословного положения родителей. В 17 в. в Москву прибыли западнорусские учителя, создавшие первые центры западнорусской учёности на основе греко-византийской и западноевропейской образовательных традиций.

В 18 веке с развитием светского искусства народная музыка и фольклор перестают быть запретными. Народные мотивы проникают во все сферы искусства и даже в оперу.

В начале 19 века в России появляются негосударственные художественные школы А.В. Ступина (г. Арзамас), А.Г. Венецианова (Тверская губ.) и др. В них обучение строилось на академических принципах.

К середине 19 века российская педагогическая мысль была озабочена проблемой безнационального образования. Тогда проявляется страсть к национальному. В конце 19 века бурно обсуждаются идеи патриотического, художественно-эстетического и национального воспитания.

Одним из первых министров народного просвещения 19 в., обратившим внимание на катастрофическое положение по отношению к русскому языку был А.С. Шишков.

Также большой вклад в развитие этнох. образования внесли В.В. Даль, А.С. Пушкин, И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, В. В. Розанов, Ф.М. Достоевский, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой и др.

В начале 20 века начинает развиваться музыкально-просветительская педагогика. При Академии наук была учреждена Музыкально-этнографическая Комиссия (1901), деятельность которой была связана с созданием разветвлённой сети любительских хоров, организацией Союза любителей народной музыки и открытием хоровых и инструментальных классов в политехническом музее Москвы.

В России первым государствен­ным художественным учебным заве­дением стала Академия художеств (1757). В 1832 г. в Москве при Худо­жественном обществе возник худо­жественный кружок, который в 1843 г. переименован в Училище жи­вописи и ваяния. В 1865 г. к учили­щу была присоединена Архитектур­ная школа. В 1918 г. училище преоб­разовано в Государственные свобод­ные художественные мастерские. Аналогичные учебные заведения были созданы на базе художествен­ных училищ в Петрограде, Казани, Саратове, Харькове и др. В 1920 г. путем слияния 1-х и 2-х свободных художественных мастерских и Стро­гановского училища (основано в 1825) в Москве создается Вхутемас (Высшие художественно-технические мастерские) с факультетами: худо­жественные — живописи, скульпту­ры, архитектуры и производствен­ные — полиграфический, текстиль­ный, керамический, деревообделоч­ный, металлообрабатывающий. В 1926—1927 гг. преобразован во Вху­теин (Высший художественно-технический институт). Ранее (1922) подо­бное учебное заведение было созда­но в Петрограде. Оба учебных заве­дения со временем эволюционирова­ли от принципов художественного конструирования (дизайна) к тради­ционным формам обучения и стали готовить преимущественно художни­ков-станковистов. На основе Вхуте­ина в 1939 г. в Москве создан Мос­ковский художественный институт (с 1948 г. — им. В. И. Сурикова), а в Ленинграде в 1932 г. — Институт живописи, скульптуры и архитек­туры.


В 1950— 1980-е гг. в России за­метно расширяется сеть высших и средних художественных учебных заведений, а также детских художе­ственных школ. К нач. 1994 г. кадры художников высшей квалификации готовили: Санкт-Петербургский госу­дарственный академический институт живописи, скульптуры и архитекту­ры им. И. Е. Репина Российской ака­демии художеств. Московский госу­дарственный академический художе­ственный институт им. В. И. Сури­кова Российской академии худо­жеств, Российская академия живопи­си, ваяния и зодчества с филиалом в Перми, Московское высшее художе­ственно-промышленное училище им. С. Г. Строганова, Санкт-Петер­бургское художественно-промышлен­ное училище им. В. И. Мухиной, Красноярский художественный ин­ститут Российской академии худо­жеств с отделением в Якутске, а так­же художественные факультеты в Дальневосточном (Владивосток) и Уфимском институтах искусств. Спе­циалисты средней квалификации обучаются в 59 художественных учи­лищах и на 38 отделениях при учи­лищах искусств. Начальную подготов­ку и обучение основам пластических искусств обеспечивают около тыся­чи детских художественных школ и более трехсот отделений при детских школах искусств.

Развитию идеи эстетического воспитания детей и молодёжи способствовали работы И.А. Ильина, П.П. Блонского, С.Т. Шацкой и д.

Таким образом, развитие идеи этнохуд.образования в России проходило в сложных условиях. Русская традиционная культура не принималась АО внимание в образовательной политике государства, но идеи воспитания подрастающего поколения на основе нхт пронизывают труды многих отечественных просветителей.

  • Для учеников 1-11 классов и дошкольников
  • Бесплатные сертификаты учителям и участникам

РОЛЬ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ

Юлия Михайлова

студентка факультета истории искусств и арт-педагогики

Научный руководитель – Г.А. Салтык ,

д. и. н., профессор каф. художественного образования и истории искусств

(Курский государственный университет, г. Курск, Россия)

В данной статье говорится о народном творчестве, как об основе формирования продуктивного педагогического процесса.

Ключевые слова: Лихачев Д.С., народная культура, народное творчество, этнохудожественное образование, этнохудожественная культура, педагогический процесс.

THE ROLE OF ETHNO-ARTISTIC EDUCATION IN THE MODERN PROCESS OF TRAINING AND EDUCATION

Julia Mikhailova,

of the faculty of art history and art pedagogy

Scientific supervisor – G.A. Saltyk ,

doctor of hisorical sciences, professor of the Department art education and art history (Kursk State University, Kursk, Russia)

This article refers to folk art as the basis for the formation of a productive pedagogical process.

Key words: Likhachev D. S., folk culture, folk art, ethno-artistic education, ethno-artistic culture, pedagogical process.

Не потерять, сохранить то богатство, которым испокон веков владел каждый народ, привлечь нынешнее поколение к народному творчеству – главная задача современного образования. Лишь поняв свой национальный культурный код, можно понять идеалы других этносов и времен.

Накопленные материальные и духовные ценности не являются суммой всех человеческих ценностей, а подразумевают формирование у современного поколения способность быть творцом совершенно новых ценностей, систем взаимоотношений между людьми.

К сожалению, XXI век – это начало переосмысление многих ценностей в различных сферах современного общества, в том числе и образования. Первостепенной задачей современной системы образования становится развитие творческой и профессионально компетентной личности. В этот период прослеживается высокая тенденция повышения внимания россиян к традиционной национальной культуре своей страны. Уже в конце 80-х годов прошлого века по всей России начали появляться различные учреждения дополнительного образования (фольклорные студии, дома народного творчества, студии декоративно-прикладного искусств и т.д.), деятельность которых направлена на работу с детьми и подростками по привлечению их к изучению и сохранению традиционной народной культуры, фольклора, традиционных ремесел, собирающих в себе многовековой опыт жизни народа, стереотипы поведения и воспитания, нормы морали, то есть этнокультуры.

Кроме того, этнохудожественное образование целиком направленно на освоение культурных традиций, которые воплощают в себе высшие духовные ценности, как отдельных этносов, так и всего человечества, имеющие огромное значение для духовно-нравственного воспитания личности ребенка, а также активного развития современного российского общества на мировом уровне. Именно такое образование формирует этнохудожественную культуру человека, а именно бережное отношение к Родине, к природе, к семье, родному дому и родителям, к труду, к творчеству, к культурному наследию и традициям своего и других народов.

Таким образом, формирование этнохудожественной культуры является важной задачей процесса образования. Благодаря этнохудожественной культуре, обучающиеся могу понять смысл и форму взаимодействия человека с окружающим его миром, а также она дает возможность увидеть в ней перспективы человечества в признание своих истинных потребностей познания и творчества. Так, творчество одна из форм освоения действительности, предполагающее не только её познание, но и также её преобразование с помощью человека. Культура позволяет соединить и уравновесить разные стороны познавательной деятельности, поскольку от этого зависит адекватность и осознание человека в мире, одновременно с этим происходит обеспечение роста человеческого самосознания.

По мнению многих исследователей ядро современного образования должно состоять из элементов, развивая у обучающихся эстетическую, культуру общения, культуру деятельности, психологическую культуру, культуру мышления, эстетико-художественную культуру [1, с. 51].Все перечисленные сферы развития школьников осуществляются в системе среднего общего образования на предметах эстетического цикла, подготавливающего обучающихся воспринимать и понимать содержание мировой культуры. Так, на уроках музыки, ИЗО, литературы дети усваивают образный язык, с помощью которого происходит общение с художественным культурным текстом. Важным фактом является то, что процесс преподавания художественной культуры, не должен основываться только на эстетических дисциплинах, так как процесс систематизации и обобщения знаний происходит на уроках гуманитарного уровня, таких как история, обществознание и мировая художественная культура [2]. Кроме того, сама художественная культура содержит в себе ряд художественных, национальных, гуманистических, исторических и эстетических компонентов, которые расширяют кругозор и формируют качества необходимые для обучения.

Печально отметить, что такая необходимая дисциплина как МХК не занимает должного места среди школьных предметов. В большинстве случаев наличие данного предмета в учебных случайно, поэтому дисциплина мировой художественной культуры лишена целостной программы и методического обеспечения и зачастую воспринимается школьниками несерьезно, для них она лишняя, не имеющая прямого отношения к их будущему и их профессии. [3].

Главной особенностью всех существующих сегодня программ по МХК, является их опора на основные принципы школьной педагогики. Именно это позволяет использовать их методологическую и методическую основу в каждом регионе России. Следует отметить, что изучение проблем художественной культуры обучающимися будет более эффективным, если освоение МХК желательно начинать с изучения культуры родного края. Поскольку каждый отдельный регион может гордиться богатством народного и профессионального творчества, которое составляет большую часть золотого фонда мирового искусства (народное творчество, которое известно не только в самом регионе и в России, но и за ее пределами). Эти богатства можно использовать в работе для развития творческих способностей обучающихся, поскольку искусство, связанное с родным краем, в котором запечатлены все те чувства и устремления, которые испытывали люди, жившие на этой земле, намного ближе и понятнее, и поэтому воспринимается глубже.

Таким образом, этнохудожественное образование – это полноценный педагогический процесс, направленный на организацию постепенного внедрения человека в культуру с целью развития индивида и самой культуры. Поскольку само изучение национальной культуры этносов России подразумевает под собой довольно сложный, многоступенчатый и непрерывный процесс, то процесс формирования этнохудожественной культуры должен быть связан с национальными и региональными социокультурными факторами.

Андреев В.И. Педагогика: учебный курс для творческого саморазвития. Казань: Центр инновационных технологий, 2003.

Бенин В.Л. Педагогическая культурология: Курс лекций: учеб. пособие. Уфа: Изд-во БГПУ, 2004.

Читайте также: