Школы современной философии кратко
Обновлено: 02.07.2024
Вопрос 12. Основные школы современной философии: экзистенциализм, феноменология, позитивизм, прагматизм.
Среди школ современной философии особое место занимает экзистенциализм. Экзистенциализм – это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его переживания, его страсти и настроения и т.д Идеи экзистенциализма восходит к воззрению датского философа С. Кьеркегора и философии жизни. Само же их зарождение произошло в России после поражения революции 1905- 1907 годов. В работах Н. А. Бердяева, примкнувшего в дальнейшем к религиозному экзистенциализму.(Шестов). После I мировой войны экзистенциализм получил развитие в Германии. (представители: К. Ясперс, М. Хайдеггер)
Внутри экзистенциализма существует два основных направления: 1- атеистическое(М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр) 2- религиозное (Ясперс, Бердяев, Шестов).
Экзистенциализм провозглашает активность человека, его свободу. Особое место в экзистенциализме занимает проблема поиска смысла жизни, постижения ее сущности, которая раскрывается только после наступления смерти, причем само существование смерть.
Ещё одно направление- прагматизм. Основы философской концепции прагматизма были заложены Чарльзом Пирсом . Прагматизм видит наиболее яркое выражение человеческой сущности в действии и ценность или отсутствие ценности мышления ставит в зависимости от того, является ли оно действием, служит ли жизненной практике.
Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.
МОДЕРНИЗМ, ПОСТМОДЕРНИЗМ –совокупное обозначение наметившихся в последние десятилетия тенденций в культурном самосознании развитых стран Запада. В онтологическом плане феномен модернизма и постмодернизма связан с осмыслением того обстоятельства, что мир противится человеческому воздействию, отвечая на него противодействием; порядок вещей мстит нашим попыткам переделать мир, обрекая на неизбежный крах любые преобразовательские проекты. Из этого следует вывод, что мир не только не поддаётся человеческим усилиям его переделать, но и не умещается ни в какие теоретические схемы. Событие всегда опережает теорию. Постмодернизм создал совершенно новый тип философствования – философствование без субъекта.
Представители: Лиотар, Бодрийар, Вирилио, Делёз, Гваттари, Деррида, Серр, Батай, Бланшо, Лаку-Лаббарт, Марквард, Кампер, Ваттимо, Рорти, Джеймисон, Краусс, Вельш, Шпаерман, Лёв.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ –иррационалистическая философия, предметом рассмотрения которой является не объективная реальность, а внутренний мир человека. Основная задача экзистенциализма – определить содержание человеческого существования. Центральные проблемы: - проблема существования (экзистенции) человека; - проблнема бытия человека и бытия мира; - проблема свободы человека.
Представители: М. Хайдеггер, К. Ясперс, А. Камю, Ж.-П. Сартр, Г. Марсель, М. Мерло-Понти, Н. Абаньяно.
Что касается онтологии, то утверждается, что в основе всего лежит чистое божественное бытие, порождающее всё многообразие мира. Божественное бытие невозможно выразить при помощи категорий (понятий), а можно зафиксировать лишь специфическими надкатегориальными определениями – трансценденталиями, к числу которых относятся единство, истина, благо, красота.
Представители: Жильсон, Маритен, Корет, Меснер, Бохеньский, Бруггер, Демпф, Лотц, Мюллер, Пипер, Ранер, де Фриз, Мерсье, Дондейн, Ладрьер, де Реймекер, Ван Стеенберген, К Войтыла (Иоанн Павел II), Кромпец, Ольджати, Падовани, Фабро.
НЕОРЕАЛИЗМ –широкое и неоднородное философское направление конца XIX – начала ХХ века. Возникновение связано со стремлением преодолеть психологизм и субъективизм в трактовке идеальных объектов, не существующих физически, но, в отличие от фантастических образов, обладающих не зависящими от воли субъекта непреложными свойствами. Идеи неореализма получили наибольшее распространение в англоязычных странах.
Представители: Брентано, Мейнонг, Краус, Штаумпф, Хёффлер, Мур, Перри, Монтегю, Холт, Марвин, Сполдинг, Броуд, Александер, Уайтхед, Хартсхорн, Джонсон.
На базе учения Фрейда впоследствии возникает неофрейдизм. И если Фрейд сделал упор на бессознательное, на инстинкты и влечения отдельного человека, то в рамках неофрейдизма была предпринята попытка решить проблему взаимодействия субъекта и общества. Некоторые представители неофрейдизма, как, например, Э. Фромм, призывали обратить внимание на роль социальных факторов в становлении личности.
Представители: Фрейд, Юнг, Адлер, Райх, Фромм, Маркузе, Хорни.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ –исследование феноменов сознания, учение о феноменах. Основные положения этого учения можно свести к следующему: - не существует непосредственного доступа к реальности, контакт с ней возможен только благодаря сознанию; - само сознание необходимо исследовать в его чистоте, в допредметной символической форме; - сознание есть непрерывный поток феноменов: впечатлений, переживаний, идей, образов и т.д.; - в потоке сознания существуют две основные константы: интенция (направленность сознания на что-либо, любое переживание) и длительность (время потока переживания); - синтетическая деятельность сознания осуществляется в двух горизонтах: внешнем (конструирование в пространственно-временных отношениях) и внутреннем (образование смысла, смыслового центра).
Представители: Гуссерль, Хайдеггер, Пфендер, Шапп, Бинсвангер, Франкль, Шелер, Хильдебранд, Гайгер, Ингарден, Дюфрен, Райнах, Штайн, Шюц, Ставенхаген, Херинг, Финк, Беккер, Ландгребе.
СТРУКТУРАЛИЗМ –общее название ряда направлений в социогуманитарном познании ХХ века, связанных с выявлением структуры, т.е. совокупности отношений между элементами целого, сохраняющих свою устойчивость при различного рода преобразованиях и изменениях. Поиск структур осуществляется в разных областях культуры: языке и литературе, социальных установлениях и истории идей, искусстве и явлениях массовой культуры.
Представители: Леви-Стросс, Барт, Лакан, Фуко, Альтюссер.
ГЕРМЕНЕВТИКА –1)теория и практика истолкования текстов, учение об искусстве истолкования литературных памятников, понимании письменно зафиксированных явлений жизни; 2)течение в современной философии.
Сторонники герменевтики подчёркивают, что текст необходимо понять исходя из него самого, не подменяя его содержание социально-экономическими причинами или культурно-историческими влияниями.
Представители: Шлейермахер, Дильтей, Гадамер, Миш, Вах, Ротхакер, Больнов, Сцонди, Бетти, Хирш, Яусс, Изер, Варнинг, Штайгер, Апель, Рикёр.
Представители: Лукач, Корш, Грамши, Беньямин, Шмидт, Негт, Хабермас, Райх, Маркузе, Мерло-Понти, Фишер, Марек, Шафф, Косик, Пачи, Пиконе, Хелер, Вайда, Маркуш, Фехер, Хегедуш, Гольдман, Петрович, Бюси, дела Коста).
Группы красителей для волос: В индустрии красоты колористами все красители для волос принято разделять на четыре группы.
Потребность в теоретическом определении системы отношения "универсум — человек" появилась с той самой минуты, как возникло осознание себя цивилизованным человечеством. Поэтому история философии представляет базовые направления: материализм, идеализм, их школы и течения
Материализм
Представителями материализма были Гераклит, Демокрит, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Дидро, Л. Фейербах, Ф. Энгельс. В основу универсума положено материальное начало. Под материальным началом понимается воздух, огонь, вода, атом, материал, алейрон и природа в целом.
Человек является порождением закономерно развивающейся материи. Он характеризуется субстанциальностью и атрибутивностью, наличием сознания. Основу сущего представляют материальные, а не духовные явления. Сознание человека определяет его бытие, а его мышление развивается под влиянием образа жизни.
Идеализм
Школа идеализма представлена такими философами и мыслителями как Платон, Д. Юм, Дж. Беркли, И. Фихте, И. Кант, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Вл. Соловьёв, Н. Бердяев, П. Флоренский.
Основу универсума составляет духовное начало – мировая воля, Бог, идея, дух. Порождением некого духовного начала является человек. Весь предметный мир берет свое начало от объективного (мирового духа, Бога) или субъективного (Человека) духа, разума, сознания, чувства. Бытие может определять сознание. Образ жизни человека зависит от его мышления. .
Дуализм
К представителям дуализма относятся Р. Декарт, Т. Рибо, В. Вундт, X. Липпс.
Дуализм является устойчивым философским течением. Основу универсума составляют два самостоятельных начала: духовное и материальное, сознание и материя.
Их существование характеризуется одновременностью, параллельностью и независимостью друг от друга. Тело независимо от духа, а дух, соответственно, от тела. Нервные процессы мозга и психика существуют параллельно, как мозг и субстрат сознания.
Диалектизм
В ряд тех, кто придерживался диалектизма входили такие философы как Платон, Гераклит, Г. Гегель, К. Маркс.
Основным принципом диалектики являлось утверждение того, что в универсуме и в человеке все проходит развитие по законам, где взаимодействуют противоположности, а количественные изменения переходят в качественные, с поступательным движением от низшего к высшему.
Диалектика также делится на два философских подхода: материалистический (Гераклит, К. Маркс и др.) и идеалистический (Платон, Г. Гегель и др.).
Метафизика
К представителям течения метафизики относятся П. Гольбах, Л. Фейербах, Т. Гоббс.
Сторонники данного подхода утверждали, что универсум и человек статичны, устойчивы и постоянны (догматизм), в тоже время, они изменчивы, и нет ничего постоянного (релятивизм).
Эклектизм
Течение эклектизма представлено такими мыслителями как Потамон, У. Джеймс.
Согласно эклектизму, универсум и человек постоянны и изменчивы, в них есть относительное и абсолютное, поэтому ничего конкретного о состоянии объекта, системы сказать нельзя.
Гностицизм
Гностиками являлись те философы, которые признавали возможность познания объективного мира, способность человеческого сознания адекватно отражать реальный мир.
Этими представителями были Платон, Демокрит, Ф. Бэкон, Д. Дидро, Г. Гегель, К. Маркс.
Агностицизм
Агностиками являлись Д. Юм, И. Кант, Э. Мах.
Ими отрицалась возможность человека познать мир. Они сомневались в том, что человеческое сознание может адекватно отразить мир. Мир, по их мнению, в целом непознаваем, или он непознаваем в его причинах, или мир непознаваем в его сущности.
Скептицизм
Скептиками Секстом Эмпириком и Д. Юмом утверждалось то, что нет однозначного ответа на вопрос "о познаваемости мира". Существование ответа на данный вопрос отрицалось потому, что есть явления, которые были уже познаны, и существуют те, которые еще не познали, есть явления загадочные, таинственные, есть "мировые загадки".
Поэтому мир может быть познаваем и непознаваем одновременно. Эта группа философов постоянно сомневаются и в том и другом.
Монизм
Монистами являлись такие знаменитые философы как Платон, Г. Гегель, К. Маркс, Л. Фейербах.
По их мнению, единый принцип мог объяснить мир, универсум и человека. Этот принцип составлял основу из материального или идеального. Вся система философии должна иметь структуру из общего основания.
Позитивизм
К течению позитивистов относились О. Конт, Э. Мах, Р. Авенариус, М. Шлик, Г. Рейхенбах, Р. Карнап, Л. Витгенштейн, Дж. Мур, Б. Рассел.
Позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм составляют целую сциентистскую эпоху. Она отражала идеи, которые означали, что все подлинное, позитивное знание можно получить в процессе синтетического объединения результатов частных наук.
Философия в данном случае выступает как особая наука, которая претендует на самостоятельное исследование действительности. Она может существовать только как некая положительная философия, без собственного научного выражения.
Феноменологизм
К течению феноменологизм относятся такие ее сторонники как Э. Гуссерль, Л. Ландгребе, Э. Финк, М. Шеллер, М. Мерло-Понти.
Они придерживались субъективно-идеалистической позиции в системе "универсум — человек": "нет объекта без субъекта". Основой философской системы являет интенциональность" сознания. Важное значение имеет направленность сознания на объект. В противопоставление философии, как науке о "чистых сущностях" (эйдетика), выступает познание реальных фактов.
Экзистенциализм
Философами-экзистенциалистами являлись К. Ясперс, Г. Марсель, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю, Н. Бердяев.
В экзистенциализме существует двойственная оценка системы "универсум — человек": религиозная и атеистическая. Их сходство заключается в постижении бытия. Для этих систем бытие является нерасчлененная целостность субъекта и объекта.
Бытие в экзистенциализме представлено как экзистенция – непосредственно данное человечеству существование. Конечная точка бытия человека является его смерть.
Судьба определяет время жизни, она существует неразрывно с сущностью экзистенции. Сущность экзистенции включает рождение, смерть, любовь, отчаяние, деяние и раскаянье.
Герменевтика
Представителями этого течения были В. Дильтей, Ф. Шлегель, Ф. Шлейермахер, М. Хайдеггер, Г. Гадамер.
Сторонники герменевтики видели особое отношение между универсумом и человеком. Немецкий историк культуры, В. Дильтей считал герменевтику основой всех наук о духе, философский аспект природы, исторического познания и историчности самого человека.
Те, кто посвятил себя изучению герменевтики, могут описать ситуацию, если он избегает произвола и ограниченности, вытекающих из неосознанных ментальных привычек. Тот, кто ищет понимания другого, а не самоутверждения, готов к признанию собственных ошибок, вытекающих из неподтвержденных ожиданий и предположений.
Персонализм
Среди представителей персоналистов были русские, немецкие, французские, американские мыслители и философы.
Через приоритет человека в философском осмыслении действительности ведущее место занимала система "универсум — человек". Главное место занимала личность в ее определенных проявлениях — суждениях и действиях.
Базовой онтологической категорией являлась личность, персона. Она выступала как основное проявление бытия, где волевая активность, деятельность соединялись вместе с непрерывностью существования. Истоки личности зачинались не в ней самой, а в бесконечно едином Божественном начале.
Идеи персонализма развивали Л. Шестов, Н. Бердяев, А. Козлов, Д. де Ружмон, М. Шелер, Э. Мунье, Ф. Якоби, П. Лендсберг.
Структурализм
В группу структуралистов входили такие ученые как К. Леви-Стросс, М. Фуко, Л. Альтюссер, Ж. Лакан, Ф. де Соссюр, Р. Барт, Л. Гольдман.
Универсум и человека воспринимаются ими по-своему. Выявление структуры предполагает особенности их мировосприятия. В этом случае структура выступает как совокупность отношений между элементами целого. При любых изменениях целое сохраняет свою устойчивость.
По их мнению, структуралистов, науку о человеке невозможно представить без абстрагирования от сознания. Не субъект и его способности к творчеству, стремление к свободе, а безличные структуры, глубоко подсознательные и всеопределяющие, находятся в центре внимания представителей этого философского направления.
Квантовый Переход или электронно-цифровой концлагерь? Нет ничего сильнее идеи, время которо.
Есть много способов пахнуть скунсом. Мудрость индейцев. Эти высказывания принадлежат Сидячему .
6 простых шагов как покупать лекарства дешевле О том, что во всех аптеках на лекарства существ.
10 глубокомысленных и полезных бизнес-притч 10 глубокомысленных и полезных бизн.
Ачма с сыром и творогом Ингредиенты: Лаваш — 4-5 Штук Кефир &mda.
-Поиск по дневнику
-Музыка
-Статистика
Реалии современных философских школ
Все современные философские школы родились из античных и средневековых школ, но под влиянием развития науки и техники, а также новых культурных веяний, видоизменились и усложнились.
В попытке классифицировать современные философские школы чёрт может ногу сломать , поэтому мы сосредоточимся только на основных концепциях, получивших известность в мировой культуре.
Современные философские школы
Современная философия получила своё развитие в следующих основных школах:
- рационализм (Карл Поппер)
- иррационализм (Артур Шопенгауэр, Сёрен Кьеркегор, Фридрих Ницше, Антри Бергсон)
- прагматизм (Чарльз Пирсон, Уильям Джеймс, Джон Дьюи)
- экзистенциализм (Мартин Хайдерггер, Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр)
- феноменология (Эдмунд Гуссерль)
- герменевника (Макс Шелер, Пьер Тейяр де Шарден)
- позитивизм и неопозитивизм (Огюст Конт, Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн)
- структурализм (Клод Леви-Стросс)
- марксизм (Карл Маркс, Фридрих Энгельс)
- психоанализ (Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Альфред Адлер)
- постмодернизм (Жан Франсуа Лиотар, Жан Бодрийяр, Мишель Фуко)
- космизм (Джон Фиск, Владимир Вернадский, Николай Фёдоров)
- мистицизм (Карл Дюпрель, Макс Теон, Елена Блаватская, Анни Безант, Пётр Успенский)
- оккультизм (Рене Генон, Карлос Кастанеда, Станислав Гроф)
Записаться на индивидуальное обучение, получить больше упражнений и подробную расшифровку каждого пункта теоретической части, а также попасть на личную консультацию можно связавшись с автором . Для тех, кто занимается йогой по программе авторской закрытой школы йоги "Инсайт", все услуги - бесплатно, для остальных - по договорённости.
Лекция 5. Новые типы философствования: сциентистский и антропологический. Позитивизм и неопозитивизм. Аналитический эмпиризм (Л. Витгенштейн, Б. Рассел); прагматизм (Ч. Пирс, Д. Дьюи); герменевтика (В. Дильтей, Г.-Х. Гадамер); экзистенциализм (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю); философская антропология (М. Шелер и др.); структурализм и постструктурализм (М. Фуко); постмодернизм (Ж. Дерида, Р. Рорти и др.).
Рис. 6. Схема этапов развития позитивизма
Рис. 7. Схема особенностей аналитической философии
Термины
Аналитическая философия – совокупность течений, направлений и школ, предпочитающих всем формам философской рефлексии метод анализа в целях превращения философии в строгое и аргументированное знание.
Неопозитивизм – современная форма позитивизма с претензией быть унифицированной наукой.
Неотомизм – теологическая доктрина католицизма, пытающаяся примирить догматы веры с требованиями современной науки.
Неофрейдизм – философское направление, в качестве основной посылки использующее идею оздоровления общества через индивида средствами психоанализа.
Персонализм – философская школа, утверждающая приоритет личности и ее ценностных ориентиров.
Прагматизм – философское учение, исследующее связь челове-ческого действия и мыслительных структур, обеспечивающих продук-тивность действия.
Римский клуб – общественная организация, созданная с целью понять последствия научно-технической революции. Ориентирована на революцию человеческих качеств.
Структурализм – общее обозначение ряда направлений в социогуманитарном знании, связанных с выявлением структуры, т. е. сово-купности отношений между частями целого, сохраняющих свою устойчивость при различного рода преобразованиях и изменениях.
Сциентизм – претензия на определяющую и универсальную роль науки в деле познания мира.
Феноменология – философское учение, ключевые идеи которого связаны с такими понятиями, как интенциональность, феноменологическая и трансцендентальная редукция, трансцендентальный субъект.
Франкфуртская школа – философия критической направленности, объединяющая идеи философии жизни и традиции диалектического философствования от Гегеля до Маркса.
Экзистенциализм – философское учение, выдвигающее на перед-ний план абсолютную уникальность человеческого бытия, не допускаю-щую дискурсивного выражения.
Эмпириокритицизм – философия чистого опыта, рассматривала философские проблемы как теоретически несостоятельные и практически бесполезные.
Вопросы для самоконтроля
3. Что такое герменевтический круг?
4. Чем отличается антисциентизм от агностицизма?
Литература.
1. Витгенштейн, Л. О достоверности Л. Витгенштейн // Вопросы философии. – 1991. – № 2. – С.
2. Зотов, А. Ф. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века: учеб. пособие для филос. фак. ун-тов / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. – М.: Высш. шк., 1988. – 312 с.
3. Мамардашвили, М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности / М. К. Мамардашвили. – М.: Лабиринт, 1994. – 87 с.
4. Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесловия П. С. Гуревича; общ. ред. Ю. Н. Попова. – М.: Политиздат, 1988. – 552 с.
5. Проблемы философской герменевтики / под ред. П. Ю. Соколова. – М.: Наука, 1990. – 271 с.
6. Современная буржуазная философия: учеб. пособие / под ред. А. С. Богомолова, Ю. К. Мельвиля, И. С. Нарского. – М. 1978. – 293 с.
7. Фуко, М. Археология знания / пер. с фр. М. Б. Раковой, А. Ю. Серебрянниковой; вступ. ст. А. С. Колесникова. – СПб.: Гуманитарная академия, 2004. – 416 с.
Тестовые задания
1. Позитивисты полагают, что философия должна заниматься:
а) исследованиями смысла жизни;
б) объяснением природы и общества в терминах метафизики;
г) анализом основоположений чистого разума.
2. Представителями неотомизма являются:
а) А. Камю и Ж.-П. Сартр;
б) Б. Рассел и Л. Витгенштейн;
в) П. Фейерабенд и К. Поппер;
г) Жильсон и Маритен.
Тема 4. Бытие: сущее и существующее
Лекция 6. Онтология как учение о бытии. Философское (метафизическое) и физическое понимание бытия. Единство мира и его многообразие. Сущность как единица бытия и сущность как единство рода. Категории как высшие роды бытия и категории как ступени познания. Главные онтологические категории: бытие и ничто, единое и многое, целое и часть, количество и качество, содержание и форма, единичное и общее, возможность и действительность.
Рис. 8. Схема философского учения о бытии
Таблица 6. Законы формальной и диалектической логики
| Формальная логика | Диалектическая логика |
| Закон тождества | Закон перехода количественных изменений в качественные |
| Всякое понятие тождественно себе Всякое высказывание есть след-ствие самого себя. (А→А) | При определенных условиях рост количественных изменений может приводить к скачкообразным ка-чественным изменениям |
| А≡А, если существует счётное множество a, b, c, … n … и при этом a≠b, b≠c, … c≠n… Пример – термины в искусствен-ном языке. | В случае недискретности мно-жества качественные характе-ристики его элементов не будут жестко фиксированы. Пример – переход элементарных частиц друг в друга, игра смыслов в естественном языке |
| Закон противоречия | Закон единства противоположнос-тей |
| Высказывание (А) и отрицание высказывания (А) не могут быть истинными одновременно (≈А∩(≈А)) | Высказывание (А) (тезис) и его отрицание (антитезис) могут быть выведены друг из друга как следствия |
| Закон двойного отрицания | |
| Двойное отрицание высказывания (А) тождественно его утверждению (≈(≈А)≡(А)) | Отрицание антитезиса к тезису (А) не тождественно (А), но подобно ему и обладает новым качеством (n), появившимся в результате взаимо-действия тезиса и антитезиса |
Рис. 9. Схема свойств материи
Термины
Бытие – то, что сообщает всему реальность. Следует различать реальное и идеальное бытие. Реальное бытие называют существованием, а идеальное бытие – сущностью.
Бытие мира – это чистая возможность, обладающая абсолютными характеристиками движения, пространства и времени, сохраняющая свою неопределенность.
Бытие в мире – философская категория для обозначения реальности, существующей в движении, пребывающей в пространстве и времени.
Время – форма существования бытия, которая характеризует длительность существования бытия и последовательность смены его состояний.
Детерминизм – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральной идеей является представление о связи явлений, когда одно явление с необходимостью порождает, производит другое явление.
Дух – философское понятие для описания формообразующего начала.
Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями и событиями.
Категория – наиболее общая форма действительности, высказы-вания и понятий, родовое понятие, от которого происходят все другие понятия.
Материя – философское понятие для обозначения реальности, данной человеку в ощущениях, и существует независимо от них.
Причинность – генетическая связь между отдельными состояниями структурно организованного бытия в мире.
Пространство – это форма проявления бытия, которая характери-зуется протяженностью, структурностью, существованием и взаимодейст-вием элементов во всех его системах.
Вопросы для самоконтроля
1. Чем различаются объективная и субъективная реальности?
2. Материя как объективная реальность.
3. Пространство и время (эволюция представлений).
Литература
1. Аристотель. Категории / Аристотель // Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1978. Т. 2. – С. 51–90.
2. Декарт, Р. Размышления о первой философии / Р. Декарт // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1994. Т. 2.
3. Лосев, А. Ф. Самое само. Бытие – Имя – Космос / А. Ф. Лосев. – М.: Мысль, 1993.
4. Платон. Парменид / Платон // Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1993. Т. 2.
5. Платон. Тимей / Платон // Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1994. Т. 3.
6. Спиноза, Б. Этика / Б. Спиноза // Избр. произв.: в 2 т. – Л.: Прогресс, 1957. – Т. 1.
7. Хайдеггер, М. Тезис Канта о бытии/ М. Хайдеггер// Время и бытие: Статьи и выступления: пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – С. 361–381.
1. Необходимость – это:
а) принуждение с помощью силы совершить то или иное действие;
б) результат волевых усилий сильной личности;
в) фактическая обусловленность явлений данными обстоятель-ствами;
г) невозможность противоположного.
а) бесконечная сумма часов, минут, секунд, развернутая в вечности;
б) свойство реальности, выражающееся в последовательности сменяющих друг друга событий;
в) изменение состояния среды или поля, распространяющееся в пространстве с конечной скоростью;
г) скалярная физическая величина, определяющая инерционные и гравитационные свойства материи.
Читайте также: