Семья роль женщины в общине восточных славян кратко

Обновлено: 31.05.2024

Хозяйственной ячейкой (VIII-IX вв.) была преимущественно малая семья. Организацией, объединявшей хозяйства малых семей, служила соседская (территориальная) община – вервь.

Переход от кровнородственной общины к соседской произошел у восточных славян в VI – VIII вв. Члены верви совместно владели сенокосными и лесными угодьями, а пашенные земли были, как правило, поделены между отдельными крестьянскими хозяйствами.

Община (мир, вервь) играла большую роль в жизни русской деревни. Это объяснялось сложностью и объемом земледельческих работ (которые мог выполнить только большой коллектив); необходимостью следить за правильным распределением и использованием земли, коротким сроком сельскохозяйственных работ (он длился от 4-4,5 месяцев близ Новгорода и Пскова до 5,5-6 месяцев в районе Киева).

Происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владевших всеми угодьями сообща приходит земледельческая община. Она также состояла из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями, но малые семьи вели здесь самостоятельное хозяйство и самостоятельно распоряжались продуктами своего труда.

Как отмечал В.О.Ключевский, в строе частного гражданского общежития старинный русский двор, сложная семья домохозяина с женой, детьми и неотделенными родственниками, братьями, племянниками, служил переходной ступенью от древнего рода к новейшей простой семье и соответствовал древней римской фамилии.

Это разрушение родового союза, распадение его на дворы или сложные семьи оставило по себе некоторые следы в народных поверьях и обычаях.

Славянская красавица (на фото певица Велеслава)

Во все времена Женщинам посвящались произведения искусства, стихи, музыка, все, где можно отразить образ, красоту, духовность и сам символ Женщины – Жизнь. В традициях Славян это были Роженицы, часть свиты Рода, его хранительницы.

Женщина символ плодородия, то есть продолжения Рода. Ведь именно женский образ закреплён в словах Родина, Земля Матушка, Мать Природа! Этот духовный образ женственности сопровождает нас всю жизнь, от утробы матери, до утробы земли.

Приношение в дар цветов – обычай, сохранившийся в веках, ритуал жертвоприношения Женщине. Цветы даруют свою жизненную энергию Женщине, а Мужчина тем самым выражает свои любовь и почтение Любимой, олицетворяющей Ладу – Богиню Любви, столь же многогранную, как и Женщина.

Она способна подарить Мужчине возвышенные, яркие чувства и воспоминания, а так же страстные ночи и холодную смерть.

Лада – это образ каждой Женщины, именно она налаживает отношения в Роду, семье, укрепляет родственные и дружеские узы. Этим даром Женщины обладают на протяжении всей жизни, но и после смерти Любовь не умирает, лишь переходит в вечность. Роженица, Жива — приносит жизни, а Лада провожает Душу умершего к Родным и Близким. Поэтому при рождении, и после смерти есть только один путь – по стопам своей Семьи, своего Рода.

Особую значимость представляют Женщины – Роженицы, при родах Женщина приближается к грани между жизнью и смертью, между нашим миром и иным, когда во время родов могут возникать различные видения. Это объясняется проникновением Роженицы в другой мир, где она находит Душу для своего чада. Которое готово сделать свой первый вздох, что бы обрести Дух. Сама Роженица, порождая – дарит своему ребёнку Духовность и Защиту своего Рода.

В Образах Рожениц присутствуют все отличительные черты Женщин. Наряду с Ладой и Живой, есть образы: дивной – Дивы, радушной – Рады, дарующей – Даны, озаряющей – Зори, должной – Доли, карающей – Карны, а также морящей — Мары и ещё много других проявлений. Все эти образы это в той или иной степени проявляются у любой Женщины. Ещё один характерный образ Богиня Леля – дочь Лады, в честь которой назван Праздник. Леля – символ ласки, нежности, божественности, чистоты и умиротворения, все эти качества находят отражение в нашем мире благодаря Женщинам. Благодаря тому, что они безвозмездно даруют и наделяют наш мир Любовью, Красотой, Нежностью, Мудростью – всем, чем наделила Женщин Природа. Род подарил им Проницательность, глубокую Духовность, особую Чувственность, чтобы понять, что только сильные личности способны творить добро, только добрый человек может выявить и уничтожить зло!

В истории предков было немало случаев, когда Женщины наравне с Мужчинами брали оружие и сражались на поле боя или шли вслед за войнами, поддерживая боевой дух, не давая даже думать об отступлении, поскольку вечный позор ждёт мужчину, который не защитил женщину и бежал.

Всё это образ Женщины – самой Жизни и Жизнь дарующей, той кому подвластны стихии чувств и знания природы.

Выделяют, во - первых, родовую общину как первичную форму социальной организации ; форму объединения людей, сложившаяся при первобытнообщинном строе, представляющую собой замкнутое образование, покоившееся на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде с естественной формой его разделения между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и на совместном распределении и потреблении произведенного продукта.

Стадию родовой общины прошли все народы.

Во - вторых – общину соседскую (крестьянскую) .

Соседская община была не у всех народов.

В этих условиях выжить можно было только сообща.

Так возникла соседская община – т.

Е. поселение людей, не связанных родственными узами, но занимающих определенную территорию, совместно использующих покосы, лесные угодья, отвечающих за выполнение повинностей в пользу князя, справедливое распределение пахотной земли.

Работа посвящена анализу семейных отношений накануне создания и в ранний (домонгольский) период существования Древнерусского государства. Автор использует как письменные источники, содержащие сведения о семье и браке, так и данные археологии. Книга будет интересна как специалистам-историкам, так и всем любителям истории России.

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Семья в Древней Руси. О семейных отношениях у восточных славян и русов VIII – 1-й половины XIII вв. предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

Глава 2. Брак и семья у восточных славян VIII — конца X вв.

Чтобы разобраться в проблеме семьи и брака, давайте сначала немного пройдёмся по общетеоретическим вопросам и поймём, какие в целом общественные отношения сложились у восточнославянских племен к V—IX вв. Здесь нам помогут известия иностранных авторов, анализ сведений Повести временных лет и данные археологии. Начнем с последних.

Конец ознакомительного фрагмента.