Сценарии будущего философия кратко
Обновлено: 05.07.2024
Понятие будущего, его место в философии; основные подходы и методы прогнозирования. Будущее человека и человечества в концепциях известных философов и новейших философских течений. Диалектическая и метафизическая проблема трансгуманизма, русский космизм.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.06.2013 |
| Размер файла | 118,0 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
-
Введение
- Глава 1. Будущее
- 1.1 Понятие будущего и определение его места в философии
- 1.2 Прогнозирование будущего
- 2.1 Будущее человека и человечества с точки зрения известных философов
- 2.2 Будущее человека и человечества в концепции новейших философских течений
Введение
Мы только переступили через порог нового тысячелетия, а значит, мы вправе говорить об особом этапе в развитии цивилизации и культуры. В истории человечества было немного таких периодов, которые связаны с переломными состояниями цивилизации, с радикальной перестройкой самих оснований человеческой жизнедеятельности.
В такие эпохи всегда идут напряженные поиски новых мировоззренческих ориентиров, новых ценностей. Философия в такие переломные периоды человеческого развития играет особую роль.
Смысл философского исследования всегда состоял в том, чтобы не только прояснить те мировоззренческие структуры, которые определяют образ мира и образ жизни людей в ту или иную историческую эпоху, но и, рефлектируя над этими глубинными структурами, предложить возможные варианты новых жизненных смыслов и новых ценностей.
Решая эти проблемы, философия выступает, с одной стороны, как критическое осмысление глубинных оснований культуры каждой конкретной исторической эпохи, а, с другой, как своеобразный проект ее возможных изменений.
Актуальность:
Избежать изменений невозможно, но можно постараться сделать их изменениями к лучшему. Изучая будущее, мы можем лучше подготовиться к нему, принимая правильные решения сегодня и осознавая их последствия.
Цель:
Задачи:
1. Рассмотреть понятие будущего и его место в философии;
2. Изучить основные подходы и методы прогнозирования будущего;
3. Изучить взгляды известных философов на будущее человека и человечества;
4. Рассмотреть новейшие философские течений, изучающие перспективы дальнейшего существования человека и человечества.
Глава 1. Будущее
1.1 Понятие будущего и определение его места в философии
Будущее всегда занимало особое место в философии и в человеческом разуме вообще. По одной из теорий (Индетерминизм), будущее не предопределено, и люди могут сами творить его. По другой теории, будущее предопределено заранее. В рамках циклической модели времени (вселенной) в будущем повторяется то, что уже было в прошлом.
Многие религии предлагают пророчества о жизни после смерти, а также о конце света. В христианстве конфликт между знанием будущего, Богом и свободой воли человека ведёт, например, к доктрине предопределения.
Значимость будущего подчёркивается тем, что люди сильно нуждаются в предсказаниях и прогнозах того, что с ними произойдёт. Возможно, что развитие человеческого мозга в большой своей части - развитие познавательных способностей, необходимых для того, чтобы прогнозировать будущее, то есть воображения, логики и индукции.
1.2 Прогнозирование будущего
Прогностика -- наука для предсказания будущего. Философия ставит две проблемы прогнозирования (футурологии): первая -- будущее не существует как объект, вторая -- прогнозирование как исследование тенденций развития бытия -- не есть наука. В то же время любая теория, любая форма общественного сознания предполагает размышления о будущем, без надежды на будущее нет смысла настоящего. Прогноз -- предсказание будущего с помощью научных методов, а также сам результат предсказания.
Футурология (от лат. и греч. - учение о будущем) -- прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытками предсказания будущих тенденций.
Футурология -- это изучение истории будущего. История занимается рассмотрением причин и истоков нашей сегодняшней ситуации, а футурология рассматривает цели, задачи, направление нашего движения и то, какие проблемы и возможности встретятся на нашем пути.
Зарождение футурологии связано с возникновением идеи государственного экономического и политического планирования, прежде всего, в Советском Союзе в 1920-е годы.
Выделение футурологии в отдельную дисциплину произошло после второй мировой войны, когда Советский Союз, страны Европы и получившие независимость страны Африки и Азии начали масштабные проекты восстановления и развития экономики. Для этого им были необходимы методы изучения будущего, постановки общественных целей, экономического и научного планирования. В США футурология стала результатом успешного применения практических методов и инструментов системного анализа и планирования в армии во время войны. И по сей день футурологи в США менее склонны к широким прогнозам, связанным с будущим всего человечества и планеты.
Футурология начиналась с прогнозирования, попытки предсказать, предвидеть будущее, выявляя тенденции и экстраполируя их, либо используя статистические методы. Но крупные футурологические прогнозы в области энергетики, выполненные подобными методами, не смогли предсказать нефтяной кризис 1973 года.
Так, весьма распространены утверждения о том, что будущее непредсказуемо. Нам неведом замысел Вседержителя, утверждают богословы, невозможно предугадать напор жизненного напора, утверждают социологи, нестабильный Универсум не дает оснований для сколько - ни будь обоснованных и точных предвидений - уверяют ученые философы.
Все же согласиться с этим безоговорочно нельзя. Разумеется, вся конкретная вязь фактов, взлетов и падений властителей и государств, рождение гениев и смерть тиранов в своей уникальность явно непредсказуемы. Онтологическая неопределенность, стохастика исторического бытия не позволяет фиксировать будущее с ориентацией на хорошо отрегулированное расписание поездов. За такое дело остерегались браться даже Пифия, Нострадамус или Ванга.
Многие мыслители нашего века более чем скептически оценивал возможность перспективного образа истории. Карл Поппер, критикуя исторические пророчества, утверждал, что будущее зависит только от нас, а над нами не довлеет никакая историческая необходимость. История, уверяет он, заканчивается сегодня. Будущее не обладает бытием, и именно это накладывает на нас большую ответственность, так как мы, именно мы можем влиять на будущее.
Однако есть и другой подход. В свое время Лев Толстой, размышляя над историей, полагал, что люди не столько творят историю, сколько похожи на ребенка, дергающего шнурок в карете и воображающего себя кучером. Не то же самое говорил Мартин Лютер, утверждая, что мы сами вроде бы свободно бежим, но каждым из нас правит всадник - Бог или Дьявол [3].
Или же если шаги истории определяются скрытыми глубинными структурами, или же заданы неведомыми нам целями Абсолюта, Духа, Божества, то и в этом случае проникновение за горизонт сиюминутных событий дело безнадежное.
Глава 2. Будущее человека и человечества в концепциях известных философов и новейших философских течений
2.1 Будущее человека и человечества с точки зрения известных философов
Интерес к исследованиям, посвященным будущему, постоянно растет. Практически каждый философ имеет свой взгляд на будущее. Остановимся на положениях некоторых мыслителей.
Владимир Иванович Вернадский, русский и советский естествоиспытатель, мыслитель и общественный, один из представителей русского космизма, считал, что эволюция не закончилась на человеке как индивидууме, она продолжается по мере того, как человечество объединяется в сообщества с возрастающей дифференциацией индивидуальных функций и соответственно увеличивающейся степенью взаимосвязи. Человечество все более плотно заселяет ограниченное пространство Земли, появляются все новые и новые средства связи [5].
Российский и советский учёный-самоучка, исследователь, школьный учитель, основоположник современной космонавтики Константин Эдуардович Циолковский считал, что Сегодняшний человек -- существо незрелое, переходное. Скоро на Земле установится счастливое общественное устройство, наступит всеобщее объединение, прекратятся войны. Развитие науки и техники позволит радикально изменять окружающую среду. Изменится и сам человек, сделавшись более совершенным существом. Считал, что разрешить проблему будущего развития человечества и его жизнеспособности в целом можно лишь путем сохранения всех накопленных видов генотипов. Для этого, естественно, необходимо жизненное пространство, но Земли для этого явно недостаточно. Экспансия в Космос - это реальный и единственный путь решения будущих проблем человека, и это общество должно осознать уже сегодня.
будущее человек трансгуманизм космизм
2.2 Будущее человека и человечества в концепции новейших философских течений
Вторая мировая война изменила направление развития множества течений, которые сегодня привели к трансгуманизму. Нацистская мысль создания высшей расы и сокращения низших рас на определенное время преградила путь к идеи создания нового, лучшего мира. Вместо этого внимание мыслителей было обращено к технологическому прогрессу, в частности, космическим путешествиям, электронике и компьютерам. Наука начала поспевать за предположениями, и даже обгонять их.
Одно из первых определений трансгуманизма ввел философ и футуролог Макс Мор. Он дает трансгуманизму два определения: Во-первых, трансгуманизм - это интеллектуальное и культурное общественное движение, которое поддерживает возможность и желательность целенаправленного фундаментального расширения человеческих возможностей, особенно за счет развития и распространения технологий, способных значительно усилить человеческие способности (интеллектуальные, физические и психологические), избавиться от старения, болезней и обрести качественно новые возможности. Во-вторых, трансгуманизм - это философское учение о последствиях, возможностях и потенциальной опасности так называемых "emerging" технологий, которые позволят человеку преодолеть характерные для него фундаментальные ограничения. А также смежное учение о моральных и социальных аспектах разработки и применения подобных технологий.
Трансгуманизм - это мировоззрение, способное открыть новые пути для понимания места и роли человека во Вселенной. Основан он на том, что вид Homo Sapiens является не концом, а, скорее, началом эволюции. С точки зрения трансгуманнизма в ближайшем будущем человек столкнется с возможностью настоящего искусственного разума. Будут созданы новые инструменты познания, которые объединят в себе искусственный интеллект с новыми видами интерфейсов. С помощью передовых технологий в недалеком будущем станет возможным замещение биологических органов человека более эффективными искусственными, это поможет ликвидировать болезни, страдания, старение и смерть и значительно усилить свои физические, умственные и психологические возможности. Модификация тела человека позволит расширить сферы существования человечества: выйти в ближний и дальний космос, освоить океана и межзвездное пространство. У людей появится возможность жить неограниченно долго, что означает наступление эры практического бессмертия человека. Предполагается возможное форсирование эволюции человеческой расы, вплоть до непосредственного вмешательства в генотип.
Трансгуманизм - это мировоззрение, а значит, трансгуманисты могут действовать в двух систем теоретизирования - диалектической и метафизической. Диалектическая система основана на принципе единства мира. Поэтому начинают подниматься следующие вопросы: Будет ли трансчеловек обладать душой? Могут ли души быть созданы с помощью новейших технологий или для трансчеловека души просто станут лишним багажом? Метафизическая система теоретизирования основана на принципе дуализма. Трансгуманизму присущ принцип антропоцентризма: проявляется не просто отрицание внешнего божественного влияния на человека, но и возможность для самого человека стать богом.
Появление трансгуманизма подготовлено всем ходом научно-технического и культурного прогресса и открывает перспективы удовлетворения самых сокровенных, самых глубинных желаний человека [10].
Трансгуманизм - не единственное философское течение, изучающее перспективы дальнейшего существования человека и человечества:
Алармизм -- течение, представители которой акцентируют внимание на катастрофических последствиях воздействия человека на природу, нехватке природных ресурсов для дальнейшего развития человечества. Особый акцент алармизм уделяет вопросам экологии и природных катастроф. Как правило, алармизм сообщает о возможных тяжких последствиях при экологической или природной катастрофе. Всё большую актуальность приобретают социально-экономические предпосылки возможных глобальных потрясений. Научное течение, представители которого концентрируют внимание на катастрофичности последствий воздействия человека на природу и принятие немедленных решительных мер для ее спасения [12].
Постгендеризм, согласно футуристу Джорджу Дворски, это социальное, политическое и культурное движение, сторонники которого заявляют о поддержке добровольного уничтожения пола человека через использование расширенной биотехнологии и вспомогательных репродуктивных технологий. Приверженцы постгендеризма утверждают, что наличие гендерных ролей, социальной стратификации, и половых диморфизмов наносит ущерб как отдельно взятым личностям, так и обществу в целом [13].
Заключение
Мы глядим в лицо новой цивилизации. Как и какой она сложится? Расцвет или упадок? Торжество разума или бездумная и безвольная гибель? Экспансия в Галактику или замыкание в становящейся малонадежной биосфере Земли? Расширение в каких-то новых формах демократических установлений или торжество неорабовладельческой мегамашины?
Эти и подобные им вопросы требуют ответа. Их надо решать каждому. Их предстоит решать не только лидерам стран и партий. Эти размышления нужны для того, чтобы жило, выжило и победило человечество.
Жизнь продолжается и есть надежда, что пока человечество живет, открывает, заботится об окружающем, размышляет, ищет; пока есть теплые и добрые сердца - история длится и набирает новый разбег.
Сейчас в мире идет напряженный поиск новых путей развития, новых человеческих ориентиров. Поиск осуществляется в различных областях человеческой культуры -- в философии, искусстве, религиозном постижении мира, в науке. Речь идет о фундаментальных основаниях человеческого бытия, о выработке новых ценностей, которые призваны обеспечить стратегию выживания и прогресса человечества. Необходим пересмотр прежнего отношения к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобразование природного и социального мира, необходима выработка новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека.
Предпосылки для новой мировоззренческой ориентации создаются сегодня внутри самой техногенной цивилизации, на переходе ее от индустриального к постиндустриальному развитию.
Библиографические ссылки:
2. Медведев Д.А. Футурология // Сайт Российского трансгуманистического общества
5. Лев Гумилевский. Вернадский М., Мол. гвардия, 1988
8. Шри Ауробиндо Мысли и Афоризмы. 2003
9. Соболева М. К концепции философии языка Юргена Хабермаса // Логос. -- 2002. -- №2.
11. Абрамов М. А. Русский космизм: идея единства культуры и многоплановая реальность: Автореферат диссертации: Саранск, 2007.-- 150 c
1) В чем заключается циклическая модель времени?
2) Вследствие чего зародилась футурология?
3) Каковы проблемы футурологии?
4) В чем заключается идея понимания будущего согласно К. Попперу?
5) О чем говорит идея ноосферы В.И. Вернадского?
7) В чем заключается диалектическая проблема трансгуманизма?
8) В чем заключается метафизическая проблема трансгуманизма?
9) На каком типе мировоззрения основан русский космизм?
10) Что по мнению приверженцев постгендеризма наносит ущерб как отдельно взятым личностям, так и обществу в целом?
Подобные документы
Хроника будущего, составленная на основе творческого обобщения признанных прогнозов авторитетных футурологов. Их оценки были сверены с несколькими концепциями геосоциальных и космических циклов, а также с результатами психологических исследований.
научная работа [26,1 K], добавлен 05.03.2008
Проблема научности и многообразия философского видения мира. Философская картина мира. Диалектика как концепция связи и развития. Познание, его возможности и границы. Современность и будущее человечества. Взаимосвязи человека, культуры и цивилизации.
курс лекций [44,3 K], добавлен 18.05.2009
Бердяев Н.А. о назначении человека, смысле жизни и роли творчества в понимании человеческой природы. Осмысление вопроса о предназначении человечества в традиции русского космизма В.И. Вернадским. Проблема смысла жизни в философской концепции С.Л. Франка.
реферат [34,9 K], добавлен 06.02.2010
Исследование понятия будущего и развития представлений о нем. Обзор теоретических аспектов сущности футурологии. Презентизм первобытного мышления. Кризис утопизма. Социальное прогнозирование в России и его представители. Глобальные проблемы человечества.
курсовая работа [58,7 K], добавлен 23.08.2013
Ознакомление с понятием "русский космизм", выделение отличий и сходств с космизмом других философов. Изучение биографии русских философов - основоположников этого течения. Идеи древних ученых о космосе. Особенности учений Н. Федорова и В. Вернадского.
контрольная работа [25,0 K], добавлен 18.03.2014
Феномен человека в философии. Антропология как единая наука о человеке. Проблема антропосоциогенеза, этапы адаптации. теории общественного договора – Гоббс и Руссо. Взаимоотношение биологического и социального в человеке. Космос и будущее человека.
реферат [25,3 K], добавлен 13.05.2009
Основные черты русской философии на рубеже двух столетий (Н. Бердяев, В. Соловьев). Философия России в послеоктябрьский период. Русский космизм (Н. Федоров, К. Циолковский, А. Чижевский, В. Вернадский). Разработка философских идей марксизма в России.
Будущее человечеств лежит в плоскости решения глобальных проблем по следующим сценариям:
Вторая версия, фиксируя ту же реальность, исходит из гуманистических посылок и соображений. Надежды возлагаются на постиндустриальное развитие и становление информационного общества в планетарном масштабе. Постепенно уменьшается вещественно- энергетическое и возрастает информационное потребление. Становление общества духовных постматериальных ценностей приведет к формированию справедливых равноправных отношений между людьми, странами, народами.
Третья версия: революционное перераспределение между всеми людьми ресурсов и средств производства и развертывание на основе новейших технологий планового социалистического хозяйства.
Скорее всего, возможен путь, в котором проявятся в той или иной степени все три варианта. Самым желательным исходом стало бы появление конфедерации цивилизаций с устойчивым развитием, а затем через взаимное восприятие и обмен ценностями — единой планетарной цивилизации.
Устойчивое развитие (англ. sustainable development) — процесс изменений, в котором эксплуатация природных ресурсов, направление инвестиций, ориентация научно-технического развития, развитие личности и институциональные изменения согласованы друг с другом и укрепляют нынешний и будущий потенциал для удовлетворения человеческих потребностей и устремлений.
Концепция устойчивого развития разрабатывалась Римским клубом, основанным в 1968 г. и другими общественными организациями. Выдвинутая на Второй Конференция ООН по окружающей среде и развитию (КОСР-2), которая состоялась 3-14 июня 1992 г. в Рио-де-Жанейро (Бразилия), и опирающаяся на доклад Комиссии Брундтланд, концепция включает следующие основные положения:
— В центре внимания — люди, которые должны иметь право на здоровую и плодотворную жизнь в гармонии с природой.
— Охрана окружающей среды должна стать неотъемлемым компонентом процесса развития и не может рассматриваться в отрыве от него.
— Удовлетворение потребностей в развитии и сохранении окружающей среды должно распространяться не только на нынешнее, но и на будущие поколения.
— Уменьшение разрыва в уровне жизни между странами, искоренение бедности и нищеты принадлежит к числу важнейших задач мирового сообщества.
— Чтобы добиться устойчивого развития, государства должны исключить или уменьшить не способствующие этому развитию модели производства и потребления.
Футурология — это специальная область исследований различных наук, которая занимается предвидением будущего человечества.
Варианты развития будущего – тема, которая всегда была и будет актуальна, так как человек, исходя из его природы, любопытен, и узнать, что будет в будущем, представляет особый интерес. Мне хотелось бы проанализировать сценарии развития человечества с философской точки зрения, так как вариантов прогресса и регресса цивилизаций чрезвычайно велико, а узнать их суть, показать каково их значение, может только философский анализ. Именно поэтому я выбрал данную тему. Все состоит из материи, и эта материя преобразуется (движется), а результатом ее движения являются изменения, которые нас ждут.
Содержание
Понятийный аппарат…………………………………………………………2
Футурология в разные периоды времени:
Древний восток……………………………………………………….2
Античность……………………………………………………………3
Средние века………………………………………………………….4
Новое время………………………………………………………. 4
Сценарии развития будущего:
3.1. Оптимистические сценарии…………………………………………….5
3.2. Пессимистические сценарии развития будущего……………………. 8
Анализ сценариев:
4.1. Всеобщий коммунизм………………………………………………….9
4.2. Сценарий научной фантастики……………………………………….11
4.3. Вариант технологической (естественной) сингулярности…………..13
4.4. Возникновение ИИ……………………………………………………..15
4.5. Покорение космоса……………………………………………………..17
4.6. Теория гибели западной цивилизации………………………………..19
4.7. Библейский вариант……………………………………………………21
4.8. Энергетический кризис………………………………………………..22
5. Заключение…………………………………………………………………. 24
6. Список литературы………………………………………………………………25Прикрепленные файлы: 1 файл
Реферат по философии1.docx
Варианты развития будущего – тема, которая всегда была и будет актуальна, так как человек, исходя из его природы, любопытен, и узнать, что будет в будущем, представляет особый интерес. Мне хотелось бы проанализировать сценарии развития человечества с философской точки зрения, так как вариантов прогресса и регресса цивилизаций чрезвычайно велико, а узнать их суть, показать каково их значение, может только философский анализ. Именно поэтому я выбрал данную тему. Все состоит из материи, и эта материя преобразуется (движется), а результатом ее движения являются изменения, которые нас ждут.
- Понятийный аппарат…………………………………………………………2
- Футурология в разные периоды времени:
- Древний восток……………………………………………………….2
- Античность…………………………………………………… ………3
- Средние века………………………………………………………….4
- Новое время………………………………………………………. . 4
3.1. Оптимистические сценарии…………………………………………….5
3.2. Пессимистические сценарии развития будущего……………………. 8
4.2. Сценарий научной фантастики……………………………………….11
4.3. Вариант технологической (естественной) сингулярности…………..13
4.6. Теория гибели западной цивилизации………………………………..19
Футуроло́гия (от лат. Futurum — будущее и греч. Λόγος — учение) — прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытками предсказания будущих тенденций.
Термин "Футорология" предложил в 1943 немецкий социолог О.Флехтхейм в качестве названия некоей надклассовой "философии будущего", которую он противопоставлял идеологии и утопии.
Экстраполяция — распространение выявленных закономерностей развития изучаемого предмета на будущее. Экстраполяция является одним из многих методов и техник, используемых при изучении будущего.
Футуролог – человек изучающий сценарии будущего, занимающийся футурологией.
Футурология, хоть и основывается порой на науке, в теории, не может применять научные методы, потому что не может быть верифицирована никакими методами(подобно астрологии), кроме как ожиданием будущего. Однако футурологи могут применять (и стараются применяют) многие научные методы.
Детерминация настоящего будущим – значение, определяющее, что мир имеет вполне конкретную и реальную цель, а вся история человечества, это не набор случайных событий, а закономерное и строгое следование к этой сверхдолгосрочной цели.
Прогнозирование — специальное научное исследование конкретных перспектив развития какого-либо процесса.
Как уже говорилось, футурология появилась только в XIX веке, следовательно, в античные времена, эпоху средневековья, возрождения и т.п. нельзя говорить про эту науку. Однако представления о будущем у людей тогда были, поэтому мы можем говорить о них.
2.1. Древний восток.
Как и все люди, человек с древнего востока интересовался будущим и применял различные методы:
1. Гадание по звездам
2. Гадание по печени
Но большая часть общества все же не задумывалось о будущем, так как основная часть населения принадлежала к определенной философской школе или религиозной среде, где существовали принципы, которые предполагали осмысление настоящего.
Б) Китай: Даосизм – подразумевает, что все существует в гармонии и прекрасно в естественном виде, следовательно, не стоит вмешиваться и что-то менять, а значит - все останется прежним, и будущее не будет сильно меняться.
Начинаются первые попытки прогнозировать будущее.
Мыслители Античности, рассматривая общественные изменения, интерпретировали их всего лишь как элементарную смену событий, за
которыми кроется нечто неизменное и статичное. Некоторые из них трактовали направленность истории как циклический кругооборот, повторяющий раз за разом одни и те же стадии. Так, согласно Гераклиту, жизнь Вселенной – всего лишь чередующиеся рождения и смерти, вызванные первоэлементом – огнем.
Несколько иную, регрессивную трактовку исторического процесса дал
изобилия и счастья к Железному веку зла и насилия.
Необходимо отметить, что в античной литературе существовала и третья историософская позиция – позиция исторического прогресса. Например,
от хаотичного состояния природы к человеку и от дикого состояния человека
Причины данного процесса, по мнению Аристотеля, являются антропологическими, то есть коренятся в природе самого человека.
2.3. Средние века
В средние века философия была выражена через религиозное мировоззрение и богословие, поэтому будущее определялось по религиозным догматам, книгам, пророчествам. Здесь мы видим историю, идущую от сотворения к падению, от явления Христа к последнему судному дню.
Например: Иоахим Флорский считал, что человечество прошло уже две стадии: ветхозаветную, когда люди знали только Бога-Отца, новозаветную время Сына Божьего. Иоахим утверждает, что в качестве конечного этапа истории должна выступить третья стадия – эпоха Святого Духа. Данная стадия является апогеем, лучшим временем, субботой Божьей на земле и тысячелетним царством праведных.
В новое время процветали идеи утопического социализма. Одними из первых социалистов-утопистов нового времени были англичане Дж. Уинстэнли и Джон Беллерс. Во Франции социальные утопии XVII—XVIII веков выливались, как правило, в форму художественных романов-путешествий, где идеализированное общество добродетельных туземцев противопоставлялось полному несправедливости европейскому обществу (Г. де Фуаньи, д´Алле, Гедевиль и другие).
Так как вариантов развития огромное количество, то данный реферат не затронет их все, а будет проанализирована лишь часть.
3.1. Оптимистические варианты.
1. Огромное количество марксистов в рамках своего видения цивилизации выдвигали постулаты о наступлении всеобщего коммунизма, как идеального варианта развития человечества. Они выделяли этапы развития общества, начиная с первобытно общинного строя, азиатского способа производства и заканчивая, конечно же, коммунизмом, как вершиной развития человечества. Данный вариант развития крайне интересен тем, что:
- Можно посмотреть на бесклассовое общество в будущем.
- Эта последний этап в развитии исторического материализма.
- Можно проанализировать: почему возможен такой вариант развития.
Общая информация: в 2063 году был создан первый двигатель, способный двигаться со сверхсветовой скоростью, и тогда же проведен первый полет, в результате которого, человечество встретило инопланетный цивилизации, и это открыло людям дверь в космос. Была создана организация наподобие Организации Объединенный наций, так называемая Объединенная Федерация планет, имеющая законодательную, исполнительную и судебную ветви власти.
Данный вариант развития интересен тем, что:
- Возможен анализ того, как отразится на человечестве встреча с инопланетным разумом.
- Возможен ли такой вариант вообще.
3. Вариант технологической сингулярности.
Технологи́ческая сингуля́рность — гипотетический момент, по прошествии которого, по мнению сторонников данной концепции, технический прогресс станет настолько быстрым и сложным, что окажется недоступным пониманию. За которым предположительно следуют создание искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграция человека с вычислительными машинами, либо значительное скачкообразное увеличение возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий.
По некоторым прогнозам, технологическая сингулярность может наступить уже около 2030 года. Сторонники теории технологической сингулярности считают, что если возникнет принципиально отличный от человеческого разум (постчеловек), дальнейшую судьбу цивилизации невозможно предсказать, опираясь на человеческое (социальное) поведение.
Возможные пути образования сверхчеловеческого интеллекта:
- Развитие искусственного интеллекта
- Увеличение биологических возможностей человека
- Человеко-компьютерные системы.
Есть гипотеза, что точки сингулярности не будет, а развитие человека идет по S-образной кривой и начнется наоборот торможение.
Хотелось бы сказать, что рассматривая данный сценарий можно затронуть:
- Анализ человека, после естественной сингулярности.
- Анализ представления человеком скачка в развитии за гранью его понимания.
4. Возникновение ИИ – очень важный этап в развитии человечества (если он будет существовать), так как появление свободно мыслящего компьютера сильно изменит человеческий образ жизни.
Преимущества ИИ перед человеческим разумом:
1. Скорость распространения сигналов между нейронами — 100 м/с, а между микросхемами — 300 000 км/с (скорость света), при этом и время срабатывания у нейронов мозга человека примерно в миллиард раз меньше по сравнению с кремниевыми элементами (на сегодня) и этот разрыв продолжает нарастать;
2. Количество нейронов в мозгу человека ~ 10 миллиардов, у ИИ — практически без ограничений;
- Отличие ИИ от человека.
- Взаимоотношение ИИ и человека.
5. Покорение космоса. Многие русские философы рассматривали покорение космоса как следующую фазу развития человечества. Отчасти этот сценарий относится к научной фантастике, но далеко не полностью, так как ученые, занимающиеся этой проблемой, считают, что на Луне и ближайших к Земле планетах достаточно ресурсов для создания колоний. Солнечная энергия там легко доступна в больших количествах. Достижений современной науки вполне достаточно для начала колонизации, но необходимо огромное количество инженерной работы.
Для колонизации необходимо взаимодействие с внеземной окружающей средой, поэтому существует несколько видов взаимодействия между внеземной окружающей средой и средой человеческого поселения:
Оценки настоящего, а в особенности будущего, варьируются от крайнего пессимизма до абсолютного оптимизма. Многообразие мнений, моделей и прогнозов отражает ту сложную проблемную ситуацию, те реальные условия, в которых находится сегодня общество и человек, ситуацию, в которой общество должно доказать наличие гуманистического потенциала, а человек проверяется на право действительно называться Человеком.
Именно, в переломные периоды будущее как бы отрывается от прошлого, теряется преемственность между этапами истории, ломаются одни устои и основы и должны возникнуть новые. Человечество как бы стоит на перепутье, по какой дороге пойти, что выбрать в качестве приоритетных ценностей?
Различие двух сфер человеческой жизни, а главное их отрыв друг от друга и является одной из причин многообразия подходов к оценке будущего человека. Экзистенциальная философия, в качестве объекта исследования рассматривает внутренний мир человека, в его отрыве от социальных путей развития.
Экзистенциалисты пришли к выводу, что кризисная ситуация современной истории показала неустойчивость, хрупкость, конечность существования не только отдельной личности, но и всего человечества. Будущее человечества озарено сознанием собственного несовершенства. Немецкий философ-экзистенциалист К. Ясперс, например, прямо заявил, что человек стоит перед альтернативой: либо гибель всего человечества, либо коренное изменение человека. Человек уже не может распоряжаться ни самим собой, ни своей судьбой - он марионетка в руках могучих сил, которые поступают с ним как им заблагорассудится. Рушатся идеалы, даже обыденные вещи восстают против своего хозяина.
Если человек есть результат влияния внешних условий, а человеческая природа столь изменчива, то развитие общественных отношений вело бы к постоянному перевоплощению людей, человек лишался бы права выбора в этих условиях, а проблема свободы считалась излишней. Анализ процесса развития человека вне акцента на природные основания его существования, учёта избирательного отношения к внешним условиям ведёт к превращению индивидуальной структуры бытия человека в новую абстракцию.
Несмотря на различия в подходах, все ниже перечисленные концепции имеют две общие характерные черты: 1) упрощённое понимание человеческого бытия, основанного на игнорировании биологической или социальной сторон жизнедеятельности личности; 2) построение на научной, лишённой реальной основы, модели человека, модели, не только не отражающей объекта исследования, его качественной неповторимости, но и нередко тенденциозно искажающей.
Концепция будущего человека и человечества органично вплетена в систему глобальных проблем современности, ибо глобальная триада: мир - человек - природа смыкается с другой: человек - человечность - человечество. Глобальные проблемы современности диалектически взаимосвязаны, их единство и взаимодействие выявляет их социальную направленность, что и делает их необходимым элементом всех проектов будущего человечества и человека.
Научно-философские концепции будущего должны учитывать взаимодействие между интерсоциальными общностями, государствами, регионами и тогда мы говорим о решении интерсоциальных глобальных проблем; об отношении между человеком и различными социальными образованьями и тогда речь идёт о антропосоциальных проблемах; о взаимодействии человечества и природы и тогда встает вопрос о экологии.
Все эти проблемы оказывают непосредственное влияние на будущее человечества, перспективы его развития. Вместе с тем современная ситуация в мире, чреватая самоуничтожением человечества, настоятельно требует и решения проблемы войны и мира, научной обоснованности фундаментальных ценностей человеческого бытия.
В то же время проблема будущего человека приобретает и самостоятельное значение. От того как будет развиваться система человек- человечество, каким предвидеться будущее человечества во многом зависит тактика и стратегия решения глобальных проблем современности. Анализ специфических условий современного существования человека позволяет сформулировать и вычислить те задачи и ценности нашего времени, которые в наиболее общих чертах признаются сегодня подавляющим большинством человечества и которые могут служить своеобразными нормами для любой теоретической и практической деятельности. Таким образом человек в своём многомерном существе, в своих жизненных потребностях и возможностях, социально значимых чертах и качествах может и должен служить критерием решения проблем современности.
Человек - это сложное иерархическое образование, включающее биологический и социальный уровни. Таким образом человек имеет не двойственную биологическую и социальную, а интегральную социальную природу. Социальное как бы вытекает из биологического, которое накладывает свой отпечаток на социальные качества личности. Социальное, в свою очередь управляет биологическим и представляет собой интегральное целое.
Для человеческой личности значимыми являются не только предметы и явления, удовлетворяющие его потребности как субъекта социальной деятельности, элемента социальной организации, но и чувствующего, переживающего, страдающего существа: собственное здоровье и уровень образования, смысл жизни и страх перед смертью, сочувствие и сострадание других, своё внутреннее бытие и счастье и т.д.
Большинство философских концепций подчёркивают, что будущее человека связанно с процессом возвышения роли человека в обществе и мире. Возвышение - это сложный и противоречивый процесс.
Подведём итог вышеизложенного. Решение проблемы войны и мира, охраны окружающей среды, принимаемые государствами меры по предотвращению экологических кризисов, приоритет общечеловеческих ценностей над классовыми и национальными дают возможность социальной философии сделать вывод, что человечество как род будет сохранено. В связи с этим обращаясь к будущему рода человеческого, мы должны быть предельно осторожными, стремясь решать только те вопросы которые не терпят отлагательства, и воздерживаясь от всего, что может принести вред будущему. Необходимо отказаться от социальных утопий и технократических иллюзий, которые мешают реально оценивать размеры надвигающихся кризисов, их последствия.
Найди готовую курсовую работу выполненное домашнее задание решённую задачу готовую лабораторную работу написанный реферат подготовленный доклад готовую ВКР готовую диссертацию готовую НИР готовый отчёт по практике готовые ответы полные лекции полные семинары заполненную рабочую тетрадь подготовленную презентацию переведённый текст написанное изложение написанное сочинение готовую статью
Сделан в Word, графики в электронном виде с ссылками. Курсовая работа. Вариант 33. Гидравлический расчет гидросистемы стенда для испытания центробежных насосов.
Будущее человечества: философский аспект
1. Проблема будущего человечества в философии.
2. Социальный прогноз в истории философии.
3. Глобальные проблемы современности.
4. Основные сценарии будущего.
1. Проблема будущего человечества в философии
Рекомендуемые материалы
(85% оригинальности, 30 страниц) Технические знания и научные революции. Роль технических знаний в современном научном развитии
Предвидение – это знание о будущем, то есть о том, чего еще нет в действительности, но что потенциально содержится в настоящем в виде объективных и субъективных предпосылок ожидаемого хода развития (материально-технических условий, различного рода ресурсов, интеллектуального потенциала, определенных целей, которые ставят пред собой люди в своей деятельности, соотношения социальных и политических сил и т.д.). Гносеологической основой предвидения служит способность высшей нервной деятельности к опережающему отражению действительности, т.е. к предвосхищению его в различных формах.
В современную эпоху предвидение будущего стало повелительным социальным императивом, от соблюдения которого зависят жизнь человечества и судьба грядущих поколений.
Возникает вопрос: в какой мере человек способен предвидеть будущее? Обладает ли он необходимыми для этого научными средствами? Ответ на этот вопрос неоднозначен. Средства научного прогнозирования разрабатываются, они позволяют давать определенные прогнозы, однако не всегда они бывают точными.
Начиная со второй половины ХХ века возникает особая дисциплина, занимающаяся философским и конкретно-научным прогнозированием будущего – футурология. Ввиду неданности, отсутствия самого предмета исследования – будущего, которое еще не наступило, - футурологи пользуются различными косвенными методами.
При прогнозировании будущего выделяют три периода: непосредственное, обозримое и отдаленное будущее. Непосредственное будущее – 20-30 лет вперед; обозримое - около 100 лет вперед и отдаленное – за пределами следующего столетия.
Первый период прогнозируется достаточно точно (демография, запасы минерального сырья, научные открытия и т.п.). Прогнозы относительно обозримого будущего носят правдоподобный характер, отдаленного - гипотетический.
Исследование будущего, как принято называть составление социальных прогнозов и выявление перспектив развития человечества, является относительно самостоятельным междисциплинарным направлением в науке.
Основные методы социального прогнозирования сводятся к следующим пяти:
1) экстраполяция; 2) историческая аналогия; 3) компьютерное моделирование; 4) сценарии будущего; 5) экспертные оценки.
У каждого из этих методов свои недостатки: точность экстраполяции резко убывает по мере продвижения в будущее, ибо будущее не может быть простой аналогией настоящего. Применение исторической аналогии весьма ограничено. Наиболее точным методом представляется экспертная оценка перспектив реального исторического процесса, при условии, что она опирается на верные теоретические представления о нем, использует результаты, полученные при помощи других методов, и дает этим результатам правильную интерпретацию.
Выделяют четыре основных типа прогнозов:
1) поисковые; 2) нормативные; 3) аналитические; 4) прогнозы-предостережения.
Поисковые прогнозы составляют, чтобы выяснить, каким будет будущее, на основе оценок современного состояния общества. Нормативные прогнозы, ориентированные на достижение в будущем определенных целей, содержат практические рекомендации для осуществления соответствующих планов и программ развития. Аналитические призваны определить познавательную ценность различных методов и средств исследования будущего. Прогнозы-предостережения составляются с целью воздействовать на сознание людей, чтобы предотвратить предполагаемое будущее.
Предвосхищение будущего – это междисциплинарное комплексное исследование перспектив человечества, которое может быть плодотворным лишь в процессе интеграции гуманитарного, естественнонаучного и технического знания.
2. Социальный прогноз в истории философии
Социальное прогнозирование всегда было одной из важных тем философии. На ранних этапах ее развития оно осуществлялось с помощью вписывания данной эпохи в тот или иной цикл мирового развития, причем определенной, хотя и гигантской продолжительности. Само общество полагалось неизменным и проблема состояла лишь в том, как оно окончит свои дни.
Решающую роль в том, что европейская философия открыто занялась прогнозированием, сыграла христианская эсхатология – учении о конце света. Многие поколения богословов и верующих пытались вникнуть в смысл библейских пророчеств, вычислить срок конца света и определить признаки его наступления. Хотя это делалось исключительно в символической форме, возникла определенная традиция анализа настоящего, направленного на предсказание будущего. И как только Страшный суд перестал быть в глазах мыслителей единственным финалом истории, возникло явление собственно социального прогнозирования.
Наиболее масштабной попыткой социального прогнозирования стала марксистская теория общественно-экономических формаций (см. лекцию 6). Маркс и Энгельс смогли адекватно предсказать непосредственное и даже обозримое будущее, указав на назревание серии социальных революций и мировой войны. Однако теория ОЭФ не смогла спрогнозировать перерождение капитализма сначала в государственно-монополистический его вариант (его исследованием занимался уже Ленин), а затем – в постиндустриальное общество. Социализм, не говоря уже о коммунизме, оказался вообще нереализуемым на практике. Реальным же результатом развития капитализма стало возникновение т.н. социального государства, осуществляющего более справедливое перераспределение благ без коренной ломки социально-экономических отношений. Заметим, что марксистский прогноз также был построен на идее повторения уже пройденного бесклассового этапа развития общества на новом уровне, хотя и не предполагал его идеализации.
Подводя итоги раздела, отметим, что практически любой целостный социальный прогноз означал либо абсолютизацию современных тенденций развития, либо требовал возврата к прошлому, либо осуществлял сложный синтез этих вариантов. Очевидно, что эти логические выходы актуальны и для ситуации нашего времени.
3. Глобальные проблемы современности
Итак, любой прогноз должен начинаться с анализа настоящего. В чем же специфика современного этапа развития человечества? В первую очередь в глобальности процесса развития и огромной роли науки и техники в нем. Соответственно, особое значение приобретает предотвращение нежелательных результатов и отрицательных последствий научно-технической революции – решение глобальных проблем.
Глобальные проблемы вызваны выходом мироизменяющей деятельности человека на планетарный уровень. Формируется целостная оболочка земли, живущая по законам, предписываемым ей разумной человеческой деятельностью – ноосфера (сфера разума). Сейчас принято говорить и о техносфере. При этом деятельность человечества создает угрозу существованию самой ноосферы, а также биосферы Земли.
Глобальные проблемы являются закономерным следствием, результатом предшествовавшего всемирно-исторического процесса во всей его объективной противоречивости, однако проявиться они могли только в современной ситуации, не раньше, чем деятельность человека приобрела планетарный характер.
Выделяют следующие группы глобальных проблем, обладающих некоторым приоритетом друг перед другом (фактически это иерархия):
- предотвращение мировой термоядерной войны;
- преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между развитыми и развивающимися странами;
- обеспечение человечества необходимыми природными ресурсами;
- преодоление экологического кризиса;
- прекращение стремительного роста населения в развивающихся странах и демографического кризиса в развитых;
- своевременное предвидение и предотвращение возможных отрицательных последствий НТР.
Иерархичность глобальных проблем объясняется тем, что каждая следующая проблема может иметь шансы на решение только в случае более или менее удовлетворительного решения предыдущей. Очевидно, что новая мировая война поставит крест на этой общечеловеческой деятельности. Поэтому именно обеспечение безъядерного мира оказывается наиболее фундаментальной проблемой.
Кроме того, в последние десятилетия приобретают глобальный характер проблемы распространения наркотиков, болезней (СПИД, птичий грипп и пр.), международного терроризма, сохранения культурного наследия и т.д.
Очевидно, что решение этих проблем возможно только совместными усилиями всего человечества, что предполагает выработку объединяющих людей (или позволяющих вести диалог) ценностных оснований. Проблема общечеловеческих ценностей в настоящее время не представляется столь очевидной, как 20-30 лет назад. Вместе с тем сомневаться в их объективном существовании не приходится, хотя необходимо учитывать, что формы их выражения в разных культурах различны.
Социальное прогнозирование на современном этапе должно учитывать процессы ускорения темпов развития человечества (ускорение исторического времени), а также проблему пределов роста, обусловленную ограниченностью ресурсов планеты.
4. Основные сценарии будущего
Первая теория будущего развития человечества базируется на том, что либеральная демократия западного типа – идеальная модель общества, и цель всех, кто еще ее не достиг, - стремиться к ней.
Хантингтон, напротив, считает, что по мере продвижения в будущее различия между культурами будут резко углубляться, поскольку они обусловлены не развитием техники или экономики в целом, а социокультурными факторами, прежде всего религиозными или идеологическими. В силу этого столкновение цивилизаций неизбежно.
Если Вам понравилась эта лекция, то понравится и эта - Часть 7.
Оценивая эти сценарии, следует заметить, что оба они не вполне достоверны. В реальных процессах присутствуют как тенденции к универсализации, глобализации, так и к обособлению отдельных социокультурных образований.
3. Переход к радикально более децентрализованному во всемирном масштабе и высокоэгалитарному мировому порядку. Такая возможность кажется наиболее утопичной, но ее не следует исключать. Для ее реализации потребуется существенное ограничение потребительских расходов, но это не может быть просто социализация бедности, ибо тогда политически этот сценарий становится невозможным.
Читайте также: