Роль религии в сохранении национальных и государственных традиций в странах востока кратко

Обновлено: 03.07.2024

1. Этапы развития духовной жизни советского и российского общества второй половины XX века, черты духовной жизни периода гласности и демократизации в СССР и России.

2. Роль религии в сохранении и укреплении национальных и государственных традиций.

Со второй половины 1980-х гг. коммунистическая идеология, составлявшая прежде основу мировоззрения большинства членов советского общества, вступила в полосу серьезного кризиса. Официальные идеологи не могли объяснить процессы и явления, происходившие в мире. "Революция сверху", начавшаяся в России с 1991 г., сопровождалась отказом от многих традиционных и заимствованием западных духовных ценностей. Изменились общественные ожидания. Если до "перестройки" большинство населения все же верило официальной пропаганде и идее построения коммунизма, то потом эта вера сменилась ожиданием построения обещанного новыми властями "народного капитализма". По мере неудач в экономической политике и нарастания проблем в межнациональных отношениях настроения стали вновь меняться: постепенно возвращался интерес к отечественной культуре, традиционным духовным ценностям, старым фильмам, песням, народным традициям. Одной из главных черт духовной жизни общества в 90-е гг. стал идейный плюрализм. Были сняты запреты и ограничения на все идейные учения (кроме тех, что призывали к насилию и национальной вражде). Однако перемены, происшедшие в духовной жизни общества, носят крайне противоречивый характер. Далеко не каждый человек сумел найти свой нравственный идеал. Не всем доступны достижения культуры (за исключением, пожалуй, телепрограмм). Отсутствие нравственных основ, неблагополучное материальное положение людей становятся почвой для духовного растления и роста преступности.

Культура в новых условиях. В отечественной культуре также наступили новые времена. Основными особенностями ее развития в 1990-х гг. стали резкое сокращение государственных ассигнований на нужды учреждений культуры; практически полная свобода творчества; падение общекультурного уровня населения. "Закон маятника" привел к тому, что метод социалистического реализма оказался забыт. Многие деятели культуры устремились к утверждению непривычного и казавшегося им заманчивым постмодернизма и концептуализма. Однако эти изыски оказались интересны лишь узкому кругу специалистов. Те произведения культуры, которые в эти годы получили международное признание, были созданы именно в традиционном реалистическом ключе. Так, в 1995 г. премии "Оскар" Американской киноакадемии был удостоен фильм Н. С. Михалкова "Утомленные солнцем", а в 1996 г. специальным призом Каннского кинофестиваля был отмечен фильм С. В. Бодрова "Кавказский пленник". Устойчивое развитие получила кино документалистика ("Россия, которую мы потеряли" С. С. Говорухина и др.). Возродилась традиция проведения Московских международных кинофестивалей. Всероссийский кинофестиваль "Кинотавр" стал ежегодно проводиться в Сочи. Однако число фильмов, выпускаемых на киностудиях страны, значительно сократилось. Российская литература обогатилась в 90-х гг. новыми произведениями В. П. Аксенова ("Желток яйца"), В. П. Астафьева ("Прокляты и убиты"), Г. Я. Бакланова ("Свой человек"), Б. Л. Васильева ("Аксиома самоиска", "Россия воскресе"), Е. А. Евтушенко ("Не умирай после смерти"), Ю. М. Нагибина ("Бунташный остров"), А. И. Солженицына (завершившего в эти годы крупное историко-документальное исследование "Красное колесо"). Новыми театральными постановками порадовали зрителей режиссеры Г. Б. Волчек, О. Н. Ефремов, М. А. Захаров, О. П. Табаков, Р. Г. Виктюк. В Москве была открыта постоянно действующая картинная галерея работ А. М. Шилова. С успехом проходили персональные выставки И. С. Глазунова. Большим успехом у зрителей Москвы и Санкт-Петербурга пользовались художественные выставки, проводившиеся в Эрмитаже, Русском музее, Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина ("Берлин-Москва", "Золото Шлимана", "Фаберже" и др.). Завершилась реставрация Третьяковской галереи, реконструкция цирка на Цветном бульваре. Была возрождена историческая центральная часть крупных городов России. На родину вернулись предметы культуры, документы, письма русских эмигрантов, покинувших страну после революции 1917 года. Но процессы в сфере культуры имели и другую сторону. Переход к рыночным отношениям поставил в тяжелые условия тех, кто в прежние годы был наиболее горячим сторонником перемен, - интеллигенцию, деятелей науки, культуры, образования. Многие из них оказались на грани выживания, другие были вынуждены эмигрировать, стремясь найти применение своему таланту за границей. "Открытие Запада" обернулось не только знакомством с лучшими сторонами его культуры, но и хлынувшим в страну потоком низкопробных поделок. Это не могло не привести к размыванию многих черт традиционной для россиян морали. Система образования. В сложном положении оказалась система образования, которая, начиная с 1984 г. находится в состоянии непрерывного реформирования. Закон об образовании ликвидировал одно из завоеваний прежней системы - бесплатное всеобщее среднее образование. Для большинства учащихся обучение заканчивалось девятым классом, после чего выпускники должны были идти на производство. Но поскольку оно из года в год свертывалось, их никто не ждал и там. Одним из немногих положительных результатов реформы образования стал отход учителей и учеников от единообразия и идеологизации учебного процесса. Появилось множество новых учебников и учебных пособий. Были открыты новые типы учебных заведений - гимназии, лицеи, колледжи, частные университеты, многим из которых удалось обеспечить индивидуальный подход к учащимся, улучшить качество обучения. Но в большинстве случаев, к сожалению, этого не произошло. В вузах начали вводить многоуровневую подготовку по западному образцу. Но качество образования при этом лучше не становилось. А там, где новая система вводилась без предварительной подготовки, наблюдалось снижение уровня подготовки студентов. Самой большой проблемой в развитии образовательной системы стало финансирование. Из года в год его объемы сокращались, что вело к разрушению материальной базы, уходу квалифицированных кадров в другие сферы деятельности. Страна быстро утрачивала те позиции в сфере образования, которых она добивалась десятки лет.

Роль религии в сохранении и укреплении национальных и государственных традиций.

+ Кризис коммунистической идеологии вызвал бурный всплеск религиозных настроений в обществе. По данным социологических исследований, к середине 90-х гг. до 34% взрослого населения страны считали себя верующими, а еще 35% колебались между верой и неверием. Заметно вырос международный авторитет Русской Православной Церкви. Он особенно проявился в попытках мирного урегулирования внутриполитических и международных конфликтов. В дни октябрьских событий 1993 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий II прервал поездку по Северной Америке и вернулся в Москву, где попытался примирить враждующие стороны. Церковь выступала участником всех крупнейших событий в России, способствуя своим авторитетом объединению общества. По всей стране развернулось восстановление и строительство храмов, мечетей, синагог. Вновь спросом стала пользоваться церковная литература, которая теперь издается свободно и большими тиражами. Возродились массовые паломничества православных христиан в Иерусалим, мусульман - в Мекку. Вместе с тем распад СССР повлек за собой тяжелые последствия и для церкви. На Украине митрополит Русской Православной Церкви Филарет объявил о создании Украинской православной церкви и провозгласил себя ее патриархом; произошел церковный раскол среди верующих. Приходы Русской Православной Церкви были лишены принадлежавшей ей собственности не только на Украине, но и в республиках Прибалтики. Демократизация политической и духовной жизни Россию привела к экспансии самых разных религиозных сект и течений, в том числе и радикальных. В этих условиях традиционным религиозным конфессиям впервые пришлось заботиться о сохранении своих позиций в борьбе за умы верующих.

Вопросы.

1. Как изменилась российская культура в сравнении с советской?

2. Назовите основные направления развития российской культуры.

3. Какова роль религии в становлении новой российской культуры?

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Выполнила студентка группы НК13 Волошина Анастасия

Роль религии в сохранении и укреплении национальных и государственных традиций

Религия в современном мире. Влияние религии в современном мире. В конце XIX - начале XX в. в большинстве христианских стран произошло отделение Церкви от государства и школы от Церкви. Эта тенденция затронула и ряд мусульманских стран, например Турцию после Кемалийской революции 1918 -1923 гг.

Первую половину XX в. считают самым безрелигиозным периодом в истории человечества. Отход от религии принял тогда массовый характер. На это влияли как рост образованности широких слоев населения, так и распространение идеологий, нацеленных на достижение счастья в земной жизни (социалистические учения, нацизм и т.д.). Ужасы Второй мировой войны привели к усилению религиозных настроений. Новый виток безразличия к религии пришелся на 1960 - 1970-е гг., когда люди во многих странах мира начали требовать обновления и свободы.

С конца XX в. влияние религии вновь усиливается. В ходе преобразований в странах Восточной Европы и бывшего СССР были сняты все ограничения, связанные с господством коммунистической идеологии, и власти многих стран предприняли меры к распространению религиозности. Обострениесоциально-экономических проблем способствовало увеличению интереса к религии подавляющего большинства жителей этих стран. В целом рост численности верующих наблюдается всюду. Во многом это связано с процессами глобализации, которые обострили необходимость самоопределения человека в быстроменяющемся мире. Ведь в этом самоопределении главное значение часто имеет именно религиозная принадлежность людей.

Подсчет численности приверженцев различных религий чрезвычайно затруднителен. Если относить к верующим только тех, кто выполняет все предписанные религией обряды, их окажется не слишком много, особенно христиан. Еще сложнее будет определить число верующих, если причислять к ним лишь тех, кто искренне следует всем религиозным заповедям (известно, что под прикрытием религиозных лозунгов творились и творятся многие преступления). Немалое число людей считают себя верующими, но не относят себя к какой-либо религии. Однако статистические исследования религиозности большей частью основаны на самоидентификации людей.

По данным на конец первого десятилетия XXI в., христиан в мире от 1,5 до 2 млрд. человек (от 400 до 550 млн. в Европе, около 380 млн. в Латинской Америке, 180 - 250 млн. в Северной Америке, около 300 млн. в Азии, 300 - 400 млн. в Африке). Из них: католиков около 1,1 млрд., протестантов около 400 млн., православных от 240 до 300 млн., приверженцев древневосточных церквей от 70 до 80 млн. человек. Мусульман в мире насчитывают от 1,2 до 1,5 млрд. человек, из них 90% сунниты. Ислам считается самой быстрорастущей религией. Индуизм исповедуют более 900 млн. человек, в основном проживающие в Индии или выходцы из нее. Данные о численности буддистов в мире очень различны - от 200 до 500 млн. человек - в зависимости от методов подсчета.

Наиболее влиятельными религиями остаются христианство и ислам.

Католическая церковь. С 60-х гг. в католической церкви начались проводиться реформы, которые во многом изменили ее облик. Инициаторами реформ стали папы римские Иоанн XXIII и Павел VI. Второй Ватиканский собор (1962 -1965) высказался в поддержку прав трудящихся, осудил социальное неравенство, призвал к социальным преобразованиям. Были отменены инквизиция и отлучения от церкви, ликвидирован список запрещенных книг, признавалась важность религиозной свободы и науки.

После избрания папой первого в истории славянина Иоанна Павла II (1978 - 2005) реформы в католической церкви продолжились. Были пересмотрены многие устаревшие нормы и принципы христианства. Так, было объявлено, что религия и наука не противоречат друг другу. Католическая церковь принесла извинения за все свои преступления, включая деятельность инквизиции. Папа заявил, что главным направлением политики должно стать преодоление бедности. Католическая церковь призвала к мирному разрешению региональных конфликтов, борьбе за мир и разоружение. Церковь содействовала и переменам в странах Восточной Европы.

Вместе с тем католическая церковь не отказалась от догмата о первенстве папы римского и римской церкви. Это препятствует развитию диалога между Ватиканом и рядом православных церквей, прежде всего Русской православной церковью. Еще одним из препятствий является агрессивная политика Греко-католической (униатской) церкви на Украине, выразившаяся в захватах православных храмов и нападениях на православных священников.

Вместе с тем в годы гонений Русская православная церковь очистилась от всего наносного, связанного с ее господствующим положением до революции.

Постепенно в церкви нарастало стремление примириться с существующей властью. Во время Великой Отечественной войны большинство священнослужителей включились в борьбу с немецко-фашистскими захватчиками. Русская православная церковь, как и иные религиозные организации, собрала значительные средства на нужды обороны. В 1943 г. по инициативе И. В. Сталина произошла нормализация отношений церкви и государства. Были разрешены выборы патриарха (в 1943 г. патриархом был избран Сергий, в 1945 г. - Алексий), открыты многие храмы. Стали возрождать и создавать приходы и монастыри. Новые гонения на церковь начались в конце 50-х - начале 60-х гг. XX в. по инициативе главы Советского Союза Н. С. Хрущева. Улучшение отношений церкви и государства наступило лишь в годы перестройки. Огромный общественный резонанс вызвало празднование в 1988 г. 1000-летия Крещения Руси. По мере нарастания кризиса в СССР роль Русской православной церкви в стране усиливалась.

После распада СССР и становления новой российской государственности Русская православная церковь значительно упрочила свое положение. Деятельность патриархов Алексия II (1990 - 2008) и сменившего его в 2009 г. на патриаршьем престоле Кирилла способствовала распространению влияния церкви на многие сферы жизни общества. Массовый характер принял процесс открытия старых и строительства новых храмов. Большое внимание церковь уделяет просветительской деятельности. Стал заметен рост религиозности населения, в том числе и молодежи.

Ислам. Ислам на протяжении XX в. развивался по двум основным направлениям: приспособление к современности и возрождение традиционного ислама. Наиболее яркий пример первого пути представляет собой современная история Турецкой республики. После утверждения у власти в 20-е гг. Кемаль Ататюрк отделил религию от государства, запретил шариатские суды и религиозные школы-медресе, создал систему светского образования, уравнял женщин в правах с мужчинами, ввел европейскую одежду и головные уборы и т.д. Были приняты меры, способствующие ускорению экономического развития, частной инициативы. В послевоенные годы Турция показала высокие темпы промышленного роста. Однако наряду с этим углублялись социальные противоречия и укреплялись позиции сторонников традиционного ислама. Роль гаранта светского развития страны играла армия, которая неоднократно совершала военные перевороты и отстраняла от власти неугодные силы.

Однако в конце XX - начале XXI в. влияние ислама в Турции усиливается. К власти приходит исламистская партия (ныне Партия справедливости и развития),армия постепенно вытесняется из политики. Вместе с тем в Турции по-прежнему остаются влиятельными и сторонники светского пути развития.

Еще одним из вариантов приспособления ислама к современности является так называемый исламский социализм. Его основой стали представления о схожести отдельных социальных положений ислама с социалистическими учениями. С начала 50-х гг. во многих странах (Индонезия, Египет, Сирия, Ирак, Алжир, Ливия, Сомали, Судан, Афганистан и др.) предпринимались попытки построить социализм исламского толка. Однако, несмотря на поддержку СССР, подобные попытки окончились неудачей как из-за внешнего давления со стороны США и их союзников, так и из-за нарастания внутренних проблем.

Цель работы: в создании целостной и непротиворечивой концепции развития цивилизаций Востока, взятых только в одном, но очень существенном для понимания проблем Востока — аспекте его религиозных традиций.

Актуальность темы: В настоящее время в мире существует огромное количество религий (точнее, модификаций основных религий мира). Есть религии, которые объединяют сотни стран и народов и являются основными (мировыми) религиями, а есть религии, о которых мы можем даже не знать. Каждая религия, если она есть у человека, народа, показывает и рассказывает нам, посторонним, многое об этом народе. Для меня мир Востока всегда был загадочным и манящим, и я очень плохо разбиралась в географии и разнообразии верований этой территории. Поэтому данный реферат был актуален лично для меня в плане расширения кругозора и понимания культуры, политики и общественного устройства Востока через различные религии. В глобальном смысле эта тема может быть актуальна еще и потому, что хотя большинство мировых религий зародилось на Востоке (после чего его начали интенсивно изучать), распространившись затем на весь мир, страны Востока остаются загадочными и неизвестными для большинства европейцев.

Современного человека окружает огромное разнообразие верований и идеологий, но все они могут быть сгруппированы вокруг двух основных мировоззрений: религии и атеизма. Говоря о религии, несомненно, начинаешь говорить о странах Востока, о которых (проанализировав весь материал работы, мы можем сказать):

В странах Востока религия — это гораздо больше, чем на Западе, это философия, основа всего бытия: политики, экономики, общественного устройства.
3 мировые религии зародились на Востоке (христианство, ислам, буддизм).
Существуют и другие основные религии Востока (на Востоке впоследствии развилось большое количество модификаций религий — течений, для анализа которых необходимо большое самостоятельное исследование).
В странах Востока преобладает религиозная форма общественного сознания

Необходимо продолжить изучение данной темы, так как религии Востока постоянно обновляются, добавляются новые течения и т.д. Также я считаю очень важным, что народы Востока едины, чтят традиции и сохраняют культуру. Я считаю, что это тоже тенденция в религии — то, чему мы можем поучиться у наших соседей на Востоке.

Даже экономистам, возможно, придется задуматься о религиозных темах. В конце концов, что бы кто ни думал, восточные страны отставали в развитии. Теперь они догнали, а некоторые и перегнали в развитии западные страны. Что, как мне кажется, тоже может иметь отношение к религиозной основе мировоззрения.

Концепция Востока. Роль религии в странах Востока

И не только потому, что восточных религий и цивилизаций много, а западная — одна (и даже она, если иметь в виду истоки христианства, уходит корнями на Восток, хотя бы на Ближний Восток). И дело даже не в том, что западные путешественники чаще приезжают на Восток, а европейские востоковеды чаще его изучают. Здесь важнее другое: в современном мире, который так остро ощущает процесс развития и стремление развивающихся стран сравняться с развитыми, западные страны уверенно задают тон в сфере технического прогресса. Именно поэтому вестернизация сегодня является чем-то универсальным, лишенным национальной и культурной окраски (достаточно напомнить, что японские современные технологии — продукт западного капитализма, но не традиционной японской культуры). Понятно, что цивилизации Востока, подвергающиеся техническому и культурному влиянию Запада, стоят перед серьезной дилеммой: как лучше заимствовать чужое и в то же время сохранить свое? В этом трудном поиске страны и народы современного Востока обычно обращаются к национальной традиции и стоящей за ней религии.

Ренессанс или фундаментализм

Религиозно-реформаторские идеи на зарубежном Востоке

В исламе, где религиозная практика проще индуистской или буддийской, религиозная реформация также проявилась в упрощении ритуалов — был поставлен вопрос об избыточности ежедневных пятикратных молитв. В Тунисе президент Хабиб Бугриба возглавил официальную кампанию против поста в месяц Рамадан и против хаджа в 1960 году. Перевод Корана на национальные языки также свидетельствует о демократизации религии.

Реформистская интерпретация концепции Бога в индуизме проявляется в отказе от политеизма, наделении Бога антропоморфными чертами и неприятии идолопоклонства (Раммохан Рой, Дебендранат Тагор, Даянанда Сарасвати).

Реформаторская трактовка онтологического аспекта концепции Бога позволяет по-новому интерпретировать проблему места и роли человека во Вселенной. Главные этические принципы религиозных реформаторов — активность, а не отрешенность; борьба за переустройство общества на новых гуманистических принципах, а не поиск индивидуального спасения.

Мировые религии, зародившиеся на Востоке

Христианство — самая распространенная и одна из самых развитых религиозных систем в мире. Хотя оно встречается на каждом континенте со своими последователями, а на некоторых абсолютно доминирует (Европа, Америка, Австралия), в первую очередь это религия Запада. Христианство имеет многие свои корни в культуре древнего Востока, откуда оно черпало свой богатый мифопоэтический и ритуально-догматический потенциал. В виде отдельных церквей — армянских, коптских или сирийских — и сект оно активно действует в ряде районов Востока и сегодня, не говоря уже о миссионерском освоении многих районов Востока в последние несколько веков.

В христианстве, вобравшем в себя многое из наследия предыдущих религий и учений, отчетливо ощущаются доктрины иудаизма, митраизма с его системой обрядов и культов, а также идея умирающего воскресающего божества из древних восточных религий. Позже, по мере своего развития, христианство многое почерпнуло из эллинистической философии, учения стоиков (Сенека) и др. Но суть новой религии не сводится к эклектической сумме заимствованных элементов. Ее оригинальность и сила заключается в том новом, что возникло на основе сложного процесса религиозно-культурного синтеза всех этих элементов.

Кроме русской, остальные православные церкви, оказавшиеся в сфере господства исламского мира, не пользовались широким влиянием. Под их духовным влиянием находились только греки, часть южных славян, румыны, которые после падения Византии в 15 веке попали под власть Османской империи, и относительно немногочисленные группы христиан в Эфиопии, Ливане, а также в Египте (копты). Коптская монофизитская церковь образовалась в Египте в первые века нашей эры и отличалась тем, что монофизиты — в отличие от византийской христианской церкви — настаивали на единой, божественной, а не двойственной (богочеловеческой) сущности Христа. Многочисленная коптская церковь долгое время существовала обособленно и сумела сохранить некоторое влияние после исламизации и арабизации Египта. Правда, процесс исламизации сильно изменил самих коптов-египтян, которые теперь внешне мало чем отличаются от окружающего арабо-мусульманского населения, кроме обязанности молиться несколько раз в день. Тем не менее, коптская община сохранилась до наших дней (она насчитывает от двух до трех миллионов членов во главе с патриархом). Более того, копты оказали определенное влияние на формирование и существование эфиопской монофизитской церкви, высшие иерархи которой долгое время назначались коптским патриархом, хотя формально главой эфиопской церкви всегда считался сам правитель-негус. Стоит напомнить, что после исламизации Египта Эфиопия почти полтора тысячелетия была единственной африканской страной, где христианство считалось официальной государственной религией.

Армяно-григорианская церковь, порвавшая с Константинополем после Третьего Вселенского собора (в конце IV века), считается близкой к монофизитской церкви. Как коптская и эфиопская, армяно-григорианская церковь была довольно близка к греко-византийскому православию. Что касается последнего, то его влияние на Востоке, ограниченное непосредственной византийской периферией (Сирия, Ливан, Палестина), после исламизации, как уже говорилось выше, было сведено к минимуму. Правда, престиж патриархов Александрии и Иерусалима и после этого был достаточно высок, а крестовые походы даже привели к кратковременному освобождению Иерусалима. Но реальных результатов это не принесло.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Религия в странах Востока часто не отделена от государства. Кроме ислама и буддизма в этом регионе много других верований, которые имеют преданных последователей.

Религиозные верования восточных стран

Религиозные верования стран Востока представлены учениями, сформировавшимися в разное время. Самая многочисленная религия арабских стран – ислам.

В Индии и Китае популярны синтоизм, сикхизм, езидизм. За пределами этих стран они не слишком распространены.

Учения ислама, буддизма и индуизма имеют последователей по всему миру.

Ислам

Ислам – самая молодая из мировых религий. Число мусульман в мире составляет 1,8 млрд человек.

В 28 странах мусульманство не отделено от государства, и это проявляется во всём:

выходные дни в пятницу и субботу;
на время намаза закрывают все заведения;
во время поста днём не работают кафе и рестораны;
женщины носят закрытую одежду.

Большинство мусульман проживает в Индонезии – 202 млн человек. Ислам пришел в эту страну мирным путем вместе арабскими торговцами.

Количество мусульман в странах мира

Вероучение предписывает последователям выполнять пять обязанностей:

Признавать одного бога Аллаха.
Совершать намаз, обязательную молитву, 5 раз в день.
Соблюдать 30-дневный пост ураза.
Выплачивать обязательную милостыню закят в размере 1/40 от годового дохода мусульманина.
Совершить хадж – паломничество в Мекку и Медину.

Иудаизм

Иудаизм – национальная религия евреев. Численность иудеев в мире – 14,3 млн. Почти половина из них проживает в Израиле (узнайте о жизни в Израиле из статьи на нашем сайте).

В основе вероучения лежит избранность Богом еврейского народа для особой задачи. Иудеи не признают Новый завет и не считают Иисуса сыном Господа.

Основная книга иудаизма – Тора или Пятикнижие, которую Моша (Моисей) получил от Бога.

В Торе собраны 613 заповедей, которые должен соблюдать каждый иудей. Из них 365 запретительные и 248 предписательные.

Одна из главных иудейских заповедей – почитание субботы. По примеру Бога иудеи работают 6 дней, а на 7 отдыхают. Существует 949 раввинских предписаний того, что нельзя делать в шабат.

Рейтинг стран по наличию иудеев

Буддизм

Буддизм – одна из ведущих религий стран Юго-Восточной Азии. Он отличается отсутствием божества, которому поклоняются.

Основатель учения – принц Гаутама, который, по преданию, жил счастливой жизнь, пока однажды не вышел из дворца. Там он столкнулся с болезнями и нищетой, что очень потрясло его. Принц стал отшельником, пытаясь в уединении найти смысл жизни.

В 35 лет Гаутама достиг нирваны и стал Буддой – просветленным. С тех пор он проповедовал учение, которое сводилось к тому, что жизнь – страдание.

Чтобы спастись от них, нужно избавиться от желаний и стремиться к просветлению.

Со временем буддизм распространился по всей Индии и за её пределы.

Сейчас основное число буддистов живет в странах Юго-Восточной, Восточной и Южной Азии. Численность последователей – 450-500 млн человек.

Процент буддистов от общего количества населения стран

Индуизм

Индуизм – одна из древнейших в мире религий. Число последователей индуизма – 1 млрд человек. Основное количество индуистов проживает в Индии и Непале. В индуизме сотни больших и малых божеств.

Самые популярные – бог-творец Брахма, Шива и Вишну с двумя его проявлениями Кришна и Рама.

Индуизм – это не просто религия, а образ жизни. В учении предписано множество обрядов и традиций, регулирующих всю жизнь своих последователей.

Одна из особенностей – кастовая система общества. С рождения каждый человек относится к одной из четырех каст: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры.

Нельзя перейти из одной касты в другую, а браки между представителями разных каст запрещены.

Количество населения, исповедующих индуизм

Позже в индуизме возникли радикальные течения вроде А́рья-сама́дж, призывающие очистить индуизм от влияния других религий.

Зародившиеся в Индии религиозные идеи вегетарианство и йога распространились по всему миру.

Советуем посмотреть видео: как живут простые люди в Индии.

Сикхизм

Сикхизм возник в XV веке в провинции Пенджаб в Индии. В сикхизме слились элементы ислама, в частности суфизма и индуизма Основателем религии является первый гуру сикхов Нанак.

Сикхизм проповедует, что все равны перед Богом, и женщины и мужчины.

У сикхов есть свод правил, предписывающий нормы поведения для мужчин и женщин: не воровать, честно зарабатывать, не употреблять алкоголь и др.

Сикхи обязаны сохранять при себе пять предметов

Численность сикхов в Индии – 24 млн. Все они проживают в Пенджабе.

Джайнизм

Джайнизм – это древняя религия, распространенная в Индии. Основоположником считается кшатрий Джина Махавира Вардхамана.

В основе учения лежит принцип ненасилия и не причинения вреда любому живому существу.

Существует пять основных этических принципов

Джайнизм пропагандирует постоянное самосовершенствование души для достижения нирваны. Поэтому джайны исповедуют аскетический образ жизни, отказ от земных желаний.

Джайнизм отрицает кастовую систему. Община открыта для мужчин и женщин всех каст. Несмотря на небольшое количество последователей – 5,7 млн человек, – в некоторых областях джайны имеют большое влияние.

Даосизм

Даосизм – учение с элементами религии и философии дао о пути достижения гармонии. Возник он во II веке н.э. Основоположником считается китайский философ Лао-Цзы.

Даосизм практикует Невмешательство. Настоящий даос со стороны наблюдает за происходящим и не пытается изменить мир.

Если человек познает Дао, будет следовать ему, то он достигнет бессмертия

Даосские практики тесно связаны с шаманскими обрядами. Наставники изгоняют злых духов, проводят очистительные ритуалы, гадают и делают талисманы от демонов.

Сегодня даосизм широко распространен только на территории Китая. Численность его последователей – 9 млн. человек.

Конфуцианство

Конфуцианство возникло в Китае на основе учения, разработанного Конфуцием. Согласно ему у каждого человека в мире есть своё место.

Конфуций долгое время занимался изучением прошлого своей страны и пришел к выводу, что для гармонии в государстве необходимо следовать традициям предков. Он разработал целую систему управления.

Центральные понятия для конфуцианства

При жизни идеи Конфуция не были поняты. Уже после его смерти во времена династии Хань конфуцианские ценности признали, а конфуцианство стало основной идеологией страны на 2 тысячи лет.

После прихода к власти коммунистов конфуцианство запретили. Жителям Китая навязали атеизм. Но потом учение стало возрождаться.

Сегодня конфуцианство распространено на всей территории Китая. Есть последователи в Корее и Японии. Общее количество приверженцев религии – 6,5 млн человек.

Синтоизм

Синтоизм – национальная религия Японии. Она возникла из древних верований, поклонения духам предков, тотемизма и магических ритуалов.

Синтоизм основан на поклонении различным божествам и духам мертвых. По этому учению у всего на Земле есть душа: от камня до человека. Поэтому в синтоизме важно гармоничное сосуществование природы и человека.

династийный: есть божества, обращаться к которым может только император и его семья:
тэнноизм: обязательный для всех японцев культ поклонения императору;
храмовый: поклонение общим и местным божествам;
домашний: поклонение божествам рода и духам предков.

Синтоизм исповедуют в основном в Японии. Небольшое количество последователей есть за её пределами.

Зороастризм

Зороастризм – очень древняя религия, основанная на учениях Заратустры. Религия зародилась в Иране и постепенно распространилась на Индию и некоторые страны Юго-Восточной Азии. Зороастризм признает одного Бога, творца всего мира.

Зороастрийцев называют огнепоклонниками из-за обрядов во время молитвы. В храмах есть специальные алтари, где поддерживается священный огонь.

Особое внимание в учении уделяется нравственности человека. Заповеди требуют быть сострадательным, уважать родителей, помогать ближнему, заботиться о земле.

Численность зорастрийцев – 180 тысяч человек.

Подробней о сути религии зороастризм узнайте из видео.

Езидизм

Езидизм – вероисповедание курдов, проживающих в Ираке. Он возник в XI—XII веках на основе 4 религий: христианства, ислама, иудаизма и зороастризма. Основоположник и пророк – Шех Шариф Ади ибн Мусафир.

Езиды признают одного Бога и его семерых ангелов. Езиды – очень закрытая община.

Долгое время тексты учения передавались устно, позже появились две священные книги: Джилва (Книга откровений) и Масхафе Раш (Чёрная книга). Езидизм нельзя принять. Езидом можно только родиться.

Читайте также: