Роль государства в обществе консерватизм кратко
Обновлено: 08.07.2024
Данная книга представляет собой анализ общественно-политических понятий. Для рассмотрения авторами были отобраны те понятия, которые пользуются устойчиво повышенным вниманием и экспертов, и политиков, вызывая общественные дискуссии. В книге представлен анализ понятий, дискуссии вокруг них и наиболее значимая литература. Книга представляет интерес для студентов политологов, международников, юристов, а также для всех, интересующихся общественно-политической проблематикой.
Консерватизм и государство
Но, несмотря на принципиальную роль, которую отводит государству консервативная идеология, отношение ее последователей к власти не всегда было столь однозначным. С одной стороны, именно государственные институты служили для них залогом социальной устойчивости и процветания.
В сфере практической политики консервативной идеологией с XIX века руководствовались довольно многочисленные политические партии, среди которых наиболее заметными были консервативная партия в Великобритании, христианско- демократические партии в Италии и Германии, либеральнодемократическая партия в Японии. На протяжении своей истории эти организации неизменно высказывались в пользу органического и эволюционного подхода к общественному развитию, отвергая радикализм во всех его формах и ориентируясь, скорее, на умеренное крыло консервативной мысли. Присущие им мировоззренческие установки не всегда подкреплялись наличием четко выстроенной идеологии или политической философии, но данное обстоятельство не отражалось на влиятельности этих партий, поскольку они апеллировали к традиции в самом широком смысле этого слова. По-видимому, их авторитет будет весомым до тех пор, пока наиболее значимой ценностью для граждан развитых государств останется политическая и экономическая стабильность.
Консерватизм
Консерватизм, движение поддерживающее идею сохранения традиций социальной и культурной жизни, т.е. нечто уже существующее(устоявшееся). Естественно, данное течение было против всякого рода революций, больших реформ и нововведений. Консерватизм стремится к возрождению старых порядков и идеализации прошлого.
Роль государства в экономической жизни: власть государства практически не ограничена и направлена на сохраненин старых традиционных ценностей. В экономике: государство может регулировать экономику, но без покушения на частную собственность
Позиция по социальному вопросу и пути решения проблем: баролись за сохранение старого порядка. Отрицали возможность равенства и братства. Но новые консерваторы были вынуждены согласиться с некоторой демократизацией общества.
пределы индивидуальной свободы: государство подчиняет себе личность. Свобода личности выражается в соблюдении ею традиций.
Классическому консерватизму свойственен историзм. Его представи-
тели считали, что все особенности того или иного общества обусловлены
исторически. В этом они были вполне согласны с Ш.Л. Монтескье. Однако
причины, определяющие характер исторического развития, консерваторы
определяли иначе. Решающее значение в истории того или иного народа
консерваторы придавали иррациональным, не поддающимся точной ха-
рактеристике факторам, таким как обычаи, традиции, чувства, верования,
Несомненная заслуга консерваторов конца 18 - первой половины 19
века состоит в том. что они обратили внимание на интегративную роль ре-
лигии в обществе. В отличии от идеологов Просвещения, которые рас-
сматривали религию лишь как идеологическое освещение существующего
общественно-политического строя и средство обеспечения покорности на-
рода, представители классического консерватизма подчеркивали, что каче-
ственное своеобразие того или иного общества во многом определяется
именно господствующей религиозной системой, формирующей ментали-
тет населения и, тем самым, объединяющей отдельных людей в народ, на-
Классический консерватизм возник как прямая реакция на Великую
французскую революцию и соответственно - на ее мировоззренческую ос-
нову – идеологию Просвещения. Поэтому представители первого истори-
ческого типа консерватизма отрицательно относились и к утвердившемуся
в Европе в результате революции 1789 года буржуазному обществу, счи-
тая, что лишенный прежней социальной поддержки со стороны разрушен-
ных корпораций человек является в нем в высшей степени незащищенным
перед лицом государства и рыночной стихии. Первую критику буржуазно-
го общества дали именно консерваторы, противопоставляя ему феодаль-
ную сословную организацию общественной жизни как некий утраченный
и невозвратимый идеал, способный, тем не менее, дать некоторые образцы
для улучшения новой реальности. Первые консервативные мыслители ис-
кали пути обеспечения исторической непрерывности в условиях неизбеж-
но изменяющегося общества.
Консервативная идеология и придерживающиеся ее партии в настоящее время успешно развиваются. Консервативные партии периодически приходят к власти, конкурируя с социал-демократами, а консервативная идеология оказывает существенное воздействие на либерализм и социализм, на практическую политику социалистических и либеральных партий.
Механизм не имеет собственной истории, саморазвития. Организм, напротив, постоянно развивается, меняется естественным путем. Отсюда следует, что попытки революционеров и государственных деятелей воплотить в жизнь созданные разумом абстрактные модели общества обречены на неудачу и опасны. Реформировать общество можно только постепенно, сохраняя его особенности, возникшие в результате предшествующего исторического развития, и основные, свойственные данному обществу ценности. Идеи основоположников классического консерватизма об обществе как целостной структуре, основанной на органической взаимосвязи и взаимозависимости составляющих его элементов, о сложности успешного реформирования общества и об основных принципах такого реформирования являются верными и актуальными для всех обществ, находящихся в процессе активной перестройки.
Успешно противостоять революциям и требованиям радикальных реформ может только сильное государство, поэтому такое государство рассматривалось основоположниками классического консерватизма как ценность. Некоторые из них, например, Жозеф де Местр, признавали возможность и целесообразность широкого применения государственного насилия ради сохранения целостности общественного организма. Но для большинства западноевропейских консервативных мыслителей конца 18 – первой половины 19 века это не характерно.
Несомненная заслуга консерваторов конца 18 - первой половины 19 века состоит в том. что они обратили внимание на интегративную роль религии в обществе. В отличии от идеологов Просвещения, которые рассматривали религию лишь как идеологическое освещение существующего общественно-политического строя и средство обеспечения покорности народа, представители классического консерватизма подчеркивали, что качественное своеобразие того или иного общества во многом определяется именно господствующей религиозной системой, формирующей менталитет населения и, тем самым, объединяющей отдельных людей в народ, нацию.
Таким образом, в работах представителей классического консерватизма были сформулированы основные ценности, которые стали с тех пор характерны для консервативной идеологии вообще. Это сильное государство, патриотизм, дисциплина и порядок в обществе, прочная семья, важная роль религии и церкви.
Это наименее концептуальная, наиболее прагматичная из всех разновидностей консервативной идеологии, хотя консерватизм в целом считается гораздо менее концептуальным и более прагматичным, чем либерализм и социализм. В этот исторический период консерваторы выступали за сохранение существующего положения вещей, то есть свободы предпринимательства и неограниченной конкуренции, невмешательства государства в отношения между наемными рабочими и работодателями, противодействуя введению государственного регулирования экономики и государственных социальных программ, высказываясь против расширения круга избирателей, затем – против введения всеобщего избирательного права.
Этот исторический тип консерватизма не сумел победить в борьбе против социального реформаторства, инициатива которого исходила от либералов, а с конца 19 века – от социал-демократов. Поэтому в начале 20 века возник новый тип консерватизма – революционный консерватизм (начало 20 – первая половина 40-х годов 20 века), представленный двумя видами – итальянским фашизмом и немецким национал-социализмом.
На основе этой идеологии в Италии и Германии в 20-30-е годы 20 века возникло тоталитарное общество, предполагающее рыночную, активно регулируемую государством экономику в условиях политической диктатуры. Данная общественная модель стала одним из вариантов - исторически не перспективным - преодоления кризиса либерализма и либеральной общественной модели. Но данный и последующие виды консерватизма относятся уже к 20 веку, поэтому не будут здесь рассматриваться.
Консервативная идеология и придерживающиеся ее партии в настоящее время успешно развиваются. Консервативные партии периодически приходят к власти, конкурируя с социал-демократами, а консервативная идеология оказывает существенное воздействие на либерализм и социализм, на практическую политику социалистических и либеральных партий.
Введение
Консерватизм
Консерватизм, движение поддерживающее идею сохранения традиций социальной и культурной жизни, т.е. нечто уже существующее(устоявшееся). Естественно, данное течение было против всякого рода революций, больших реформ и нововведений. Консерватизм стремится к возрождению старых порядков и идеализации прошлого.
Роль государства в экономической жизни: власть государства практически не ограничена и направлена на сохраненин старых традиционных ценностей. В экономике: государство может регулировать экономику, но без покушения на частную собственность
Позиция по социальному вопросу и пути решения проблем: баролись за сохранение старого порядка. Отрицали возможность равенства и братства. Но новые консерваторы были вынуждены согласиться с некоторой демократизацией общества.
пределы индивидуальной свободы: государство подчиняет себе личность. Свобода личности выражается в соблюдении ею традиций.
Классическому консерватизму свойственен историзм. Его представи-
тели считали, что все особенности того или иного общества обусловлены
исторически. В этом они были вполне согласны с Ш.Л. Монтескье. Однако
причины, определяющие характер исторического развития, консерваторы
определяли иначе. Решающее значение в истории того или иного народа
консерваторы придавали иррациональным, не поддающимся точной ха-
рактеристике факторам, таким как обычаи, традиции, чувства, верования,
Несомненная заслуга консерваторов конца 18 - первой половины 19
века состоит в том. что они обратили внимание на интегративную роль ре-
лигии в обществе. В отличии от идеологов Просвещения, которые рас-
сматривали религию лишь как идеологическое освещение существующего
общественно-политического строя и средство обеспечения покорности на-
рода, представители классического консерватизма подчеркивали, что каче-
ственное своеобразие того или иного общества во многом определяется
именно господствующей религиозной системой, формирующей ментали-
тет населения и, тем самым, объединяющей отдельных людей в народ, на-
Классический консерватизм возник как прямая реакция на Великую
французскую революцию и соответственно - на ее мировоззренческую ос-
нову – идеологию Просвещения. Поэтому представители первого истори-
ческого типа консерватизма отрицательно относились и к утвердившемуся
в Европе в результате революции 1789 года буржуазному обществу, счи-
тая, что лишенный прежней социальной поддержки со стороны разрушен-
ных корпораций человек является в нем в высшей степени незащищенным
перед лицом государства и рыночной стихии. Первую критику буржуазно-
го общества дали именно консерваторы, противопоставляя ему феодаль-
ную сословную организацию общественной жизни как некий утраченный
и невозвратимый идеал, способный, тем не менее, дать некоторые образцы
для улучшения новой реальности. Первые консервативные мыслители ис-
кали пути обеспечения исторической непрерывности в условиях неизбеж-
но изменяющегося общества.
Консервативная идеология и придерживающиеся ее партии в настоящее время успешно развиваются. Консервативные партии периодически приходят к власти, конкурируя с социал-демократами, а консервативная идеология оказывает существенное воздействие на либерализм и социализм, на практическую политику социалистических и либеральных партий.
Механизм не имеет собственной истории, саморазвития. Организм, напротив, постоянно развивается, меняется естественным путем. Отсюда следует, что попытки революционеров и государственных деятелей воплотить в жизнь созданные разумом абстрактные модели общества обречены на неудачу и опасны. Реформировать общество можно только постепенно, сохраняя его особенности, возникшие в результате предшествующего исторического развития, и основные, свойственные данному обществу ценности. Идеи основоположников классического консерватизма об обществе как целостной структуре, основанной на органической взаимосвязи и взаимозависимости составляющих его элементов, о сложности успешного реформирования общества и об основных принципах такого реформирования являются верными и актуальными для всех обществ, находящихся в процессе активной перестройки.
Успешно противостоять революциям и требованиям радикальных реформ может только сильное государство, поэтому такое государство рассматривалось основоположниками классического консерватизма как ценность. Некоторые из них, например, Жозеф де Местр, признавали возможность и целесообразность широкого применения государственного насилия ради сохранения целостности общественного организма. Но для большинства западноевропейских консервативных мыслителей конца 18 – первой половины 19 века это не характерно.
Несомненная заслуга консерваторов конца 18 - первой половины 19 века состоит в том. что они обратили внимание на интегративную роль религии в обществе. В отличии от идеологов Просвещения, которые рассматривали религию лишь как идеологическое освещение существующего общественно-политического строя и средство обеспечения покорности народа, представители классического консерватизма подчеркивали, что качественное своеобразие того или иного общества во многом определяется именно господствующей религиозной системой, формирующей менталитет населения и, тем самым, объединяющей отдельных людей в народ, нацию.
Таким образом, в работах представителей классического консерватизма были сформулированы основные ценности, которые стали с тех пор характерны для консервативной идеологии вообще. Это сильное государство, патриотизм, дисциплина и порядок в обществе, прочная семья, важная роль религии и церкви.
Это наименее концептуальная, наиболее прагматичная из всех разновидностей консервативной идеологии, хотя консерватизм в целом считается гораздо менее концептуальным и более прагматичным, чем либерализм и социализм. В этот исторический период консерваторы выступали за сохранение существующего положения вещей, то есть свободы предпринимательства и неограниченной конкуренции, невмешательства государства в отношения между наемными рабочими и работодателями, противодействуя введению государственного регулирования экономики и государственных социальных программ, высказываясь против расширения круга избирателей, затем – против введения всеобщего избирательного права.
Этот исторический тип консерватизма не сумел победить в борьбе против социального реформаторства, инициатива которого исходила от либералов, а с конца 19 века – от социал-демократов. Поэтому в начале 20 века возник новый тип консерватизма – революционный консерватизм (начало 20 – первая половина 40-х годов 20 века), представленный двумя видами – итальянским фашизмом и немецким национал-социализмом.
На основе этой идеологии в Италии и Германии в 20-30-е годы 20 века возникло тоталитарное общество, предполагающее рыночную, активно регулируемую государством экономику в условиях политической диктатуры. Данная общественная модель стала одним из вариантов - исторически не перспективным - преодоления кризиса либерализма и либеральной общественной модели. Но данный и последующие виды консерватизма относятся уже к 20 веку, поэтому не будут здесь рассматриваться.
Консервативная идеология и придерживающиеся ее партии в настоящее время успешно развиваются. Консервативные партии периодически приходят к власти, конкурируя с социал-демократами, а консервативная идеология оказывает существенное воздействие на либерализм и социализм, на практическую политику социалистических и либеральных партий.
Консерватизм:
роль государства в экономической жизни: власть государства практически не ограничена и направлена на сохранене старых традиционных ценностей. В экономике: государство может регулировать экономику, но без покушения на частную собственность
позиция по социальному вопросу и пути решения проблем: баролись за сохранение старого порядка. Отрицали возможность равенства и братства. Но новые консерваторы были вынуждены согласиться с некоторой демократизацией общества.
пределы индивидуальной свободы: государство подчиняет себе личность. Свобода личности выражается в соблюдении ею традиций.
Социализм ( марксизм ):
роль государства в экономической жизни: неограниченная деятельность государства в форме диктатуры пролетариата. В экономике: уничтожение частной собственности, свободного рынка и конкуренции. Государство полностью регулирует экономику.
позиция по социальному вопросу и пути решения проблем: все должны иметь равные права и равные блага. Рашение социальной проблемы через социальную революцию
пределы индивидуальной свободы: государство само решает все социальные вопросы. Свобода личности ограничена государственной диктатурой пролетариата. Труд обязателен. Частное предпринимательство и частная собственность запрещены.
Социализм:
Отрицание идеи частной собственности и централизованное перераспределение благ. По мнению теоретиков-социалистов, именно такая организация общества позволит создать максимально справедливое, свободное общество, в котором все граждане будут равны.
Консерватизм:
Роль государства в экономической жизни: власть государства практически не ограничена и направлена на сохранене старых традиционных ценностей.
Первые зачатки консерватизма появились во Франции в ответ на буржуазную революцию. Тогда суть консерватизма была другой, нежели той, какой она известна сейчас.
Позже В Англии и Америке она предстала в знакомой всем сущности с характерными признаками – сохранении традиций и устоев общества.
Кратко и понятно о сущности консерватизма
Консерватизм – это политические взгляды людей, деятельность которых направлена на стремление сохранить традиционные общественные устои жизни, ценности, установленный порядок.
Приверженцев консерватизма в современном мире сравнивают с борцами против попыток изменения революционным способом ситуации в государстве.
Сравнительная характеристика представителей консерватизма, либерализма и социализма показана в таблице.
Основные черты консерватизма:
недопущение вмешательства простых людей в политику государства;
большая роль церкви и семьи в обществе;
редкое проведение реформ;
высокая враждебность к революционным и радикальным взглядам;
уверенность, что в обществе главное – это сохранение порядка и классовости любыми способами, даже с привлечением армии;
Для достижения целей консерваторы использует старые, поверенные многими десятилетиями и даже столетиями методы:
удержание любыми способами власти в своих руках, если потребуется с применением военного вмешательства;
метод, при котором в государстве практически не принимаются новые реформы.
Неоконсерватизм
Неоконсерватизм сочетает признаки консерватизма и либерализма.
Характеристика неоконсерваторов включает:
неохотное признание демократии, так как в современном мире другой альтернативы нет;
признание двойственности человеческой природы – агностицизм;
государство считает, что не должно экономически и социально поддерживать граждан, которые сами могут заработать;
культурные и моральные нормы преобладают над социальными, экономическими и политическими.
Направление на неоконсерватизм было предпринято Западом в 60 - 70-х годах прошлого века, когда был расцвет феминистического и радикального движения среди молодежи.
Ультраконсерватизм
Сторонники этого движения крайне отрицательно относятся к любым изменениям принятого и установленного порядка во всех сферах и группах общества: в политике, семье, религиозной жизни.
Ультраконсерваторы абсолютно уверены, что новые законы и реформы никогда не смогут изменить государство в лучшую сторону.
Консерватизм в России в XIX веке
В России консерватизм получил широкое распространение в 19 веке. Зародился как славянофильство, затем приобрел религиозные и этические черты.
Российская история XIX века была полна событиями радикального и революционного характера: восстание декабристов, покушения на царя и высокопоставленных чиновников, отмена крепостного права, движения за предоставление больших прав народу.
Такие народные настроения привели к более консерваторским взглядам в правительственных кругах, чтобы взять контроль над населением.
Государственная политика основывалась на сохранении самобытности России. Особое внимание уделялось религиозному учению, укреплению самодержавия, сохранению исконно-русских устоев. Авторы консерваторских философских работ поддерживали такие взгляды.
Самыми известными представителями российского консерватизма XIX века были: Самарин, Хомяков, Киреевский, Аксаков.
Представители консервативной мысли XIX века
Список имен консерваторов берет свое начало еще в 18 веке, однако наибольшее распространение идеология получила в 19 веке.
В начале идея зародилась после революции во Франции, после стала распространяться по всей Европе, в том числе и в России. В середине 19 века добралась до Америки.
Самыми известными представителями идеологии консерватизма были:
Во Франции - Жозеф де Местр и Луи Габриэль Амбруаз Бональд (совместно с английским философом Эдмундом Беркем считаются основоположниками консерватизма).
В Великобритании – Эдмунд Берк, Роберт Пиль, Бенджамин Дизраэли.
В Германии – Отто фон Бисмарк.
В России — М. Н. Катков, К. П. Победоносцев, Н. Я. Данилевский, А. А. Фет, Ф. М. Достоевский.
Современный этап развития консерватизма
Стремление к консервативности, несмотря на преобладание в обществе толерантности и демократии, существует и в современном мире.
Современный консерватизм подразделяется на три течения:
Не все современные страны имеют основной идеологией консервативные политические взгляды. Однако статистика показывает, что практически во всех странах мира есть консервативные политические партии или государственные мероприятия, посвященные консервативной идеологии.
Консерватизм в странах мира
Направления консерватизма имеют свою обособленную историю практически в каждой стране планеты. Цели и методы консервативной политики каждый страны отличаются.
В современном мире консерватизм подразумевает наличие монархии в стране. Консервативные партии и монархические семьи смогли сохранить: Великобритания, Дания, Норвегия, Швеция, Нидерланды, Люксембург, Япония и многие другие.
Партии, наполовину имеющие признаки консерватизма, христианские взгляды, есть в Австралии, Италии, Германии, Японии, Новой Зеландии, США.
В Ирландии, Португалии и Канаде есть социально-консервативные партии.
Политолог и ученый Клаус фон Байме разработал свой метод, по которому классифицировал все партии мира и истории. После чего обнаружил, что нет ни одной партии на планете, которую можно было бы полностью считать консервативной.
Консерватизм – это термин, который относится к одной из многих политических философий или доктрин, а также к политическому выбору, представленному многими современными партиями (обычно связанными с правыми партиями). Консерваторы отвергают представление о возможности познания законов коллективной жизни и социального планирования. Консерваторы считают, что любые реформы должны быть постепенными, они определённо не хотят революций и выступают против проектов идеологической трансформации. Они стремятся защитить старый порядок из-за своей веры в эволюционный, а не революционный характер культурных и политических изменений.
История возникновения концепции консерватизма
Консервативное мышление обычно является ответом на социальную и политическую нестабильность. Его предпосылка восходит к древнему миру.
На рубеже XVIII и XIX вв. этот термин использовался для сохранения существующего политического порядка и являлся попыткой противостояния рационалистической традиции эпохи Просвещения. Консерватизм как идеология оформился в эпоху Нового времени, в XIX в., вступив в конфликт с либерализмом и социализмом. Идеология консерватизма возникла в ответ на идеологические принципы французского Просвещения и Французской революции 1789 г.
Доктрина консерватизма выросла из радикальной критики Просвещения, проявившейся в:
- критике индивидуализма Просвещения (антииндивидуализм)
- критике рационализма Просвещения (антирационализм);
- критике отказа от идеи первородного греха.
Консерваторы считали, что человек по своей сути является социальным существом и поэтому должен жить в обществе. Они отвергли теорию общественного договора Просвещения и концепции законов природы. Они считали, что человек никогда не жил один – он всегда был окружён обществом. Даже если человек и жил один, то он не был человеком. Он очеловечивался только тогда, когда он социализировался.
Философы Просвещения считали, что человек руководствуется только соображениями разума, тогда как консерваторы отвергли эту точку зрения. По их мнению, человек – разумное существо, но его действия в первую очередь определяются страстями и чувствами. Антирационализм – это взгляд человека на то, что разум сдерживается чувствами.
Консерваторы утверждали, что в человеке есть неизгладимая доза зла, которая является результатом первородного греха. Человека нельзя оставлять самому себе, потому что между людьми возникнет конфликт – своего рода война всех против всех. Власть нужна, чтобы управлять сообществом. Исходя из этого предположения мыслители (например, Т. Гоббс) объясняли, что люди, живущие в естественном состоянии, должны были призвать высшую силу, чтобы перестать сражаться друг с другом и уничтожать себя. Власть описывалась как своего рода загадка и способ остановить самоуничтожение.
Формы консерватизма
Первоначально консерватизм проявляется как сопротивление модернизации и как образ мышления, подчёркивающий важность определённых духовных и материальных интересов, уничтоженных или подавленных появлением современного гражданско-индивидуалистического, индустриального и рыночно-конкурентного социального государства.
Существует 3 фазы или формы консерватизма:
- авторитарный или реакционный консерватизм;
- патерналистский или умеренный консерватизм;
- либеральный консерватизм или неоконсерватизм.
Также выделяют следующие направления консерватизма:
- консервативный либерализм;
- либертарианский консерватизм;
- фискальный консерватизм;
- национальный и традиционный консерватизм;
- культурный и социальный консерватизм;
- религиозный консерватизм;
- прогрессивный консерватизм;
- тетчеризм и др.
Либеральный консерватизм
Либеральный консерватизм состоит из набора консервативных ценностей и традиционных либеральных принципов. Либеральный консерватизм может иметь разное значение в зависимости от страны и времени. Причина в том, что каждое общество уделяет особое внимание ценностям и принципам, которые являются его неотъемлемой частью.
Исторически концепция либерального консерватизма основана на принципах экономического либерализма (принцип невмешательства) и классических принципах консерватизма: сохранения традиций, уважения к высшим и религиозным ценностям.
Консервативная идеология на протяжении многих лет впитывала аргументы экономического либерализма. Вот почему принципы либерального консерватизма стали основными принципами консерватизма. В то же время в странах с традиционной либеральной экономикой, таких как США, консерватизм поддерживает позицию открытого рынка.
Эволюционный консерватизм – эволюционизм
Отец эволюционного консерватизма – Эдмунд Берк. По его мнению, эволюция процветала в Англии на рубеже XVIII и XIX вв. Эволюционные консерваторы соглашались с медленными изменениями политической системы, но были против революций.
Эдмунд Берк был озабочен сохранением связи между поколениями, чтобы слишком радикальные изменения не помешали старшим и молодым поколениям понимать друг друга. Он рассматривал революцию как незаконный разрыв исторической преемственности. Нация – это работа многих поколений прошлого, настоящего и будущего. Ни одно поколение не имеет права принимать решения от имени других. Революция – это как раз такое незаконное решение.
Он написал это ещё до того, как якобинцы организовали свои массовые убийства, но, основываясь на трудах Руссо и Гольбаха, он считал, что французские политические взгляды, как слишком абстрактные, аргументированные и полные пренебрежения традициями, обречены на провал.
В этом смысле идеи Э. Берка были продолжены мыслителями, такими как Алексис де Токвиль или Герберт Спенсер, а в политике – Уильямом Питтом Младшим, Отто фон Бисмарком, Бенджамином Дизраэли и Маргарет Тэтчер.
Традиционалистский консерватизм – традиционализм
Создатель традиционного консерватизма – Жозеф де Местр. Традиционалисты пытались восстановить старый политический порядок, разрушенный в 1789 г. Французской революцией. Когда это оказалось невозможным, они попытались восстановить хотя бы часть политической традиции. В отличие от консервативных эволюционистов, традиционалисты не довольствовались сохранением общества и традиций, а стремились силой уничтожить революционные идеи и их приверженцев.
Идеи Жозефа де Местра продолжали такие мыслители, как Фридрих фон Генц, Карл Людвиг фон Галлер или Луи Габриэль Амбруаз де Бональд, а в политике – Клеменс Лотар фон Меттерних, Франсиско Франко и Юстус Мёзер. Венский конгресс является ярким историческим примером попытки восстановить старый порядок.
Некоторые консервативные мыслители считали и считают только традиционализм правильным консерватизмом, и для них эволюционный консерватизм является воплощением либерализма.
Неоконсерватизм
Неоконсерваторы (в XX в.) адаптировали свою идеологию к реалиям социальной и политической жизни, в том числе с точки зрения политической системы. Согласно идеологии неоконсерватизма, косвенная демократия – это система, наилучшим образом сочетающая власть государства и свободу граждан.
Неоконсерваторы борются за идею сильного государства. Такое государство, в их трактовке, должно гарантировать:
- верховенство закона;
- защиту прав граждан;
- верховенство принципа свободы;
- защиту от социального неравенства;
- социальный порядок;
- естественную социальную иерархию;
- сознательное выполнение гражданами своего долга.
Неоконсерваторы придерживаются идей демократизации общественных отношений, повышения политической и социальной активности человека. Современные консервативные силы и течения надеются отказаться от устойчивого консервативного мышления и приблизить свою идеологию и практическую политику к интересам и потребностям масс.
Принципы консерватизма
Основные принципы консервативной идеологии:
- традиционность;
- политический реализм;
- скептицизм;
- проверка абстрактных теорий;
- прагматизм;
- оппортунизм.
Политический консерватизм стал тенденцией в устоявшейся политической активности общества. Сторонники политического консерватизма заинтересованы в сохранении экономической, социальной и политической структуры, в которой они живут, и отражают природу и особенности, которые могут гарантировать её стабильность.
Консерватизм характеризуется приверженностью сложившимся традициям и ценностям, а также неприятием радикальных изменений. Консерватизм как доктрина и идеология не всегда совпадает с деятельностью партий, называющих себя консерваторами. Этот термин обычно используется для описания правых групп.
Универсальных принципов для определения консервативной политики не существует, потому что традиции, лежащие в основе консерватизма, зависят от местных обстоятельств и времени. В связи с этим консерваторы со всего мира могут и не найти согласия между собой.
Идея законности и правопорядка
Идея порядка – ключ к консервативному мышлению. Порядок поддерживается традицией, привычкой к послушанию. Рационализм, идея свободного разума, понимается как подрывное учение, разрушающее основы всякой законности.
Для консерваторов без законов и прав не существует государства. Согласно консервативному пониманию, законы обязывают, независимо от согласия, и не следует верить в рациональность как основу индивидуальной и общественной жизни. Ссылаясь на безусловную силу закона, консерватизм естественным образом развил идею суверенитета как источника права.
Суверенитет – это неотъемлемое и неделимое право принимать решения, и тот, кто имеет это право в государстве, считается суверенным. Соединяя законность и суверенитет, возникает консервативная идея обязательства – люди должны прислушиваться к суверенной власти, потому что она основана не на их согласии, а на законе. Право соблюдается безоговорочно, поэтому невозможно обусловить послушание согласием.
Идея власти как необходимого зла
Власть для консерваторов – это не просто необходимое зло и не вытекает из общественного договора свободных людей, но развивается естественным образом как часть естественной формы общественной жизни, которую нельзя изменить никакими производными созданиями.
Родители имеют власть над своими детьми без какого-либо предварительного контракта или соглашения. Таким же образом и власть возникает из естественной необходимости. Власть укоренена в природе общества и во всех его институтах.
Для хорошего общества важно иметь и развивать множество органов власти, обслуживающих различные формы жизни. Каждый нуждается в руководстве, поддержке и безопасности, зная, где он находится и чего от него ждут. По этой причине консерваторы подчёркивают важность авторитета и дисциплины, роль политического лидерства.
Для многих консерваторов либерализм – это троянский конь тоталитаризма. Постоянно свергая традиционные власти, он ослабляет социальную структуру, способствует появлению деструктивных масс и искоренению индивидуальности. Таким образом он прокладывает путь тоталитарному господству.
Идея иерархичности
Для консерваторов естественная структура общества – иерархическая. Социальное неравенство – неизбежное следствие организации общества, основанной на естественном неравенстве. Подобно тому, как мозг, сердце и лёгкие выполняют различные функции в организме, различные классы и группы, составляющие общество, имеют свои особые роли.
Консерваторы отказываются от политизации и вовлечения масс в управление государством. По их мнению, граждане подобны детям в семье – им нужны руководство и дисциплина. Их нужно научить осознавать свои обязанности и ответственность, а не только свои права. Власть государства естественно необходима и соблюдается для блага граждан. Большинство консерваторов крайне негативно относятся к неоправданному использованию государственной власти.
Идея человеческого несовершенства
Консерватизм пессимистично оценивает человеческую природу. Если либералы видят в человеке разумное существо, способное общаться с другими для улучшения своей жизни и благосостояния, то консерваторы говорят о склонности людей ошибаться, быть ограниченными, полурациональными существами, поведение которых невозможно улучшить.
По мнению консерваторов, люди – морально несовершенные существа, их интеллектуальные способности ограничены, а человеческие дела слишком сложны. Люди проводят свою жизнь, борясь с великими силами искушения, ежедневно сталкиваясь с традиционными пороками – склонностью к удовольствию, а не исполнением долга, ошибками самолюбия, самопрощения и др.
Эти пороки можно преодолеть только с помощью дисциплины, веры и институциональных ограничений. Вот почему для Э. Берка первая предпосылка существования общества состоит в том, чтобы сдерживать человеческие инстинкты, ограничивать их склонности и подчинять их страсти.
Людей можно сделать цивилизованными только в том случае, если не допускать выражения их жестоких и антиобщественных побуждений. Поэтому консерваторы подчёркивают роль традиционных институтов – семьи, Церкви, правительства, корпораций, школ. Они призваны развивать у человека чувство личной дисциплины, смелости и мотивации, а также подавлять или ограничивать совершаемые людьми ошибки.
Идея сохранения традиций
Важная идея консерватизма – защита традиций, сохранение установленных обычаев и институтов. История – это не что иное, как приобретённый, переданный и институционализированный опыт поколений. Это выражается в неизменности структур, привычек и предрассудков, передаваемых из поколения в поколение.
Основа политической жизни – это историческое сообщество, сформированное многими поколениями людей, самосознательными традициями своих наций и стран. Эта историческая традиция создаёт условия жизни современников, которые невозможно изменить без большого ущерба.
Традиция выражает накопленную мудрость прошлого, которая сохраняется в учреждениях и политических институтах. Истинная конституция нации – это не лист бумаги. Конституция живёт в истории своих институтов. Прогрессисты видят настоящее как начало будущего, а для консерваторов это последняя точка, которую прошлое достигло в своём непрерывном развитии.
Мы не можем знать, где мы находимся, не говоря уже о том, куда мы идем, пока не узнаем, где мы были – это позиция консерватора. Консерваторы уважают традицию, потому что она даёт человеку чувство принадлежности и стабильности, даёт людям идентичность и чувство укоренённости. Изменения – это путешествие в неизведанное, они создают неопределённость и незащищённость.
Примеры традиционных ценностей в идеологии консерватизма:
- порядок выше хаоса;
- обращение к прошлому, а не к будущему;
- преимущество сельского над городским;
- единство и единообразие выше разнообразия и фрагментации;
- естественное выше искусственного и технологического;
- иерархия выше равенства (эгалитаризм);
- признание неравенства выше перераспределения (материальных благ);
- суверенитет выше объединений.
Статус-кво
Консерваторы обычно ограничивают инновации из-за неприятия риска. Изменения по природе вещей несут риск, могут нарушить или полностью разрушить социальный порядок, который часто является единственным гарантом сохранения консервативных, традиционных ценностей.
Сохранение статуса-кво помогает сохранить традиционные ценности, поэтому консерваторы предпочитают наследие инновациям, медленный прогресс вместо утопических проектов. По их мнению, единообразие важнее разнообразия.
Отношение к религии
Консерватизм уникален среди массовых и популярных политических идеологий своим акцентом на Церкви и христианской морали. Все консерваторы были шокированы нападками якобинцев на Церковь во Франции.
Консерватизм подчёркивает социальную ценность религии. Религия – важный социальный цемент общества. Это моральная фабрика, которая снабжает общество набором общих ценностей и убеждений, необходимых каждому обществу для сохранения единства.
Р. Нисбет отмечает, что для политического консерватизма важен только институциональный аспект религии. Институциональная Церковь имеет 2 основные ценности:
- поощряет приписывание определённой святости жизненно важным политическим институтам и отношениям;
- играет роль морального надзирателя за государственной властью и её произволом.
Отношение к собственности
Консервативное уважение имущественной безопасности проистекает из его приверженности закону, традициям и авторитету. Либералы считают собственность важной для развития человека. Консерваторы добавляют, что без обеспечения собственности никто не может иметь надёжных ожиданий в отношении будущего, порядок становится неопределённым, а вероятность анархии возрастает.
Собственность – это форма защиты граждан. Она обеспечивает безопасность в мире неопределённости. Собственники являются главными хранителями порядка и законности, потому что они больше всего заинтересованы в их поддержании. По словам Э. Берка, каждому гражданину намного легче развить чувство важности порядка, если он участвует в жизни общества через свою собственность.
Читайте также: