Редукционизм в философии это кратко и понятно

Обновлено: 28.04.2024

от лат. reductio — возвращать, отодвигать назад) — методологический принцип, основывающийся на возможности объяснения сложного на основе законов простого (например, явления биологии объяснять законами физики и химии и т. п.). Редукционизм абсолютизирует принцип редукции.

методологический принцип, согласно которому более сложные явления могут быть сведены к чемуто более простому и однообразному; целое — к свойствам частей, часть — к специфике целого. Пример — технологический детерминизм, когда всё богатство социальноисторического развития рассматривается как результат развития и совершенствования техники.

от лат. reductio — возвращение, упрощение) — методологический принцип науки, основанный на сведении сложных форм движения к простым; например, биологических или социальных форм к физико-химическим процессам. В принципе редукционизм не способен полностью адекватно воспроизвести реальность, однако он является вполне успешной (рабочей) методологией научного познания.

(от лат. – отодвигание назад, возвращение к прежнему состоянию) – методологический принцип, согласно которому высшие формы материи могут быть полностью объяснены на основе закономерностей, свойственных низшим формам, т. е. сведены к низшим формам (например, биологические явления – с помощью физических и химических законов, социологические – с помощью биологических и т. д.).

(лат. reductio – сведение, отыскание) – методологическая концепция, постулирующая сведение определенной теории (описывающей явления относительно более сложные) к теориям более простым (например, психологических теорий к биологическим, биологических к физическим). Редукционизм означает также тенденцию к выяснению части явлений, составляющих предмет исследования различных наук, в опоре на одну науку (например, психологии в исследовании проблем гуманистки – психологизм, или физики, в изучении проблем научного знания вообще – физикализм) (см. Физикализм).

осознаваемая или неосознаваемая методологическая установка, направленная на сведение явлений одного порядка к явлениям качественно иного порядка (например, психического к физиологическому, биохимическому, биофизическому). Р. игнорирует или прямо отрицает наличие собственно психологических закономерностей и механизмов, лишая тем самым психологию статуса самостоятельной науки. Психика трактуется при этом как некое побочное явление, эпифеномен. Р. обезоруживает психологию перед лицом задач, предъявляемых ей социальной практикой, в частности связанных с разработкой основ формирования личности, ее сознания и поведения (М.Г. Ярошевский).

концепция, согласно которой все высшие типы реалий сводимы в конечном счете к определенности физических явлений. Так, социальное сводится к биологическому, а оно — к химическому, а химическое — к физическому. Питательной почвой Р. является интуитивное убеждение, что поскольку высшее возникает на основе низшего, то оно должно сводиться к нему. Доказать правомерность Р. никому не удалось. Что же касается противников Р., то они часто апеллируют к определенности системных признаков, специфика которых отличается от природы частей системы. К сожалению, антиредукционистам, как правило, не удается объяснить механизм становления системных признаков. В этой связи см. парадоксы системных признаков.

(от лат. возвращение к прежнему состоянию) - методологическая установка на сведение сложного к более простому и построение общей картины мира, основанной на небольшом количестве простых исходных принципов. Эта установка реализовывалась во многих областях науки и давала в ряде случаев плодотворные результаты. Важнейшие предпосылки редукционизма: 1) свойства и закономерности функционирования сложного образования полностью определяются закономерностями составляющих его частей; 2) все существующее в мире есть результат эволюции от простого к сложному. Однако редукционизм неприемлем как универсальная методологическая установка современного научного познания. Во-первых, потому что целое обладает специфическими свойствами и законами, которые не присущи его отдельным частям. Более того, как показали современные исследования в естественных и гуманитарных науках, часть в полной мере может быть понята лишь в ее соотношении с целым. Во-вторых, в мире происходит не только развитие от простого к сложному, но и огромное число процессов противоположной направленности. Таким образом, редукционизм дает упрощенное представление о соотношении части и целого, единого и многообразного. В нем не находит правильного отображения качественная специфика явлений как в их генезисе, так и в их функционировании.


(от лат. reductio - отодвигать назад) - методологическое требование объяснять сложное явление через сравнительно более простые и доступные исследованию научными средствами. Редукционисты сводят высшее к низшему, сложное к простому, более позднее и развитое к исходному и примитивному. В отношении религии редукционизм требует объяснять духовное через душевное, мистический опыт - через психологию измененных состояний сознания или психопатологию, а религиозное - через космическое, культурное или социальное. Вера в Бога-Отца оправдывается, напр., так: "Эта вера остается с нами именно потому, что никакая другая из существующих форм верований не отвечает столь просто и столь полно настоятельному и глубокому стремлению человеческого сердца, как идея Бога-Отца" (J.Leuba). Но редукционизм легко становится также средством безосновательной дискредитации религии, ее сути, предмета и содержания (напр., в марксизме и фрейдизме). Редукционизм в религиоведении и философии религии предрасполагает считать религию тем, что можно искусственно сделать, тем, что создается культурными деятелями и мудрыми законодателями. Это противоречит существу религии как ответа свыше на духовные искания человека. (См. также: АНИМИЗМ; АНТРОПОЛОГО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РЕЛИГИИ; БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ; ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ; НАТУРАЛИЗМ; ПСИХОАНАЛИЗ; ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ; СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ; ЭМОЦИОНАЛИЗМ).

от лат. reducere— возвращение назад, восстановление) — методологическая установка, ориентированная на решение проблемы единства научного знания на основе выработки общего для всех научных дисциплин унифицированного языка. В качестве программной установки редукционизм получил оформление в русле логического позитивизма как движения за создание новой философии науки, использующей точные логико-математические средства и ориентирующейся на методы эмпирического естествознания, в первую очередь физики. В той или иной степени идеи редукционизма характерны для таких его представителей, как М. Шлик, Р. Карнап, Ф. Франк, Г. Райхенбах, Г. Фейгл, О. Нейрат и др. В поисках надежного смыслового базиса унифицированного языка некоторые из них обращались к чувственному опыту как гносеологически первичной данности, другие — сторонники физикализма — видели прототип идеального междисциплинарного языка в эмпирически верифицируемых высказываниях о физических объектах. Вместе с тем следует отметить некорректность распространенного отождествления редукционизма, физикализма, механицизма и логического атомизма, а также спорность негативной оценки их как методологически бесплодных программ. Во-первых, сам процесс редукции как методологический прием преобразования данных, связанных с решением той или иной научной задачи с целью ее упрощения и представления средствами некоторого более точного языка, является неотъемлемой частью практики научного познания наряду с идеализацией, абстракцией, моделированием и т. д.
Во-вторых, хотя редукционистский подход к решению проблемы единства научного знания сам по себе не достиг цели, он тем не менее стимулировал интерес к созданию новых знаковых средств в науке, конструированию искусственных формализованных языков, а тем самым — к созданию необходимых предпосылок для появления кибернетики, компьютерной логики, когнитологии и т. д. Наконец, редукционистская программа вызвала к жизни в качестве ответной реакции альтернативную программу решения проблемы единства науки на основе общей теории систем (Л. Берталанфи, А. Рапопорт и др.), которая стремилась учесть интересы наук, имеющих дело с познанием сложных органических систем (биологии, экологии и т. п.). Ряд методологических установок системного движения стал составной частью синергетики ее становления, что в свою очередь было в значительной мере обусловлено успехами компьютеризации и развитием инженерии знаний, у истоков которых стоял логический эмпиризм ирепукционизм.
В. И. Аршинов

методологическая установка, которая заключается в сведении сложного к простому, целого к свойствам частей (меристический или демокритовский Р.) и частей к специфике целого (холистический или платонический Р.). Исторически методология Р. получила наиболее полное распространение в цикле естественных дисциплин - биологии, географии и др. - в процессе формирования идеи единства природы на основе универсальности лежащих в ее основе механических законов и принципов. В биологии Р. выступил в качестве одной из форм механистического мировоззрения, постулируя возможность объяснения сложных биологических объектов на основе более простых, универсальных для живого и неживого закономерностей (физических, химических), а также пытаясь объяснить разнообразие живого на основе некоторых общих биологических явлений: в концепции элементаризма, организмоцентрическом подходе и т.д. Применение Р. в механистическом варианте в этот период позволяло преодолеть разрыв между уровнем и темпом накопления фактического материала и темпами и уровнем развития теоретического аппарата различных наук: биологии, например, с одной стороны, и математики, физики, химии, - с другой. Одновременно, соответствуя методологическим стандартам науки классического периода, методология Р. противостояла виталистическому и холистическому объяснению жизни с помощью таких понятий, как жизненные силы и энтелехия. Однако уже на рубеже 19-20 вв. обнаружение таких свойств биосистем, как способность к саморегуляции, самообучению, авторепродукции, аккумуляции пройденного исторического пути и др. выявили принципиальную невозможность их редукции до физико-химических взаимодействий. Ограниченность применения методологии Р. способствовала появлению на рубеже 19-20 вв. антиредукционистской позиции (композиционизма, интегративизма, историзма). Антиномия Р. и антиредукционизма обнаружила свою бесперспективность в ходе развития биологического знания, поскольку сводится к противостоянию далее неразложимых методологических подходов. Переход к адекватному пониманию места и роли принципа Р. в современном научном знании связан с оценкой его не как самостоятельного универсального методологического принципа, а как одного из приемов научно-теоретического исследования, обращенного (в случае биологического познания, например) к глубинным материальным основам жизни. Неоднородность современного биологического знания, высокая степень сложности системно-структурной организации живой материи обусловили органическую включенность небиологических (биохимического, молекулярно-биологического и др.) методов исследования в ткань биологического познания. В современной физике редукционистская ориентация имеет сложную форму выражения и апеллирует к предельно минимальным и максимальным структурам микромира. В общефилософском контексте анализ границ применимости методологии Р. связан с уточнением фундаментальных онтологических и логико-гносеологических проблем: определения меры сводимости друг к другу явлений различных порядков, взаимоотношения принципа системности и принципа развития, углублению концепции уровней организации и др. См. также Холизм.
И.А.Медведева

Редукционизм(редукция) - стремление свести объяснение сложного через более простое, непонятное (неизвестное) через известное. В основе редукционизма лежит представление о том, что, зная свойства отдельных элементов, составляющих систему и особенности их взаимодействия, можно вывести все свойства этой системы. Другими словами, свойства системы являются следстви­ем свойств элементов системы и их взаимодействий. Таким обра­зом, суть редукции как метода познания и объяснения явлений и материальных образований более сложного уровня можно пред­ставить как результат закономерного усложнения более простых явлений и материальных образований. Такой взгляд особенно рас­пространен в физике, поэтому его иногда называют физическим редукционизмом.

Редукционизм - это своеобразный метод (образ) мышления, который пронизывает все науки, хотя и в разной степени. Часто он служит мощным средством исследования и позволяет изучать явления самой разной природы. Как способ мышления, редукци­онизм возник, по-видимому, в процессе эволюции, и прививается человеку в процессе обучения как объяснение "на пальцах". Под редукционизмом также понимают и попытки заменить исследова­ние реального объекта его упрощенной моделью или наглядной интерпретацией. Такой подход породил метод анализа, позволяю­щий связывать логическими переходами различные этажи моде­лей, построенных физикой.

В рамках редукционизма решено множество важнейших про­блем естествознания. Впервые он был реализован в небесной ме­ханике, где взаимодействия особенно просты - это силы гравита­ции и законы Ньютона. Особенно ярким предсказанием явилось предсказание существования планеты Нептун. Идеи редукциониз­ма оказались плодотворными не только в физике и механике, но и в биологии и других областях естествознания. Считается, что редукционизм был необходимым и неизбежным этапом развития естествознания.

История физики, по сути дела, состоит из демонстрации метода редукции, а именно синтезирования на основе множества явлений одной или несколько теорий. С давних пор были известны теп­ловые, звуковые и световые явления, механические движения и гравитация, которые когда-то считались совершенно различными.

После того как И. Ньютон объяснил законы движения, оказалось, что некоторые из перечисленных явлений, на первый взгляд не связанных между собой, - просто разные стороны одного и того же явления. Например, звуковые явления (звук) - это движение атомов воздуха. Поэтому их перестали считать чем-то самосто­ятельным, отдельным от движения. Теплота также объясняется законами механического движения. В результате большие разде­лы физики слились в одну более простую теорию. Но гравитацию до сих пор не удается объяснить простыми законами движения, и она до сих пор стоит обособленно от всех остальных теорий.

За синтезом явлений движения, тепла и звука были открыты электрические и магнитные явления. В 1873 г. Д. Максвелл объ­единил их со световыми и оптическими явлениями, создав единую теорию, в которой свет рассматривался как электромагнитная вол­на. В начале XX в. была создана электронная теория вещества, которая объяснила, что такое вещество. Развитие этой теории при­вело к пониманию того, что электроны движутся вокруг ядра. Однако попытки объяснить это на основе законов механики ока­зались неудачными. Разработка новой теории или новой системы взглядов, способной заменить законы Ньютона, заняла определен­ное время. При этом пришлось расстаться со здравым смыслом, так как все, что происходит на атомном уровне, выглядит очень странно. В 1926 г. была разработана, как тогда считалось, "бре­довая" теория, которая объясняла поведение электронов в веще­стве - квантовая механика. Слово "квантовая" относится к той странной особенности природы, которая противоречит здравому смыслу. Но, тем не менее, она позволила объяснить всю химию и различные свойства вещества.

Несмотря на столь значительные достижения и успехи, в на­стоящее время пришло понимание, что редукционизм как метод мышления не является универсальным.Поэтому не следует ду­мать, что любые сложные явления или системы можно изучать с помощью расчленения на части и исследования их отдельных со­ставляющих. Особенно ярко это стало видно в биологии при изу­чении феномена жизни. Именно здесь физический редукционизм как концепция наталкивается на трудности принципиального ха­рактера при попытках интерпретации явлений жизни в понятиях физики и химии. Хорошо известно, что биология имеет дело с объектами иерархической организации. Иерархичность организации живой материи предполагает, что на каждом более высоком уровне организации появляются свойства, которые отсутствуют на предыдущих уровнях. Эти свойства рассматриваются отдельными биологическими науками и описываются соответствующими тео­ретическими представлениями.




В биологии даже существует принцип качественной несводи­мостиили биологический антиредукционизм в противовес фи­зическому редукционизму. Его суть состоит в утверждении, что законы и принципы, управляющие живой материей, качествен­но не сводимык физическим и химическим взаимодействиям.

Конструктивный смысл этого принципа состоит в осознании того факта, что физико-математические модели не могут быть адекватными биологическому прообразу, если в этих моделях не содержатся качественные элементы функциональной организации живых систем. Он утверждает, что никакие теоретико-физические или математические ухищрения не способны преодолеть барьер качественной несводимости, и только эвристика, основанная на глубоком знании биологии, может стать ключом к решению про­блем, которые являются подлинно биофизическими. Принцип ка­чественной несводимости означает существование предела, после которого физические представления перестают быть самодостаточ­ным средством познания. Дальше этого предела определяющим фактором становятся некоторые биологические истины, без кото­рых уже не обойтись.

Редукционизм(редукция) - стремление свести объяснение сложного через более простое, непонятное (неизвестное) через известное. В основе редукционизма лежит представление о том, что, зная свойства отдельных элементов, составляющих систему и особенности их взаимодействия, можно вывести все свойства этой системы. Другими словами, свойства системы являются следстви­ем свойств элементов системы и их взаимодействий. Таким обра­зом, суть редукции как метода познания и объяснения явлений и материальных образований более сложного уровня можно пред­ставить как результат закономерного усложнения более простых явлений и материальных образований. Такой взгляд особенно рас­пространен в физике, поэтому его иногда называют физическим редукционизмом.

Редукционизм - это своеобразный метод (образ) мышления, который пронизывает все науки, хотя и в разной степени. Часто он служит мощным средством исследования и позволяет изучать явления самой разной природы. Как способ мышления, редукци­онизм возник, по-видимому, в процессе эволюции, и прививается человеку в процессе обучения как объяснение "на пальцах". Под редукционизмом также понимают и попытки заменить исследова­ние реального объекта его упрощенной моделью или наглядной интерпретацией. Такой подход породил метод анализа, позволяю­щий связывать логическими переходами различные этажи моде­лей, построенных физикой.

В рамках редукционизма решено множество важнейших про­блем естествознания. Впервые он был реализован в небесной ме­ханике, где взаимодействия особенно просты - это силы гравита­ции и законы Ньютона. Особенно ярким предсказанием явилось предсказание существования планеты Нептун. Идеи редукциониз­ма оказались плодотворными не только в физике и механике, но и в биологии и других областях естествознания. Считается, что редукционизм был необходимым и неизбежным этапом развития естествознания.

История физики, по сути дела, состоит из демонстрации метода редукции, а именно синтезирования на основе множества явлений одной или несколько теорий. С давних пор были известны теп­ловые, звуковые и световые явления, механические движения и гравитация, которые когда-то считались совершенно различными.

После того как И. Ньютон объяснил законы движения, оказалось, что некоторые из перечисленных явлений, на первый взгляд не связанных между собой, - просто разные стороны одного и того же явления. Например, звуковые явления (звук) - это движение атомов воздуха. Поэтому их перестали считать чем-то самосто­ятельным, отдельным от движения. Теплота также объясняется законами механического движения. В результате большие разде­лы физики слились в одну более простую теорию. Но гравитацию до сих пор не удается объяснить простыми законами движения, и она до сих пор стоит обособленно от всех остальных теорий.

За синтезом явлений движения, тепла и звука были открыты электрические и магнитные явления. В 1873 г. Д. Максвелл объ­единил их со световыми и оптическими явлениями, создав единую теорию, в которой свет рассматривался как электромагнитная вол­на. В начале XX в. была создана электронная теория вещества, которая объяснила, что такое вещество. Развитие этой теории при­вело к пониманию того, что электроны движутся вокруг ядра. Однако попытки объяснить это на основе законов механики ока­зались неудачными. Разработка новой теории или новой системы взглядов, способной заменить законы Ньютона, заняла определен­ное время. При этом пришлось расстаться со здравым смыслом, так как все, что происходит на атомном уровне, выглядит очень странно. В 1926 г. была разработана, как тогда считалось, "бре­довая" теория, которая объясняла поведение электронов в веще­стве - квантовая механика. Слово "квантовая" относится к той странной особенности природы, которая противоречит здравому смыслу. Но, тем не менее, она позволила объяснить всю химию и различные свойства вещества.

Несмотря на столь значительные достижения и успехи, в на­стоящее время пришло понимание, что редукционизм как метод мышления не является универсальным.Поэтому не следует ду­мать, что любые сложные явления или системы можно изучать с помощью расчленения на части и исследования их отдельных со­ставляющих. Особенно ярко это стало видно в биологии при изу­чении феномена жизни. Именно здесь физический редукционизм как концепция наталкивается на трудности принципиального ха­рактера при попытках интерпретации явлений жизни в понятиях физики и химии. Хорошо известно, что биология имеет дело с объектами иерархической организации. Иерархичность организации живой материи предполагает, что на каждом более высоком уровне организации появляются свойства, которые отсутствуют на предыдущих уровнях. Эти свойства рассматриваются отдельными биологическими науками и описываются соответствующими тео­ретическими представлениями.

В биологии даже существует принцип качественной несводи­мостиили биологический антиредукционизм в противовес фи­зическому редукционизму. Его суть состоит в утверждении, что законы и принципы, управляющие живой материей, качествен­но не сводимык физическим и химическим взаимодействиям.

Конструктивный смысл этого принципа состоит в осознании того факта, что физико-математические модели не могут быть адекватными биологическому прообразу, если в этих моделях не содержатся качественные элементы функциональной организации живых систем. Он утверждает, что никакие теоретико-физические или математические ухищрения не способны преодолеть барьер качественной несводимости, и только эвристика, основанная на глубоком знании биологии, может стать ключом к решению про­блем, которые являются подлинно биофизическими. Принцип ка­чественной несводимости означает существование предела, после которого физические представления перестают быть самодостаточ­ным средством познания. Дальше этого предела определяющим фактором становятся некоторые биологические истины, без кото­рых уже не обойтись.

Редукционизм — это методологическая установка, ориентированная на решение проблемы единства научного знания (см. Наука) на основе выработки общего для всех научных дисциплин унифицированного языка. Сущность редукции как научного метода состоит в том, что для решения какой-либо задачи исследователь сводит её структуру к более простому варианту, доступному для анализа или решения. Редукционизм абсолютизирует принцип редукции — сведéния сложного к более простому и высшего к низшему (см. Редукция). Процесс редукции как методологический приём преобразования данных, связанных с решением той или иной научной задачи с целью её упрощения и представления средствами некоторого более точного языка, является неотъемлемой частью системы методов научного познания (см. Методы научного познания) наряду с идеализацией, абстракцией, моделированием и другими.

Согласно идее редукционизма, сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым. В механистических вариантах философии и науки прошлого подобная установка играла важную роль, поскольку представители классического естествознания исходили из убеждения, что понять сущность изучаемых объектов можно только с помощью выделения всех его составляющих частей и установления точного характера их связи. Подобный подход обусловил многократные попытки представить сложное явление как сумму более простых. Механицизм в европейской философии XVIII и XIX века определялся, главным образом, стремлением теоретиков описать и объяснить все фиксируемые ими характеристики действительности с помощью их подведения под законы механики, поскольку именно ньютоновская физика воспринималась в то время в качестве эталона научного мышления. В последующие периоды механистический подход в познании проявился в том, что некоторые теоретики старались объяснить сущность исторических процессов как проявление определённого набора биологических закономерностей, что также базировалось на идее сведéния сложного к простому.

В XX веке программа редукционизма получила развитие в рамках такого направления, как философия науки, представители которого надеялись создать некий универсальный язык науки, позволяющий выразить в нём содержание любых видов знания. В качестве программной установки редукционизм утвердился в русле логического позитивизма (познее логического эмпиризма) как движения за создание новой философии науки, использующей точные логико-математические средства и ориентирующейся на методы эмпирического естествознания, в первую очередь физики.

РЕДУКЦИОНИ́ЗМ (от лат. reductio – ото­дви­га­ние на­зад, воз­вра­ще­ние к преж­не­му со­стоя­нию), ме­то­до­ло­гич. прин­цип, со­глас­но ко­то­ро­му лю­бое слож­ное яв­ле­ние (или обо­зна­чаю­щее его вы­ра­же­ние) пред­став­ля­ет со­бой со­во­куп­ность бо­лее про­стых и эле­мен­тар­ных его со­став­ляю­щих (к ним оно мо­жет быть све­де­но и объ­яс­не­но на их ос­но­ве). Как по­зна­ватель­ный при­ём ре­дук­ция (све­де­ние) слож­но­го к про­сто­му мо­жет иг­рать по­лез­ную роль и ис­поль­зу­ет­ся в обу­че­нии и на­уч. прак­ти­ке при ре­ше­нии за­дач, в про­цес­сах мо­де­ли­ро­ва­ния (напр., пла­не­тар­ная мо­дель ато­ма), клас­си­фи­ка­ции , по­строе­ния идеа­ли­зи­ро­ван­ных объ­ек­тов (см. Идеа­ли­за­ция ) и др. Вме­сте с тем аб­со­лю­ти­за­ция ре­дук­ции при­во­дит к иг­но­ри­ро­ва­нию спе­ци­фи­ки бо­лее вы­со­ких уров­ней ор­га­ни­за­ции (напр., объ­яс­не­ние био­ло­гич. яв­ле­ний с по­мо­щью фи­зич. и хи­мич. за­ко­нов; со­цио­логи­че­ских – с по­мо­щью био­ло­ги­че­ских, и т. п.); аль­тер­на­ти­вой Р. в ме­то­до­ло­гии нау­ки вы­сту­па­ет хо­лизм .

Читайте также: